Проблемы метафилософии - взгляд со стороны

Все это свидетельствует о том, что к философским утверждениям понятие истины в его классическом смысле неприменимо. В конце концов этот вывод является непосредственным следствием простого, очевидного, но, как представляется, решающего аргумента. Эмпирически констатируемый плюрализм философских систем, направлений, концепций неопровержимо свидетельствует о том, что философские утверждения не находятся в истинностном отношении к миру. Если бы в сфере философии речь могла идти об истине, то плюрализм был бы невозможен: давным-давно была бы выделена истинная система философии философская парадигма, которая объединила бы вокруг себя подавляющее большинство философов всех стран, и развитие философии пошло бы точно так же, как происходило развитие конкретных наук. Но этого до сих пор не произошло.

Философия - мнение или знание?

Сочетания слов «философское знание», «философские науки» настолько прочно вошли в наш язык, что без них, кажется, невозможно обойтись. Во многих философских работах и учебниках философия квалифицируется именно как наука. Но теперь мы видим, что это не совсем так или даже совсем не так.

Выше было отмечено, что философия существует как особый тип мировоззрения и как общая теория мировоззрения. В качестве мировоззрения она не является наукой, не является общезначимым знанием, а представляет собой мнение, убеждение (belief). Наряду с определенным представлением о мире мировоззрение всегда включает в себя отношение к миру, его оценку, цели и ценности, а все это предполагает какого-то субъекта. Мировоззрение неизбежно субъективно, в то время как знание интерсубъективно оно принимается всеми. Если наука дает общезначимое знание о мире, то философия выражает субъективное мнение о мире того или иного философа.

Совершенно очевидно, что мнение субъективно, что у каждого человека свое мнение и каждый имеет право на собственное мнение. При этом мнения нельзя оценивать с точки зрения истинности или ложности, что справедливо также для философии как разновидности мнения. Мы говорим не о знании, а именно о мнении Платона, П. Абеляра или Вольтера по тому или иному философскому вопросу. Философия как мировоззрение есть мнение философа о мире и о себе.

Конечно, мнения бывают разных типов. Скажем, вы считаете Марка Шагала великим художником это ваше мнение. Мне он кажется бездарностью это мое мнение. В подобных случаях нелепо спрашивать: как же «на самом деле» велик Шагал или бездарен? Наши мнения в данном случае выражают наше отношение к живописи Шагала, наши субъективные оценки его творчества. Хотя эти оценки могут быть диаметрально противоположны, тем не менее нельзя сказать, что одна из них истинна, а другая ложна, ибо здесь нет никакого «на самом деле». В сфере оценок закон исключенного третьего не действует. Многие мнения именно таковы, и они входят в состав философских систем.

Мнения могут выражать не только оценки, но и представления о вещах и положениях дел. Не отношение, не оценка, не вкус выражаются в таких мнениях, а представления, предположения о реальности, опирающиеся на интуицию и опыт. «Мне кажется, этот самолет не взлетит», говорит опытный авиаконструктор, едва взглянув на новую модель самолета. «Я думаю, этот человек тяжело болен», утверждает опытный врач еще до проведения исследований и анализов. «Из этого ребенка выйдет толк», заявляет опытный педагог. Возможно, они не смогли бы обосновать своего мнения, но мнения такого рода уже гораздо ближе к знанию.

Такие мнения входят в философские системы. Их нельзя считать знанием, ибо нельзя обосновать эмпирически или доказать логически. Однако такие мнения со временем могут стать знанием, когда появится возможность проверки и доказательства. Когда Демокрит утверждал, что «лишь в общем мнении существует сладкое, в мнении горькое, в мнении теплое», а на самом деле существуют лишь атомы и пустота, то в V в. до н.э. это было лишь его субъективным, ничем не подкрепленным мнением о действительности. Аристотель полагал, что в центре Космоса находится бог перводвигатель, который вращает звездную сферу. Это тоже было его личным мнением. Но мнение Аристотеля впоследствии было отброшено, а мнение Демокрита превратилось в обоснованное знание. Когда пифагореец Филолай (V в. до н.э.), считая огонь более совершенным, нежели земля, помещает огонь в центр мира и приходит к мысли о том, что Земля должна двигаться, то мы сейчас ясно видим, что речь идет о мнении, которого долго никто не принимал всерьез. Только через две тысячи лет Коперник начинает превращать это мнение в знание.

Каждая философская система в целом -- это совокупность мнений философа о мироздании. Некоторые из этих мнений интересны как выражение определенного субъективного отношения и могут разделяться многими людьми. Какие-то мнения философа отбрасываются как выражение его ничем не подкрепленных и не оправдавшихся предположений. Но иногда мнение философа дает толчок научному поиску и трансформируется в знание. Так было со многими философскими идеями относительно космоса, биологической эволюции, государственного устройства и т.п. Возможно, когда-нибудь станут знанием и мнения философов о счастье, о добре и зле, свободе или смерти.

Список литературы

1. Вернадский, 1988 Вернадский В.И. Философские мысли натуралиста. М.: Наука, 1988. 520 с.

2. Вундт, 1998 Вундт В. Введение в философию. М.: ЧеРо, Добросвет, 1998. 256 с.

3. Грейвс, 1992 Грейвс Р. Мифы Древней Греции. М.: Прогресс, 1992. 624 с.

4. Кант, 1980 Кант И. Трактаты и письма. М.: Наука, 1980. 711 с.

5. Поппер, 1983 Поппер К.Р. Логика и рост научного знания. М.: Прогресс, 1983. 605 с.

6. Рассел, 1998 Рассел Б. История западной философии. Ростов н/Д: Феникс, 1998. 991 с.

7. Фролов, 2003 Фролов И.Т. и др. Введение в философию. Учеб. пособ. для вузов. М.: Республика, 2003. 623 с.

8. Чанышев, 1981 Чанышев А.Н. Курс лекций по древней философии. М.: Высшая школа, 1981. 374 с.

References

1. Chanyshev, A.N. Kurs lektsiy po drevney filosofii [Lectures on Ancient Philosophy]. Moscow: Vysschaya Shkola, 1981, 374 pp. (In Russian)

2. Frolov, I.T. et.al. Vvedeniye v filosofiyu [Introduction to Philosophy]. Moscow: Respublica, 2003, 623 pp. (In Russian)

3. Graves, R. Mify Drevney Gretsii [The Greek Myths]. Moscow: Progress, 1992, 624 pp. (In Russian)

4. Kant, I. Traktaty i pisma [Manuscripts and Letters]. Moscow: Nauka, 1980, 711 pp. (In Russian)

5. Popper, K.R. Logika i rost nauchnogo znaniya [The Logic of Scientific Discovery]. Moscow: Progress, 1983, 605 pp. (In Russian)

6. Russel, B. Istoriya zapadnoy filosofii [History of Western Philosophy]. Rostovon-Don: Fenix, 1998, 991 pp. (In Russian)

7. Vernadskiy, V.I. Filosofskiye mysli naturalista [Philosophical Thoughts of a Naturalist]. Moscow: Nauka, 1988, 520 pp. (In Russian)

Размещено на allbest.ru