Софийная тема в художественно-философском наследии Валериана Муравьева: от мистерии "София и Китоврас" к роману "Остров Буян"
Рассмотрение темы софийности, характерной для русской религиозно-философской мысли конца XIX — первой трети XX в., применительно к художественному и философскому творчеству В.Н. Муравьева. Богословская и художественная разработка софиологической темы.
| Рубрика | Философия |
| Вид | статья |
| Язык | русский |
| Дата добавления | 27.05.2022 |
| Размер файла | 50,2 K |
Отправить свою хорошую работу в базу знаний просто. Используйте форму, расположенную ниже
Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.
Борьба в мужчине образов Егория и Петра, в женщине -- образов Лилит и Софии отчетливо проступает в истории переписки Муравьева с молодой женщиной Евгенией Николаевной. В своем первом письме -- от 18 мая 1926 г. -- она дерзко и почти цинично предлагает себя, и ее эпатаж вызывает ответное письмо Муравьева, в котором он бережно и почтительно увещевает свою корреспондентку, раскрывая перед ней целостный образ любви, ориентируя не на разврат, а на этику преображенного эроса. Письмо философа, призванное просветить, исцелить и спасти, наполнено аллюзиями к тексту мистерии «София и Китоврас». Муравьев ставит перед своей корреспонденткой образ Софии, которая в одной из сцен мистерии предстает в обличье решительной и бесстрашной царицы амазонок: «Вы вся -- вопрос, и все Ваши поступки вопрос, крик внутренней неудовлетворенности... А ответ? Есть ли он в результате сегодняшнего опыта. Нет, конечно, но частица его есть и частица эта говорит определенно: это все можно, это все неважно, но не в этом все-таки то, что Вы ищете. Это тупик, пряный и одуряющий, иногда дающий удовольствие -- но никогда не выводящий к счастью. Счастье -- шире, счастье -- больше, счастье -- светлее. Оно имеет иную -- поднебесную, великую природу, оно зовет не этими маленькими шепотами, но огромными, безудержными голосами. Сядьте на коня, могучая царица амазонок, подобно Таместрис древних времен, ищите славу Александра. Вы смелы и сильны -- Вы завоевательница! Идите дорогой расширения, а не узкими путями -- которые кажутся Вам мужскими, а на самом деле, они всецело женские. Ибо у них нет истинного горизонта...»61.
Получив ответ Муравьева, его корреспондентка пишет второе письмо. От первого -- резкого, цинично-безыдеаль- ного -- его отделяют всего две недели. Но тон текста, отосланного адресату 1 июня 1926 г., совершенно иной. В письме нет и тени пошлости, вызова, эпатажа. Все лучшее, все сокровенное в женской душе, расцветает и преображается, озаренное вдохновляющим словом того, в ком еще недавно она хотела видеть только случайного проводника в мир наслаждений. Корреспондентка Муравьева обращается к нему как к другу, помощнику и спасителю, припадая к мыслителю, почти как София к Егорию: «Я не знала, каким нежным и хорошим можете Вы быть. Вы обрадовали меня теплыми словами, пригревшими и давшими мне надежду на возможность выйти из тупика и стать на лучший путь. У Вас есть желание помочь мне возродить душу, направив мысли в иное русло. Если бы только удалось это, как должна буду я тогда Вас благодарить. Все, что окажется лучшим во мне, что и не родилось еще, а только может быть намечается где-то в тайниках, все, все отдам Вам, дорогой друг»62.
Софийная тема, пронизавшая наследие Муравьева, соединила линии его мысли и жизни, художественного творчества и личной судьбы. Он вошел в ряды русских религиозных философов как рыцарь «Неведомой России», «еще не жившей, еще не рожденной»63, но долженствующей воплотиться в реальность, и как рыцарь Софии, художницы мироздания, ведущей его к бессмертию и совершенству.
софийность религиозный философский муравьев
Примечания
1 ОР РГБ. Ф. 189. К. 17. Ед. хр. 2. Л. 39.
2 Текст мистерии и материалы первых редакций, историю текста и комментарий см.: Муравьев В. Н. Сочинения: в 2 кн. М., 2011. Кн. 1. С. 55-474, 595-696.
3 Соловьев В. С. Смысл любви // Соловьев В. С. Сочинения: в 2 т. М., 1990. Т. 2. С. 540.
4 Булгаков С. Н. Философия хозяйства // Булгаков С. Н. Сочинения: в 2 т. М., 1993. Т. 1. С. 158.
5 Флоренский П. А. Столп и утверждение Истины // Флоренский П. А. Сочинения: в 2 т. М., 1990. Т. 1 (1). С. 391.
6 Там же. С. 375.
7 Соловьев В. С. Россия и Вселенская Церковь. М., 1911.
8 Это версия впервые была представлена в храме Николы Надеина в стенописи на заднем своде, в Духовской церкви и церкви Иоанна Предтечи в Ярославле [Брюсова].
9 Флоренский П. А. Столп и утверждение Истины. С. 381.
10 Муравьев В. Н. София и Китоврас // Муравьев В. Н. Сочинения. Кн. 1. С. 60.
11 Там же.
12 Там же. С. 73.
13 Сказание об Индийском царстве // Летописи русской литературы и древности. СПб., 1859. Т. II. Кн. 4. С. 100.
14 ОР РГБ. Ф. 189. К. 17. Ед. хр. 13. Л. 84 об.; Ед. хр. 8. Л. 5.
15 Там же. Ед. хр. 1. Л. 11 об.
16 Муравьев В. Н. Избранные планы мистерии // Муравьев В. Н. Сочинения. Кн. 1. С. 397.
17 Муравьев В. Н. Русский революционный мессианизм // Русская свобода. 1917. № 1. С. 17.
18 Достоевский Ф. М. Полн. собр. соч.: в 30 т. Л.: Наука, 1975. Т. 14. С. 289.
19 Муравьев В. Н. Русский революционный мессианизм. С. 17.
20 ОР РГБ. Ф. 189. К. 17. Ед. хр. 2. Л. 39.
21 Достоевский Ф. М. Материалы к роману «Бесы» // Достоевский Ф. М. Полн. собр. соч. СПб., 1906. Т. 8: Бесы. С. 607. В уточненной расшифровке Б. Н. Тихомирова, не меняющей смысла текста: «земная природа духа человеческого» [Тихомиров: 234].
22 Муравьев В. Н. София и Китоврас. С. 362.
23 Там же. С. 363.
24 Такое понимание идеала обосновал друг и единомышленник Муравьева философ Н. А. Сетницкий в книге «О конечном идеале» (Харбин, 1932). Доказывая, что момент воплощения является ключевым моментом становления идеала, Сетницкий подчеркивал, что степень воплотимости идеала напрямую зависит от степени его цельности, от его близости к совершенству, к тому единому и единственному «целостному идеалу», которого ищет человечество на протяжении своей истории. Хотя работа Сетницкого увидела свет в журнальной версии лишь в 1929 г., а полностью была напечатана в 1932 г., первый и интенсивный этап работы над ней относился к первой половине 1920-х гг., и многие из идей будущей книги Сетницкий обсуждал с В. Н. Муравьевым и другим участником идейного триумвирата А. К. Горским.
25 Муравьев В. Н. София и Китоврас. С. 342.
26 Там же. С. 346.
27 Там же. С. 348.
28 Там же. С. 357.
29 Там же. С. 394.
30 Там же.
31 ОР РГБ. Ф. 189. К. 21. Ед. хр. 2. Л. 6, 26а.
32 Там же. К. 17. Ед. хр. 13. Л. 42-43.
33 Муравьев В. Н. София и Китоврас. С. 98.
34 Там же.
35 Там же. С. 340.
36 Муравьев В. Н. Культура будущего // Муравьев В. Н. Сочинения. М.: ИМЛИ РАН, 2011. Кн. 2. С. 216.
37 Муравьев В. Н. Материалы к работе «Философия действия» // Там же. С. 310.
38 Муравьев В. Н. Полоненное царство // Там же. С. 514, 513.
39 Там же. С. 515.
40 Там же. С. 514.
41 См.: Там же. С. 513.
42 Муравьев В. Н. Остров Буян // ОР РГБ. Ф. 189. К. 1. Ед. хр. 2. Л. 31-32.
43 Там же. Л. 31.
44 Там же. Л. 42.
45 Там же. Л. 364.
46 Там же. Л. 364.
47 Там же.
48 Там же. Л. 365.
49 ОР РГБ. Ф. 189. К. 8. Ед. хр. 5.
50 Там же. Ед. хр. 35.
51 Там же. Ед. хр. 4.
52 Там же. Ед. хр. 24.
53 Там же. К. 22. Ед. хр. 18.
54 Там же. К. 7. Ед. хр. 10.
55 Муравьев В. Н. Советник смерти // Муравьев В. Н. Сочинения. Кн. 2. С. 441.
56 Там же. С. 485.
57 Там же. С. 489.
58 Там же. С. 456.
59 Там же. С. 494.
60 Там же. С. 457.
61 ОР РГБ. Ф. 189. К. 22. Ед. хр. 3. Л. 21.
62 ОР РГБ. Ф. 189. К. 22. Ед. хр. 20. Л. 2.
63 Муравьев В. Н. Неведомая Россия // Муравьев В. Н. Избранные философские и публицистические произведения. М.: РОССПЭН, 1998. С. 25.
Список литературы
1. Брюсова В. Г. София Премудрость Божия в древнерусской литературе и искусстве. -- М.: Белый город. 2006. -- 207 с.
2. Гачева А. Г., Казнина О. А., Семенова С. Г. Философский контекст русской литературы 1920-1930-х годов. -- М.: ИМЛИ РАН, 2003. -- 400 с.
3. Гачева А. Г. Идеи и образы Ф. М. Достоевского в творческом наследии
В. Н. Муравьева. Статья первая // Достоевский и мировая культура. Альманах № 29. -- СПб., 2012. -- С. 250-264.
4. Гачева А. Г. Идеи и образы Достоевского в творческом наследии Валериана Муравьева. Статья вторая // Достоевский и мировая культура. Альманах № 30. -- СПб., 2013. -- Ч. 2. -- С. 212-238.
5. Гачева А. Г. Гностические мотивы в философской мистерии В. Н. Муравьева «София и Китоврас» // Россия и гнозис. Труды международной научной конференции «Раннехристианский гностический текст в русской культуре». -- СПб., 2015. -- Т. 1. -- С. 15-51. (a)
6. Гачева А. Г. От имяславия к имядействию: А. К. Горский, Н. А. Сет- ницкий, В. Н. Муравьев в кругу споров об имени // Вопросы философии. -- 2015. -- № 3. -- С. 122-136. (b)
7. Захаров В. Н. Христианский реализм в русской литературе (постановка проблемы) // Проблемы исторической поэтики. -- Петрозаводск: Изд- во ПетрГУ, 2001 -- Вып. 6. -- С. 5-20 [Электронный ресурс]. -- URL: http://poetica.pro/journal/artide.php?id=2511 (15.03.2019). DOI: 10.15393/ j9.art.2001.2511
8. Захаров В. Н. Фантастические страницы Достоевского // Проблемы исторической поэтики. -- Петрозаводск: Изд-во ПетрГУ, 2008. -- Вып. 8. -- С. 385-397 [Электронный ресурс]. -- URL: http://poetica.pro/ files/redaktor_pdf/1431424731.pdf (15.03.2019). DOI: 10.15393/j9.art.2008.283
9. Касаткина Т. А. О творящей природе слова. Онтологичность слова в творчестве Ф. М. Достоевского как основа «реализма в высшем смысле». -- М.: ИМЛИ РАН, 2004. -- 479 с.
10. Козырев А. П. Соловьев и гностики. -- М.: Издатель Савин С. А., 2007. -- 544 с.
11. Памятники старинной русской литературы. Сказания, легенды, повести, сказки, притчи. -- СПб., 1862. -- Вып. III. -- 180 с.
12. Сапронов П. А. Русская софиология и софийность. -- СПб.: Церковь и культура, 2006. -- 440 с.
13. Степанян К. А. «Сознать и сказать». «Реализм в высшем смысле» как творческий метод Ф. М. Достоевского. -- М.: Раритет, 2005. -- 507 с.
14. Тихомиров Б. Н. Заметки на полях Академического полного собрания сочинений Достоевского (уточнения и дополнения) // Достоевский и мировая культура. Альманах № 15. -- СПб., 2000. -- С. 231-244.
15. Hagemeister M. Imjaslavie -- Imjadejstvie. Namensmystik und Namensmagie in RuЯland (1900-1930) // Namen: Benennung -- Verehrung -- Wirkung. Positionen der europдischen Moderne. -- Berlin, 2009. -- S. 77--98.
References
1. Bryusova V G. Sofiya Premudrost' Bozhiya v drevnerusskoy literature i iskusstve [Sofia the Wisdom of God in Ancient Russian Literature and Art]. Moscow, Belyy gorod Publ., 2006. 207 p. (In Russ.)
2. Gacheva A. G., Kaznina O. A., Semenova S. G. Filosofskiy kontekst russkoy literatury 1920-1930-kh godov [A Philosophical Context of Russian Literature of the 1920s-1930s]. Moscow, A. M. Gorky Institute of World Literature of the Russian Academy of Sciences Publ., 2003. 400 p. (In Russ.)
3. Gacheva A. G. The Ideas and Images of F. M. Dostoevsky in the Creative Heritage of V. N. Muravyov. Article One. In: Dostoevskiy i mirovaya kul'tura. Almanakh № 29 [Dostoevsky and World Culture. Almanac No. 29]. St. Petersburg, 2012, pp. 250-264. (In Russ.)
4. Gacheva A. G. The Ideas and Images of F. M. Dostoevsky in the Creative Heritage of Valerian Muravyov. Article Two. In: Dostoevskiy i mirovaya kul'tura. Almanakh № 30 [Dostoevsky and World Culture. Almanac No. 30]. St. Petersburg, 2013, part 2, pp. 212-238. (In Russ.)
5. Gacheva A. G. Gnostic Motifs in the Philosophical Mystery “Sofia and the Centaur” by V N. Muravyov. In: Rossiya i gnosis. Trudy mezhdunarodnoy nauchnoy konferentsii «Rannekhristianskiygnosticheskiy tekst v russkoy kul'ture» [Russia and Gnosis. Proceedings of the International Scientific Conference “Early Christian Gnostic Text in Russian Culture”]. St. Petersburg, 2015, vol. 1, pp. 15-51. (In Russ.) (a)
6. Gacheva A. G. From Imiaslavie to Imiadeystvie: A. K. Gorsky, N. A. Setnitsky, V N. Muravyov in the Disputes about the Name. In: Voprosy filosofii, 2015, no. 3, pp. 122-136. (In Russ.) (b)
7. Zakharov V N. Christian Realism in Russian Literature (Problem Statement). In: Problemy istoricheskoy poetiki [The Problems of Historical Poetics]. Petrozavodsk, Petrozavodsk State University Publ., 2001, vol. 6, pp. 5-20. Available at: http://poetica.pro/journal/article.php?id=2511 (accessed on March 15, 2019). DOI: 10.15393/j9.art.2001.2511 (In Russ.)
8. Zakharov V N. Fantastic Fiction on the Pages of Fedor Dostoevsky's Literary
Works. In: Problemy istoricheskoy poetiki [The Problems of Historical Poetics]. Petrozavodsk, Petrozavodsk State University Publ., 2008, vol. 8, pp. 385-397. Available at: http://poetica.pro/files/redaktor_pdf/1431424731.pdf (accessed on March 15, 2019). DOI: 10.15393/j9.art.2008.283 (In Russ.)
9. Kasatkina T. A. O tvoryashcheyprirode slova. Ontologichnost' slova v tvorchestve F. M. Dostoevskogo kak osnova «realizma v vysshem smysle» [About the Creative Nature of the Word. Word Ontology in the Creative Work of Fedor Dostoevsky as the Basis of “Realism in the Best Sense of the Term”]. Moscow, A. M. Gorky Institute of World Literature of the Russian Academy of Sciences Publ., 2004. 479 p. (In Russ.)
10. Kozyrev A. P Solovev ignostiki [Solovyov and Gnostics]. Moscow, Savin S. A. Publ., 2007. 544 p. (In Russ.)
11. Pamyatniki starinnoy russkoy literatury. Skazaniya, legendy, povesti, skazki, pritchi [Texts of Ancient Russian Literature. Stories, Legends, Novels, Tales, Parables]. St. Petersburg, 1862, issue 3. 180 p. (In Russ.)
12. Sapronov P A. Russkaya sofiologiya i sofiynost' [Russian Sophiology and Sophian Character]. St. Petersburg, Tserkov' i kul'tura Publ., 2006. 440 p. (In Russ.)
13. Stepanyan K. A. «Soznat i skazat». «Realizm v vysshem smysle» kak tvorcheskiy metod F. M. Dostoevskogo [“To Realize and to Say”. “Realism in the Best Sense of the Term” as an Artistic Method of F. M. Dostoevsky]. Moscow, Raritet Publ., 2005. 507 p. (In Russ.)
14. Tikhomirov B. N. The Notes on the Margins of the Academic Complete Works of Dostoevsky (Clarifications and Additions) In: Dostoevskiy i mirovaya kul'tura. Almanakh № 15 [Dostoevsky and World Culture. Almanac No. 15]. St. Petersburg, 2000, pp. 231-244. (In Russ.)
15. Hagemeister M. Imjaslavie -- Imjadejstvie. Namenmystik und Namensmagie in RuЯland (1900-1930) In: Namen: Benennung -- Verehrung -- Wirkung. Positionen der europдischen Moderne [Name: Name -- Worship -- And-Effect. Positions of European Modernity]. Berlin, 2009, pp. 77-98. (In German)
Размещено на Allbest.ru
...Подобные документы
Василий Васильевич Розанов как один из величайших мыслителей первой половины XX столетия. Глубокий упадок семейных и материнских ценностей - одна из причин возникновения темы о роли женщины в социуме и церкви в философском творчестве данного писателя.
дипломная работа [91,7 K], добавлен 08.06.2017Определение и особенности развития русской средневековая философской мысли. Понимание человека и его предназначения в древнерусской философии, основные этапы в развитии данной темы. Особенности восприятия человека православной христианской мыслью.
курсовая работа [48,6 K], добавлен 23.04.2011Идеи религиозно-нравственной традиции в русской политической мысли конца XIX – начала XX века. Степень и способы реализации добра с помощью права. Вопросы свободы личности, формирования государства, истории русского государства и его своеобразия.
реферат [34,3 K], добавлен 16.01.2014Теоретическая и нравственная форма философской рефлексии. Первый период русской философской мысли. Классический период русского Просвещения. Направления русской философии XIX века. "Славянофильство" и "западничество". Русская религиозная философия.
реферат [24,0 K], добавлен 18.12.2012Формирование и истоки философской мысли в России. Рассмотрение философии как средства решения коренных проблем человеческого бытия. Формы русской философии и основные этапы ее развития. Славянофильство - направление философской и политической мысли.
контрольная работа [13,2 K], добавлен 21.02.2009Специфика русской философской мысли. Основные биографические данные Л.Н.Толстого. Произведения Толстого как шедевр классической литературы. Основные идеи и специфика философской мысли. Отношение современников к философской системе Л.Н.Толстого.
реферат [29,3 K], добавлен 25.10.2007Философско-политические направления развития российской мысли XIX в. Евразийцы как идейные продолжатели русской философско-политической мысли. Глобализация как философская проблема. Роль русской философии в развитии российской и мировой культуры.
научная работа [42,9 K], добавлен 30.10.2015Направления философской мысли в России и их характерные черты. Пути развития России в ключе дискурса славянофилов и западников. Социальная направленность и панморализм религиозно-идеалистического направления философии. Особенности русского космизма.
контрольная работа [131,1 K], добавлен 17.08.2015Зарождение и развитие русского философского мировоззрения до XIX в. Истоки и главные направления русской философии, заключенные в культуре и религии русского народа (православии). Центральные темы и ценностно-культурные ориентиры русского мировоззрения.
контрольная работа [49,3 K], добавлен 22.04.2015Философия любви: анализ темы любви в литературных и философский источниках. Любовь как способ человеческого существования. Тема любви в русской философии и литературе. Псевдолюбовъ и ее формы. Результаты анкетирования людей разных полов и возрастов.
реферат [47,0 K], добавлен 07.11.2007Изучение зарождения философской мысли и направлений философии Древнего Китая как уникальной ветви восточной философской системы. Зарождение и развитие даосизма. Исследование конфуцианства как важнейшего направления философской и этической мысли Китая.
контрольная работа [35,5 K], добавлен 26.09.2011Западничество и славянофильство как два направления русской общественной мысли первой половины ІХХ века. Зарождение западничества. Обзор становления воззрений славянофилов в русской политической мысли. Судьба России в воззрениях западников и славянофилов.
курсовая работа [55,9 K], добавлен 17.11.2014Особенности развития русской философской мысли. Исторические периоды в развитии русской философии: предфилософия и философия. Интеграция индивидов, "мы" как субстанциональная основа. Антропоцентризм и социальная направленность русской философии.
контрольная работа [35,5 K], добавлен 17.03.2010Становление самобытной русской философии. Противоположные течения русской социально-философской мысли. И.В. Киреевский: критика западного рационализма и философия цельного духа. А.С. Хомяков: концепция живого знания и принцип соборности.
реферат [24,6 K], добавлен 08.05.2007Рост интенсивного интереса к европейской философии в первые десятилетия XIX в. в России. Первый известный русский шеллингианец - Данило Михайлович Велланский. Значение высших духовных учебных заведений в развитии русской мысли. Славянофильское течение.
эссе [17,9 K], добавлен 20.06.2014Е.Б. Рашковский как известный историк науки и образования, русской философской мысли, советский и российский востоковед, религиовед и переводчик. Исследование ученым феномена семьи, критический анализ его произведений в изучении данной проблематики.
статья [16,5 K], добавлен 25.12.2012Основные этапы развития русской философии. Славянофилы и западники, материализм в русской философии середины XIX века. Идеология и основные положения философии русских почвенничества, консерватизма и космизма. Философия всеединства Владимира Соловьева.
контрольная работа [36,5 K], добавлен 01.02.2011Взаимосвязь русской философии и мистических традиций, которые являются источником и колыбелью философии, а так же образуют несущую конструкцию всех духовных поисков человечества. Особенности эволюции философской мысли в России за последние три столетия.
реферат [35,8 K], добавлен 21.07.2011Предпосылки возникновения и основные этапы развития философской мысли на Беларуси. Гуманистические идеи Ф. Скорины. Антитринитаристская идеология С. Будного. Философские взгляды С. Полоцкого. Национально-освободительное движение и философская мысль.
реферат [48,8 K], добавлен 04.06.2012Россия - самая... Душа народа - Русская Правда. Двадцатый век... Русский характер. Листая страницы русской философской и художественной литературы ХIХ - ХХ вв. Сердце, которое свободно передает свое видение воле для действия и мысли для осознания и слова.
реферат [37,5 K], добавлен 22.12.2002
