Философия Аристотеля. Учение о материи, форме, движении. Учение об обществе. Этика Аристотеля

В этике выделяют следующие направления исследований.

Метаэтика - это изучение происхождения и значения этических категорий и концепций, решение проблемы существования универсальной, универсальной и исторически неизменной этической системы.

Нормативная этика - это поиск принципа (или принципов), который регулирует поведение человека, направляет его действия и устанавливает критерии для оценки нравственности.

Прикладная этика изучает конкретные проблемы и применение моральных идей и принципов, сформулированных в нормативной этике, в конкретных ситуациях морального выбора. Прикладная этика тесно взаимодействует с социально-политическими науками.

Разделы этики:

· агатология;

· Биоэтика;

· Компьютерная этика;

· Медицинская этика;

· Профессиональная этика;

· Социальная этика;

· Политическая этика;

· Экологическая этика;

· Деловая этика (Деловая этика, Экономическая этика);

· Этика поступка;

· Юридическая этика.

Значение этики для Аристотеля

В древности этика (доктрина морали) означала жизненную мудрость, практическое знание о том, что такое счастье и как его достичь.

Аристотель, рассмотрев этику с точки зрения человеческой (а не божественной) воли, возложил на человека ответственность за свою судьбу и благополучие. Тем самым он отверг религиозно-мифологическую концепцию, согласно которой благополучие или несчастье человека определяется прихотями судьбы.

Аристотель также исключил благочестие из числа изученных добродетелей. Философ ничего не говорит о роли богов в нравственной жизни людей, в его этике совершенно отсутствует религиозность. Аристотель исследует этические вопросы, чтобы помочь людям стать лучше и сделать общество более совершенным. В отличие от Сократа, Аристотель (впервые в истории этики) связывает этическую добродетель с желанием, волей, волей, полагая, что, хотя мораль зависит от знания, тем не менее, она коренится в доброй воле: в конце концов, она есть Одно дело знать, что хорошо, а что плохо, а другое - хотеть следовать за хорошим. Добродетели - это не качества разума, они составляют склад души.

Следовательно, Аристотель различает диапоэтические (умственные) добродетели, связанные с деятельностью разума, и этические добродетели ментального склада характера. И те, и другие добродетели не даны нам от природы, мы можем их приобрести. Этическая добродетель - это найти подходящую золотую середину в поведении и чувствах, выбирая середину между их избытком и недостатком. Как найти золотую середину для каждого из нас? Согласно Аристотелю, для этого необходимо либо иметь практическую мудрость, благоразумие, либо следовать примеру или наставлениям добродетельного человека.

Доктрина этики Аристотеля заключалась в определении добродетели как определенного среднего значения между избытком и недостатком, при этом были выделены 11 этических добродетелей, таких как: смелость, умеренность, щедрость, великолепие, великодушие, амбиции, уравновешенность, правдивость, вежливость, дружелюбие, справедливость....

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

В заключении мне хотелось бы сделать выводы:

В «Метафизике» Аристотель считал самоочевидным, что «исследование начал умозаключения…есть дело философа, т.е. того, кто изучает всякую сущность вообще, какова она от природы,- это ясно». Там же Аристотель пишет: «Мудрость есть некоторая наука о началах». Для последующей истории развития мысли важно то, что эти начала - не только чисто рациональные, логические конструкты, но и исходное бытие, они обосновывают сами себя. Эти начала - пределы мысли и реальности одновременно. Исходное бытие «истинно через само себя». Тем самым эти начала суть исходные принципы, определения бытия, совпадение сущности и существования.

Аристотель различает два уровня философии. Первая философия занимается вопросами бытия как такового, бытия вообще, тогда как вторая философия, или физика, исследует бытие сущего, причастного к движению. Проблема соотношения первой и второй философии, как показала дальнейшая история мысли, не проста. Эти идеи оказали влияние на характер последующего развития философской мысли, особенно в Новое время.

Античная философия в эпоху Сократа, Платона и Аристотеля получает свое наивысшее, классическое развитие. Это этап расцвета греческого типа философии, наиболее полная реализация конструктивных возможностей спекулятивного разума.

Итак, эволюция философской мысли приводит к актуализации проблем, касающихся природы бытия и познания, усложнению постановки вопросов и их решений, характера их взаимодействия. Расширяется проблемное поле философии. Характерно, что греческая философская мысль развивалась под влиянием осмысления не только и не столько социальной политики, сколько противоречий логического характера, осознания несовпадения явления и сущности, знания и мнения.

В лоне философии появились первые ростки математики и физики, астрономии и медицины, истории и биологии. Но как философия способствовала появлению элементов научного знания, так и сами научные концепции оказали пользу философскому мышлению, выступая питательной средой для осмысления бытия.

Аристотель подвел итог развитию философской мысли с ее начала в Древней Греции и до Платона включительно, он создал дифференцированную систему знания, освоение которой продолжалось свыше полутора тысяч лет. Именно Аристотелю принадлежит систематизация знаний, основанная на двух принципах - предметном и целевом. Он делит науки на три большие группы: теоретические, которые имеют целью само знание и делятся первую философию, физику и математику; практические, цель которых - руководство человеческим поведением и в число которых входят этика, экономика и политика, и творческие, имеющие назначением достижение пользы и осуществление прекрасного: поэтика, риторика и искусство. Различные части и темы этой совокупности античных знаний разрабатываются после смерти Аристотеля в его школе - Ликее.

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ:

1. Балашов, Л.Е. Философия : учебник / Л.Е. Балашов. - 4-е изд., испр. и доп. - М. : Издательско-торговая корпорация «Дашков и К°», 2017. - 612 с. : ил. - Библиогр.: с. 594-597. - ISBN 978-5-394-01742-1 ; То же [Электронный ресурс]. - URL: //biblioclub.ru/index.php?page=book&id=453870

2. Лавриненко, В.Н. Философия: В вопросах и ответах : учебное пособие / В.Н. Лавриненко, В.П. Ратников, В.В. Юдин ; под ред. В.Н. Лавриненко. - М. : Юнити-Дана, 2015. - 463 с. - (Cogito ergo sum). - ISBN 5-238-00589-Х ; То же [Электронный ресурс]. - URL: //biblioclub.ru/index.php?page=book&id=117916

3. Пивоев, В.М. Философия. В 2-х ч : учебное пособие / В.М. Пивоев. - 2-е изд. - М. : Директ-Медиа, 2013. - Ч. I. История философии. - 359 с. - ISBN 978-5-4458-3483-0 ; То же [Электронный ресурс]. - URL: http://biblioclub.ru/index.php?page=book&id=210650

4. Пивоев, В.М. Философия. В 2-х ч : учебное пособие / В.М. Пивоев. - 2-е изд. - М. : Директ-Медиа, 2013. - Ч. II. Основы философских знаний. - 435 с. - ISBN 978-5-4458-3476-2 ; То же [Электронный ресурс]. - URL: http://biblioclub.ru/index.php?page=book&id=210651

5. Философия. Учение о бытии, познании и ценностях человеческого существования : учебник / В. Г. Кузнецов [и др.]. - Москва : Инфра-М, 2010. - 519 с

6. Спиркин А.С. Философия: Учебник. - М.: Гардарики, 1999

7. Аристотель. Указ. соч. стр.3

8. Аристотель. Указ. соч. стр.23

9. Краткий очерк истории философии. / Под ред. М.Т. Иовчука, Т.И. Ойзермана, И.Я. Шипанова. - М.: Мысль, 1969

10. Философия: Учебник. / Под ред. О.А. Митрошенкова. - М.: Гардарики, 2002

11. В.И. Ленин. Полн. собр. соч., т. 29, стр. 255.

12. А.С. Ахманов. Логическое учение Аристотеля. М., 1960, стр.193

13. В.И. Ленин Полн. собр. соч., т.29, стр.326

14. В.И. Ленин Полн. собр. соч., т.29, стр.326

15. В.И. Ленин Полн. собр. соч., т.29, стр.326

16. Аристотель. Сочинения, М., 1984, Т.4, стр.375

Размещено на Allbest.ru