Смерть в сознании людей

Размещено на http://www.allbest.ru/

Размещено на http://www.allbest.ru/

Смерть в сознании людей

Аннотация

В статье рассматривается феномен смерти и ее восприятия людьми. Затрагиваются темы принятия смерти как неизбежного, попыток ее отрицания через связь религии, души и бессмертия. В статье используется теория ученых: И. И. Мечникова и З. Фрейда, для демонстрации разного отношения людей к смерти. На основе изучения краткого изложения об отношении к смерти в разные эпохи установлено, что это показательный критерий общего уровня развития любого общества. Также в статье затронута тема права человека на собственную смерть.

Ключевые слова: смерть, инстинкт смерти, бессмертие, старение, эвтаназия. смерть религия душа эвтаназия

Summary

Keywords: death, death instinct, immortality, aging, euthanasia.

Смерть является неотъемлемой частью существования. Кто -то сопоставляет ее с жизнью, говоря об их противоположной природе. По факту же смерть является прекращением жизненного цикла существа, остановкой процессов жизнедеятельности. Гораздо интереснее изучать не саму смерть, и даже не то, что будет после нее - ведь это доподлинно неизвестно, - а то, как люди в разное время справлялись с осознанием того, что их жизнь в какой-то момент прекратится, и все уникальные качества, накопленные знания, чувства и опыт канут в небытие. Чтобы справиться с этим, человеческая психика “изобрела” множество защитных механизмов - как внутренне-психических, так и культурных. Лучше всего на вопросы о смерти может ответить синтез двух наук - философии и психологии. Философия позволяет взглянуть на культурологические и исторические факторы, в то время как психология сосредоточивает внимание на внутреннем мире человека, его разуме и механизмах работы мозга, позволяющих справляться с проблемами, вызванными столь тяжелым для осмысления вопросом, как окончание жизни [11-

Смерть, пожалуй, является наиболее травмирующим и ужасным открытием из всех, которые предстоит пережить и осознать каждому человеку. Именно способность осознать факт конечности жизни, отличает человека от животных, и вынуждает людей на поиск смысла жизни, бременем которого не отягощены братья наши меньшие.

Существует два подхода к смерти как таковой. Первый из них знаменует смерть неотъемлемой частью жизни, обязательным и логическим ее завершением, придающим смысл всему происходящему. К этой точке зрения относится мнение о том, что лишь осознание скоротечности времени и конечности бытия делает жизнь осмысленной и является мотивацией для жизнедеятельности. Но такой подход требует определенной готовности к принятию реальности и осознанию неизбежного конца. Второй подход заключается в отрицании неизбежности смерти и в стремлении обрести бессмертие, то есть победить природу и превзойти ее законы. К этому подходу относятся всевозможные теории о переносе сознания на сторонние носители, о лекарствах от старости и в целом восприятии старости как болезни, а не закономерного процесса. Здесь же, на стыке этих двух методов, всплывают все этические споры о существовании души, законах природы, божественном влиянии и в целом о правах человека на управление своей жизнью и смертью, а также этические аспекты эвтаназии [2]. Хорошей иллюстрацией этого подхода является концепция И. И. Мечникова. По мнению ученого, старость - это явление извращенное, представляющее собой совокупность болезненных признаков, приводящих к летальному концу, то есть к смерти случайной, а не естественной [3, 227-228]. И. И. Мечников обращает внимание на существование простейших существ, которые способны делиться и восстанавливать свои клетки бесконечно, и делает вывод, что с усложнением организации организма способность к регенерации утрачивается. Думая о том, что причины старения человека кроются исключительно в его неспособности сопротивляться внешним факторам (“атакой вредных микробов”), ученый задается вопросом о причинах конечности жизни человека. Возможным ответом И. И. Мечников считает предположительно существующий, укорененный глубоко в психике человека инстинкт смерти, выступающий в противовес инстинкту самосохранения. «Точно так же человечество, столь сильно жаждущее жить, легче поверит в бессмертие, чем в переход жизненного инстинкта в инстинкт смерти. Последний, очевидно, в потенциальной форме, гнездится в природе человеческой. Если бы цикл жизни людской следовал своему идеальному, физиологическому ходу, то инстинкт естественной смерти появлялся бы своевременно - после нормальной жизни и здоровой, продолжительной старости. Вероятно, этот инстинкт должен сопровождаться чудным ощущением, лучшим, чем все другие ощущения, которые мы способны испытывать. Быть может, тревожный поиск цели человеческой жизни и есть не что иное, как проявление смутного стремления к ощущению наступления естественной смерти» [3, 231]. Так как этот вопрос касается непосредственно каждого, ведь даже если не затрагивать собственную кончину, со смертью близких сталкиваются рано или поздно все, сложно представить тему более животрепещущую, чем смерть.

Отрицание смерти является по сути своей защитным механизмом, тут стоит вспомнить о термине, введенном Зигмундом Фрейдом «Verleugnung», суть которого заключается в отказе принимать травмирующую реальность. В психоанализе также нашла свое продолжение идея о существовании “инстинкта смерти”, выдвинутая И. И. Мечниковым. В своих ранних трудах З. Фрейд высказывал предположения о том, что психику человека определяет баланс двух противоположных динамичных энергий - сексуальной энергии (либидо) и направленного на самосохранение инстинкта эго. Главенствующим мотивом же и ориентиром деятельности человека является стремление к удовольствию и избегание неудовольствия [4]. Позднее З. Фрейд приходит к выводу, что только этой концепции мало для полного описания механизмов действия психики человека. Изучая феномены мазохизма и самоубийства, ученый приходит к выводу, что их, находящихся “по ту сторону удовольствия”, не представляется возможным понять без привлечения концепта смерти. Таким образом, в более поздних работах началами психики

З.Фрейд определяет Эрос (либидо) и Танатос (инстинкт смерти), доказывая это утверждение на примере существования процесса ассимиляции и диссимиляции, а также потенциально существующих бессмертных эмбриональных и смертных соматических клеток. Природа инстинкта смерти биологическая и целью его является возвращение человека к изначальному неорганическому состоянию. Также, в случае отклонений, именно он вызывает агрессию, направленную против других организмов, считает З. Фрейд [5].

Концепция загробной жизни так же является одной из многочисленных форм отрицания смерти. По сути, это форма отрицания, позволяющая поверить в то, что ценность личности и опыта индивида настолько высока, что не может просто исчезнуть без следа. Здесь появляется термин человеческой души, как синоним вечности сознания и уникальной природы человека, не способной бесследно исчезнуть. Из всех западных культур только одна принимает смерть как факт и не нуждается в отрицании - греческая. Многие другие культуры прибегали к предположению о «телесности» смерти и бессмертии человеческой души. Этим, например, вызван успех христианства, в котором человеческая жизнь по своей значимости уступает жизни после смерти. Нужно сказать, что эта утешающая идея настолько укоренилась в сознании людей, что даже современный человек часто подвержен проецированию себя в загробный мир. Иногда эта идея продолжает существовать в замаскированной форме - можно сказать, она нашла свое отражение в вере человечества в научный прогресс. В умах множества людей существует идея, что современная медицина рано или поздно найдет лекарство от всех болезней, сумеет отложить процесс старения, и если не победит смерть, то по крайней мере отложит на неопределенный срок. Эта идея является частью так называемой медикализации смерти в западном обществе, о чем свидетельствует продолжающаяся общественная дискуссия на тему здоровья. На самом деле, не случайно медицинские темы в радиотелевизионных программах или в прессе превалируют [5].

Также, говоря о современном осмыслении проблемы, наиболее остро встает вопрос о праве на смерть. В целом всю историю человечества законы и нормы основывались на праве на жизнь, активно его защищая. Право же на смерть является более неоднозначной темой, которую нельзя рассматривать без определенного культурологического и временного контекста. Одной из этических неразрешенных однозначно проблем современности является эвтаназия - добровольный уход человека из жизни, чтобы избежать физических и моральных страданий [6]. Как минимум шесть стран и пять штатов США узаконили эвтаназию в той или иной форме. Однако Бельгия, Нидерланды и Люксембург сделали еще один шаг в этом вопросе, отказавшись считать обязательным наличие смертельного заболевания, тем самым позволяя лицам с психическими расстройствами воспользоваться помощью специалиста для прекращения своей жизни; этот же вопрос сейчас рассматривается в Канаде. Эвтаназия может быть одобрена только в случае признания психического расстройства «не поддающимся лечению» (или, как это звучит в законодательстве Нидерландов, «при отсутствии возможности улучшения») [7]. Несмотря на всю неоднозначность вопроса о праве на смерть, выбор всегда остается за самим человеком - хочет ли он ускорить ее приближение, или замедлить. Да, есть и несчастные случаи, на которые образ жизни никак не может повлиять, но в основном люди умирают от причин, вызванных их же действиями.

В этой статье рассматривается смерть с разных точек зрения и затрагиваются темы, близкие к ней. Вопросы, связанные с этим явлением, будут существовать столько же, сколько просуществует разум, способный осознать конечность своего бытия. Достигать ли бессмертия, или принимать смерть как данность - отношение к ней не изменит ее наличия в жизни людей. Даже если наука победит старость, смерть не исчезнет как явление, а значит, связанные с ней вопросы не потеряют своей актуальности.

Список использованной литературы:

1. Лобачев Д. Смерть как проблема экзистенциальной философии и психологии ХХ века. URL: https://psychosearch.ru/biblio/lit/existens/241-smert- kak-problema-ekzistentsialnoj -filosofii-i-psikhologii-khkh-veka (дата обращения:

04.06.2022)

2. Смарунь А.Э., Гурьянов А.С. Представления о смерти в современном

обществе // Скиф. 2019.№6(34). URL:

https://cyberleninka.ru/article/n/predstavleniya-o-smerti-v-sovremennom- obschestve (дата обращения: 05.06.2022).

3. Мечников И.И. Этюды о природе человека. // - М., АН СССР, 1961.

4. Фрейд 3. По ту сторону принципа удовольствия. // Пер. с нем. А.А. Гугнина. - М.: Прогресс, 1992.

5. Изотова И.С. Научное осмысление смерти: историография проблемы // Вестник БГУ. 2010. №6. URL: https://cyberlemnka.ru/artide/n/nauchnoe- osmyslenie-smerti-istoriografiya-problemy (дата обращения: 06.06.2022).

6. Силуянова И. Эвтаназия - моральные, правовые и социальные проблемы. // Московское Подворье Свято-Троицкой Сергиевой Лавры, 1998. URL: https://www.eparhia-saratov.ru/Content/Books/73/26.html (дата обращения:

05.06.2022)

7. Эпплбаум П. Эвтаназия в психиатрии // Перевод: Пикиреня Л.Ю., Пикиреня В.И. URL: https://psychiatr.ru/files/magazines/2018_05_wpa_1634.pdf (дата обращения: 06.06.2022)

Размещено на Allbest.ru