Мифология: прошлое и настоящее

Размещено на http://www.allbest.ru/

“Электротехнический " Самарский государственный технический университет

Мифология: прошлое и настоящее

Беспалова Екатерина Игоревна, студентка 2 курс,факультет

Подымова Полина Андреевна, студентка 2 курс,факультет

Научный руководитель: Зайцева Наталья Валентиновна

Россия, г. Самара

Аннотация

Цель настоящей работы - понять, как и почему возникают мифологические представления и почему они разрушаются, порождая современные формы сознания, в частности, философию.

Ключевые слова: философия, мифология, миф, наука.

Abstract

The purpose of this work is to understand how and why mythological representations arise and why they are destroyed, giving rise to modern forms of consciousness, in particular, philosophy.

Keywords: philosophy, mythology, myth, science.

В истории человечества можно выделить два типа трансляции культуры в обществе: традиционный и современный. Традиционное общество - общество допромышленное, т.е. древнее и средневековое, общество, в котором господствуют обычаи и традиции прошлого. Передача опыта из поколения в поколение в традиционном обществе происходит в форме передачи традиций, обычаев, то есть целостных, нерасчлененных «блоков» деятельности, воспроизводимых в неизменном виде в определенной ситуации.Современная культура, в том числе и философия, была создана не на пустом месте, она впитала в себя элементы предшествующих форм мировоззрения. Актуальность настоящей работы определяется необходимостью рассмотреть процесс становления человеческой культуры от самых ее истоков, что будет способствовать более глубокому пониманию общечеловеческих проблем, рассматриваемых философией.

Пытаясь понять причины происходящих в природе явлений, наши предки, в частности, задумывались о тех невидимых нитях, которые будто бы соединяют судьбы и жизнь людей с небесными светилами. Едва ли не с каждым из главных созвездий у древних греков были связаны красивые поэтические легенды -- мифы. Этот интерес к небесным явлениям отнюдь не случаен. Хотя преодолеть земное притяжение и выйти в космос человеку удалось только во второй половине XX столетия, жизнь людей была тесно связана с космическими явлениями уже с глубокой древности. Звезды и планеты помогали человеку находить путь в океане, измерять время, составлять календари, определять сроки сельскохозяйственных работ. С другой стороны, с незапамятных времен с небом были связаны всевозможные верования людей.

В Древней Греции и Древнем Риме миф как «образное миропостижение» являлся также элементом художественной культуры, способствуя развитию различных жанров народного художественного творчества [1].

Особенности возникновения и воспроизводства мифологического сознания

Мифология - мировоззрение общества эпохи охоты и собирательства, ранних форм земледелия. «Миф» - в переводе с древнегреческого «слово», «рассказ». Мифы - это рассказы о деятельности предков, богов, героев о происхождении мира различных природных явлений и общественных установлений -- норм, обычаев, правил поведения. С точки зрения современного человека мифы - это сказки, фантастические представления, выдумки, с помощью которых человек пытался объяснить окружающий его мир. В начале мифы -- часть реальной жизни и события, в них описанные, воспринимаются как то, что было на самом деле. Более того, события, описанные в мифе, рассматриваются как события важнейшие в жизни мира и родового коллектива. Мифы - священная история рода. В мифологическом прошлом были заложены основы всего, и только благодаря этому род может существовать. Мифы были частью реальной жизни. Чтобы понять мифологическое сознание, надо понять реальную жизнь, способ существования в мире человека той далекой эпохи[2].

Мифы, преимущественно имеющие древнегреческое происхождение, входят в нашу жизнь достаточно рано, с самого детства. Этому способствуют книги, мультфильмы, рассказы взрослых. Огромное количество переизданий выдержала книга профессора Н.А.Куна «Легенды и мифы древней Греции», ставшая настольной книгой для нескольких поколений советских людей.

Что выгодно отличает мифологию от религии, так это ее поэтичность, образность, аллегоричность, отсутствие догматичности, т.е. жестких нравственных предписаний морального характера. Изучение мифов облегчается тем, что они поддаются делению на циклы. Мифы космогонические, антропогонические, солярные, лунарные, мифы о богах и героях - словом, на любой вкус. мифологический сознание мышление

В мифах причудливо, но по-своему гармонично переплетаются вымысел и реальность, земное и небесное, прекрасное и безобразное. В сущности, миф можно считать жанром устного народного творчества. Аналогом мифа в русском фольклоре выступает былина, а отнюдь не сказка, как может показаться поначалу. Ведь сказка - ложь, обман. Задача сказочника или сказителя - обмануть слушателей как можно более искусно, потешить и развлечь.

Мифологическая картина мира, как и любая другая, основана на противопоставлении «порядок- хаос». Она «объясняет», что такое порядок, кто его поддерживает, кто нарушает и что надо делать, чтобы был порядок, а не хаос. Картина мира дает «образец», что «надо делать». Боги из хаоса сотворили порядок, расставив все по своим местам и указав, что и как надо делать. Пока воля предков исполняется, ритуалы воспроизводятся - существует порядок; их нарушение ведет к беспорядку. Беспорядок - «дикое» состояние, несоблюдение запретов, отсутствие правил, своеволие. Порядок - установление предков-богов, которые победили силы хаоса. Силы хаоса периодически вырываются на свободу и ломают устоявшийся порядок: драконы, чудовища, и т.д., все это орудия темных сил. В более мелких масштабах хаос порождается нарушением запретов (табу), своеволием, нечестивостью людей. В этом случае необходимо очищение, покаяние, жертва. Порядок и хаос прежде всего в руках богов, но также и в руках человека (особенно вождя или жреца). Чем ближе человек к миру предков, тем больше он ответственен за порядок и тем больше запретов должен соблюдать [3].

Миф и философия

Существуют три основополагающие теории возникновения философии: мифогенная, гносеогенная и та, которую по ее характеру можно назвать концепцией «качественного скачка». Любая из этих точек зрения, если признать только ее единственно верной, ограничена. Мы не станем подробно останавливаться на последних двух, нас интересует только первая теория.

Философия, ее категориальный аппарат во многом наследует мифологемы и философское мировоззрение во многом вырастает из мифа, особенно у таких ранних философов как Ферекид, Эмпедокл и даже Платон. Вместе с тем философское мировоззрение радикально противоречит мифической картине мира. Поэтому нельзя говорить, что сущность философии вытекает из мифа: она настолько же из него вытекает, насколько от него отталкивается в своем становлении. Миф у Ферекида и даже у Гомера уже не тот миф, которому безусловно поклоняются и которому безусловно верят, - это уже рефлектированный миф, с которого снят ореол святости.

Если же говорить о происхождении философии из науки, то, как уже выяснено, это невозможно. Вместе с тем невозможно, наверное, и развитие философии без науки, как и без мифа. Поэтому отвечая на вопрос, происходит ли философия из мифа или из накопления научного знания, невозможно дать односложный ответ «да» или «нет», здесь отношения более сложные и замысловатые. Ясно одно: без них бы философия не возникла, и с ними она также могла бы не возникнуть. Наука и миф являются необходимыми, но недостаточными предпосылками возникновения философии. Не хватает еще чего-то, что делает философию именно философией, и что невозможно найти ни в науке, ни в мифе.

Третья концепция генезиса философии, концепция «качественного скачка», подчеркивает именно эту специфику философского знания как его сущностное отличие от иных типов знания. Поясним: эта концепция не отрицает важность для становления философии мифа и науки, а также развития социальных, экономических, политических и иных связей. Действительно, без совокупности всех этих необходимых предпосылок философия никак бы не могла появиться, однако весь этот перечень предпосылок, сколь бы длинным и объемным он ни был, не способен автоматически породить философию. В современном мире, как казалось бы, всех этих предпосылок куда больше и даже новых мифов создается больше, чем было старых у древних греков, однако Древняя Греция породила такую плеяду оригинальных философов, которых в XX в. можно пересчитать по пальцам одной руки.

Миф и философия - существенно разные типы мышления: миф доисторическая, коллективно-бессознательная, а философия, наоборот, лично-персонализированная мудрость, однако миф и философию объединяет то, что как первое так и второе являются функциями самосознания. Наука принципиально отличается как от мифологии, так и от философии именно тем, что, опираясь на эмпирический опыт, она не в состоянии возлогать на себя и решать мировоззренческие вопросы.

Возникновение философии связано с целым комплексом социально - экономических, культурных и политических процессов, а также с развитием сельского хозяйства и ремесленничества. Философия предложила человеку знание, в котором он нуждался в новых условиях.

Философия как выражение мировоззрения противостоит мифу; философия приходит на смену мифу[4].

Заключение

Мифология прошла сложный путь развития - от первого поколения богов, имевших облик тех стихий, порождением которых они являлись, до «улучшенных людей», которые отличались от остальных двумя важнейшими качествами - бессмертием и силой. Мифологическое наследие получает неожиданное, но в чем-то даже логическое продолжение. Человек так устроен, что ему все время чего не хватает - денег, власти, славы. А творческий человек не мыслит свою жизнь без созидания нового. В том числе о самом себе.

Использованные источники

1. Комаров В.Н. Наука и миф. М., 1988.-- 76 с.

2. Голубинцев, В.О. Данцев А.А., Любченко В.С. Философия для технических вузов./ Ростов-на-Дону.:Феникс, 2004.-- 34 с.

3. Сайт учебных ресурсов по гуманитарным и техническим дисциплинам.

4. Учебная образовательная платформа.

Размещено на Allbest.ru