по произведению философа-экзистенциалиста Карла Ясперса "Духовная ситуация времени"

Размещено на http://www.allbest.ru/

Размещено на http://www.allbest.ru/

ЭССЕ

по произведению философа-экзистенциалиста Карла Ясперса "Духовная ситуация времени"

Проживать каждый момент времени необходимо с глубоким пониманием происходящего. Только такой подход к жизни, как осмысленному существованию, позволит человеку стать настоящим участником событий, а не оставаться сторонним наблюдателем. Почему так важно стать участником жизненных событий? Потому что в активном участии заключена настоящая экзистенция, радость существования: радость труда, радость жизни в доме, радость от занятия спортом.

Великий немецкий философ, яркий представитель экзистенциализма, Карл Теодор Ясперс в своем философском произведении «Духовная ситуация времени» (1932 г.) призывает современников задуматься о ситуации подлинного человека, который оказывается оторванным от своих корней. Не утерял ли связь человек со своими корнями, которые формируют некую субстанцию (первооснову), определяющую его бытие (бытие человека)? Как возникла современная ситуация? Что будет представлять собой человеческое бытие в будущем? Великий философ формулирует эти вопросы как основные, изучая исторически определенную ситуацию человеческого существования. Причем он отмечает, чем яснее удастся ответить на эти вопросы, тем решительнее знание приведет нас к состоянию незнания.

Актуальность проблемы человеческого существования обусловлена тем, что каждый представитель сменяющихся поколений должен понимать свое бытие как некую целостность, имеющую исторические корни и заботящуюся о будущей жизни человечества. Сегодня человек ограничен стремлением обеспечить свое существование, он утерял связь с настоящими ценностями, которые когда-то составляли его субстанцию, потеряна вера, связь с трансцендентностью. Современный человек жалок. Философское произведение «Духовная ситуация времени» выступает в качестве обращения ко всему человечеству. Это призыв опомниться, задуматься о своем существовании, прекратить видеть мир ограниченно, наконец, осмыслить свою ответственность перед последующими поколениями.

Экзистенциальная философия Карла Ясперса, предупреждающая человечество, прогнозирующая его духовное развитие, демонстрирует некоторую направленность современного человека, его ограниченность. Жизнь заполняется трудом в пределах массового аппарата, легкими развлечениями, которые, как правило, не отличаются глубиной духовного проникновения, потребностью в созерцании и восхищении.

Философия Карла Ясперса заставляет задуматься о смысле человеческой жизни. Жизнь это движение, а человек участвует в этом движении, постигая ситуацию своего времени. Однако основное ограничение в видении человеческого бытия как единого целого состоит в том, что ни один человек не способен выйти за пределы исторически определенной ситуации, в которой он живет. Он не в состоянии увидеть ситуацию человеческого бытия вообще. Отсюда возникает опасность потери собственной субстанции, которую можно определить как исторические корни человека. карл ясперс экзистенциальная философия

В философском произведении «Духовная ситуация времени» Карл Ясперс производит пояснения касательно возникновения эпохального сознания, формирования истоков современного положения, описывает ситуацию вообще.

Возникновение эпохального сознания объясняется критикой времени, которая «коренится в христианском представлении об истории как некоем упорядоченном согласно замыслу спасения процессе» [1, с. 2]. Христианская концепция истории была сверхчувственной. Ее события являются либо в качестве прошлых - не постижимых, либо в качестве будущих - концом мира. Мир как бы лишен истории. Понимание бытия было ограничено церковью, когда каждый человек смиренно проживал отведенный ему промежуток времени и уходил в мир иной, ясно веруя, что настоящая жизнь откроется после великого Спасения. Человек видел мир, конец которого неизбежен. Лишь превращение этой трансцендентной концепции в видение мира как движения пробудило сознание, которое увидело отличие своего времени от всякого иного.

Начиная с XVI в. одно поколение передает другому сознание эпохи, которое сопровождалось сознательной секуляризацией человеческого существования и пониманием общего прогресса. Произошедший в мышлении эпохи сдвиг характеризовался тем, что стала действительностью мысль, что с помощью человеческого разума можно влиять на ход вещей и организовывать жизнь определенным образом. Французская революция отмечается как начало того времени, когда человек сам будет определять свою судьбу [1, с. 3].

Сейчас многие люди больше не обращаются к церкви, выполняя некоторые церковные обряды только как традицию. Большинство современных людей живут в пределах функционирования большого аппарата, который благодаря их трудовой деятельности производит продукты и средства для проживания. Налажен массовый порядок, о котором говорил Карл Ясперс еще в 30-х годах XX столетия.

Массовый порядок существования представляет собой упорядоченную планомерную деятельность аппарата, в которой задействованы люди, сознающие себя, свое настоящее и будущее только в неразрывной связи с этим аппаратом. Он обеспечивает существование каждого человека некими благами, тем самым, привязывая к себе и отвлекая от стремления к красоте и творчеству. Человек ограничен: он живет в доме, применяя его как ночлег и теряя одухотворенный мир семьи; получает все меньше радости от труда, поскольку утрачивается гармоническое сочетание бытия человека с его деятельностью. «Аппарат без всякого снисхождения уничтожает человека, и лишь спорт, как порыв и напряжение силы, создает свое право на обретение бытия» [1, с. 34]. Однако его одного недостаточно.

Массовый порядок характерен и для нынешней духовной ситуации (ситуации подлинного человека). Следует отметить, что сегодня, спустя восемьдесят лет, ситуация усугубилась. Рационализированная деятельность человека, механизация его труда, быстрый темп жизни будто поглощают всякую духовность. У человека оказывается неспособным к эстетической оценке и восхищению природой, к созерцанию и размышлению. Аппарат «съедает» личность, превращаясь в смысл существования. В силу своей ограниченности и не смелости никто не берет на себя подлинную ответственность. Настоящее руководство государства представлено личностями, которые не отличаются сильной волей и истинными убеждениями, а являются всего лишь выразителями интересов массы. Выражая общие интересы, происходит потеря интересов индивидуальных, а также истинных ценностей. Ограниченность человека прослеживается практически во всем: происходит формализация науки, когда исследования уже не несут того глубокого значения, которое состоит в стремлении к познанию; коммерциализация медицины, когда лишь при наличии денежных средств человек может обеспечить свое физическое здоровье.

Философский взгляд Карла Ясперса на проблему человеческого бытия заключается в том, что «аспект нашего мира в вынужденности его существования и отсутствия опоры в его духовной деятельности не допускает больше бытия в умиротворенной связи с существующим» [1, с. 68-69]. Человек ограничивает свое понимание бытия тем понятным миром, который сегодня открыт для нас. Однако сам человек всегда больше того, что он знает о себе. «Существование человека - не круговорот, просто повторяющийся в поколениях, и не ясное, открывающееся себе существование. Человек прорывается через пассивность постоянно вновь возникающих тождественных кругов, и от его активности зависит продолжение движения к незнакомой цели» [1, с. 69]. Поиск сущности собственного бытия состоит в преследовании этой незнакомой цели. Движение к цели в свою очередь требует некого напряжения, которое возможно лишь при наличии мужества. При чем Карл Ясперс отмечает, что действительным мужеством обладает тот, кто в испытываемом страхе перед достижением возможного знает: достичь возможного может лишь тот, кто хочет невозможного [1, с. 69]. Что же понимает великий философ под «невозможным», которое все же возможно достичь? Здесь речи идет о понимании истинного человеческого бытия через трансцендентность. Человек должен выйти за рамки узкого понимания своего существования, доходя до пограничного напряжения, - лишь тогда ему откроется истина. Понимание бытия достигается через трансцендентность, некий выход по ту сторону разумного. Экзистенциальная философия призывает к такому толкованию пути движения к пониманию бытия [2]. Причем основной для возможного выхода за рамки рационального мышления выступают исторические корни развития человеческого рода (субстанция) и вера в сверхъестественное [3].

Современное понимание человеческого бытия не отошло от тех рамок, которые определяют узость нашего мышления и ограниченность духовного развития. В своем произведении «Духовная ситуация времени» Карл Ясперс призывает человечество раскрыть глаза на сущность бытия, однако и по сей день узость в мышлении человека сохраняется. Усиливающийся темп жизни, необходимость обеспечения своего существования приводит в возрастающей ограниченности нынешнего человека.

Также как человек не в состоянии постичь сущность собственного бытия, он не способен найти глубокое значение путешествия. Его понимание досуга ограничено, как правило, лишь удовлетворением физических потребностей. Такой подход определяет популярность среди населения Земли такого вида туризма, как путешествия с целью отдыха и развлечений. Прибывая в туристский центр, отдыхающие насыщаются различными блюдами и напитками, проводят время на пляже под солнцем, превращаясь в «пассивных» туристов. Духовная часть путешествия, характеризующаяся возможностью получить во время поездки новые знания и глубокое эстетическое воздействие, способствующее росту личности, не рассматривается в качестве преобладающей.

Философ-экзистенциалист Карл Ясперс в своем произведении, посвященном проблемам духовной ситуации времени, осуществил прогноз, основанный на наблюдении, и пробуждающий прогноз. Автор, как пророк, отметил основные опасности, с которыми рано или поздно придется столкнуться человечеству.

«Сегодня человеку благодаря воспоминанию присуще сознание истекшего времени, ощущение, будто он живет в некий конечный период», - замечает философ [1, с. 97]. Нынешняя ситуация характеризуется потребительским отношением к природе, активным использованием технических средств, при работе с которыми ошибочное действие может привести к катастрофе; опасным положением культуры, которая может быть уничтожена вследствие войн и массового уничтожения. Карл Ясперс еще в 30-х годах XX столетия предсказал вероятность развертывания «холодной войны». Ощущение конечности бытия есть доказательство того, что субстанция, данная человеку, почти исчезла. «В момент утраты мы еще ощущаем, что мы теряем. Но в далеком будущем никто уже не будет знать, что было раньше, так как это станет непонятным» [1, с. 98]. Исчезновение первоосновы человеческого существования указывает на все усиливающийся негативный аспект современной духовной ситуации. Человек оказывается оторванным от своих корней, теряет истинные ценности, утопает в неведении и неверии.

Опасность человеческого существования сохраняется и поныне: за пеленой относительной стабильности сосуществования государств произошло существенное обострение глобальных проблем человечества; прослеживается некий упадок искусства, поэзии и философии [4]. Возможно, субстанция, данная человечеству, уже потеряна, и человеческая цивилизация идет к завершению своего существования.

Карл Ясперс осуществлял призыв к людям еще восемьдесят лет назад, пророчески прогнозируя будущую духовную ситуацию. Взывая к необходимости перестроить свое мышление, поменять свое видение мира, он веровал, что человечество само способно вывести себя из состояния застоя и дальнейшего упадка. Однако, видимо, этого не произошло. Следовательно, задачей современности является призыв человека к пониманию своей ограниченности и отсутствия духовности уже сегодня, что возможно благодаря ознакомлению с экзистенциальной философией. Философия существования способствует раскрытию личности, ее освобождению. А ведь только свободный и мужественный человек в состоянии определять свою судьбу [5].

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

1. Ясперс К. Духовная ситуация времени / Карл Ясперс [Электронный ресурс]. - Режим доступа к изд. : http://www.psylib.ukrweb.net/books/yaspk01/index.htm

2. Философия Карла Ясперса [Электронный ресурс]. - Режим доступа : http://www.disser.ru/library/70/258.htm

3. Философская вера. Понимание философствования у Ясперса [Электронный ресурс]. - Режим доступа : http://filosof.historic.ru/books/item/f00/s00/z0000197/st007.shtml

4. Бохенський Ю. Духовная ситуация времени [Электронный ресурс]. - Режим доступа : http://www.philosophy.ru/library/vopros/08.html

5. Философия. Ясперс Карл [Электронный ресурс]. - Режим доступа : http://istina.rin.ru/cgi-bin/print.pl?sait=3&id=1619

Размещено на Allbest.ru