Размещено на http://www.allbest.ru/

Размещено на http://www.allbest.ru/

МИНИСТЕРСТВО СЕЛЬСКОГО ХОЗЯЙСТВА РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ

Федеральное государственное Бюджетное образовательное учреждение высшего образования

«российский государственный аграрный университет

МСха имени К.А. Тимирязева»

(ФГБОУ ВО ргау - МСХА имени К.А. Тимирязева)

Институт механики и энергетики имени В.П. Горячкина

Кафедра философии

РЕФЕРАТ

по философии

ТЕМА:

«Законы и категории диалектики»

Направление подготовки: 35.03.06 Агроинженерия,

Направленность: Электрооборудование и электротехнологии

Москва, 2021

Содержание

Введение

1. История диалектики

2. Отличие от диалектики от метафизики

3. Понятие закона и категории

4. Законы диалектики

5. Категории диалектики

Заключение

Список Литературы

Введение

Диалектика - одно из ключевых понятий философии. Изучению диалектики всегда отводилось много времени в процессе изучения предмета. Интересный факт из истории родного института - 6 ноября 1922 года в Тимирязевской академии был введен курс теории марксизма-ленинизма и организована новая кафедра - диалектического и исторического материализма, ставшая в настоящее время уже кафедрой философии.

В настоящем реферате будет рассмотрена история диалектики и люди продвигавшие диалектическую картину мира, рассмотрено понятие закона и категории, сформулированы и пояснены законы и категории диалектики. Уделено внимание также современному пониманию диалектики в философии. диалектика философия метафизика закон

1. История диалектики

«Диалектика происходит от греческого слова "диалего", что значит вести беседу, вести полемику. Под диалектикой понимали в древности искусство добиться истины путем раскрытия противоречий в суждении противника и преодоления этих противоречий. В древности некоторые философы считали, что раскрытие противоречий в мышлении и столкновение противоположных мнений является лучшим средством обнаружения истины. Этот диалектический способ мышления, распространенный впоследствии на явления природы, превратился в диалектический метод познания природы, который рассматривал явления природы как вечно движущиеся - и изменяющиеся, а развитие природы - как результат развития противоречий в природе, как результат взаимодействия противоположных сил в природе» [6]

Диалектика в своем развитии прошла ряд этапов:

- Стихийная диалектика древней философии.

Эффективность диалога как способа постижения истины была убедительно доказана еще Сократом, который считал, что истину можно постичь путем столкновения противоположных мнений. Именно он первым ввел понятие «диалектика». Платон называл диалектикой логический метод, с помощью которого идет познание сущего -- идей, движения мысли от низших понятий к высшим. Аристотель понимал под диалектикой один из способов доказательства. Наиболее ярко диалектика была выражена в рассуждениях Гераклита из Эфеса: «все течет, все изменяется», все существует и в то же время не существует, находится в постоянном процессе возникновения и исчезновения. Гераклит стремится объяснить превращение вещей в их собственную противоположность.

- диалектика немецкой классической философии.

Кант, Шеллинг, Гегель внесли свой вклад в разработку диалектического метода развития. Особенно это проявилось в философской системе Гегеля. В своей работе «Феноменология духа» [1] , под диалектикой Гегель понимал метод познания действительности, учитывающий противоречивость мира, его изменения, взаимосвязи явлений, вещей и процессов, качественные превращения, переходы от низшего к высшему через отрицание отжившего и утверждение нового. Однако диалектика Гегеля разрабатывалась на идеалистической основе. По Гегелю, развитие окружающего мира определяется саморазвитием абсолютной идеи, мистического мирового разума в процессе самопознания. Гегель также выделил три основных закона диалектики, хотя формулировка их в том виде, в котором мы их сейчас знаем, принадлежит все же Энгельсу.

- материалистическая диалектика

Ее сущностью стал сознательный диалектический подход к миру как развивающемуся единству материального и духовного бытия, рассмотрение реальных связей, законов и категорий диалектики, разработанных всеми предшествующими поколениями философов. Высшей ее формой считается марксизм. Исследуя идеалистическую диалектику Гегеля, К. Маркс освободил ее от элементов мистики и создал материалистическую диалектику. Сам Маркс писал по этому поводу так: «Мистификация, которую претерпела диалектика в руках Гегеля, отнюдь не помешала тому, что именно Гегель первый дал всеобъемлющее и сознательное изображение ее всеобщих форм движения. У Гегеля диалектика стоит на голове. Надо ее поставить на ноги, чтобы вскрыть под мистической оболочкой рациональное зерно» [4] . Для марксистской диалектики характерным является объективность рассмотрения явлений, стремление постичь вещь саму по себе, как она есть, в совокупности ее многообразных отношений к другим вещам. Характеризуя предмет марксистской философии,

Ф. Энгельс определяет его как всеобщий диалектический процесс, совершающийся как в природе, так и в обществе. Диалектика, подчеркивает он, есть «наука о наиболее общих законах всякого движения» [7] . Движение рассматривается как осуществление всеобщей связи, взаимозависимости явлений, их превращения друг в друга. В этой связи Энгельс формулирует три основных закона диалектики: «превращение количества в качество - взаимное проникновение полярных противоположностей и превращение их друг в друга, когда они доведены до крайности, - развитие путем противоречия, или отрицание отрицания, - спиральная форма развития» [7].

В.И. Ленин предложил философское определение понятия материи, призванное сохранять свое значение независимо от того, какие новые, неожиданные свойства материи могут быть открыты в будущем. «Материя есть философская категория для обозначения объективной реальности, которая дана человеку в ощущениях его, которая копируется, фотографируется, отображается в наших ощущениях, существуя независимо от них» [3].

Теоретические основы Марксистко-ленинской философии закрепил И.В.Сталин в своей работе «О Диалектическом и историческом материализме» . Это выдающееся произведение идеологии - вершина марксизма. Именно эта работа позволила осуществить в стране беспрецедентную идеологическую революцию, впервые в истории создать нерелигиозное, а чисто идеологическое общество. Также Сталин закрепил понятия диалектического и исторического материализма. «Диалектический материализм есть мировоззрение марксистско-ленинской партии. Оно называется диалектическим материализмом потому, что его подход к явлениям природы, его метод изучения явлений природы, его метод познания этих явлений является диалектическим, а его истолкование явлений природы, его понимание явлений природы, его теория - материалистической.

Исторический материализм есть распространение положений диалектического материализма на изучение общественной жизни, применение положений диалектического материализма к явлениям жизни общества, к изучению общества, к изучению истории общества.» [6].

- логическая диалектика

Тут конечно нужно отметить работы выдающегося советского и российского мыслителя и философа А.А.Зиновьева внесшего свой вклад в логику диалектики, в разрешении проблем ее логической непротиворечивости.

«Диалектика как учение есть языковая конструкция, и, как таковая, она должна строиться в соответствии с правилами логики. И прежде всего она должна быть логически непротиворечивой. Логическая обработка понятий и утверждений, отражающих диалектику бытия, устанавливает сферу применимости и уместности диалектики как учения, удовлетворяющего критериям научности. Диалектика как учение очевидным образом лишена смысла в математике и вообще в так называемых точных науках, в которых объекты создаются определениями понятий, но вполне правомерна в сфере эмпирических наук, объекты которых существуют независимо от исследователя и его понятий» [2]. Фактически он защитил диалектику после распада СССР и социалистического лагеря. «Одно из величайших достижений в истории человеческого интеллекта фактически было извращено и опошлено, во всяком случае - было исключено из арсенала орудий научного познания социальных явлений. Пренебрежение к диалектике в современных социальных исследованиях не имеет никакого разумного оправдания. В реальной жизни очевидным образом происходит все то, о чем говорили диалектики. Социальные объекты возникают исторически и со временем изменяются, причем иногда так, что превращаются в свою противоположность. Они многосторонни, обладают одновременно различными свойствами, порою - противоположными. Они взаимосвязаны. Причины и следствия меняются ролями. Одни и те же причины порождают противоположные следствия. Развитие социальных объектов происходит путем дифференциации их свойств и обособления этих свойств в качестве особых свойств различных объектов, происходит раздвоение единого. Всему есть своя мера, нарушение которой ведет к разрушению объектов или к возникновению нового качества. Короче говоря, диалектики прошлого обратили внимание на реальные явления жизни и эволюции социальных объектов, а современные исследователи этих объектов, боясь упреков в почтении к диалектике как идеологической доктрине, игнорируют это или не используют на уровне методологии научного познания, отрезая тем самым для себя возможность такого познания.» [2]

2. Отличие диалектики от метафизики

Диалектика представляет собой систему философского знания о развитии. Метафизика - философское учение, которое рассматривает явления вне их взаимных связей и вне развития. Противоположность диалектики и метафизики как подходов к развитию рассматривалась в марксизме.

«Марксистский диалектический метод характеризуется следующими основными чертами:

а) В противоположность метафизике диалектика рассматривает природу не как случайное скопление предметов, явлений, оторванных друг от друга, изолированных друг от друга и не зависимых Друг от друга, а как связное, единое целое, где предметы, явления органически связаны друг с другом, зависят друг от друга и обусловливают друг друга.

Поэтому диалектический метод считает, что ни одно явление в природе не может быть понято, если взять его в изолированном виде, вне связи с окружающими явлениями, ибо любое явление в любой области природы может быть превращено в бессмыслицу, с окружающими условиями, в отрыве от них, и, наоборот, любое явление может быть понято и обосновано, если оно рассматривается в его неразрывной связи с окружающими явлениями, в его обусловленности от окружающих его явлений.

б) В противоположность метафизике диалектика рассматривает природу не как состояние покоя и неподвижности, застоя и неизменяемости, а как состояние непрерывного движения и изменения, непрерывного обновления и развития, где всегда что-то возникает и развивается, что-то разрушается и отживает свой век.

Поэтому диалектический метод требует, чтобы явления рассматривались не только с точки зрения их взаимной связи и обусловленности, но и с точки зрения их движения, их изменения, их развития, с точки зрения их возникновения и отмирания.

Для диалектического метода важно прежде всего не то, что кажется в данный момент прочным, но начинает уже отмирать, а то, что возникает и развивается, если даже выглядит оно в данный момент непрочным, ибо для него неодолимо только то, что возникает и развивается.

в) В противоположность метафизике диалектика рассматривает процесс развития не как простой процесс роста, где количественные изменения не ведут к качественным изменениям, а как такое развитие, которое переходит от незначительных и скрытых количественных изменений к изменениям открытым, к изменениям коренным, к изменениям качественным, где качественные изменения наступают не постепенно, а быстро, внезапно, а виде скачкообразного перехода от одного состояния к другому состоянию, наступают не случайно, а закономерно, наступают в результате накопления незаметных и постепенных количественных изменений.

Поэтому диалектический метод считает, что процесс развития следует понимать не как движение по кругу, не как простое повторение пройденного, а как движение поступательное, как движение по восходящей линии, как переход от старого качественного состояния к новому качественному состоянию, как развитие от простого к сложному, от низшего к высшему.

г) В противоположность метафизике диалектика исходит из того, что предметам природы, явлениям природы свойственны внутренние противоречия, ибо все они имеют свою отрицательную и положительную сторону, свое прошлое и будущее, свое отживающее и развивающееся, что борьба этих противоположностей, борьба между старым и новым, между отмирающим и нарождающимся, между отживающим и развивающимся составляет внутреннее содержание процесса развития, внутреннее содержание превращения количественных изменений в качественные.

Поэтому диалектический метод считает, что процесс развития от низшего к высшему протекает не в порядке гармонического развертывания явлений, а в порядке раскрытия противоречий, свойственных предметам, явлениям, в порядке "борьбы" противоположных тенденций, действующих на основе этих противоречий» [6]

3. Понятие закона и категории

Под законом в философии понимается повторяющаяся, устойчивая, внутренняя, общая, существенная, необходимая связь между предметами и процессами. Закон - это граница, обусловливающая характер связей и пределы их действия. Повторяемость, т.е. неоднократное возобновление той или иной связи, выступает первым признаком взаимозависимости тех или иных предметов или процессов. Устойчивость свидетельствует о способности связи выдерживать внешние процессы, противостоять разрушению своей структуры. Внутренний характер выступает показателем системности связи, противостояния ее внешним воздействиям. Указание на то, что закон выражает общую взаимосвязь, означает, что он действует в определенном классе явлений, а не характеризует единичное. Существенная связь - то есть важная для существования. Необходимая связь - стало быть, обязательно когда-нибудь проявится, пробьется среди случайностей.

По степени общности законы делятся на частные, общие, всеобщие. Частные законы характеризуют связи, свойственные какой-то определенной части действительности, например, законы химии, физики, психологии. Общие законы выражают связи, присущие всей материальной действительности, мышлению, обществу, например, закон всемирного тяготения, закон соответствия производственных отношений уровню и характеру производственных сил. Всеобщие законы действуют во всех сферах действительности без исключения, причем действие распространяется как на всю действительность в целом, так и на каждое явление, каждый процесс в отдельности.

Философские категории -- это всеобщие понятия, отражающие наиболее существенные взаимосвязи между развивающимися явлениями. Они позволяют в сжатом виде закрепить достигнутое знание и выработать эффективную стратегию дальнейшего познания и практической деятельности. Для диалектики характерно формирование «парных» категорий. Каждая пара характеризует действительность под определенным углом зрения. Отсюда возникает необходимость их взаимосвязи.

Базовыми категориями философии являются

- Бытие - в самом широком смысле есть всеохватывающая реальность, оно охватывает и материальное, и духовное. Оно есть нечто реально сущее. Категория бытия это одна из самых древних философских категорий, все учения античности содержали ее в качестве центральной. Антитезой бытия является ничто.

- Материя - фундаментальная исходная категория философии, обозначает объективную реальность, единственную субстанцию со всеми ее свойствами, законами строения и функционирования, движения и развития. Материя самодостаточна и не нуждается в том, чтобы ее непременно кто-нибудь осознавал.

- Пространство - означает структуру объекта и материи в целом, протяженность, структурность, сосуществование, взаимодействие и объемность объектов. Оно является формой бытия материи. При характеристике употребляют понятие бесконечность. Пространство является многомерным.

- Время - форма бытия материи, характеризуемая такими свойствами изменения и развития систем, как длительность, последовательность смены состояний. Время делят на три категории: прошлое, настоящее, будущее. При характеристике времени употребляют понятие вечность.

В диалектической логике под категорией (логической категорией) понимается понятие, отражающее последовательную стадию становления любого конкретного целого (соответственно процесса его духовно-теоретической репродукции). Категории диалектики рассмотрены ниже в соответствующем разделе.

4. Законы диалектики

Как уже отмечалось выше, формулировка трех основных законов диалектики, в том виде как мы их теперь знаем, впервые была дана Ф.Энгельсом на основе анализа работ Г.Гегеля в него работе «Диалектика природы» [7]

«История природы и человеческого общества - вот откуда абстрагируются законы диалектики. Они как раз не что иное, как наиболее общие законы обеих этих фаз исторического развития, а также самого мышления. По сути дела они сводятся к следующим трем законам:

Закон перехода количества в качество и обратно.

Закон взаимного проникновения противоположностей.

Закон отрицания отрицания» .

Рассмотрим их подробно:

Закон единства и борьбы противоположностей - заключается в том, что все сущее состоит из противоположных начал, которые, будучи едиными по свое природе, находятся в борьбе и противоречат друг другу (пример: день и ночь, горячее и холодное, черное и белое, зима и лето, молодость и старость, хаос и порядок). Единство и борьба противоположных начал - внутренний источник движения и развития всего сущего. Закон единства и борьбы противоположностей раскрывает противоречия, выступающие источником развития. Во взаимоотношении противоположностей можно выделить два этапа: 1. Этап развития, развертывания противоречий, свойственных предмету. (Эволюция) 2. Этап разрешения этих противоречий. (Революция) Противоречия бывают антагонистические (враждебные, где одна сторона противоречий исчезает), неантагонистические, внутренние, внешние и другие.

Закон перехода количественных изменений в качественные - взаимосвязь двух свойств - качества и количества. Качество - определенность, стабильная система определенных характеристик и связей предмета. Количество - исчисляемые параметры предмета или явления (число, величина, объем, вес, размер и т. д.). Мера - единство количества и качества. Закон перехода количественных изменений в качественные указывает на механизм развития. При определенных количественных изменениях обязательно меняется качество. При этом качество не может меняться бесконечно. Наступает момент, когда изменение качества приводит к изменению меры и к коренной трансформации сущности предмета. Переход в иное состояние понимается в философии как «скачок». Таким образом, развитие выступает как единство двух стадий -- непрерывности и скачка. Непрерывность в развитии -- стадия медленных количественных накоплений, она не затрагивает качества и выступает как процесс увеличения или уменьшения существующего. Скачок - стадия коренных качественных изменений предмета, момент или период превращения старого качества в новое. Эти изменения протекают сравнительно быстро даже тогда, когда принимают форму постепенного перехода. Принцип перехода от количественных изменений к качественным получил существенное развитие и конкретизацию в синергетике. Значительно детализированы и углублены знания о переходах (скачках) на всех уровнях развития материи, от элементарных частиц до общества.

Закон отрицания отрицания - этот закон отвечает на вопрос, как происходит развитие и его направленность. Процесс развития движения носит поступательно-повторяемый характер. Поступательность и повторяемость придают цикличности спиралевидную форму. Отрицание отрицания означает, что переход из одного качественного состояния в другое произошел после преодоления старого качества и вторичного принятия в новом виде того, что было накоплено на предшествующей ступени. Отрицание старых форм новыми - причина и механизм поступательного развития. Также этот закон позволяет отделять научное познание от ненаучного. Если какой либо закон может быть опровергнут в рамках научного же познания, на новом витке познания, значит это знание научное. Если нет, значит это не научное познание, а догма. При этом следует отметить, что новое знание не отрицает старое полностью, а представляет собой только новую ветвь спиралевидного развития. Существуют два типа отрицания - деструктивное и конструктивное. Деструктивное отрицание разрушает систему, ведет к ее распаду, ликвидации; здесь имеет место не регресс, а именно прекращение всякого развития, конец существования системы, ее уничтожение. Конструктивные отрицания, наоборот, детерминируются главным образом внутренними факторами, внутренними противоречиями. Система в этом случае содержит в себе свое собственное отрицание; это самоотрицание. Оно представляет собой необходимый момент развития, обеспечивает связь низшего и высшего, менее совершенного и более совершенного, причем и в прогрессивном, и в регрессивном, и в горизонтальном развитии. Возникающее новое не всегда оказывается «созвучно» прогрессу, интересам и идеалам людей. Применительно к обществу закон раскрывает единство прогрессивного, регрессивного и безнаправленного развития при определенной исторической доминанте, которая и дает возможность выделять конкретную направленность исторического процесса.

5. Категории диалектики

Основными категориями современной диалектики являются:

Сущность и явление выражают основные свойства всех существующих в мире объектов. Сущность и явление взаимосвязаны. Сущность -- это внутреннее, недоступное чувствам содержание предмета, его смысл. Явление - это обнаружение отдельных свойств сущности, доступное чувствам. Явления человек познает опытным путем через органы чувств, сущность он может познать только с помощью разума.

Содержание и форма. Содержание -- это то, из чего состоит предмет или явление. Форма -- это порядок, в котором сосуществуют эти составные части. Содержание изменчиво, подвижно. Форма удерживает его в устойчивом равновесии. Между формой и содержанием постоянно идет борьба. На определенном этапе содержание сбрасывает старую форму, которая тормозила его развитие, и приобретает новую.

Часть и целое. Эти категории используют обычно для характеристики структурной организации вещей и явлений. Под частью понимается предмет, образующий другой предмет. Целое -- то, что образовано из частей. Понятие части и целого относительны, т. к. каждое явление может выступать одновременно и целым и частью, например, человек и общество, учебный класс и школа и др.

Причина и следствие. Причина - это явление, повлекшее за собой другое явление, либо изменившее его. Следствие - это результат действия причины. Одна и та же причина при разных условиях может вызывать различные следствия. Например, возрастание свободного времени может привести как к росту самообразования, так и к росту правонарушений. В свою очередь, одно и то же следствие может порождаться разными причинами, например, долголетие у разных народов. Знание причинно -- следственных связей отражает с большим или меньшим приближением реальные, объективно существующие связи и взаимодействия вещей и процессов объективного мира.

Абстрактное и конкретное - это взаимосвязанные и противоположные по смыслу понятия философского, научного и обыденного дискурсов, выражающие в своей взаимосвязи проявление единства между абстрактным и конкретным знанием. Понятие «абстрактное» концептуализирует мысленный образ, полученный путём отвлечения (абстрагирования) от тех или иных несущественных свойств или отношений предмета с целью выделения его существенных признаков. Понятие «конкретное» концептуализирует реально существующее, вполне определённое, точное, предметное, вещественное, рассматриваемое во всём многообразии свойств и отношений (в отличие от абстрактного).

Необходимость и случайность - категории, которые конкретизируют представление о характере зависимости явления, выражают различные аспекты, типы связей, степень детерминированности явления. Необходимость - это явление, которое должно обязательно произойти, которое имеет глубокое основание, как в самом предмете, так и в окружающих условиях. Случайность - такое событие, которое необязательно состоится. Случайность рассматривают как способ превращения возможности в действительность. Необходимость определяется основными существенными причинами, а случайность - побочными, несущественными факторами.

Возможность и действительность - категории диалектики, отражающие две основные ступени развития каждого предмета или явления в природе, обществе и мышлении. Возможность - есть объективно существующая тенденция развития предмета и выражает эту закономерность. Действительность - есть объективно существующее единство закономерности и взаимосвязи развития предметов и всех ее проявлений. Возможность и действительность выражают диалектический характер всякого процесса развития. В процессе развития каждого предмета в неорганической и органической природе, в человеческом обществе и мышлении та или иная возможность превращается в действительность. Какая из возможностей превратится в действительность - это зависит от обстоятельств, от условий, в которых протекает развитие. Это можно проиллюстрировать на примере «зерно - растение», где зерно является возможностью, а растение - действительностью.

Категориями, отображающими не только свойства объективного мира, но и ступени его познания, являются единичное, особенное и всеобщее. Вначале объект предстает перед познающим его субъектом как нечто единичное, отдельное, ограниченное во времени и пространстве, обособленное от всех других. Затем субъект замечает среди объектов определенного класса некоторые повторяющиеся свойства, которые и составляют содержание особенного. Свойства, присущие всем без исключения объектам вне зависимости от их принадлежности к какому - либо классу, являются всеобщими.

Таким образом, категории диалектики, во-первых, воспроизводят свойства и отношения бытия в максимально общем виде; во-вторых, отражают основные этапы становления и развития предметно-практической и теоретико-познавательной деятельности человека.

Заключение

Диалектика -- теория и метод познания действительности, наука о наиболее общих законах развития природы, общества и мышления. Центральной категорией диалектики является категория развития, которая конкретизирует понятие «движение», определяя его направленность. Категория движения является более общей, категория развития -- более богатой по содержанию. В категории развития данные моменты получают отражение: движение конкретизируется, получает характер закономерного, необратимого, определенно-направленного взаимодействия, генерирующего новое качество предмета. Современное понимание развития существенно отличается от его трактовки в истории философской мысли. Это связано, прежде всего, с концепцией теории вероятности, в соответствии с которой, причинно-следственная связь, во-первых, реализуется не во всех типичных для нее случаях, а, во-вторых, не всегда приводит к одному и тому же результату, так как причинность имеет в своем основании не только необходимые, но и случайные основания.

Современной философской концепцией развития сегодня является синергетика (от греч.synergos -- содействие, сотрудничество), которая изучает связи между элементами структуры, образуемые в открытых системах. (Системой называется определенным образом структурированная совокупность элементов, находящихся в динамике и функциональной взаимосвязи). Такие системы имеют многовариантность, альтернативность путей развития, в них всегда имеется возможность выбора. Самоорганизация в таких системах выступает как процесс, приводящий к образованию новых структур, свойств, качеств. В стабильном состоянии система данного типа функционирует на основе принципа детерменизма, ее элементы подчиняются факторам порядка. Постепенно, а иногда под влиянием случайности, возрастают отклонения величин в нормальном функционировании системы. Такие отклонения называются синергетическими флуктуациями. Их усиление ведет к нарушению равновесия, разрушению системы. Она оказывается в переломной ситуации, требующей от нее выбора. Своеобразная точка перелома или ответвления системы называется точкой бифуркации, в ней содержится множество направлений развития, заранее невозможно предсказать, какой выбор она сделает. В процессе выбора система приобретает новые свойства и формирует новые параметры порядка. В настоящее время синергетический подход широко используется в астрофизике, космологии, математике, нейрофизиологии, биологии, химии, экологии, психологии, психиатрии, социологии. Синергетика не только подтверждает идею развития, но позволяет сформулировать на общенаучном уровне идею глобального эволюционизма.

Таким образом, новое понимание диалектики опирается на ряд принципов:

- принцип материального единства мира, согласно которому все мировые процессы детерминированы материальной субстанцией;

- принцип развития, требующий рассматривать все процессы как результат определенным образом направленных изменений;

- принцип детерминизма, нацеленный на выяснение сложного комплекса взаимосвязей и взаимозависимостей явлений мира;

- принцип системности, в соответствии с которым любой процесс или явление следует рассматривать как определенным образом организованное целое, бесконечно сложно взаимодействующее со средой, окружающей его.

В теории развития самоорганизующихся систем [5] говорится о том, что согласно второму закону термодинамики самое устойчивое состояние в природе - это хаос. Любой порядок в самоорганизующейся системе неустойчив, потому что второй закон термодинамики работает против него.

Порядок и хаос - это единство и борьба противоположностей. У любой системы есть понятие информационной ёмкости - это сумма энтропии и порядка. Нормальное развитие общества - это процесс переработки энтропии в порядок (информацию). Естественно для этого нужно совершать работу - это эволюция. Когда вся энтропия переходит в информацию (в порядок) - система становится вырожденной, не способной адаптироваться к изменяющимся внешним воздействиям. Это самое неустойчивое состояние.

Работает закон перехода количественных изменений в качественные.

Система быстро переходит к состоянию хаоса - работает второй закон термодинамики. Это революция. Система избавляется от накопившихся противоречий. На месте старой системы начинает самоорганизовываться новая - но на другом качественном уровне, на новом витке спирали. Это закон отрицания отрицания. Поэтому единственный способ для самоорганизующейся системы существовать - это поддержание баланса между энтропией и порядком. Так как смысл существования в переработке энтропии в порядок - единственный способ это сделать - постоянно увеличивать свою информационную ёмкость за счёт внешнего хаоса. Организму нужно расширять сферы влияния, государству территорию, человечеству выходить в космос. Иначе вырождение и революция - быстрый переход к хаосу при изменившихся внешних условиях. Очень хороший пример действия законов диалектики.

Список Литературы:

1. Гегель Г. «Феноменология духа» Издательство «Академический проект» 2016

2. Зиновьев А.А. «На пути к сверхобществу» Издательство «Астрель» 2008

3. Ленин В.И. «Материализм и эмпириокритицизм» ПСС издание 5 т 18 1971

4. Маркс К. «Капитал» Издательство АСТ 2020

5. Седов Е.А. «Одна формула и весь мир» Издательство Знание 1982

6. Сталин И.В. «О Диалектическом и историческом материализме» Государственное издательство политической литературы 1953

7. Энгельс Ф. «Диалектика природы» Издательство политической литературы 1982

Размещено на Allbest.ru