Современная философская герменевтика и ее роль в современном мире

Размещено на http://www.allbest.ru/

Статья

Современная философская герменевтика и ее роль в современном мире

Аннотация

В статье раскрыты этапы развития герменевтики в философии. Исследуется важность герменевтических вопросов в философии в связи с возрастающим интересом толкования, понимания в быту, политике, морали, праве, искусстве, религии, образовании и др.

Ключевые слова: герменевтика, понимание, взаимопонимание, интерпретация, философия.

Annotation

The article reveals the stages of development of hermeneutics in philosophy. The importance of hermeneutic issues in philosophy is investigated in connection with the growing interest in interpretation, understanding in everyday life, politics, morality, law, art, religion, education, etc.

Key words: hermeneutics, understanding, mutual understanding, interpretation, philosophy.

Одним из основных направлений современной философии является философская герменевтика. Проблема понимания развития герменевтики особенно актуальна сегодня для понимания результатов материальной, духовной и культурной деятельности людей в разное время. В последнее время стал очевиден глобальный характер проблемы взаимопонимания между людьми, нациями, противоборствующими системами и будущего развития единой человеческой цивилизации.

Цель исследования - показать опыт герменевтического подхода современного человека как нового способа осмысления культурного контекста образовательных реалий. Задачи: определить значение философской герменевтики и выявить признаки интенциональности и структурного единства свидетельства.

Понятие «герменевтика» неоднозначно. Его часто называют искусством и теорией интерпретации текста. Это не просто научная задача, затрагивающая всю совокупность человеческого опыта. Герменевтические явления изначально вовсе не были вопросом метода, который сделал бы тексты, как и все другие объекты опыта, объектом научного познания. В общем, речь идет не о создании какого-либо твердого знания, соответствующего методологическим идеалам науки, а о знании и истине.

Герменевтика в более широком смысле (греч. hermeneutike) - это искусство объяснения и понимания. Герменевтика традиционно занимается интерпретацией значений и способствует пониманию текстов. В настоящее время герменевтика является философской теорией понимания.

Смысл человеческого существования и его понимание вдохновляет каждое поколение. Герменевтика всегда была вплетена в жизненную ткань человеческого социального действия, она никогда не была абстрактной теорией, а была техникой, искусством интерпретации. Исследователь герменевтики Энтони Тисельтон определяет: «Герменевтика фокусируется на процессе чтения, понимания и анализа текстов, написанных в различных исторических контекстах. Библейская герменевтика подробно исследует чтение, понимание и практическое применение библейских текстов, особенно их влияние на нашу жизнь» [7].

В своем докладе «Истоки споров о герменевтике» Гюнтер Шольц предлагает «…различать по крайней мере три формы герменевтики: техническую или методическую герменевтику, которая устанавливает правила нахождения смысла в тексте; философскую герменевтику, занимающуюся поиском состояния понимания; герменевтическую философию, осмысляющую жизненный мир, существование человека, его историю и т. д. «Технический» в термине «техническая герменевтика» происходит от греческого «техне», означающего «навык», и обычно переводится словом «искусство», искусство толкования. Эта форма герменевтики по существу о формировании правил толкования. Согласно этому пониманию, текст может быть истолкован правильно или неправильно, в зависимости от того, соблюдаются правила или нет. Вопрос о том, содержит ли сам текст истину, здесь не имеет значения. Философская герменевтика имеет совсем другую задачу и другую цель. Речь идет не о понимании текстов или произведений искусства, а о правильном понимании самого процесса понимания. Философская герменевтика ставит вопрос о природе понимания, его структуре, его условиях и его отношении к другим способностям человека. [2]. Эти две формы герменевтики, на службе «истины текста» и «на службе «правильной интерпретации», зачастую интенсивно взаимодействуют. Такой взгляд будет интересен специалистам в области современной герменевтики. Герменевтика, предлагающая способ прочтения текста, опирается на категориальный аппарат, в котором особое место занимают понятия «интерпретация» и «понимание».

Рост популярности герменевтики обусловлен общим состоянием философского процесса в конце ХХ века, когда социальные реалии предъявляли новые вызовы философской рефлексии. Появление информационного общества придало понятию информации философское значение. Оно объясняет, сравнивает разницу между разумом и миром, поскольку и то, и другое можно интерпретировать как информацию.

Для этого требуется герменевтика, задача которой состоит не в том, чтобы найти смысл за знаками, а в том, чтобы понять сами знаки как сообщения и соотнести их с другими знаками. Философская герменевтика ставит вопросы о природе понимания, его структуре, его условиях и его отношении к другим человеческим способностям [3].

Общефилософская проблема герменевтики впервые была разработана немецким протестантский теологом Ф. Шлейермахер (1768-1834) и историком культуры, философом В. Дильтеем (1833-1911).

Создателем теории интерпретации выступил немецкий философ, теолог, филолог Фридрих Шлейермахер (1768-1834). Основной целью герменевтического метода он считал понять автора и его произведение лучше, чем он сам понимал себя и свой труд. Для определения смысла некоторых текстов Шлейермахер предлагает метод герменевтического круга, заключающийся в понимании целого через его части и части через целое. Шлейермахер выделяет предметно-содержательный и личностно-индивидуальный аспекты текста. Главное в герменевтике, как считал Шлейермахер, понять не предметное содержание, выраженное в мысли, а самих мыслящих индивидов, то есть авторов, создавших тот или иной текст. Поскольку каждый текст является в то же время индивидуальным выражением автора, принадлежащим к общей области языка, его интерпретация сначала идет по двум путям. Объективный или грамматический подход заключается в понимании текста с точки зрения языка в целом, в то время как субъективный подход заключается в понимании текста с точки зрения личности. Затем следует второе подразделение - на компаративный метод, выводящий смысл из сравнения высказываний в их языковом и историческом контекстах, и угадывающий, ухватывающий смысл интуитивно путем вчувствывания. Эти методы должны взаимодействовать, постоянно дополняя друг друга в процессе понимания. герменевтический мораль религия образование

В науке герменевтический цикл состоит из фактов и теорий: факты строятся на теориях, а сами теории строятся на фактах. Согласно идее герменевтики, человек должен с самого начала понять, что он имеет внутри себя. Как человек он всегда стоит в кругу истолкования, то есть в кругу понимания. Понимание есть общий способ постижения мира через человека, его опыт, включая практику и все присущие ему способы общения. Герменевтика приветствует диалог между верующими и неверующими, победителями и проигравшими и т.д. Фридрих Шлейермахер, известный в новое время своими интерпретациями произведений Платона, считал герменевтику универсальной наукой о толковании любого текста [5].

Если для Шлейермахера текст - объект интерпретации, то для Дильтея - переживание. Дильтей предполагал, что рациональные науки - математика, психология - не могут видеть мир. Эти науки признают только образы, символы этого мира. Поэтому истинная наука о разуме может быть построена только на опыте, и этот опыт позволит человеку проникнуть в основы бытия. А истинное познание существует тогда, когда его можно достичь переживанием. Переживание есть идеал познания, как подчеркивает Дилтей, и в этот процесс познания вовлечено не только сознание, но и вся духовность человека.

Идеи Шлейермахера и Дильтея получили развитие в трудах итальянского мыслителя Эмилио Бетти. Он предложил четыре правила чтения текста, два из которых он отнес к объекту и два к субъекту.

Первое правило - герменевтическая автономия - гласит, что текст от нас не зависит, и это налагает запрет на его произвольную интерпретацию. Второе - тотальность, связанность, целостность контекста. Чтобы понять, о чем говорит автор, необходимо знать культурный, социальный, политический и психологический контексты, а также историю творчества автора, историю произведения, историю жанра, авторский стиль и т. д. Третье правило - актуальности понимания. Оно связано с процессом осовременивания текста. Для этого необходимо взять текст, например Платона, и показать, почему он значим сегодня. Этот процесс опосредования прошлого к современности Гадамер назвал слиянием горизонтов. Четвертое правило - смысловой адекватности. Оно требует, чтобы читатель предпринял шаги к правильному воспроизведению авторского текста. Для этого он должен отождествиться с автором через переживания, погрузиться в эпоху, в которой жил автор, изучить литературу этого периода и т. д.

Как философская концепция герменевтика актуализировалась в середине XX века в исследованиях немецкого философа Мартина Хайдеггера (1889-1976гг.) и получила систематическое обоснование в работе "Истина и метод" другого немецкого философа - Ханса Георга Гадамера (1900-2002гг.). Формируется новая философская онтология, ядром которой выступает

С этим связана фундаментальная важность интерпретационного процесса как способа понимания человека. По мнению Х.-Г. Гадамеру - понимание - это прежде всего взаимопонимания. Чтобы понять друг друга, важно разрушить предубеждения и принять разные точки зрения. Таким образом, понимание - это не столько поиск истины, сколько раскрытие смысла непонятных текстов. Понимание выполняет важную коммуникативную функцию, поскольку расширяет внутренний мир человека. Это возможно только в том случае, если текст понят с учетом смыслового контекста и подтекста, на котором вырастает возможность взаимопонимания.

Один из крупнейших французских мыслителей современности Поль Рикёр (р. 1913) предложил особый вариант философской герменевтики. Он обратился от феноменологии религиозного опыта, к герменевтике. Важнейшим элементом последнего является феномен греховности. Поскольку представление феномена вины есть осознание того, что это не что иное, как языковое событие, перед феноменологом стоит задача объяснения. Это, во-первых, интерпретация символизма греха и, во-вторых, миф о грехопадении и искуплении. По Рикёру, задача герменевтики состоит в том, чтобы выявить избыточные семантические структуры. Такой структурой является символ [4].

Герменевтика в форме философской герменевтики наглядно свидетельствует об отличительных чертах культуры ХХ века, ее постклассическом характере. Она упрощает представления о человеке как субъекте, противопоставляемому миру, и о мире как объекте, характерные для классической философии и науки. Кроме того, герменевтика, как и многие другие культурные течения прошлого века, основывается на убеждении, что познание человека, базирующееся исключительно на субъектно-объектном подходе, может лишь спровоцировать практическое отношение к нему как к объекту внешнего воздействия.

В целом можно сделать вывод о том, что учение герменевтики имеет много черт, резко отличающих его от философского канона. Во-первых, он ясно показывает, что предмет гораздо сложнее, чем обрисовывается классическая концепция. В частности, оно представлено не только сознанием. Сознание - это всего лишь тонкая оболочка, покрывающая глубины человеческой субъективности. Во-вторых, противопоставление человека (субъекта) и мира (объекта) оправдано лишь в узких рамках - для методологических нужд классического естествознания. Человеческое существование является неотъемлемой частью существования мира. Если это так, то это может быть только на пути углубления и расширения человеческого знания через овладение и познание самого себя.

Б. С. Гершунский определял главную задачу образования как герменевтику. Ибо результатом образования должно быть понимание, которое в естественных науках, особенно в гуманитарных, рассматривается, как единственный путь к познанию истины. В своем исследовании Н.Г.Фролова указывает: «…философия сегодня должна выступать навигатором мировоззрений и определять через образование пути решения проблем, стоящих перед человечеством. Герменевтический подход полезен как один из теоретических и практических методов воспитания культуры. и действенным, потому что на нем строятся общие правила и нормы. Раскрытие себя есть интерсубъективный императив, которому подчинен человеческий дух. Построение образования, рассматривая направленность герменевтики как возможного метода, предполагает современные содержательные стороны образования, формы, методы и средства воспитания» [8]. Положительным моментом герменевтики является то, что она противодействует абсолютизации технократического образа мышления как реакции на абсолютизацию роли образования. Суть герменевтики в том, что она пытается преодолеть пропасть между природой и человеком, между миром природы и миром человека [6].

Список использованной литературы

1. Богданов Е.В. Философская герменевтика: история и современность - Спб.: ГУАП, 2002г.

2. Закирова, А. Ф. Основы педагогической герменевтики: авторский курс лекций: учебное пособие. Тюмень: Издательство тюменского государственного университета, 2011.- 324с.

3. Литературоведение и герменевтика. Доклады, статьи и материалы международной научной конференции. Издательство «Самарская гуманитарная академия», 2010.

4. Рикёр П. Конфликт интерпретаций. Очерки о герменевтике. - М., 1995г. - с. 227.

5. Сабирович Г.Х. Философская герменевтика.- Спб, 2003г.

6. Сулима, М. М. Бытийный статус образования: герменевтическая концепция: дис. доктора филос. наук. - Нижний Новгород, 2004

7. Тисельтон Э. Герменевтика. Пер. с англ. - Черкассы: Коллоквиум, 2011. -- 430 с.

8. Фролова, Н. Г. Социально-философские аспекты герменевтики в современном образовании: дис…канд. филос. наук: 09.00.11. - Красноярск,2001.

9. Шалагина, С. Н. Герменевтика. Аспекты исследования // Молодой ученый. - 016. - №29 (133). - С.651 - 655.

10. Шаповалов В.Ф. Основы философии. От классики до современности. - М.: ФАИР-ПРЕСС, 1999г. - с.414.

Размещено на Allbest.ru