Известно, что теория познания произошла от такого научного знания, как гносеология (от греч. «гнозис» - знание, «логос» - слово, учение).

Понятие познания рассматривали и рассматривают в разных направления науки, таких как философия, логика, психология, социология, и с разных сторон, при этом заключения относительно данного термина разнятся.

К примеру, сторонниками эмпирической теории познание определяется что единственным источником познания является чувственный опыт. Познавательные возможности человека здесь зависят от их познавательных способностей. Другими словами, опыт для них является результатом деятельности органов чувств, а также деятельности разума (комбинирование материала, поставляемого органами чувств).

Ко второму источнику опыта относятся данные этапы рационального познания:

- анализ - способ мысленного разделения объекта познания на части с целью выявления его структурных элементов и отношений между ними;

- синтез - соединение различных элементов в одно целое;

- аналогия - способ рассуждения, где конкретному предмету присваиваются признаки на основании его сходства с другим предметом, которые раньше у него отсутствовали. Она часто используется при выдвижении гипотез;

- дедукция - логический способ рассуждения, пользуясь которым можно получать истинное заключение (логического следования);

- индукция - логический способ рассуждения, с помощью которого из частного знания получают общее.

Рационалистическая концепция познания гласит о следующем - «данные органов чувств можно считать подлинными лишь как факты сознания, но, опираясь на них, строить истинное знание о внешнем мире опасно». Сторонниками этой концепции выступали Декарт, Лейбниц, Спиноза.

Свою точку зрения относительно теории познания высказывал и И. Кант, который утверждал, что «всякое познание начинается с опыта. Внешние предметы лишь воздействуют на наши органы чувств, пробуждая к жизни познавательные способности человека. Рассудок связывает, сравнивает, синтезирует или анализирует полученные представления, перерабатывает чувственное впечатление в познание».

Каждая из возможных теорий, рассматривающих понятие познания, несет в себе определенный смысл, который и сделал это понятие таким распространенным и изучаемым до сих пор.

В теории познания основное внимание всегда уделяется проблеме познаваемости мира, вопросу о границах нашего знания, способах его получения и критериях достоверности. Познание рассматривается в широком культурно-историческом контексте, в неразрывной связи с многообразными видами человеческой деятельности.

Люди в принципе, по своей природе, стремятся к знанию. «Все, что простирается перед нами и происходит в нас, познается посредством наших чувственных впечатлений и размышления, опыта и теории» [1].

1. Сущность познания

Познание представляет собой духовную деятельность, содержанием которой выступает использование имеющегося в данный момент знания для производства нового [2]. Процесс познания никогда не будет представляться в виде законченного результата, процесс познания будет всегда движением ко все более полному и глубокому знанию, обладающему достоинством истинности.

Познание, как и любой вид человеческой деятельности включает в себя необходимые элементы: объект и субъект познания, средства и методы познания, результат, т.е. знание и его оценка. Рассмотрение названных элементов позволяет ответить на ключевые вопросы гносеологии.

Познание человеком окружающего его мира является одной из важнейших проблем мировоззрения в философии.

Вопрос о познаваемости мира есть вопрос о возможности точного и полного отражения мира в сознании человека, его сознательной и свободной ориентации и деятельности в этом мире. Функцию ориентации человека в окружающем мире выполняет знание. Знание здесь представляет собой высший уровень сведений о мире, получаемый человеком с помощью сознания. Знание существует в форме образов и знаков и используется в качестве идеального плана практической деятельности людей. Без знаний (обыденных, научных, художественных и др.) невозможно формирование картины мира.

Например, Ф. Бэкон отмечал, что знание есть сила. Но знание следует отличать от мнения, которое, по Г. Гегелю есть «субъективное представление, произвольная мысль, плод воображения» [3].

Познавательное отношение человека к миру заключается в активном и целенаправленном поиске и получении им точных или искаженных знаний.

Следует отметить, что знание не следует противопоставлять вере, как это делалось в средние века. Вера - это тоже познание, но уже без доказательств. Человек верит в Бога, человек верит в то, что скоро наступит весна, человек верит в успех своего дела и т.п. Вера помогает человеку быть уверенным. Если знание открывает нам вещи видимые, то вера открывает для нас невидимое и таинственное. При этом вера активно участвует в процессе познания, являясь необходимым его компонентом. Здесь следует отметить, что вера существует как ложная, так и разумная. В основе, так называемой ложной веры, лежит ослепление разума, фaнaтизм и слабость человека. В то время как разумная вера олицетворяет силу человека, способствует его эмоциональной и интеллектуальной активности и стимулирует познавательный поиск. Учёным всегда двигает его глубокая вера в человеческий разум, и без этого ни один учёный не смог бы сделать своих открытий. Отсутствие веры в свою очередь порождает скептицизм и ощущение пустоты существования, бесплодности познания. Таким образом, мнение, вера и знание представляют собой необходимые ступени движения к истине, а также являются важными формами духовного опыта человека.

При рассмотрении сущности познания, прежде всего следует сказать, что познание - это особый вид отражательной деятельности человека. Во все времена под познанием понималось целенаправленное отражение человеком внешнего мира и самого себя в нем с целью получения достоверного знания. Или иначе говоря, познание - это творческий поиск знания.

Можно сказать, что познание является духовной стороной практической деятельности человека. Познание протекает в рамках системы «человек - средства труда - природа». По мере того, как человек с помощью орудий вскрывает «скорлупу» мира, под которой таится сущность вещей, например, - природа магнетизма, сущность жизни и т.д., он вскрывает и постигает тайны мира [4].

Познание есть высший уровень информации, достигаемый человеком целенаправленно, путем постановки и решения познавательных проблем и задач.

Познание - это также и социальный процесс как целенаправленной, так и творческой деятельности человека, в ходе которой возникают идеальные образы внешнего мира и формируется знание как цель познания. Проще говоря, познание - это не только поиск, но и дальнейшее движение знания.

Познание как процесс представляет собой субъект-объектное отношение, означающее наличие и взаимодействие в нем других сторон - субъекта и объекта. Субъект познания (индивид, социальная группа, общество в целом) осуществляет познавательную деятельность, ставит те или иные задачи и решает их. На объект познания (отдельная вещь, часть материального мира или же весь мир в целом) направлена познавательная активность субъекта. В ходе познания объект распредмечивается (постигается чувствами и умом) и обретает иную форму существования - форму идеального (идеи, образы и др.).

Познание становится возможным лишь при опоре на своего рода интеллектуальный фонд. Здесь подразумеваются совокупные знания человечества, методы познания и понятийный аппарат, имеющиеся научные факты и другое. Важным фактором здесь является возможность опираться на уже достигнутое в познании, чтобы всякий раз не начинать его на пустом месте, с «нуля». Так И. Ньютон замечал, в связи с этим, что он видел в науке дальше других только потому, что стоял на плечах гигантов.

Познавательный процесс является возможным лишь при использовании языка как инструмента общения. Он является коллективным достоянием всего общества, важнейшим элементом культуры человечества. Для науки язык выступает в роли накопителя и хранителя информации, гигантской кладовой знаний и сведений о мире.

Как уже говорилось ранее, познание всегда есть творчество, т.е. Познание заключается в постоянном создании чего-то нового, ранее неизвестного. Главным критерием (показателем) творчества является новизна и общественная ценность полученных результатов. Творчество есть, по выражению К. Маркса, «дьявольски серьезное дело». Творчество требует больших умственных и физических усилий, а нередко и гражданского мужества и даже самопожертвования. Огромную роль в творчестве играет интуиция. Интуиция здесь проявляется как бы во внезапно озарении некоего «сверхсознания», творческом воспламенении, когда истина открывается субъекту сразу, без сложной цепи логических процедур и доказательств. Она всегда является результатом большой предварительной работы ума и души человека. В этом смысле интуитивное познание доступно лишь натурам одарённым, трудолюбивым и целеустремленным [5].

2. Структура познания

Специалисты выделяют два основных уровня познания - чувственное (с помощью органов чувств) и рациональное (осмысление и переработка полученного знания). Это две ступени, которые имеют принципиальные отличия, но при этом они тесно связаны друг с другом [6].

Исторически и логически так сложилось, что первой ступенью познавательного процесса выступает чувственное познание, т.е. познание с использованием органов чувств.

Для чувственного познания в целом характерно отражение мира в наглядной форме, наличие непосредственной связи человека с реальной действительностью, отражение преимущественно внешних сторон и связей, начало постижения внутренних зависимостей на основе первоначального обобщения чувственных данных. К основным чувствам человека традиционно относится - вкус, осязание, зрение, слух и обоняние. И именно потому чувственное познание мира человек осуществляет в трех основных формах. культурный исторический научный познание

1. Ощущение - чувственный образ объекта. Ощущение проявляется в результате воздействия на органы чувств человека какого-либо объекта. Человеком воспринимаются внешние, доступные органам чувств признаки объекта такие как запах, вкус, форма и цвет. Именно через ощущения человек получает первичную информацию об объективно и окружающем его мире.

2. Восприятие - целостный образ объекта, в совокупности всех ощущений. Любой предмет обладает множеством различных свойств и человек воспринимает их не разрозненно, а как единое целое. Это возможно благодаря одновременной взаимосогласованной работе различных органов чувств. (Например, яблоко красное, круглое, твердое, сладкое). Восприятие позволяет выделить предмет из окружающего фона, отображая его форму, величину, положение в пространстве.

3. Представление - это такой обобщенный образ объекта, сохраняемый посредством памяти. Целостные чувственные образы восприятия в результате интенсивного взаимодействия человека с окружающей средой накапливаются в его сознании. Накопление и сохранение этих образов осуществляется через память. Человек может представить себе когда-то увиденное и услышанное, описать то, что он воспринимал раньше. При этом какие-то детали, отдельные черты предмета могут быть утрачены, поэтому этот образ мы называем обобщенным.

Описанные формы познания - ощущения, восприятия и представления в процессе самого познания действуют взаимосвязано и испытывают воздействие рациональных форм познания, логического мышления.

Рациональное познание относится к сложным способам отражения реальности. Оно осуществляется с помощью разума и им наделены исключительно люди.

Рациональное познание наиболее полно отражено в мышлении. Мышление - это активный процесс отражения мира, осуществляющийся в ходе каких-либо действий. Мышление человека не является чисто природным свойством, мышление есть выработанная в процессе предметной деятельности и общения функция социального субъекта.

Итак, рациональное познание - это проникновение в суть вещей, оперирование идеальными образами при помощи логического мышления.

К основным формам рационального познания относится:

· Понятие. Понятие отражает явления, предметы в их общих и существенных признаках. Понятия выражаются в языковой форме - в виде отдельных слов, терминов или в виде словосочетаний, обозначающих классы объектов. Например, яблоко, дерево.

· Суждение - это связь между понятиями, при этом что-либо утверждается или отрицается. Суждение - это мысленное отражение. Суждение может быть либо истинным, либо ложным. Например, яблоня - это дерево.

· Умозаключение - способ мышления, при котором человек, связывая свои суждения, приходит к определенным выводам. Например: Все люди смертны. Иванов - человек. Следовательно, Иванов смертен.

Чувственное и рациональное познание выступают двумя ступенями познания. При этом они не противоречат друг другу, скорее наоборот, находятся в постоянном взаимодействии и образуют неразрывное единство познавательного процесса. Рациональные формы познания невозможны без форм чувственного познания, т.к. отсюда они черпают исходный материал. В то же время чувственное познание находится под воздействием рационального. Ощущения, восприятия и представления человека несут в себе характеристики всей духовно-интеллектуальной деятельности сознания.

3. Формы познания

Научное познание подразделяется на эмпирический и теоретический уровни.

Эмпирический уровень или его также называют опытный уровень. Здесь обеспечивается работа исследователей по выявлению объективных фактов и присущих им скрытых связей, и взаимоотношений между явлениями и вещами в окружающей действительности. Субъект на данном уровне получает правильное описание интересующих его процессов и явлений. К методам эмпирической познавательной деятельности относятся научные наблюдения и эксперименты.

Теоретический уровень или рациональный уровень.

На данном уровне научно-познавательной деятельности происходит раскрытие внутренних связей, сложившихся между различными предметами и явлениями. Именно на этом уровне учеными выдвигаются гипотезы и теории. К основным методам рационального уровня относят идеализацию, абстрагирование, аналогию, анализ и синтез, дедукцию и индукцию.

Следует отметить, что на практике эти два уровня находятся в тесной взаимосвязи и постоянно дополняют друг друга.

4.2 Формы научно-познавательного процесса

4.3 Методы научного познания

К основным методам научно-познавательной деятельности относят:

Научные наблюдения, т.е. организованная и целенаправленная работа по восприятию исследователем вещей и явлений с получением объективных сведений о них;

Эксперименты, представляющий собой исследования определенных явлений в специализированных, искусственно созданных для этого условиях. Эксперименты проводятся для проверки уже выдвинутых гипотез и теорий либо для сбора данных, необходимых для начала научного поиска;

Анализ способствует мысленному либо реальному разложению конкретной вещи на образующие ее элементы для их детального изучения;

Синтез противоположен анализу, с его помощью ученые объединяют различные составные элементы определенного предмета для выявления связей между ними в составе целостной вещи;

Моделирование призвано воспроизвести характеристики конкретного предмета с помощью другого предмета, создаваемого специально для этой цели;

Метод аналогии заключается в выдвижении исследователем предположения о сходстве двух внешне разных вещей по причине сходства некоторых свойств и признаков данных вещей;

Абстрагирование основано на мысленном отвлечении от перечня свойств предмета для понимания сути одного, важнейшего для исследования свойства указанного предмета;

Формализация отображает результаты познавательного процесса с помощью формул, понятий и утверждений;

Идеализация призвана помочь исследователю мысленно создать не существующий в реальности, но необходимый для исследования абстрактный объект;

Математизация помогает выразить свойства изучаемого объекта числовым способом посредством использования разнообразных измерительных методов;

Дедукция позволяет ученым делать выводы, двигаясь от общего к частному;

Индукция, наоборот, основывается на выводах, сделанных от частного к общему.

4.4 Функции познания