Этика и мораль

Размещено на http://www.allbest.ru/

Этика

Этика - это философия морали. Предмет этики - это общечеловеческие ценности (милосердие, сострадание, любовь, счастье, мудрость и др. ). Термин «Этика» (греч. - этос, «нрав, обычай) впервые употребил Аристотель, он понимал этику как «практическую метафизику (философию)». Все величайшие философы были моралистами. Они не просто декларировали основные этические понятия, они сформулировали законы нравственности: Конфуций «Не делай другим того, чего не желаешь себе» («золотое правило нравственности», И. Кант вывел «категорический императив»: «Пусть максима твоей воли имеет силу всеобщего законодательства», Л. Толстой сформулировал «этику ненасилия», современный философ М. Шелер выдвинул принципы «этики ценностей».

Что такое мораль? Мораль (нравственность) - это принятые в обществе нормы поведения. Мораль (нравственность) (лат. Moralis) - один из основных способов нормативной регуляции действий человека в обществе; форма общественного сознания. Мораль охватывает нравственные взгляды и чувства, жизненные ориентации, цели и мотивы поступков, проводя границу между добром и злом, милосердием и жестокостью и т. д. Нет морали индивида, есть понимание морали индивидом.

При рождении человек не получает «нравственности», нравственные качества не врожденные, есть лишь нравственный потенциал, «нравственный закон внутри нас» (И. Кант), который можно воспитать или нет.

В этике выделяют два крупных направления: 1) этика неразрывна связана с религией (идеализм) 2) этика носит самостоятельный автономный характер

Особенности морального сознания:

Мораль социальна

Мораль исторична

Мораль заключает в себе все общечеловеческие ценности

«Моральные суждения» можно обосновать в рамках определенной нормативной системы (религии, культуры)

Моральный закон всегда выше формального юридического права.

Мораль зародилась как отношение общества и личности. Мораль регулятор межличностных отношений и поведения человека в социуме. Важная черта нравственного отношение - это сочетание личного и коллективного интереса.

С появлением религиозного сознания у морали появились новые ориентиры - это чувство религиозной общности, совести, сострадания.

С развитием экономики и промышленности в приоритетах стали такие моральные качества как честность, бережливость, трудолюбие, долг, справедливость.

Религия и мораль

этика мораль релиния сознание

Можно выделить следующие, наиболее общезначимые определения морали:

1) нравственность (мораль) есть «внутренние, духовные качества, которыми руководствуется человек; этические нормы, правила поведения, определяемые этими качествами». В данном определении мораль сводится к определённым духовным качествам человека, а также к определённым нормам и принципам поведения, т.е. к определённой форме сознания. Однако здесь не учитывается в должной мере моральное измерение общества, а также практическая нравственная деятельность.

2) мораль есть особый, императивно-оценочный способ освоения действительности через дихотомию (противоположность) добра и зла. Нравственные нормы, отраженные также в категориях долга, совести, чести, достоинства, ответственности, имеют конкретно-историческое содержание, обусловленное уровнем развития общества. Очевидна связь данного понятия морали с человеком, который только и может оценивать и повелевать. Мораль, таким образом, понимается как субъективная форма бытия, хотя и всеобщая для человека.

В нравственном сознании отражаются общественные явления и поступки людей с точки зрения их ценности. Под ценностью понимается нравственное значение личности или коллектива, определенных поступков и ценностные представления (нормы, принципы, понятия добра и зла, справедливости).

Природными началами морали предстают врождённые нравственные чувства и, прежде всего, чувства совести, сострадания, любви, долга, благоговения. В нравственности существуют и социальные основы. К социальным основам нравственности надо отнести реально существующие нравственные отношения, нравы, обычаи, традиции, нормы и принципы поведения. Каждая культура, нация, сословие, социальная группа, класс, даже профессия вырабатывают свои специфические нравственные ценности, отношения, нормы. Нравственность предстаёт продуктом исторического творчества всего человечества. На развитие и существование морали оказывают огромное влияние такие социальные институты, как семья, право, государство, церковь.

В морали есть и свои духовные основы. И это, прежде всего, духовная деятельность самого человека. От человека требуется подчас огромное мужество, сила духа, чтобы противостоять злу, развить в себе нравственные качества.

На всем протяжении своей истории нравственность всегда тесно связана с религией. Вера содержит мощный нравственный заряд, так как, во-первых, человек подчиняет свое поведение воле Бога, т.е. приучает себя к повиновению; во-вторых, собственными действиями, внешним обликом и внутренними способностями он стремится уподобиться Богу и, в какой-то степени, преображается.

По одной из версий, латинское слово «religio» происходит от глагола «religare» («связывать», «прикреплять»). То есть в религии речь идет о связи человека с Богом. Она открывает для него наивысшие добродетели - святость, любовь, смирение и справедливость, тем самым, указывая дорогу добра и любви к ближнему, как можно без препятствий пойти этот жизненный путь, где он становится более совершенным с познанием этих истин.

Нравственные заповеди в религиях мира

Современная цивилизация немыслима без каких-либо законов, общих правил поведения присущих всем народам. Без этих норм, правил, сводов, законов не было бы и порядка в мире. Это понимает и религия. Тяжело жилось народам до образования единобожия (т.е. вера в одного бога). Много было несправедливости среди людей, велись войны, уничтожались целые племена. Практически в одно время начинают развиваться три религии христианство, ислам и буддизм. И как бы в один голос пытаются сказать человечеству: «Нам нужен мир! Мы все едины! Мы братья и сестры одной Вселенной!» С появлением единобожия каждая религия, изучив беды и ошибки человечества начинает выстраивать ряд правил, заповедей без которых не возможен мир на земле.

И первое, что присутствует в каждой религии, выраженное в той или иной форме - «Золотое правило нравственности». Это фундаментальное правило нравственности, отражающее нравственное требование: «(Не) поступай по отношению к другим так, как ты (не) хотел бы, чтобы они поступали по отношению к тебе». Оно возникает в середине первого тысячелетия до нашей эры и наиболее ярко воплощает происшедший в то время гуманистический переворот. Своё название золотого оно получило в XVIII веке в западноевропейской духовной традиции.

Это правило появляется порой одновременно и независимо друг от друга в различных культурах: в индуизме, буддизме, иудаизме, христианстве, исламе, конфуцианстве, в высказываниях античных философов - что говорит о единстве источника.

В разных формулировках оно встречается в «Махабхарате», в изречениях Будды. Конфуций на вопрос ученика, можно ли всю жизнь руководствоваться одним словом, ответил: «Это слово - взаимность. Не делай другим того, чего не желаешь себе».

В Библии оно упоминается в Нагорной проповеди в такой формулировке: «Итак, во всём как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними». Также это правило неоднократно повторяли апостолы (ученики) Иисуса Христа.

В Коране Золотое правило не зафиксировано, но оно встречается в «Сунне» как одно из изречений Мухаммеда, который так учил высшему принципу веры: «Делайте всем людям то, что вы желали бы, чтобы вам делали люди, и не делайте другим того, чего вы не желали бы себе».

Раз возникнув, Золотое правило нравственности прочно вошло в культуру и массовое сознание, осело в виде пословиц. Так, русская пословица гласит: «Чего в другом не любишь, того и сам не делай».

Это правило чаще всего осмысливалось как основополагающая, важнейшая моральная истина, средоточие практической мудрости и было одним из постоянных предметов этических размышлений.

Религия учит человека преодолевать присущую ему греховность, чтобы после загробного Божьего суда он мог попасть не в ад, а в рай. Поскольку такая этика сосредоточена вокруг греха , поскольку здесь нам будет достаточно привести перечни грехов по буддизму, христианству и мусульманству.

Буддизм выделяет шесть грехов: раскол общины, разрушение церковных святынь, убийство матери или отца, алчность, злоба, ложные взгляды ( тупость, невежество) . Христианство насчитывает семь грехов : гордыня, зависть, гнев, уныние, скупость, чревоугодие, блудливость. По мусульманству грехов шесть: вероотступничество, незаконные интимные отношения между людьми, ложное обвинение, разбой, воровство, употребление спиртных напитков.

Социальная обусловленность морали

Мораль - продукт исторического развития. Источник морали - между людьми в обществе. В её функции входит регуляция общественных отношений и поведения людей в процессе их совместной жизнедеятельности в условиях постоянного усложнения общественной жизни. Поэтому следует сделать вывод, что мораль является одним из социокультурных механизмов, которые обеспечивают стабильность общества.

Мораль играет особую роль в жизни общества, регулирует поведение его членов. Как регулятивная система, она необходима и обязательна для каждого общества на всех ступенях его развития. Мораль требует от человека быть именно человеком, уважать других людей, не совершать безнравственных поступков.

Основными свойствами морали являются императивность, нормативность и оценочность. Под императивностью понимают требование конкретного поведения, выполнение правил и предписаний морали. Благодаря этому достигается согласование интересов личности с интересами общества. Общественные нормы направляют деятельность людей, соотносят нравственные качества индивида с требованиями общества, осуществляют нравственные связи поколений людей. Рефлексивная природа человека даёт ему возможность оценивать свои и чужие поступки и внутреннюю жизнь, опираясь на нормы морали.

К тому же мораль является одной из форм общественного сознания, в которой и находят своё отражение взгляды и представления, нормы и оценки поведения отдельных индивидов, социальных групп и общества в целом.

Контрольные вопросы

1. Взглянув на вопрос предельно широко, можно предполагать, что первоначально правильное поведение связывается людьми с общепринятым поведением. Чуть позже они начинают отличать правильное как должное, подобающее человеку поведение, от правильного поведения как общепринятого фактически. Можно сказать, что в этом случае различаются идеально правильное поведение и реально правильное поведение. И первое, и второе называются одними и теми же словами - моральное, нравственное, этичное. Может быть, точнее будет называть правильное общепринятое поведение нравственным, правильное должное поведение моральным, а учение о нравственном и моральном поведении этическим

2. Рассмотрев религиозное происхождение морали, можно сделать вывод о том, что она имеет универсальный общечеловеческий характер, который прослеживается и в этике светской. В качестве образца светской этики приведём «Моральный кодекс строителя коммунизма», который был составлению атеистами и дословно « включает такие нравственные принципы:

1) - преданность делу коммунизма, любовь к социалистической Родине, к странам социализма;

2) - добросовестный труд на благо общества: кто не работает, тот не ест;

3) - забота каждого о сохранении и умножении общественного достояния и тд.»

3. Будучи социально обусловленной, мораль в то же время обладает и относительной самостоятельностью. Социальная обусловленность, в свою очередь, говорит об объективности ее содержания, но в то же время она же есть сфера субъективного, внутреннего побуждения человека к проведению в жизнь своих целей, идеалов. Суть диалектики объективного и субъективного в морали состоит в том, что здесь ценное в социальном смысле превращается в личную заинтересованность, осознаваемую как внутреннее веление.

Размещено на Allbest.ru