Философское осмысление социального служения история и современность
История развития философских представлений о социальном служении. Усиление роли Русской Православной Церкви в России. Цели и задачи добровольческой и благотворительной деятельности. Основные положения христианской социальной философии В.С. Соловьёва.
| Рубрика | Философия |
| Вид | статья |
| Язык | украинский |
| Дата добавления | 20.07.2023 |
| Размер файла | 24,6 K |
Отправить свою хорошую работу в базу знаний просто. Используйте форму, расположенную ниже
Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.
Размещено на http://allbest.ru
Философское осмысление социального служения история и современность
Маслакова А.В.
Аннотация
Сегодня в разных сферах знания поднимаются вопросы о значимости синтеза знания и веры, о сущности мироздания, долга и ответственности, человеческих проблем, способов их решения, нравственных норм, выбора способа поведения, жизненного предназначения. Философский аспект социального служения затрагивает вопросы милосердия, сострадания, призрения, помощи, поддержки и благотворительности. Он раскрыт в трудах христианских социальных философов XIX века, но фундаментальные философские исследования, посвященные социальному служению в современной России, на сегодняшний день отсутствуют. Целью статьи является изучение философского осмысления социального служения. В статье рассмотрен как исторический аспект развития философских представлений о социальном служении, так и анализ современных подходов.
Ключевые слова: Церковь, служение, социальное служение, милосердие, благотворительность, добровольчество
Abstract
Philosophical Understanding of Social Service at the History and Present
Anastasia V. Maslakova
Today, in various fields of knowledge, questions are being raised about the significance of the synthesis of knowledge and faith, the deep issues of the essence of the universe, duty and responsibility, human problems, ways to solve them, moral norms, choice of behavior, life purpose. The philosophical aspect of social service touches on the issues of charity, compassion, charity, help, support and charity. It is revealed in the works of Christian social philosophers of the XIX century, but there are no fundamental philosophical studies devoted to social service in modern Russia today. The purpose of the article is to study the philosophical understanding of social service. The article considers both the historical aspect of the development of philosophical ideas about social service and the analysis of modern approaches.
Keywords: Church; ministry; social service, charity, charity, volunteerism
Введение
В нынешний период развития общества специалисты разных сфер знания заявляют о значимости синтеза науки и веры, связь которых очевидна и позволяет познавать глубинные вопросы сущности мироздания, долга и ответственности, человеческих нужд и чаяний, соблюдения нравственных норм, смысла и выбора, духовного продолжения земного пути. Философский аспект социального служения всегда привлекал внимание исследователей.
Современная жизнь, как и всякий исторический период, характеризуется рядом особенностей, среди которых можно назвать высокую динамичность, связанную, с одной стороны, с разрушением духовно-нравственных ценностей, с другой - возникновением ресурса позитивной аксиологической направленности.
Одним из них является возрождение в отечественном социуме Русской Православной Церкви, усиление роли социального служения. Исторические данные свидетельствуют о том, что социальная роль института Церкви гораздо шире наиболее обозримой духовно-нравственной функции.
При определенных обстоятельствах, вызванных экономическими, политическими и социальными условиями, социальное служение Церкви оказывается компетентной помощью не только в воздействии на умонастроения людей, но и в содействии чаяниям нуждающихся, в первую очередь социально не защищенных и обездоленных.
Для получения представлений о специфике философского осмысления социального служения были проанализированы работы М. Бубер, С.Г. Зубановой, Г. Ф. Нестеровой, И.Д. Осипова, К.В. Фараджиева и других авторов.
Изучение литературы показало неполноту научного знания в изучаемом вопросе.
Цель исследования: рассмотреть философское осмысление социального служения.
Автором проанализированы подходы к социальному служению в XIX веке и в современном мире B.C. Брежнева, В.В. Горбунова, В.И. Курбатова, М.П. Мчедлова, С.В. Тетерско- го, М.В. Фирсова, Е.И. Холостовой, В.Н. Ярской и некоторых других.
Осмысление социального служения
Независимо от того, под каким углом изучать социальное служение, его суть остается неизменной и «заключается в инициируемой, организованной, координируемой и финансируемой Церковью или с её содействием деятельности, направленной на оказание помощи нуждающимся» [Зубанова С.Г., 2016, с. 25].
Как любое явление и предмет исследования, служение имеет терминологические основания. И теоретическая, и практическая характеристика социального служения на современном этапе связана с такими терминами, как милосердие, сострадание, альтруизм, социальная ответственность.
Они дополняют друг друга по значению в ходе определения нравственного значения служения и характеристики личности человека, выполняющего свое служение на благо общества. Однако служение на других этапах можно описать с использованием этих же терминов.
В духовном и социологическом смыслах социальное служение выражается в двух основных социальных практиках - в добровольческой и благотворительной деятельности.
Теоретический анализ по теме исследования показал, что исследователи связывают явление социального служения Церкви, во-первых, с исторически обусловленным относительно обособленным осуществлением церковью социальной деятельности. Во-вторых, значительная часть поколения современных философов воспитана на идеологии, не побуждающей осознание возможностей Церкви в решении социальных проблем. философский социальный служение соловьёв
Социальное служение Церкви принципиально не тождественно социальной работе государственных структур в помощи людям, оказавшимся в трудной жизненной ситуации из-за потери дееспособности, средств к существованию, нравственных ориентиров, а также другим социально не защищенным категориям населения. Посещение заключенных в тюрьмах, болящих, помощь инвалидам, детям из сиротских учреждений теми, кто выполняет служение, больше похоже на деятельность добровольческих общественных организаций, оказывающих помощь людям, чем на профессиональную социальную работу.
Философское обоснование интеграции светской социальной работы и социального служения религиозных организаций представлено в работах М.П. Мчедлова [2001]. Попытки проанализировать социальное служение религиозных конфессий через призму светской социальной работы предприняты российскими философами [М.В. Фирсов, 2000, C.B. Тетерский, 2000].
Можно смело утверждать о наличии сферы пересечения в деятельности светских социальных служб и социального служения религиозных организаций, которая раскрывается в практических действиях, поэтому концептуальные различия положений социальной работы и социального служения не исключают поиска возможностей их интеграции.
Во все времена социальное служение Церкви основывалось на религиозном понимании мира, в том числе и социального. Когда религия являлась доминирующим типом общественного сознания, устройство общественной жизни рассматривалось богословами в качестве воплощения божественного проведения, социальное служение Церкви было достаточно известным общественным явлением, несмотря на то, что принципиальной позицией Церкви являлось несовместимость служения с пиаром.
Общественная жизнь имеет свое отражение и в религиозном мировоззрении, и в философском контексте. Религия не изолирована от насущных проблем современности, которые вызывают волнение и озабоченность людей.
Социальное служение Церкви выражается в практической деятельности, традиционно направленной на попечение незащищенных слоев населения.
Сколько-нибудь серьезная практическая деятельность базируется на теоретическом фундаменте. Также и Церковь разрабатывает богословские основы социального служения, которые, с одной стороны, основаны на догмах вероучений, с другой - соответствуют социальным проблемам данного времени, обращаясь ко всем людям без конфессиональных и иных ограничений.
Философское осмысление социального служения не так распространено, как богословское. Социальное служение религиозных организаций не является традиционным предметом для философии. Теоретический анализ отечественной и зарубежной философской мысли позволил сделать вывод о том, что социальное служение в качестве отдельной проблемы не обозначалось философами и в настоящее время находится в начальной стадии изучения. Можно рассматривать скорее тенденцию включения понятия социального служения религиозных организаций в труды философов. В частности, это присуще трудам философов конца XIX века.
Пониманию природы социального служения этими философами способствовало то, что их философские изыскания были пропитаны идеями любви к своему народу. Именно эти идеи оказали плодотворное влияние на современное понимание социального служения.
В частности, И.А. Ильин рассматривал Россию, как «социальный организм, требующий духовного и телесного уврачевания» [Социальная..., 1993, с. 124]. Его помыслы о России были сформулированы четко и доступно, благодаря данными Богом интеллектуальным, литературным и творческим талантам. Служение И.А. Ильина было направлено на то, чтобы указать России направление, которое поможет стране выполнить предначертанное ей Богом предназначение.
Практический интерес, на наш взгляд, имеют философские представления Ф. Ницше о служении. Исследователь философии Ф. Ницше, И.Д. Осипов, обращает внимание на взгляды, представленные в работах Ф. Ницше «Греческое государство», «Воля к власти», «Так говорил Заратустра», «По ту сторону добра и зла», «Происхождение морали» [Осипов И.Д., 2003]. Философ отрицал наличие у человека прав, достоинств, обязанностей вне контекста его служения верхам, а также наличие права без войны и победы. Возможно, поэтому философия Ф. Ницше не находит большого развития в идеях социального служения.
Гораздо большее отражение в социальном служении нашли положения христианской социальной философии В.С. Соловьёва. Исследователь призывает «не подчиняться своей общественной сфере и не господствовать над нею, а быть с нею в любовном взаимодействии, служить для нее деятельным, оплодотворяющим началом движения и находить в ней полноту жизненных условий и возможностей» [В.С. Соловьёв, 1911, с. 312].
Идеи служения В.С. Соловьёв распространял и на политическую сферу, рассматривая вопросы гражданского и патриотического долга [В.С. Соловьёв, 1911].
Примечательно, что служение обществу и государству философ рассматривал в качестве руководящего принципа политики при отсутствии согласия с частными вопросами государственной политики.
В философии В.С. Соловьёва говорится о трех «служениях»: священническом, царском и пророческом. И это разные служения. В основе священнического лежит благочестивая преданность истинным преданиям прошлого. Царское служение связано с адекватным восприятием истинных нужд настоящего. Пророческое служение обусловлено верой в истинный образ будущего. В становлении цельного общества, основанного на союзе церкви, политики и экономики, философ видит преемственность служений, но не их смешение или разлучение. Особую роль В.С. Соловьёв отводит праву и закону, которые призваны служить воплощению добра, исправлению зла.
Идеи служения обществу, как и вся социально-политическая философия В.С. Соловьёва, оказали влияние на социальные взгляды С.Л. Франка, Н.А. Бердяева, П.И. Новгородцева, Б.А. Кистяковского, А.С. Ященко, С.Н. Булгакова, Н.Н. Алексеева.
Можно смело утверждать, что русские религиозные философы конца XIX - начала XX века предприняли попытку раскрыть социальный смысл мотивов милосердия и благотворительности. Особенно ярко это проявляется в работах B.C. Соловьева, П.А. Флоренского. [В.С. Соловьёв, 1911, П.А. Флоренский, 1982].
Эти философы посвятили свои труды вопросам использования милосердия и благотворительности посредством реализации принципов христианского учения для ликвидации социальной несправедливости, зла и общественных пороков.
Это во многом перекликается с идеями деятельной любви Э. Фромма, содержащими ориентации, находящие отклик в идеях служения, - забота, чувство ответственности, уважение и понимание. Проявление милосердия с альтруизмом в его основе характеризуется безусловным равенством сторон, их субъективным статусом, ценностью их индивидуальных сущностей.
Анализу характеристики сущности социального служения в аспекте морального обоснования религии в целом посвящены труды зарубежных философов конца XIX - начала XX в. В частности, в работах выдающегося философа и иудейского религиозного мыслителя Мартина Бубера цель человеческого предназначения обозначена идентично социальному служению: «Только соучастие в бытии других живых существ обнаруживает смысл и основание собственного бытия» [Бубер Мартин, 1995, с. 126].
Становление социального служения
Становление социального служения происходило в несколько этапов, каждый из которых приходился на определенный исторический период. И поэтому имел свои особенности. В работах С.Г. Зубановой XIX столетие соответствует аристократическому этапу развития социального служения [Зубанова С.Г., 2016]. Исследователь рассматривает семьи аристократов и обеспеченных людей в качестве основных деятелей социального служения. Осуществляя служение, они выполняли свои обязанности перед обществом. Именно в это время благотворительность приобретает особое значение, но широкой социальной практике еще не становится.
Вклад в служение владельцев больших материальных возможностей не является решающим.
Сегодня активно развивается демократический этап социального служения. Это связано с повышением активности населения в делах служения и реализацией в этом гражданских обязательств. Добровольчество приобретает массовый характер. Благотворительность тоже становится массовой социальной практикой. Акцент смещается на диаконию - служение обществу и человеку.
По-прежнему вопросам изучения служения уделяется много внимания со стороны Церкви. Появляются новые богословские теоретические исследования, которые делают возможным использование термина «служение» и в религиозно-философском, и в философско-антропологическом контекстах [Зубанова С.Г., 2016, Мчедлов, М.П. 2001].
Социальное служение приобретает всё большую профессиональность. Например, в некоторых организациях Русской Православной Церкви, связанных с выполнением служения, начинают действовать на постоянной основе психологи, специалисты по социальной работе [О принципах..., 2011]. Однако специалист по социальной работе не является необходимым для организации социального служения в приходе.
Фундаментальные философские исследования, изучающие социальное служение в современной России, на сегодняшний день отсутствуют, хотя для современной философии, традиционно относящейся к концептуальному, мировоззренческому знанию, свойственно рассмотрение практик работы с человеком.
Нами также не обнаружено всесторонних, обобщающих философских трудов, посвященных изучению социального служения религиозных организаций.
Современная философская мысль о социальном служении представлена в виде изложения проведенного научного исследования. Все они посвящены либо рассмотрению социального служения в аспекте положений социальной концепции Русской Православной Церкви, либо имеют прикладной характер.
Большинством исследователей за методологическую основу рассмотрения социального служения в контексте философского проблемного поля взяты категории активности и деятельности, разработанные в трудах отечественных ученых [Зубанова, 2016., Нестерова, Астэр, 2011, Тетерский, 2000].
Осмысление социального служения религиозных организаций в философской науке происходило не без влияния богословской традиции. Философское видение социального служения базируется на основных положениях различных конфессий, изложенных в священных книгах (Библия в христианстве, Тора в иудаизме, Коран в исламе), сочинениях богословов. Философская оценка социального служения с христианских позиций во многом обусловлена церковной иерархией. В первую очередь в богословских, а затем и в философских трудах социальное служение рассматривается как диакония [Зубанова, 2016].
Философское рассмотрение социального служения, как правило, затрагивает темы милосердия, сострадания, призрения, помощи, поддержки и благотворительности, раскрытые в основанных на комментариях евангельских текстов трудах отцов церкви - Афанасия Александрийского, Григория Богослова, Иоанна Златоуста, Ефрема Сирина, Григория Студита, Иоанна Дамаскина.
«Категории милосердия и благотворительности, всесторонне рассмотренные в трудах русских религиозных философов, обретают огромное практическое значение и для светской социальной работы и для социального служения религиозных организаций» [Зубанова, 2016, с. 125]. Философским обоснованием социального служения является тесная связь милосердия и благотворительности с проблемами, сопряженными с общественным развитием и человеческими отношениями.
Социальное служение и духовный потенциал общества
Служение как деятельность, направленная на решение общественных проблем и проблем нуждающихся, возникла в константиновский период христианства. Это отражено в работах св. Иоанна Златоуста, в которых служению даже одному человеку, его спасению отводится очень важная роль. Основой служения Иоанн Златоуст видел христианскую любовь друг к другу. Поэтому философское рассмотрение социального служения затрагивает еще одну категорию - любви.
Социальное служение как социальная деятельность в контексте конфессиональных особенностей рассматривается зарубежными религиозными философами аналогично социальной работе. В работах К.В. Фараджиева подчеркивает недостаточное обращение к религиозно-философскому подходу к рассмотрению социального служения в «отечественных и зарубежных исследованиях, посвященных вопросам современной социальной работы и как формы общественной деятельности, и как социальной практики, и как синтеза научно-теоретических знаний и учебной дисциплины» [Фараджиев К.В., 2002, с. 111]. Проведенный анализ литературы показал, что философы проводят параллель между развитием социального служения и историей развития духовного потенциала общества. Важнейшим основанием используемых в социальном служении идей гуманизма философы-материалисты рассматривают человека как явление общественной жизни, субъекта социальной деятельности.
Социальное служение религиозных организаций в трудах религиозных философов рассматривается через призму социально-политических, социально-экономических и социально-этических концепций [Мчедлов М.П., 2001].
Нравственная оценка различных областей социальной жизни, способы конструктивного решения проблем даются и в религиозных социальных доктринах, и в светской социальной работе [Мчедлов М.П., 2001]. Необходимость сближения религиозных социальных доктрин и светской социальной работы сегодня очевидна, как и необходимость теоретического диалога и практического сотрудничества, несмотря на невозможность полного синтеза религиозного и светского подходов к специфике помощи социально незащищенным категориям.
Заключение
В современной отечественной философии вопросы осмысления социального служения Церкви практически не освещаются. Более широко представлено философское обоснование интеграции светской социальной работы и социального служения религиозных организаций, анализ социального служения религиозных конфессий сообразно светской социальной работе.
Поскольку служение Церкви базируется на религиозном понимании мира, в том числе и социального, наиболее распространены богословские основы социального служения.
Они связаны с догмами вероучений и комментариях евангельских текстов в трудах отцов церкви. Но поскольку общественная жизнь всегда имеет свое отражение в религиозном мировоззрении, социальное служение Церкви выражается в практической деятельности, традиционно направленной на попечение незащищенных слоев населения.
В философских трудах большее внимание уделено рассмотрению этой категории населения, а служение рассматривается в контексте решения проблем, с которыми сталкиваются социально незащищенные люди. Поэтому философское осмысление социального служения не так распространено, как богословское, и в настоящее время находится в начальной стадии изучения. В христианской социальной философии XIX века социальное служение нашло гораздо большее отражение.
Фундаментальные философские исследования, посвященные социальному служению в современной России, на сегодняшний день отсутствуют, хотя работ, посвященных анализу практик помощи людям, немало. Современная философская мысль о социальном служении изложена преимущественно в прикладных исследованиях, посвященных рассмотрению социального служения в аспекте положений социальной концепции Русской Православной Церкви.
В целом философское осмысление социального служения и на современном этапе, и в XIX столетии затрагивает темы милосердия, сострадания, призрения, помощи, поддержки и благотворительности.
Список литературы
Бубер М. 1995. Два образа веры. М., Республика, 464 с.
Зубанова С.Г. 2016. Социальное служение в России: исторический опыт, теоретические основы, современная практика: монография. М., КНОРУС: ООО Квант Медиа, 256. DOI 10.15216/978-5-4365-0902-0
Логунова Е.Г. 2012. Феномен милосердия: опыт социально-философского анализа автореф. дис. ... канд. филос. наук: 09.00.11 Ижевск, 20 с.
Мчедлов М.П. 2001. Особенности конфессиональной социальной доктрины (К принятию «Основ социальной концепции РПЦ»). Религия и право, 2: 17-30.
Нестерова Г.Ф., Астэр И. В. 2011. Технология и методика социальной работы. СПб., Академия, 208 с.
Ницше Ф. 2006. По ту сторону добра и зла. Пер. с нем. С.Л. Франка и др.]. М., Эксмо, 846 с.
О принципах организации социальной работы в Русской Православной Церкви URL: http://www.patriarchia.ru/db/text/1401894/ (дата обращения: 28.12.2021).
Осипов И.Д. 2003. Социальная философия В.С. Соловьева. Минувшее и непреходящее в жизни и творчестве В.С. Соловьёва. Выпуск 32. Материалы международной конференции 14-15 февраля 2003 г. СПб., Санкт-Петербургское философское общество: 216-232.
Соловьев В.С. 1911. Духовные основы жизни. Собр. соч. в 10 т. Т. 3. СПб., Просвещение, 312 с.
Полторацкий Н.П. 1993. Иван Александрович Ильин. К столетию со дня рождения. 1883-1983. Социальная философия Ивана Ильина: материалы российского семинара, 9-10 апреля 1993 г. В 2 ч. СПб., Исследовательский центр «Русская социологическая теория, история, опыт», 65 с.
Тетерский C.B. 2000. Введение в социальную работу. М., Академический Проект, 496 с.
Фараджиев К.В. 2002. Русская религиозная философия. М., Издательство «Весь мир», 208 с.
Фирсов М.В. 2000. Теория социальной работы. М., ВЛАДОС, 432 с.
Флоренский П. А. 1982. Радость навеки (на «Херувимскую»). Богословские труды, 23: 317-320.
References
Buber M. 1995. Dva obraza very [Two images of faith]. Moscow, Publ. Respublika, 464 p.
Zubanova S.G. 2016. Sotsial'noye sluzheniye v Rossii: istoricheskiy opyt, teore-ticheskiye osnovy, sovremennaya praktika [Social service in Russia: historical experience, theoretical foundations, modern practice]. M., KNORUS: OOO Kvant Media, 256 р. DOI 10.15216/978-5-4365-0902-0
Logunova Ye.G. 2012. Fenomen miloserdiya: opyt sotsial'no-filosofskogo analiza [The phenomenon of mercy: the experience of socio-philosophical analysis]. Abstract. dis. ... cand. philosophy Sciences: 09.00.11, Izhevsk, 20 p.
Mchedlov M.P. 2001. Osobennosti konfessional'noy sotsial'noy doktriny (K prinyatiyu «Osnov sotsial'noy kontseptsii RPTS») [Peculiarities of the confessional social doctrine (Toward the adoption of the "Fundamentals of the Social Concept of the Russian Orthodox Church")]. Religiya i pravo, 2: 17-30.
Nesterova G.F., Aster I. V. 2011. Tekhnologiya i metodika sotsial'noy raboty [Technology and methods of social work]. SPb., Akademiya, 208 p.
Nitsshe F. 2006. Po tu storonu dobra i zla / Per. s nem. S.L. Franka i dr.] [On the other side of good and evil. Trans. with him. S.L. Frank and others]. Moscow, Publ. Eksmo, 846 p.
O printsipakh organizatsii sotsial'noy raboty v Russkoy Pravoslavnoy Tserkvi [On the principles of organizing social work in the Russian Orthodox Church]. Available at: http://www.patriarchia.ru/db/text/1401894/ (accessed: 28 December 2021).
Osipov I.D. 2003. Sotsial'naya filosofiya V.S. Solov'yeva. Minuvsheye i neprekho-dyashcheye v zhizni i tvorchestve V.S. Solov'yova [ocial philosophy of V.S. Solovyov. Past and enduring in the life and work of V.S. Solovyov]. Issue 32. Materialy mezhdunarodnoy konferen-tsii 14-15 fevralya 2003. [Proceedings of the International Conference February 14-15, 2003] SPb., Sankt-Peterburgskoye filosofskoye obshchestvo: 216-232.
Solov'yev V.S. 1911. Dukhovnyye osnovy zhizni. [Spiritual foundations of life] SPb., Pro-sveshcheniye, 312 s.
Poltoratskiy N.P. 1993. Ivan Aleksandrovich Il'in. K stoletiyu so dnya rozhde-niya. 1883-1983 [Ivan Aleksandrovich Ilyin. To the centenary of the birth. 1883-1983]. Sotsial'naya filosofiya Ivana Il'ina: materialy rossiyskogo seminara. 9-10 aprelya 1993. [Social philosophy of Ivan Ilyin: materials of the Russian seminar. April 9-10, 1993]. SPb., Issledovatel'skiy tsentr Russkaya sotsiologicheskaya teoriya, istoriya, opyt, 65 p.
Teterskiy C.B. 2000. Vvedeniye v sotsial'nuyu rabotu [Introduction to social work]. Moscow, Publ. Akademicheskiy Proyekt, 496 p.
Faradzhiyev K.V. 2002. Russkaya religioznaya filosofiya [Russian religious philosophy]. Moscow, Publ. Ves' mir, 208 p.
Firsov M.V. 2000. Teoriya sotsial'noy raboty [Social work theory]. Moscow, Publ. VLADOS, 432 s. Florenskiy P. A. 1982. Radost' naveki (na «Khernvimskuyu») [Joy forever (at Chernbimskaya)]. Bogoslovskiye tru-dy, 23: 317-320.
Размещено на Allbest.ru
...Подобные документы
Зарождение русской философии в эпоху расцвета Киевской Руси на волне христианизации страны. Раскол русской церкви, положивший начало разрушению идеала "Святой Руси". Основоположник исторической науки в России - В.Н. Татищев. Основные идеи Чаадаева.
презентация [4,0 M], добавлен 17.11.2015Философия Средневековья. Философы этого периода. История средневековой философии. Общие черты средневековой философии и периода патристики. Стержневые положения христианской теологии.
реферат [13,5 K], добавлен 19.12.2003Проблема философии как центральная проблема древнеиндийской философии. Основные идеи философских школ хинаяны и махаяны. История зарождения и развития китайской философии, особенности ее основных направлений. Анализ философских идей Ближнего Востока.
курс лекций [51,7 K], добавлен 17.05.2010Основные этапы развития русской философии. Славянофилы и западники, материализм в русской философии середины XIX века. Идеология и основные положения философии русских почвенничества, консерватизма и космизма. Философия всеединства Владимира Соловьева.
контрольная работа [36,5 K], добавлен 01.02.2011Русская философия и ее особенности. Роль православия в русской культуре и философии. Русская философия и причины духовного кризиса в России. Основные проблемы отечественной философии - нравственности, совести, счастья, смысла жизни.
реферат [25,3 K], добавлен 04.04.2002Возрождение и наследие античной философии и культуры. Учение о человеке как ключевая тема софистов. Мифологическое, религиозное как формы сознания. Философское осмысление мира. Этапы взаимоотношения науки и философии. Основные задачи философии политики.
реферат [23,1 K], добавлен 25.02.2010Совокупность философских идей, образов, концепций в отечественной культуре. Основы и традиции русской философии: православие, самодержавие и народность. Проблема человека и общества у славянофилов. Религиозная философия конца XIX - начала XX века.
контрольная работа [34,4 K], добавлен 30.07.2010История жизни и творческий путь Чаадаева. Осмысление специфики русской истории и причин отсталости страны в "Философических письмах". Поиск корней порабощения народа. Рассуждения о роли христианства в истории. Эволюция взглядов в "Апологии сумасшедшего".
реферат [19,6 K], добавлен 01.01.2010Характерные черты русской идеалистической философии, основные представители и их взгляды. Сущность аксиологической, эвристической, гуманистической и методологической функций философии. Специфика философского знания, ее основные отличия от религии.
тест [7,6 K], добавлен 15.02.2009Определение и особенности развития русской средневековая философской мысли. Понимание человека и его предназначения в древнерусской философии, основные этапы в развитии данной темы. Особенности восприятия человека православной христианской мыслью.
курсовая работа [48,6 K], добавлен 23.04.2011Роль библейского представления мира в развитии диалога религии и науки. Актуальные задачи воспитания религиозной толерантности в современном белорусском обществе. Философское осмысление сущности современной религии как этноконфессиональной формы культуры.
контрольная работа [32,0 K], добавлен 12.08.2013Материализм в русской философии середины XIX в. Идеология русского консерватизма. Философия всеединства Владимира Соловьёва. Металогическое бытие как объект мистической интуиции. Учение космистов, славянофилов. Русское почвенничество и западничество.
реферат [24,5 K], добавлен 15.12.2014Определение конечной цели существования, предназначения человечества и человека как биологического вида. Проблема смысла жизни в русской философии. Русские философы о назначении человека. Религиозно-философское осмысление творчества Достоевского.
реферат [47,3 K], добавлен 18.11.2011Актуальность вопроса о специфике русской философии в настоящее время. Проблема "Россия и Запад" в философских исканиях и теориях Н. Бердяева, Н.Я. Данилевского. Осмысление особенностей отечественной культуры, русского национального самосознания.
реферат [17,7 K], добавлен 09.08.2010Социально-философское понимание общества как особой формы движения материи. Проблемное поле социальной философии, социальная жизнь и социальные процессы как ее объект. Анализ онтологической, гносеологической и аксиологической стороны социального познания.
реферат [33,4 K], добавлен 23.07.2015Исторические и мировоззренческие основания развития Казахской философии. Казахская философия XVII-XVIII веков. Формирование определенных концепций. Основные рубежи формирования и развития Казахской философии в XX-XXI веке. Природа национальной философии.
презентация [936,8 K], добавлен 02.04.2017Анализ начальной стадии становления философии права в России. Научно-доктринальное творчество советских правоведов-марксистов социологической направленности. Становление русской правовой мысли в конце XVIII в. Философия Владимира Соловьёва и Нерсесянца.
реферат [33,5 K], добавлен 25.10.2016Задачи и направления политической философии, основные проблемы данной науки. Феномен тоталитаризма. Политическая философия Карла Шмитта. Понятие политического как общее теоретическое понятие, его фактическое содержание. Философское осмысление политики.
реферат [38,7 K], добавлен 03.09.2016Архетипы "Анима и Анимус" и их влияние на половую идентификацию. Платоновский миф об андрогине. Понимание "пола" в русской философии (на примере Н.А. Бердяева). Философское осмысление половой и легендарной идентичности. Пол с точки зрения религии.
дипломная работа [67,6 K], добавлен 22.08.2015Развитие представлений о бытии в истории философии. Основные специфические формы бытия и их взаимосвязь; объективная и субъективная реальность. Категория "субстанция" и ее интерпретация в разных философских направлениях: монизм, дуализм, плюрализм.
контрольная работа [28,1 K], добавлен 29.03.2016
