Дедукция, индукция

Размещено на http://www.allbest.ru

Филиал федерального государственного бюджетного образовательного учреждения высшего образования «Российский государственный университет нефти и газа (национальный исследовательский университет) имени И.М. Губкина в г. Ташкенте.»

Реферат по дисциплине “Культура научного мышления”

На тему : Дедукция, индукция

Выполнил: студент

Группы УРГ 22-02

Худоёров К.

Проверил: Ш.Б.Мухамедов

Ташкент 2024 г.

Чтобы лучше понимать, какие методы выстраивания гипотез существуют, давайте рассмотрим каждый из них в отдельности и разберем на примерах. Дедукция (от латинского deductio - «выведение») - это способ мышления, который помогает прийти к логическому выводу. Если говорить простым языком, это рассуждение от общего к частному. Дедукция начинается с аксиомы или гипотезы, которая представляет собой общее утверждение и оканчивается следствием из посылок. Такой подход является основным методом логического доказательства. Чтобы выстроить дедуктивную цепочку, нам понадобится три составляющих: общее суждение (А), наблюдение (В) и логический вывод (С). Формула дедуктивного умозаключения выглядит так: известно А, тогда, если В, то получим С. Примеры дедукции: Собаки любят есть мясо (это общее суждение А). Чарли - это собака (наблюдение В), значит, Чарли любит есть мясо (пришли к выводу С). У всех машин есть колеса. Джип - это машина, значит, у джипа есть колеса. 17 Все птицы имеют крылья. Петух - это птица, значит, у петуха тоже есть крылья. Все школьники изучают математику. Василий - школьник, значит, он тоже изучает математику. Как видите, все просто: отталкиваетесь от общего утверждения, которое является истинным, и переходите к частному умозаключению. Индукция (от латинского inductio - «наведение») - это метод получения логического вывода при помощи перехода от частного к общему, т.е. индукция является противоположностью дедукции. В этом методе работают не только законы логики, но и математические, психологические и фактические представления. Формула индукции будет противоположна формуле дедуктивного умозаключения: С-В-А. Примеры индукции: Катя любит мороженое (частное суждение С). Катя - ребенок (наблюдение В), значит, все дети любят мороженое (общий вывод, А). Мурка любит гулять сама по себе. Мурка - кошка, значит, все кошки любят гулять сами по себе. У Коли две руки. Коля - человек, значит, у всех людей по две руки. У ромашки белые лепестки. Ромашка - цветок, значит, у всех цветов белые лепестки. Кстати, о ромашках: как видите, индукция в отличие от дедукции не всегда приводит к истинному умозаключению, и делать вывод, что лепестки у всех цветов белые, ошибочно. В случае с дедуктивным методом ошибка исключена. Теперь мы с вами понимаем, каким путем рождается мнение, что все подростки - лентяи, мужчины - альфонсы, а политики - взяточники. Это типичные примеры, когда всех начинают мерить по конкретному случаю, как говорится, «под одну гребенку». Как видите, индукция, не обладает абсолютной точностью. Выводы, к которым приходят 18 через эту систему выдвижения гипотезы, вероятны и допустимы, но могут быть абсолютно ошибочными. Исходя из этого, уже упомянутый нами Пирс выделил несколько требований к объяснительным гипотезам: Гипотезы должны объяснять не только эмпирически наблюдаемые факты, но и те, что проверялись и наблюдались косвенно. Гипотезы должны содержать в себе некий вопрос, на который как разтаки находит ответ исследование. Гипотеза должна быть проверяемой и при этом не ограничиваться подтверждением Резюме Искусство рассуждений поддается тем, кто не только умело сопоставляет уже доказанные гипотезы с фактами, но и умеет размышлять стратегически, Основные проблемы познавательного процесса. Все о чем мы с вами говорили выше относится к специальному философскому разделу, занимающимся проблемами познания, в том числе, научного. Этот раздел называется гносеология, более частный раздел - эпистемология - посвящается проблемам научного познания. В гносеологию входят вопросы о духовном и практическом освоении мира, о видах познавательной деятельности человека, об общей структуре познавательного процесса, основных формах и методах чувственного и рационального в познании. Ядром теории познания является проблема истины, классические и неклассические концепции истины, соотношение познания и практики, основные критерии истины. Понятие науки, структура, методы и формы научного познания. Эмпирическое и теоретическое знание. Природа и причины научных революций, научные революции и изменение картины мира. Некоторые из этих вопросов мы уже с вами рассмотрели посмотрим 19 теперь на общие проблемы научного познания, его структуры, методов и форм. Среди них выделим: 1. Виды познавательной деятельности человека. Основные разделы философии познания. 2. Общая структура познавательного процесса. Основные формы чувственного и рационального в познании. Иррациональное в познавательной деятельности человека. 3. Проблема истины в истории философии (различные варианты решения этой проблемы). Классические и неклассические концепции истины. Виды истины. Познание и практика. Основные критерии истины. 4. Обыденное, научное и вненаучное знание. Понятие науки. Специфика науки как типа рациональности. Формы научного знания (основная характеристика). 5. Основные методы и формы научного познания (общая характеристика). Экстраполяция как всеобщий метод научного познания. Эмпирическое и теоретическое знание. Современные способы обоснования знания (критерии научности знания). Язык науки. 6. Научные революции и смена типов рациональности. Наука и техника. Попробуем уяснить структуру познавательного процесса и осознать практическую природу человеческого знания; познакомиться со спецификой научного познания и хорошо усвоить его основные методы и формы (это пригодится вам при изучении специальных научных дисциплин); необходимо также уяснить суть научных революций и смены типов рациональности. Первый вопрос следует начать с анализа самого понятия «познание» и основных видов познавательной деятельности человека: логического и нелогического познания. К первому виду относятся философское и научное познание (философия и наука), ибо они основаны на законах логики, на основных принципах логического мышления. Ко второму - образно-интуитивное познание - все виды искусства, литературы и в некоторой степени религиозно-интуитивное мышление. Гносеология, или 20 теория познания, - раздел философского знания, в котором рассматриваются вопросы сущности познавательной деятельности, ее предпосылки и условия достижения знания. Термин «гносеология» происходит от двух греческих слов: «gnosis» - знание и «logos» - закон, понятие, учение. Познание - ключевое понятие гносеологии. Во-первых, это сущностная способность человека, отличающая его от других животных. Во-вторых, познание - это один из видов культурной деятельности. В-третьих, познание может приравниваться к знанию. Теперь следует перейти к основным разделам философии. Первый раздел - это собственно гносеология- учение о знании, о познании. Второй термин - эпистемология (от греч. epistemologia - логика знания, теория познания) - употреблялся преимущественно в англоамериканской философской литературе и по содержанию до середины ХХ века почти совпадал с термином гносеология. Сейчас эти понятия имеют разное содержание. Понятие «гносеология» употребляется для характеристики общих проблем познания; а вот за понятием «эпистемология» закрепилось значение «теория обоснования знания» (научного, прежде всего). Дальше идет сравнительно новое понятие (и раздел) философии познания - герменевтика (от греч. hermeneutike - истолкование) - учение об истолковании текстов. И, наконец, простые по названию (но не по содержанию) разделы: философия науки и философия техники. После ознакомления с терминами следует перейти к вопросу о том, каким способом проявляет себя сознание; откуда нам ведомо, что мы - существа, наделенные сознанием? Есть два замечательных ответа на этот вопрос - Декарта и Маркса. Декарт сказал: «Я мыслю, следовательно я существую», а Маркс продолжил: «Способ, каким существует сознание и каким нечто (т.е. внешний мир) существует для него, есть знание». Суть проблемы состоит в том, что основой, самым существенным звеном сознания выступают знания. Если мы мысленно направим наше внимание на само сознание, то можем увидеть, что оно буквально наполнено знаниями. Человек имеет перед собой мир природно-социальной конкретики: мир 21 вещный (деревья, горы, моря, небесный свод и т.д.); мир социальных образований (семья, государство, органы власти и управления, общественное производство и распределение, расслоение людей по размерам доходов и т.д.); мир вещно-социальный (построенные людьми дороги, промышленное и жилищное строительство, мир машин, книг и т. д.). В итоге оказывается, что мы все пребываем в вещно-человеческом мире. Всё многообразие этого мира присутствует в нас как знание. Но наши знания - это не только знание вещей, но и знание законов общественной жизни, закономерностей общественных явлений. И, наконец, в первом вопросе нужно поговорить об основных действующих лицах любого познавательного процесса - субъекте (S) и объекте (О). В процессе активного взаимодействия субъекта с объектом формируются познавательные проблемы, структура научного исследования, знание реализуется в сфере практики, развивается сам человек. Таким образом, субъект - это человек, социальная группа или общество в целом, активно осуществляющие процесс познания и преобразования действительности. Процесс познания предполагает не только взаимодействие человека с миром, но и обмен деятельностью между различными сферами как духовного, так и материального производства. То, на что направлена познавательно-преобразовательная деятельность субъекта, называется объектом. Объект познания в широком смысле слова - весь мир. Их отношения называются субъектно-объектными (S-O) и они могут включать в себя абсолютно разное содержание. Существенная особенность взаимодействия субъекта и объекта заключается в том, что в основе оно материальное, предметно-практическое отношение. Специфическими закономерностями, определяющими содержание этого взаимодействия, являются социальные и психологические закономерности. Помимо субъектобъектных отношений (человек - микромир), возможно рассмотрение субъект-субъектной парадигмы познания, к примеру, это общение, взаимодействие в обществе, процесс обучения. Здесь субъекты выступают в качестве равноценных сущностей и познают друг друга. Второй вопрос 22 познакомит вас с общей структурой познавательного процесса и формами познавательного процесса. Самая древняя форма познания - мифологическая, со способностью к обобщениям, классификациям и логическому анализу. С мифологией генетически связаны религиозное, художественно-образное и философское познание. Параллельно развивалось обыденно-практическое познание - получение элементарных сведений о повседневной жизни. На более зрелой ступени общества возникло научное познание. Чувственное познание служит фундаментом всякого знания, непосредственно соединяет человека с внешним миром, осуществляется посредством органов чувств (зрения, осязания, слуха, обоняния, вкуса), которые есть продукт биологической и социальной эволюции человека. Помимо чувственного отражения, абстрактного мышления и практики, познавательный процесс включает в себя различные формы психической деятельности: волю, желания, нормы, ценностное отношение к отображаемой действительности, выражающееся через призму интересов человека. Познание осуществляется в обрамлении осознания и неосознанной деятельности, творчества и интуиции, веры и знания. Особо следует остановиться на формах чувственного и рационального (логического) познания. К формам чувственного познания относятся ощущения, восприятия и представления; к формам логического познания - понятия, суждения и умозаключения. Чувственная познавательная способность представлена тремя формами: ощущение, восприятие и представление. Ощущение - отображение отдельных свойств предмета. Восприятие - комплекс ощущений, отображение множества свойств данного объекта. Представление - образ предмета объективной действительности, воспроизводимый в сознании без непосредственного воздействия самого предмета на органы чувств. Рациональная способность (или мышление) представлена также в трех формах: понятие, суждение и умозаключение. Понятие - форма мысли, в которой обобщены и выделены предметы по сходным для них признакам. Примерами понятия являются: «студент», «дерево» и т.д. Суждение - форма мысли, в которой утверждается 23 наличие или отсутствие между предметами каких-либо свойств или отношений. Умозаключение - форма мысли, в которой из одного, двух или более суждений, называемых посылками, по законам логики, выводится новое суждение, называемое заключением. Тесная связь чувственного и рационального мышления служит основой для появления нового вида познавательной способности - интуиции. Интуиция - это переход с уровня образного мышления на уровень рационального, и наоборот. Необходимой составляющей интуиции является воображение - способность наглядно представить объект исследования. Третий вопрос посвящен самой загадочный и трудной теме теории познания - проблеме истины. Истина, верное отражение объективной действительности в сознании человека, воспроизведение её такой, какой она существует сама по себе, вне и независимо от человека и его сознания. Понимание истины как соответствия знания вещам восходит к мыслителям древности. Впервые философское понятие истины введено Парменидом как противопоставление мнению. Основным критерием истины признавалось тождество мышления и бытия. Наиболее разработанной теорией истины в античной философии выступала концепция Платона, согласно которой истина есть сверхэмпирическая идея (вечный «эйдос истины»), а также вневременное свойство остальных «идей». Причастность человеческой души миру идей связывает душу с истиной. В средневековой философии Августин, опиравшийся на взгляды Платона, проповедовал учение о врождённости истинных понятий и суждений (в XVII в. эта концепция развивалась Р.Декартом). Начиная с XIII в. была распространена теория Фомы Аквинского, придерживавшегося учения Аристотеля и развивавшего это учение с позиции гармонического единства познающего разума и верующего (христианского) мышления. До сих пор наиболее распространенной концепцией истины является корреспондентская или классическая концепция истины. Её основные положения сформулированы Аристотелем, главное из них сводится к формуле: истина есть соответствие вещи и интеллекта (лат. veritas est adaequatio rei et 24 intellectus). В классическом смысле истина -- это адекватная информация об объекте, получаемая посредством чувственного и интеллектуального изучения. Более упрощенная трактовка совпадает с таким тезисом: истина есть адекватное отображение действительности в сознании. С конца XIX -- середины XX вв. в философии усиливается иррационалистический подход к пониманию истины. Ф. Ницше связывал истину с идеями вечного возвращения и переоценки ценностей. Ж.-П. Сартр считал, что сущность истины есть свобода; экзистенциалисты в целом противопоставляли объективной истине представление о личной истине, в границах которой интуитивно раскрывается бытие в его подлинности. Согласно наиболее распространенным воззрениям в западной философии середины XX в. истина есть особый идеальный объект (Ж. Маритен, Н. Гартман и др.). Одним из важных итогов философских исследований выступает различие между абсолютной и относительной истиной. Абсолютная истина -- это полное, исчерпывающее знание о мире как о сложно организованной системе. Относительная истина -- это неполное, но в некоторых отношениях верное знание о том же самом объекте. Также можно говорить о существовании объективной истины. Объективная истина -- это такое содержание наших знаний, которое не зависит от субъекта по содержанию. Таким образом, все теории истины можно разделить на следующие: Классическая линия понимания истины: Корреспондентская концепция: истина -- это соответствие мысли (высказывания) и действительности (Аристотель, средневековая философия, философия Нового времени, Гегель); способы установления соответствия мысли и действительности: Авторитарная концепция: истина -- это убеждение и/или доверие авторитету (средневековая философия, богословие) Теория истины как очевидности: истина -- это «ясное и отчетливое представление» (Р. Декарт, Ф.Брентано, Э. Гуссерль) Теория истины как опытной подтверждаемости (Дж. Локк, М. Шлик) 25 Неклассические концепции: Конвенциональная теория: истина -- это результат соглашения (А. Пуанкаре, Т.Кун) Когерентная теория: истина -- это характеристика непротиворечивого сообщения, свойство согласованности знаний (Р.Авенариус, Э.Мах) Прагматическая теория: истина -- это полезность знания, его эффективность, то есть истинным является сообщение, позволяющее достичь успеха (Ч. С. Пирс) Одним из важных вопросов является вопрос об определении критериев истины. Критерий истины - средство проверки истинности или ложности того или иного утверждения, гипотезы, теоретического построения. Критерием истины является общественная практика. Если теория успешно применяется на практике, это означает, что она является истинной. Таким образом, возможные критерии истины: соответствие законам логики; соответствие ранее открытым законам той или иной науки; соответствие фундаментальным законам; практика; простота, экономичность формы; парадоксальность идеи. Четвертый вопрос. Напомним еще раз, что же такое наука. Наука - это исторически сложившаяся форма человеческой деятельности, направленная на познание и преобразование объективной действительности. Наука - это одновременно и система знаний и их духовное производство, и практическая деятельность на их основе. Теперь, после знакомства с общими проблемами теории познания и ее основными категориями, можно перейти к обсуждению специфики научного познания. И конечно, начать надо с различения обыденного, научного и вненаучного знания. Все мы можем пользоваться телевизором, стиральной машиной, даже компьютером …, но все ли мы знаем, почему они работают и как устроены? Кто-то из вас прилетел в Москву на самолете, а вот как он устроен - знаете? Нет, пожалуй. Мы многое «знаем» поверхностно, из обыденного опыта. Потому это знание и называется обыденным (оно составляет большую часть наших знаний о мире вообще). Сейчас вы учитесь в вузе, чтобы приобрести научные знания в одной из областей человеческого познания. Допустим, вы - геологи. Тогда вам надо многое знать о Земле, но знания эти должны быть не поверхностными, а сущностными, т.е. научными. Вы должны четко понимать «почему» и «как» протекает тот или иной процесс на нашей планете и уметь пользоваться этими знаниями на практике. И наконец, знание вненаучное. Применим ли здесь вообще термин «знание»? Да, но не в строгом (научном) смысле. К вненаучному знанию относится и знание религиозное; внутренние «прозрения» (если они не подкрепляются опытом) и просто фантазии. Теперь пора перейти к рассмотрению научного знания. Надо помнить, что наука является одним из типов рационального мышления, которое, естественно, развивалось вместе с развитием общественной практики и познания. В этом вопросе вам следует назвать и дать самую общую характеристику основным формам научного знания. Как правило, выделяют три формы научного знания: математику; естествознание и гуманитарное знание. Каждая из этих форм разделяется на более узкие, специальные области. Так, к естествознанию относятся все науки о природе: и физика; и химия; и биология; и геология ….и т.д. Особый разговор может состояться по поводу знания гуманитарного (например, исторического). Некоторые авторы с достаточным на то основанием отказывают этому знанию в статусе «научного» (например, история - является ли она наукой - ведь эксперимент «в прошлом» поставить нельзя?). Пятый вопрос связан с разбором основных методов и форм, с помощью которых осуществляется научное познание. Сначала - о методах. Их принято делить на три большие группы: 1. Методы получения эмпирического знания (или просто эмпирические методы); 2. Методы, с помощью которых происходит «преобразование» материальных объектов в идеальные, чтобы ими можно было манипулировать в познавательном процессе (эти методы так и называются - «методы преобразования материальных объектов в идеальные»); 3. Методы получения теоретического знания (или просто теоретические методы). К первой группе относятся наблюдение (пассивное изучение объекта познания) и эксперимент (вмешательство в познаваемый процесс). Исторически первым методом научного познания было наблюдение, именно ему обязана зарождающаяся на заре нашей цивилизации наука своими первыми открытиями и установлением первых закономерностей. Даже сейчас, в эпоху эксперимента, наблюдение не потеряло своего познавательного значения. Ведь существуют такие объекты познания, которые недоступны эксперименту (например, большинство астрономических объектов) и могут изучаться только с помощью систематических научных наблюдений. Начиная с Галилея (1564 - 1642) человечество вступило в эру эксперимента, а ХХ век вообще был назван «веком эксперимента». Экспериментальное знание стало фундаментом научного знания, основным критерием его научности. Ко второй группе - методы преобразования - относятся идеализация, формализация, математизация, системно-структурный метод и мысленный эксперимент. Подробно охарактеризуйте каждый их этих методов. Не забудьте начать с «точки» - первого идеализированного объекта, без которого наука вообще невозможна. И вообще очень важно запомнить, что наука начинается с создания идеализированных объектов. К третьей группе - методы получения теоретического знания - относятся индуктивные методы (в основе которых - процесс индукции - движение мысли от единичного к общему); дедуктивные методы (в основе которых - процесс дедукции - движение мысли от общего к частному); и аналогия, которая определяется обычно как логический вывод о свойствах того или иного объекта познания, сделанный на основании сходства данного объекта с другими объектами. На основе аналогии возник и развивается один из важнейших методов научного познания - метод моделирования. После того, как вы обсудите основные методы научного познания, переходите к рассмотрению основных форм получения нового знания. Это - гипотеза и теория. Еще в ХIХ в. Энгельс, определяя место гипотезы в процессе познания, писал: «Формой развития естествознания, поскольку оно мыслит, является гипотеза». Теория, в отличие от гипотезы, уже не вероятностное, а достоверное знание; она представляет собой самую развитую форму организации научного знания. И еще в этом вопросе надо назвать современные способы обоснования знания (или критерии его научности). Это: логические критерии научности; эмпирические критерии научности; экстралогические и неэмпирические критерии и, конечно же, главное - практика как основной критерий научности любого знания. В наиболее общей форме этими критериями являются: 1) объективность; 2) доказательность и обоснованность; 3) выраженность в понятиях (использует специализированный научный язык), 4) рациональность; 5) сущностная характеристика; 6) системность знание; 7) проверяемость; 8) способность к развитию. Язык науки - это тот инструмент, с помощью которого наука познает мир, и с помощью которого говорит наука. И этот «язык» все более и более обогащается с усвоением вами новых научных дисциплин, каждая из которых имеет собственный способ самовыражения (язык математики, физики, геологии …). Шестой вопрос, последний, о научных революциях и сменах типов рациональности. Одно из фундаментальных понятий современной эпистемологии - понятие «парадигма» (от греч. рaradigma -пример, образец). Парадигма - это господствующая научная теория, в рамках которой строится деятельность «научного сообщества» и которая определяет алгоритм этой деятельности (например: физика Аристотеля; астрономия Птолемея (или Коперника); механика Ньютона (или Эйнштейна); политэкономия Маркса (или Кэйнса) и т.д.). Период господства той или иной парадигмы Кун обозначает термином «нормальная наука», этот период сменяется кризисной ситуацией, а затем и революцией во взглядах на мир. Это и есть - научные революции, т.е. процесс коренного, качественного переворота, вызываемый научными достижениями и открытиями; коренная ломка представлений о строении мира и положения в нем человека, великий поворот в мышлении, перелом в развитии науки. Кстати, в наши дни происходит научная революция в физике, космологии, биологии и ряде др. наук. А как обстоят дела в области вашего научного интереса? В истории науки выделяют три 29 глобальные научные революции. В VI?IV вв. до н. э. произошла первая революция в познании мира, в результате которой и начинается зарождение самой науки. Она связана с именем Аристотеля, который создал формальную логику - главный инструмент выведения и систематизации знания. Вторая глобальная научная революция произошла в эпоху перехода от средневековья к Новому времени. Исходным моментом этой революции является появление гелиоцентрического учения великого польского астронома Н. Коперника. Научная революция XVI?XVIII вв. привела к становлению классического естествознания. Основоположниками его были Г. Галилей, И. Кеплер, Р. Декарт, И. Ньютон. Итогом работы этих ученых стало создание механистической научной картины мира (МКМ) на базе экспериментально-математического естествознания. Конец XIX - начало XX в. ознаменовались целой серией блестящих открытий в физике (открытие сложного строения атома, открытие явления радиоативности, рентгеновских лучей, дискретного характера электромагнитного излучения и др.), возникновением в химии и биологии генетики на основе законов Г. Менделя. Их общим итогом явился сокрушительный удар по механистической картине мира, смена старой парадигмы. С середины 90-х годов XIX в. началась третья глобальная научная революция. Наиболее значимыми теориями, положенными в основу новой научной парадигмы, стали теория относительности Эйнштейна и квантовая механика. С появлением этих теорий изменилась и естественно-научная картина мира. Теория относительности Эйнштейна привела к отказу от представлений о существовании центра Вселенной. Наши представления об объектах окружающего мира имеют смысл только в том случае, если они связаны с какой-либо системой отсчета. Иначе говоря, наши знания о мире относительны. Понятие научных революций неразрывно связано с концепцией типов научной рациональности. Это понятие, выражающее различное понимание научным познанием принципа тождества мышления и бытия. Выделяют классический, неклассический, постнеклассический 30 типы научной рациональности. Классическому типу рациональности присущи: 1) прямой онтологизм, когда знание непосредственно соотносится с реальностью; 2) монотеоретизм - в основе лежит единая теория; 3) объективизм - устранение из теории всё, что связано с субъектом познания. Неклассическому типу рациональности (начало XX в.) свойственны: 1) методологизм - содержание знания зависит от метода и средств познания; 2) политеоретизм - допущение сосуществования нескольких теорий, описывающих реальность; 3) неустранимость субъекта из процесса познания. Неклассический тип учитывает влияние на содержание знаний об объекте используемых исследовательских средств и процедур, что ставит под сомнение абсолютное тождество мышления и бытия. Постнеклассический тип научной рациональности признает: 1) принципиально неустранимую зависимость мышления субъекта познания от его жизненных ценностноцелевых установок, как сознательных, так и бессознательных; 2) несовпадение идеальных моделей, вырабатываемых разумом, с реальным миром. Абсолютизация мышления и бытия расценивается здесь как дискриминация иррациональных и внерациональных форм познавательной деятельности. Последняя тема данного вопроса - это тема науки и техники. К основным характеристикам техники, определяющим ее сущность, относят следующие: 1. Техника есть искусственное образование, она специально изготавливается, создается человеком. В этом смысле техника - продукт культуры, а не природы. 2. Техника является средством, орудием, которая служит для решения определенных задач, удовлетворяя тем самым какие-либо потребности человека 3. Мир техники - это отдельная, самостоятельная реальность. 4. Техника представляет собой специфический способ использования сил и энергий природы. 31 5. Техника в современном мире тесно связана с технологией, а та, в свою очередь, со всем комплексом естественнонаучного и технического знания. Эти общие характеристики техники, тем не менее, не являются достаточными для того, чтобы сформулировать развернутый ответ на первый же философский вопрос о технике - что она такое? В современной литературе по философии техники сформулировано несколько различных подходов к решению этой проблемы: (1) Техника - это прикладная наука. Иначе говоря, наука занимается производством знания, а техника осуществляет приложение полученных знаний в практической деятельности. Такая модель взаимодействия науки и техники получила название линейной. (2) Наука и техника развиваются автономно друг от друга, однако эти процессы являются все же координированными. Эту модель взаимодействия в литературе называют эволюционной. (3) Наука развивалась в зависимости от уровня современной ей техники (точка зрения, в чем-то обратная линейной модели). (4) Наиболее реалистичной является позиция, в соответствии с которой, до конца XIX в. наука и техника действительно развивались обособленно, регулярного применения научных знаний в технической практике не было, но в настоящее время развитие техники осуществляется именно на основе современных научных достижений. Необходимо еще определить место научно-технического знания в общем комплексе научных теорий, а также особенности их познавательных приемов, методов и процедур, иначе говоря, осуществить полное сопоставление технических наук с науками естественными и гуманитарными. индукция мышление дедукция

Размещено на Allbest.ru