Размещено на http://www.allbest.ru/

Русская философия XIX века: основные идеи и направления

Введение

Русская философия выступает как школа нестереотипного мышления. Она возникла не на пустом месте. Русская нация прошла длинный исторический путь:

гиперборейцы - арии - сарматы- роксоланы - славяне-русские. Русский народ, как и все народы мира, имел до философии такие формы мировоззрения, как мифология и религия. Поэтому русское философское творчество своими корнями глубоко уходит в религиозную стихию древней Руси. Русская философия зародилась в недрах русской жизни в процессе «секуляризации» церковного сознания, начиная с конца XVI века. Более того, христианство в IX веке пустило корни на Руси не только как религия (православное христианство Византии), но и как особое от Европы христианское мировоззрение (христианская мифология), которое мешало религиозному логосу в его творчестве почти до XIX века. Этот период «молчания» считается периодом накопления русским народом духовных сил, т. к. «византийская культура не пробуждала творческих сил в русских людях, стесняла их» (Г. Флоровский). И только благодаря расколу, начавшемуся в Москве в 1650-х годах, началось освобождение творческих сил в русской Церкви, что не могло коснуться и Логоса (примата морального и социального начала).

В России XVIII век - это век явной «секуляризации», т. е. век возникновения самостоятельной светской культуры, в т. ч. и христианской философии. Первое проявление этого движения можно найти в творчестве первого настоящего философа на Руси Г.С. Сковороды (1722-1794).

В XIX веке огромное влияние на развитие философской культуры оказали духовные и светские высшие школы, в которых велось преподавание философии(первым светским вузом был Московский университет, основанный в 1755 году). В этот период можно отметить яркое философское творчество западника П.Я. Чаадаева (1794-1856) и славянофилов А.С. Хомякова (1804-1860)и И.В. Кириевского (1806-1856), а также появление разных направлений в русской философии: русское гегелианство (А.И. Герцен и др.), начатки материализма (Н.Г. Чернышевский), позитивизм (К.Д. Кавелин, В.И. Вернадский и др.), «почвенники» (А.А. Григорьев и др.), религиозный консерватизм (К.Н. Леонтьев и др.), христианская философия (В.С. Соловьев), русский теизм (В.Д. Кудрявцев и др.), философская антропология и национально-христианская философия (Н.Н. Страхов,

В.И. Несмелов и др.), философская футурология и русский космизм (Н.Ф. Федоров),неолейбницианство (Н.О. Лосский и др.), неокантианство (А.И. Введенский и др.).

Общая характеристика русской философии

Русская философия - это феномен мировой философской мысли, она

носит ярко выраженный национальный характер, ставит во главу угла национальные проблемы и вопросы места и роли России в мировом философском

процессе.

Русская философия сильно подвержена влиянию язычества, создавалась в

недрах религии (православия), т. к. философская форма общественного сознания зародилась приблизительно одновременно с религией. В русской

философии явно виден тесный и глубокий внутренний синтез религии и философии. «Русская мысль, всегда (и навсегда) осталась связанной со своей

религиозной стихией, со своей религиозной почвой; здесь был и остался

главный корень своеобразия, но и разных осложнений в развитии русской

философской мысли» (В.В. Зеньковский).

Для русской философии всегда был характерен антропоцентризм,

а также социальная направленность, а именно: большая роль проблем морали

и нравственности; поиск смысла истории и ответа на вопрос о месте России

в мировом историческом процессе. В русской философии человек есть целый

микрокосм, который несет в себе разгадку тайны бытия, макрокосма, поэтому его сущность - цельность. Человек не дробная, бесконечно малая часть

Вселенной, а малая, но цельная Вселенная (Н.А. Бердяев). Цельному человеку доступно и цельное познание (сверх рационального бытия), т. к. он сочетает в себе такие качества, как чувственный опыт, рациональное мышление, эстетическое восприятие мира, нравственный опыт, религиозное созерцание.

Сущность и специфика русского духа в его соборности, потому что человек

не обособляется от других людей. Субстанциональную основу составляет

не Я, а Мы - как неразложимое единство. Поэтому через человека и во имя

человека, для его духовного совершенствования и обустройства его земного

бытия русская философия постоянно обращается к социальным вопросам.

Русскую мысль всегда тревожит проблема «правды», в которой сливаются в одно единое истина и справедливость (Н.К. Михайловский). Правда

заключается в синтетической целостности всех сторон реальности и всех

движений человеческого духа. Правда не тождественна истине, она означает

не столько совпадение представления и действительности (адекватный образ

действительности), сколько нравственную основу жизни, духовную сущность бытия. Правда - это поиск святости, душевной чистоты, справедливости. Для русских мыслителей главное заключается не просто в познании и

понимании, а в переживании. Для русских философов «правда» - не только

сфера разума, но и сердца (это ключевое понятие, тайна и смысл бытия).

Отсутствие в русской философии оригинальных философских систем,

хотя русская духовная культура необычайно богата оригинальной, яркой и

живой мыслью. Она состоит из двух частей: первая - это собственно философские труды и вторая - художественная литература (кладезь русской философской мысли, интуитивизм через образно-художественное восприятие).

Влияние западноевропейской философии на русскую философскую мысль

(поверхностное и на отдельных этапах), что облегчало путь восхождения к

высотам философской мысли. Но русской мысли с самого начала было

свойственно стремление к внутреннему, интуитивному постижению сущего,

его скрытых глубин, которое более всего постигается не посредством сведения его к логическим понятиям и определениям, а посредством силы воображения и внутренней жизненной подвижности (сочетание чувственного, рационального и иррационального, интуитивного и мистического). Во второй

половине XVIII - начале XIX века русская философия вышла на собственный

путь развития.

Специфическая форма выражения философских мыслей, а именно:

художественное творчество, литературная критика, публицистика, искусство,

«эзопов язык» (что объясняется политической несвободной и жестокой цензурой).

Целостность русской философии, стремление почти всех русских философов заниматься не отдельной проблематикой, а всем комплексом актуальных проблем.

Конкретность русской философии, постоянная связь с действительной жизнью (неразрывность теории и практики).

Благодаря специфической форме выражения философских мыслей русская философия была доступна и понятна большей части русского народа.

Русская философия XIX века (Философия Золотого века)

К началу XIX века усваиваются основные идеи западной философии, оформляется ряд областей философского знания, но процесс становления оригинальной русской философии еще не завершился. Решающую роль здесь сыграла немецкая классическая философия, прежде всего учение Шеллинга, позднее - Гегеля, проникавшие в Россию в первые десятилетия XIX века.

Период конца XVIII - XIX в., называемый временем «господства немецкого идеализма», характерен наиболее бурным развитием философии в России: развитие христианской философии (духовные академии) и светской философии (Московский университет).

После войны 1812 года в Москве возникают философские кружки и работают такие мыслители, как В.Ф. Одоевский и П.Я. Чаадаев.

В первой четверти XIX века появляется философское направление, которое тяготело к Шеллингу. Это были профессора Московского и Петербургского университетов Д.М. Велланский, И.И. Давыдов, М.Г. Павлов, создавшие в 1823 г. первое в России «Общество любомудров» (В.Ф. Одоевский, Д.В. Веневитинов, И.В. Киреевский, А.И. Кошелев и др.).

Обсуждение перспектив развития России выливается в философскую дискуссию между западниками (П.Я. Чаадаев, Т.Н. Грановский, С.М. Соловьев, К.Д. Кавелин, Б.Н. Чичерин и др.) и славянофилами (А.С. Хомяков, И.В. Киреевский, Ю.Ф. Самарин, К.С. и И.С. Аксаковы и др.).

Всеобъемлемость наступающего кризиса диктовала всеобъемлющего философского анализа ситуаций и перспектив развития страны, т. е. решение вопроса «По какому пути развития идти России?»

Разработкой и интерпретацией философии Гегеля применительно к российским условиям занимаются возникшие гегелевские философские кружки, разрабатывающие социальные аспекты немецкого идеализма (Н.В. Станкевич, М.А. Бакунин, В.Г. Белинский).

В этот период творит А.И. Герцен. Под влиянием позитивизма и марксизма работают такие философы, как Н.Г. Чернышевский, П.Л. Лавров.

Философия ХIХ (да и XX) века проходит в России под знаком господства идей марксизма (Г.В. Плеханов, А.А. Богданов, В.И. Ленин) - становления философии диалектического и исторического материализма.

Классический период в истории русской философской мысли ХIХ века был «золотым веком» русской философии, эпохой универсализма (многообразия) в философии (западники и славянофилы, радикалы и либералы, народники и социалисты, крестьянские и буржуазные философы, демократы, идеалисты и материалисты, религиозные ортодоксы и реформаторы, представители национальной философии).

В этом столетии философская мысль развивалась в значительной мере внутри художественной литературы. Философия и литература ХIХ века образовали весьма оригинальный и нерасторжимый синтез, ставший прочной традицией отечественной духовной культуры.

Русская философия - это философия предупреждения, лейтмотивом которой является нравственное вето на любой «прогресс», любой социальный проект, если они рассчитаны на принуждение, насилие над личностью.

Проблемное поле русской философии ХIХ века распадается на три сравнительно автономные, но тесно взаимодействующие сферы: 1) сфера познания (вера - знание; идеал рациональности или духовности, задаваемые наукой или религией); 2) сфера действия (аполитизм - революционаризм; идеал социальности: монархия или демократия / либерализм, социализм, анархия); 3) сфера нравственности (альтруизм - эгоизм; идеал человека, определяемый формой коллективности - государство, народ, община, церковь или посредством личных атрибутов - природа человека, нравственное чувство, разумность).

Русская философия ХIХ века предстаёт как многообразие философских учений, организованных вокруг двух полюсов: 1) ·философия тотальности (коллективности, целостности) и 2) ·философия индивидуальности.

Русская философия XIX века включала в себя ряд направлений: декабристское, историческое, западническое и славянофильское, монархическое, философско-религиозное (толстовство), революционно-демократическое (народничество, анархизм, марксизм), национально-христианское, либеральное.

В русской философии в ХIХ веке доминируют в основном три главных направления:

1) русская национальная философия (Н.Н. Страхов);

2) либеральное - русский религиозный «ренессанс» конца ХIХ - начала ХХ века (В.С. Соловьев); 3) русский марксизм (Г.В. Плеханов).

Выводы

ХIХ век по праву называют «Золотым веком русской культуры», когда Россия буквально ворвалась в мировую культуру, заняв там одно из самых высоких и почетных мест. Это была эпоха универсализма в философии: западники и славянофилы, радикалы и либералы, народники и социалисты, крестьянские и буржуазные философы, демократы, идеалисты и материалисты, религиозные ортодоксы и реформаторы, представители национальной философии. Главные идеи этого века: надежда на сильную государственность просвещенных монархов, европейские порядки, объединение славян.

Период конца XVIII в. и XIX в. - это время «господства немецкого идеализма» (А.И. Введенский), который характерен наиболее бурным развитием философии в России. В это время идет разработка социальных аспектов немецкого идеализма в гегелевских философских кружках (Н.В. Станкевич, М.А. Бакунин, В.Г. Белинский), под влиянием духовных академий получает дальнейшее развитие христианская философия, а под влиянием Московского университета - светская философия (идеи Ф. Шеллинга).

Русская классическая философия XIX века является продолжением идейных исканий исторического пути развития России. Тема будущего России мучила декабристов и перешла по наследству к двум важным течениям русской философии: славянофилам (А.С. Хомяков, И.В. Киреевский, Ю.Ф. Самарин, К.С. и И.С. Аксаковы и др.) и западникам (П.Я. Чаадаев, Т.Н. Грановский, С.М. Соловьев, К.Д. Кавелин, Б.Н. Чичерин и др.) - в противоборстве идей победила западная ориентация, которая затем трансформировалась в теорию марксизма-ленинизма.

В русской философии в ХIХ веке доминируют в основном три главных направления:

-русская национальная философия (Н.Н. Страхов);

-либеральное - русский религиозный «ренессанс» конца ХIХ - начала ХХ века (В.С. Соловьев); 3) русский марксизм (Г.В. Плеханов).

Научная и учебная литература, материалы периодической печати, интернет-источники

1. Алексеев, П.В. Философия: Учебник. - 3-е изд., перераб. и доп. / П.В. Алексеев, А.В. Панин - М.: ТК Велби, Изд-во Проспект, 2004.

2. Гавриил, арх. Русская философия / Предисловие, подготовка текста, примечания - д.ф.н. В.В. Ванчугов. - М.: Издательство Российского университета дружбы народов, 2005.

3. Галактионов, А.А. Русская философия IX-XIX веков. - 2-е издание, исправленное и дополненное / А.А. Галактионов, П.Ф. Никандров. - Л.: Изд-во ЛГУ, 1989.

4. Горелов, А.А. Философия: Учеб. пособие / А.А. Горелов. - Мн.: 2003.

5. Гриненко, Г.В. История философии / Г.В. Гриненко. - М., 2004.

6. Громов, M.H. Русская философия / M.H. Громов // Новая философская энциклопедия в 4 т. - 2-е изд., испр. и доп. - М.: Мысль, 2010.

7. Емельянов, Б.В. Русская философия XIX века в 2 ч. - Часть 1 - 2-е изд., испр. и доп.: Учебник для академического бакалавриата Б.В. Емельянов. - М.: ЮРАЙТ, 2017.

8. Зеньковский, В.В. История русской философии / В.В. Зеньковский. -М.: Академический Проект, Раритет, 2001.

9. Ильин, Н.П. Трагедия русской философии / Н.П. Ильин. - М.: Айрис-пресс, 2008.

10. История философии: Учебник для высших учебных заведений / Отв. ред. д.ф.н., проф. В.П. Кохановский, д.ф.н., проф. В.П. Яковлев. - 2-е изд., перераб. и доп. - Ростов н/Д: Феникс, 2004.

11. Лосский, Н.О. История русской философии / Н.О. Лосский. - М.: Академический Проект, 2007. - С. 4-223.

12. Морозов, В.В. Курс философии: учебное пособие для курсантов, слушателей и адъюнктов (аспирантов) университета / Под общ. ред. В.С. Артамонова. - СПб.: Санкт-Петербургский университет Государственной противопожарной службы МЧС России, 2014. - С. 52-57.

13. Морозов, В.В. Философский дискурс: учебное пособие / Под общ. ред. О.М. Латышева. - СПб.: Санкт-Петербургский университет Государственной противопожарной службы МЧС России, 2014. - С. 33-39.

14. Мотрошилова, Н.В. Рождение и развитие философских идей / Н.В. Мотрошилова. - М., 1991.

15. Русская философия первой половины XIX века. - Свердловск: Издание Уральского университета, 1967. - На сайте Руниверс.

16. Образовательный интернет ресурс znanium.com17. В. В. Морозов «РУССКАЯ ФИЛОСОФИЯ» Учебное пособие ЖелезноГорск, 2020

Приложение

русская философия тотальности индивидуальности

Тестовые задания

Выберите один правильный ответ:

1. Философы-идеалисты понимают под субстанцией…

а) дух;

2. Под философией как наукой понимают…

г) систему теоретических воззрений на мир и место в нем человека;

3. Вопросы «Существует ли мир сам по себе или он существует от Бога? Что лежит в основе изменений, происходящих в мире? Каковы основные законы и движущие силы его развития?» относятся к

г) онтологии;

4. Окружающий человека мир как целостная, непреходящая, беспредельно существующая реальность, называется

б) бытием;

5. В отличие от науки философия…

в) постигает мир в его универсальной целостности;

6. Направление русской общественной мысли XIX века, приверженцы которого отстаивали идею самобытного развития России, ее религиозно-исторического и культурно-национального своеобразия, получило название

в) славянофильства

7. В основе философии истории евразийства лежит утверждение о том, что

в) Россия - особая страна, органически соединившая в себе элементы Востока и Запада;

8. С позиции картины мира классической науки

д) мир жестко связан причинно-следственными отношениями;

9. Механическая картина мира базировалась на понятии (ях)

в) неделимой корпускулы;

10. «Нет ничего в разуме, чего первоначально не было бы в чувствах», - утверждают представители…

в) сенсуализма

11. К формам рационального познания не относится…

г) восприятие

12. Гносеология - это раздел философии, в котором изучаются вопросы:

в) природы познания и его возможностей

13. Философское учение о ценностях называется…

г) аксиология

14. Псевдонаучным - называется в философии…

б) знания, полученное в результате отхода от принятых норм познавательного процесса;

15. Какой раздел философии изучает наиболее общие закономерности развития общества?

б) социальная философия;

16. Что такое верификация?

в) проверка опытным путем;

17. Философское знание верифицируется?

а) нет;

18. Сферами психики человека, по З. Фрейду, являются… (правильными являются 3 ответа)

б) «Сверх-Я»

в) «Оно»

г) «Я»

19. Разум рассматривается в качестве существенного свойства человека в философии…

г) Нового времени;

20. В своей трактовке сущности человека экзистенциализм исходит из того, что…

а) существование человека предшествует его сущности;

21. В философии эпохи Возрождения человек понимается, прежде всего, как…

в) творец

Размещено на Allbest.ru

...