Размещено на http://www.allbest.ru/

ОГЛАВЛЕНИЕ

ВВЕДЕНИЕ

1. ФИЛОСОФСКОЕ ВИДЕНИЕ ПРОБЛЕМЫ

2. РЕЛИГИОЗНЫЕ ПОДХОДЫ И ТЕОРИИ

3. НАУЧНЫЙ ПОДХОД

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

ВВЕДЕНИЕ

Вопрос о смысле жизни - один из традиционных вопросов философии. Понятие смысла жизни есть в любой развитой мировоззренческой системе. В зависимости от социальной и национальной принадлежности, места проживания, культуры, религиозных воззрений, политических убеждений и прочих факторов, представления о смысле своей жизни могут существенно различаться. В каждой культуре существуют свои представления о том, что такое смысл жизни и что делает её осмысленной. Однако, в целом, эти представления близки.

Все организмы смертны, но лишь человек осознает неизбежность своей смерти и рано или поздно задаёт себе вопрос: «В чем смысл жизни?» Стоит ли искать какой-то высший смысл своего существования, если все мы равны перед смертью? Поисками ответа на этот вопрос занимались и в мифологии, и в литературе, и в искусстве, и в различных религиозных учениях. Каждый человек задаёт себе эти вопросы на протяжении своей жизни и пытается найти свой собственный смысл. Многие философы, мыслители и великие писатели пытались ответить на этот такой простой и, одновременно, очень сложный вопрос.

Поиск смысла жизни важнейшая проблема человечества, которая зависит от мировоззрения, внутренних ценностей и целей человека. Поиск внутреннего смысла жизни помогает понять свое место в этом мире и свое предназначение.

Актуальность этой темы не вызывает сомнений. Ведь это один из вечных вопросов человечества и каждого из нас.

Объект работы - человек в поисках смысла жизни на протяжений исторической, общественной и индивидуальной эволюции.

Предмет работы - различные подходы и концепции понимания смысла жизни.

Цель - выявить сущность понятия смысла жизни, влияние различного миропонимания, образа жизни, исторических эпох на понимание смысла жизни человеком.

Задачи: смысл жизнь философский религиозный

1. познакомиться с основными философскими учениями о смысле жизни человека;

2. выяснить как религиозное миропонимание влияет на восприятие жизненного смысла;

3. осветить ряд научных подходов к пониманию смысла жизни:

4. попробовать сформулировать основной смысл жизни.

1. ФИЛОСОФСКОЕ ВИДЕНИЕ ПРОБЛЕМЫ

Для начала обратимся к словарю Ожегова

СМЫСЛ, -а, муж.

1. Содержание, сущность, суть, значение чего-нибудь. Понять с. происходящего. С. слова, высказывания.

2. Цель, разумное основание чего-н. В этом поступке нет смысла. Жизнь получила новый с.

3. В некоторых сочетаниях: разум, разумность. Здравый с. Действовать со смыслом. Нет смысла (не вижу смысла) в таком решении. [ 5 ].

Известные философы древности думали и рассуждали о том, какая жизнь лучше, для чего мы живём, в чем смысл жизни. У многих философов, таких как Сократ, Платон, Аристотель, Диоген, Эпикур и многих других существовало четкое представление о смысле жизни, о том, что является благом для человека.

Человек - часть гармоничного космоса. Разум дан человеку не для того, чтобы исследовать, что же «в небесах и под землёю». По Платону, разумность дана человеку для исследования добродетели, совершенствования души, построении жизни на знании этических норм и правил.

Аристотель называл сущностью человека - частицу божественного разума - душу. И не просто душу, а душу счастливую. Счастье душе приносят размышления и познание. Важной составляющей человека является духовность. Только нравственное поведение позволит душе самореализоваться. Ценности материального мира вторичны и не должны преобладать над духовным. Добродетель и нравственность помогают совершать правильные, добрые и обдуманные поступки. Главные добродетели для человека благоразумие и умеренность. Следует избегать крайностей и стремиться к золотой середине. Это приносит удовлетворение собой и, соответственно, счастье душе.

Подход к жизни Эпикура - гедонистический. Главное в жизни человека опять же счастье. Но счастье Эпикура другое. Первичным в человеке философ считал ощущения. Человек воспринимает мир с помощью органов чувств, ощущает его и эти ощущения дают пищу разуму. Если они приятные, то человек получает удовольствие. Он счастлив. Удовольствие - это не только чувственность, но и отсутствие боли физической и душевной. Человек испытывает удовольствие, когда его не одолевает беспокойство, не мучают страхи и страдания. Созерцательная жизнь в укромном уголке, вдали от суеты, в окружении друзей - это и есть смысл жизни.

Диоген, представитель школы киников, главной ценностью считал аскетичный образ жизни, а целью человеческой жизни - добродетель. Быть добродетельным не сложно: довольствуйся малым и избегай зла, сохраняй внутреннее спокойствие. Эти добродетели помогут человеку стать независимым от внешнего мира с его суетой, непостоянством и противоречиями. Клиники призывали абстрагироваться от материальных и культурных ценностей, науки, семьи и государства, что означало крайний индивидуализм человека.

И снова счастье, или точнее стремление к счастью, - смысл жизни человека у стоиков. Стремление к счастью и счастье невозможны без соблюдения этических норм, развития чувства юмора, терпимости к другим людям, взглядам, культуре. На это способен только духовно сильный человек. Нравственность и добродетель, невозмутимость и спокойствие помогают жить в гармонии с природой и мировым разумом.

В средние века восприятие мира по сравнению с античностью изменилось. Мир стал теоцентричным. Все измеряется законом божьим. На первом месте душа, следование законам божьим, покаяние и суд божьи после смерти. Человек приходит в мир без ничего, не имея никаких материальных ценностей. И покидает мир без ничего. Не смысла что-то менять и искать, чего-то добиваться, к чему-то стремиться. Достаточно следовать традициям. Все новое и необычное, если не запрещено, то и не приветствуется. И наоборот, все традиционное - это то, что и необходимо для правильной жизни.

Любопытно, что такой взгляд на понимание жизни существовал и на Западе, и на Востоке. В современном мире, с развитыми средствами коммуникации, сложно представить, как долго приходилось добираться с Запада на Восток. Тем не менее на данном историческом этапе обе культуры большое значение предавали традициям: им следовали, их берегли, почитали предков. Соблюдали обряды и ритуалы, следовали образу жизни предков и детей воспитывали в соответствии со статусом, полученным при рождении. Взгляд на мир очень консервативен и понятен.

Мир западного человека и мир человека восточного в средние века имел много схожих общечеловеческих ценностей. Ценились традиции семьи и сословия.

Постепенно происходит смещение акцентов в восприятии человека в этом мире. На смену рационалистам, сторонникам точки зрения, что главное в человеке - это разум, приходят иррационалисты.

Артур Шопенгауэр и Фридрих Ницше - фамилии, известные большинству. Возможно, менее известно имя Серена Кьеркегора. Тем не менее, это мыслители - основоположники иррационализма. Для них важным в человеке является не разум, а мир ощущений, переживаний, восприятие себя в этом мире.

Кьеркегор считал важным восприятие мира человеком через его переживания. Эмоции и чувства проявляет человек при столкновении с действительностью. Собственные переживания, волнения, реакции, которые человек переживает в себе, его внутренний мир и есть основа жизни.

По мнению Кьеркегор, человек рано или поздно приходит к Богу. Конечно, можно прожить всю жизнь обывателем. Но какой бы выбор не сделал человек, его жизнь полна страданий, боли и одиночества. Научиться, если не избежать этих несчастий, то найти смысл можно пройдя три стадии внутреннего развития, становления себя как человека эстетического, этического и религиозного.

На первой стадии человек ориентирован на внешний мир, переживает свои ощущения, связанные с получением удовольствий. После разочарований, связанных с миром чувств, происходит переориентация на этические нормы. Важным становится подчинение нравственным законам.

На второй стадии на первый план мировосприятия вместе с добродетелью выходит долг. Долг перед собой, перед семьей, перед обществом. Очень важным становиться выбор, который совершает человек. Когда мы выбираем, мы приобретаем свободу. Но постепенно и на этой стадии проблемы растут, отчаяние усиливается.

На третьей, религиозной, стадии приходит осознание значимости личности и понимание, что страдание в жизни человека - это принцип бытия индивида, а подлинность существования - это обращение к Богу. Не всегда общие правила нравственности обязательны для индивида. Истина носит субъективный характер. Ее особенность в страстности и искренности, с которой человек в нее верит. Ради чего готов жертвовать.

Смена стадии не поддаются объяснению разумом, зависит от чувств: страха, отчаяния, отказа от иллюзии. Чувства и эмоции оставляют личность наедине с собой и рождают новые возможности.

Немецкий философ Шопенгауэр придерживался точки зрения, что понимание смысла жизни нельзя объяснить разумом. Принципы, на которых основан мир неразумны, а подвластны воле. Воля воспринимается как очень широкое понятие. Это бесцельный и бессмысленный порыв, который мощно проявляется в природе и обществе. Воля, как Фемида, слепа. Воля беспричинна, иррациональна и является первопричиной всего в мире. Люди ошибочно думает, что следуют своим желаниям и решениям, но они заблуждаются. Всем движет чужая воля. Воля равнодушна к людям и безразлична. Воля погружает человека в мир страстей и проявляется в виде властолюбия, ненависти, мстительности, любви и т.д. Находясь во власти страстей, человек стремится к наслаждениям, к исполнению своих желаний, но не находит полного удовлетворения. Человек всегда чем-то не удовлетворён и всегда к чему-то стремится. Из-за вечной неудовлетворенности жизнь воспринимается как бесконечное мучение. Это ведет только к разочарованию. Мудрый человек не следует за страстями. Умеет ограничивать свои желания и порывы. Самоограничение позволяет мудрому, в отличие от глупца, избегать лишних бед. Но и глупец, и мудрец приходят к пониманию, что жизнь - это бесконечное страдание. Осознание этого вызывает чувство скорби. Если на какое-то время все потребности удовлетворены, человек не страдает, но ему становится скучно.

Страдание, скорбь и скука, чередующиеся состояния человека. При этом человек обладает тремя сокровищами, которые не ценит: здоровье, молодость и свобода. Понимание ценности этих богатств приходит вместе с их потерей.

Существующий мир Шопенгауэр называет наихудшим из возможных, а свое учение - пессимизмом. Воспринимая мир как ад, философ считал, что можно быть счастливым и в аду. Для этого человек ищет смысл жизни в иллюзиях. Иллюзии помогают стать счастливее, спастись от отсутствия смысла. Для облегчения жизни человек ищет и создаёт разнообразные религии и философии. Одна из философии, на которую Шопенгауэр ссылается - это индийская философия, зовущая к отрицанию мира, к нирване. Вместе с жизнью тела исчезает и мир, жизнь человека превращается в ничто.

Основные идеи Шопенгауэра получили развитие в «философии жизни». Один из представителей - Ф. Ницше. Ницше и его философия вызывают недоумение, раздражение, брезгливость или положительное впечатление. Но точно не оставляет равнодушной. Мысли философа сложны для восприятия. Его понимание смысла человеческой жизни сводится к воле к власти. По сути он сравнивает людей с животными и объясняет многие вещи с биологической точки зрения. Люди делятся на сильных и слабых. Слабые, обыватели, привыкли жить спокойной размеренной жизнью в своем комфортном мирке. Эти представители человечества напоминают стадо и достойны жесткого пастуха, который будет ими управлять и руководить. Руководители, это сильные личности, жизнь которых наполнена смыслом в стремлении к власти. Власть, по Ницше, не только стремление управлять. Это власть над собой, которая приходит только к тем, кто общественные нормы, условности и правила, олицетворяемые словами «Я должен», способен заменить на «Я хочу». Так рождается «суперчеловек», который познаёт и постигает этот мир, формирует свои собственные ценности и сам открывает смысл вещей.

Нигилизм Ницше выражается в критике религиозных учений, общественных норм и правил. На современном этапе развития науки не стоит строить иллюзии и верить в загробный мир. Нет победа добра и справедливости, как нет и зла. Нет идеалов. Есть только стремление к власти. Власть над миром увеличивает силу человека и помогает принять тот факт, что жизнь бессмысленна и бесцельна.

Появление экзистенциализма происходит на фоне исторических изменений жизни общества. Следуя религиозным учениям и традициям семейной и общественной жизни человек находился в рамках понимания как жить и как действовать. Стремительное развитие науки, технического прогресса, исторические трагедии, такие как мировые войны, разрушения традиционного и религиозного мировосприятия заставляет человека ощущать в новом неустойчивом мире беззащитность и одиночество. Происходит переосмысление восприятия человека и его места в этом мире.

Большое значение приобретает уникальность человеческой личности, её переживания. Весь внутренний мир, полный тревог, волнений, бушующих чувств, выходит на первое место. Человек находится в поиске своего места в этом мире и смысла своего существования. Личная свобода, возможность свободного выбора, ответственность за происходящее с тобой, поиск себя - всем этим вопросам уделяли внимание философы-экзистенциалисты. Человек ищет себя на протяжении всей жизни. Иначе и не может быть. Духовное развитие продолжается с рождения и до смерти. Ведь сущность и существование человека не одно и тоже. Существование первично, сущность-вторична. По крайней мере, для человека. Человек существует в этом мире и ищет себя. Он не оценивается по факту своего существования, чувствует себя в этом мире, познает, совершает выбор и определяет себя. Сущность человека не определяется Богом и не предопределена кем-то свыше. Оценить её можно только по поступкам, действиям и выбору человека. Таким образом, человек несёт сам ответственность за происходящее в своей жизни и вкладывает свой смысл.

Для А. Камю вопрос о смысле жизни был очень важен. В своих произведениях он приходит к выводу, что жизнь неразумна и бессмысленна. С точки зрения Камю, тот факт, что человек рождается, чтобы умереть, абсурден по своей сути. В этом хаотичном мире жизнь не имеет смысла. Камю сравнивает жизнь человека с Сизифом и его бесполезной работой: камень всё равно скатывается вниз, а человек всегда умирает. Так в чём же смысл? Если конец неизбежен и одинаков. Особенно сложен поиск смысла для человека, который разочаровался или не верил в бога. После понимания бессмысленности существования, человек превращается в самое несчастное создание. Верующие ещё на что-то надеются, у атеистов нет выхода. Мыслитель видел выход в бунте. [3, с. 162 - 163]. Поняв абсурдность жизни, можно обрести свободу, бунтуя против мирового абсурда. Идеальный человек способен возвыситься на абсурдом. Камю восхищался такими людьми, но их немного.

Как бы мы не относились к точке зрения экзистенциалистов, бесспорно, что у каждого человека свой, индивидуальный, смысл жизни.

Людвиг Витгенштейн - мыслитель с интересной и неординарной судьбой - представитель взглядов позитивистов. Стремление докопаться до сути вещей, логическое объяснение явлений с учётом существующих фактов позволяет позитивистам утверждать о том, что вопрос о смысле жизни на самом деле не имеет смысла. Самое словосочетание «смысл жизни» переданное вербальным, языковым способом бессмысленно.

Наполненность жизни каждого индивида имеют ценность только для самого человека. Только ему важны чувства и переживания, которые он испытывает. Только для него интересны события и мероприятия его жизни. Только для каждого из нас имеют значения вещи и какие-то памятные ценности. Все вместе это имеет смысл для конкретного человека, но выражение смысл жизни ошибочно с точки зрения употребления языка.

Прагматики считали, человек - это организм, у которого существуют различные потребности, которые необходимо удовлетворять. Необходимо прислушиваться к своему организму. Отказываться от того, что вредно и неразумно для него. Самое правильное, что следует делать, это научиться получать удовольствие от жизни. Сам смысл жизни может быть понят только опытным путём. Приобретая опыт мы постигаем смысл жизни. Опыт появляется, когда мы достигаем поставленные цели. Эти цели и заставляют нас ценить жизнь и наполнять её смыслом.

2. РЕЛИГИОЗНЫЕ ПОДХОДЫ И ТЕОРИИ

Большинство религий предлагают свои аргументы, почему существует человек и другие организмы. Понятие о смысле жизни в разных религиях отличается в зависимости от представления о Боге.

В иудаизме осмысление жизни возможно через познание Бога, любовь к Богу и праведную жизнь при соблюдении заповедей. Назначение человека рассматривается как исполнение воли Бога при управлении миром в соответствии с Торой-главной книги иудеев. Тора - это одновременно путь жизни (действие) и ключ к её пониманию (знание, которое направляет действие). Через Тору Бог предупреждает и уберегает человека от различных опасностей: гордости, предвзятости и наслаждения материальным миром. У еврейского народа особое предназначение: показать всем народам на своем примере, что истинный смысл существования человечества - это служение Богу и исполнение Торы.

Служить Богу - значить служить сердцем, воспитывая в себе, изучая Тору, уважение и любовь к ближнему, творение добра вместо зла. Самосовершенствуясь в соответствии с Торой, человек проявляет любовь свою к Богу и служит Ему достойно. Таким образом, изучение Торы и постижение смысла заповедей - это обязанность каждого иудея. Только через Тору, исполняя её предписания и следуя её запретам, можно ясно понять смысл человеческой жизни. Соблюдать все заповеди трудно, но надо к этому стремиться, чтобы избавиться от зависимости материального мира. Ведь зависимость от материального мира делает жизнь человека бесцельной, наполняет страхами и обесценивает добро. Исполнять Тору означает быть свободным от всего этого, иметь жизнь, наполненную смыслом, нести свет и гармонию знаний-действий в этот мир, делать со своей стороны шаг навстречу к Богу.

Христианское представление о смысле жизни отличается от иудейского. В самом христианстве можно выделить три подхода понимания смысла жизни: католический, православный и протестантский.

Смысл жизни христианина, цель и ценность, к которой он стремится - Сам Иисус Христос. Другими словами, христианин должен стремится жить во Христе. Необходимым условием в стремлении жизни во Христе являются любовь к Богу, больше чем к себе, и любовь к ближнему, как к самому себе. Этот смысл в разных христианских конфессиях обретается по-разному. Упомянем три характерных варианта: католический, православный и протестантский. В католицизме смысл жизни в подражании Христу и отрешение от мира и его суеты. Жизнь православного христианина - стяжание (приобретение Духа Святого Божьего), а средствами выступают пост, молитва, милостыня и добрые дела ради Христа. Протестанты считают, что на пути к Богу надо направить все силы своего разума на служение Богу, терпеливо сносить все тяготы и страдания, посланные Богом, отречься от себя, своего эго и добросовестно трудиться.

Стоит отметить, что противоречий между этими тремя подходами нет. В каждом из них по-разному расставлены акценты. Для католического и православного характерна большая созерцательность и отрешенность, для протестантского - практичность и ориентация на труд.

В исламе особые отношения между Богом и человеком. Несмотря на то, что стремление человека к хорошей жизни и созданию счастливой семьи заслуживает уважения, но это не основное предназначение человека. Основной смысл жизни в сознательном поклонении Богу Аллаху. Жизнь невозможна без тяжких испытании и страдании, но ислам помогает пережить их достойно. Человек должен полагаться на волю Аллаха и принимать и хорошее, и плохое, веря в Его промысел и смиряясь перед Его волей. В трудные минуты жизни поможет стойкое терпение, покаяние и искренняя молитва. ислам учит верующего быть готовым к смерти в любой момент. Для мусульманина крайне важно, в каком состоянии он уйдет из этого мира, поэтому каждый намаз следует совершать так, как будто это твоя последняя молитва. Нельзя изменить свою судьбу. Смысл жизни только в поклонении Аллаху, покаянии и совершении добрых дел ради Него.

Фридрих Макс Мюллер рассматривал учения шести основных ортодоксальных философских систем индуизма: Санкхья и Йога, Ньяя и Вайшешика, Пурва-миманса и Веданта и указывал на главное сходство в понимание смысла жизни этих философских систем. Все они видят главной целью спасение и достижение высшего блаженства. Разница в определении высшего блаженства и путей достижения.

В системе Пурва-миманса большое внимание человека уделяется его карме, его поступкам и правильно совершённым делам. Дела, которые спасают на земле и небесах должны совершаться без вознаграждения, бескорыстно.

Спасение (мокша) Веданта видит в познании Брахмана (истинной мудрости). Брахман считается невидимым и недоступным обыкновенными способностями человеческого ума. Познать Брахман можно через откровения Вед. Познание Брахмана - это отождествление с ним. Кто знает Брахман тот и есть сам Брахман. Для осуществления этого тождества, необходимо осуществить все свои желания и прекратить все свои страдания. Предназначение брахмана обучать и подавать пример.

В Санкхья причиной страданий считается отождествление духов с вещественным. Чтобы достичь вечного блаженства «кайвалья» (одиночества), необходимо различать дух и материю, субъект и объект, пурушу и пракрити. Прекращение увлечение иллюзиями и преодоление препятствий позволит вернуть пуруше единство, уединенность, независимость и исходящее от неё совершенное блаженство.

В философии йоги также термином кавалья называют совершенную свободу. Для достижения кавальи необходимо созерцать и само сосредоточиться на способах достижения этого состояния. Философия йоги настаивает на разных духовных упражнениях, при помощи которых душа сможет достичь и сохранить мир и спокойствие. Сохранение мира и спокойствия в душе поможет освободиться от иллюзий и страданий жизни. Один из важнейших моментов - это преданность высшему среди других духов, преданность Духу (Брахману).

Путь к пониманию жизни Вайшешика считает главным жизненным путем человека. Понимание жизни возможно для человека только через познание истины. Если устранить ложные знания, то человек автоматически придет к блаженству (апаварге). Познание истины заключается в познании категорий, постулируемых Канадой.

Для состояния совершенной свободы (апаварга), по философии логики Готамы, характерны отречение от всех наслаждений жизни человека, неприятие или равнодушие к наградам в будущей жизни. Бытие человека должно быть таким, в каком прибывает сам Брахман. Бытие без страха, без желаний, без падений и без смерти. Такое состояние в Готаме называется «нихшреясой» (в буквальном значении «то, лучше, чем ничего нет»). Путь к «нихшреясой» - это правильное знание. Получить правильное знание можно только при посредстве ясного понимания шестнадцати предметов, которое обсуждается Готамой. М. Мюллер также подчеркивал сходство ньяи и вайшешики: обе системы не признают ничего невидимого или трансцендентального (авьякта), соответствующего Брахману или пракрити: они довольствуются учением, что душа отлична от тела и полагают, что если оставить веру в тело как наше собственное, то человеческие страдания как приходящие всегда при посредстве тела, прекратятся сами собой.

В буддизме, согласно учению Будды, есть доминирующее, неотъемлемое свойство жизни не только человека, но и каждого живого существа, и это страдание, или дукха. Смыслом жизни и высшей её целью становиться прекращение страдания. Для этого необходимо избавиться от желаний, ведь желания и являются главным источником страданий. Прекратить страдания возможно только по достижении нирваны- особого принципиально невыразимого состояния. Нирвана - это состояние полного отсутствия желаний и значит полного отсутствия страданий.

Существуют южные и северные традиции буддизма. Смысл жизни в Тхеравада (южные традиции буддизма) заключается в ихучении собственного сознания. Необходимо повышать степень осознанности, стремиться к достижению естественного состояния ума и, в конце концов, к полному прекращению бытия в простом понимании этого слова, т.е. достичь нирваны.

Смысл жизни в Махаяна (северные традиции буддизма) - это стремление достичь нирваны. Но есть нюансы. Буддисты этой школы полагают свою мотивацию более возвышенной по сравнению с другими буддистскими традициями. По обетам Махаяна практикующему не следует уходить в нирвану, пока все другие существа не достигнут просветления. Поэтому в Махаяне существует представление о том, что просветления можно достичь не только путем практики, но и праведной жизнью в миру.

Существуют и другие школы тибетского буддизма, которые определяют себя как самостоятельное направление. Это течение и его последователи называются Ваджараян. Но цели существования в Ваджараяне идентичны целям Махаяна.

Конфуцианство определяет главную цель человеческого существования как созидание идеального, совершенного общества, а именно «Поднебесной империи». Создание такого общества позволит достигнуть гармонии между людьми и Небом. Этой главной цели подчинено всё остальное.

Человек рассматривается как деталь единого механизма. Он часть единого общества и обладает своими определёнными обязанностями. Интересы общества всегда приоритетны. Существует предназначение человека, которое он может исполнить только через самосовершенствование.

В своей сущности человеческая природа непорочна. При этом каждый человек обладает свободой выбора: можно стать «благородным» человеком, а можно «низким». Благородный человек стремится к самосовершенствованию.

Для этой цели он постигает высшую добродетель, сочетающую в себе самоуважение и гуманность(человеколюбие).

Добродетель сама по себе свойственна человеку, поэтому, чтобы идти по верному пути, достаточно следовать указаниям свой природы. Критерии поведения, ведущие к достижению благородства, просты. Прежде всего - это умеренность. Для этого следует выбирать «средний путь» и избегать крайностей. Не менее важно поддерживать внутрисемейные связи, следовать многочисленным ритуалами, традициям, придерживаться традиционного образования и культуры.

Даосизм отличается от конфуцианства. Основатель даосизма Лао-цзы призывал не заниматься обустройством жизни, её улучшением и исправлением. Не следует вмешиваться в жизненный процесс. Всё сущее должно быть предоставлено самому себе, а человеку необходимо придерживаться принципа «не деяния». Это не принцип бездействия, а такая деятельность человека, которая соответствует и согласовывается с естественным ходом миропорядка.

Дао породил Вселенную всеобщим Законом и Абсолютом. Всеобщий Закон и Абсолют выражают универсальное единство мира и являются источником гармонии и равновесия. Всё в мире должно оставаться в своём естественном состоянии, таким, какое оно есть.

Познание Дао, следование за ним и слияние с ним - в этом состоит смысл человеческой жизни. Для слияния с Дао человеку необходимо отвлечься от мира форм и красок, от ненужных волнений мысли и духа. Согласно Лао-цзы, любовь, умеренность и смирение - главные добродетели человека.

3. НАУЧНЫЙ ПОДХОД

В психологии и психиатрии существовали разные подходы к пониманию смысла жизни: общественный и индивидуальный. Альфред Адлер, австрийский психолог конца XIX - начала XX века придерживался идеи, что душа развивается аналогично развитию органической жизни, т.е. стремится к конечной цели. У каждого индивида должен быть идеал, который необходим для того, чтобы достичь большего в конкретной и актуальной жизненной ситуации. При этом он придерживался идеи, что истинные смыслы жизни -- общие, те, которые другие люди могут разделять и принимать для себя. Смысл возможен лишь в коммуникации: слово, которое означает что-то лишь для одного человека, было бы лишено смысла. То же относится к целям и действиям; их единственный смысл -- смысл для других.

Он посвятил теме смысла жизни ряд работ. Жизнь человека рассматривается Адлером как процесс стремления к совершенству, движение к личностно значимым жизненным целям. Поиск своего места в жизни и самоопределение человека происходит через достижение поставленных целей.

Адлер считал индивидуальный смысл жизни ключом к пониманию всей личности в целом. Обрести смысл жизни возможно при решении трёх основных жизненных проблем: обретение профессиональной деятельности и профессионального самоопределения, межличностных отношений (дружбы, кооперации), любви и брака. Таким образом, обретение смысла жизни возможно при правильном решений этих проблем.

В первые 4-5 лет жизни смысл жизни складывается практически как направленность поведенческих проявлений. Жизненный смысл первичен по отношению к смыслам отдельных действий и связан с жизненным стилем личности, жизненным планом и вопросом: «Зачем?»

Явная связь между смыслом жизни и стилем жизни человека подталкивала исследователей к попыткам описания разных типов жизни и к созданию типологии людей, основанной на различиях. При обсуждении философии жизни одну из типологий приводит Г.Оллпорт. Автор типологии Э. Шпрангер выделяет шесть «идеальных типов». В основу типологии положен главный тип ценностей. Таким образом, люди делятся на:

1. Теоретический человек живет ради поиска или раскрытия истины.

2. Экономический человек ориентирован на ценность и пользу материальных вещей.

3. Эстетический человек направлен на формы и стремится к гармонии вещей.

4. Социальный человек ценит и культивирует любовь к другим как высочайший приоритет.

5. Политический человек заинтересован во власти.

6. Религиозный человек ищет единства с тем, что находится за пределами повседневного мира.

С точки зрения экзистенциализма не так важно, что конкретно является предметом выбора. Можно жить ради работы, можно стремиться достичь внутренней гармонии. Главное - это вовлечение в определённый образ жизни и, если вовлечение в процесс полное, достижение аутентичности.

На ранних этапах становления психологии, ей было свойственно обращение к выстраиванию типологий: типов характера, индивидов, личностей. Возможность типизации и систематизации становилась доступной для научного изучения.

В ХХ веке поиск типичных характеристик сменяется на попытки познать индивидуальность и уникальность человека. Постепенно научное понимание смысла жизни стало смещаться в сторону индивидуализации. Карл Роджерс - американский психолог, один из создателей гуманистической психологии, - говорит о сугубо индивидуальном характере смыслов жизни. По его мнению, каждый индивид существует в мире изменяющихся переживаний, центром которого он сам и является. Только небольшая часть личного мира переживается индивидом сознательно. Подлинный и полный смысл личного мира известен только самому индивиду. Только сам каждый из нас может знать, как он воспринимает то или иное своё переживание. Для каждого человека мир его переживаний - это индивидуальный, личный мир.

Австрийский психолог, психиатр и невролог Виктор Франкл тщательно исследовал тему смысла жизни и долго работал над созданием собственной школы, ориентированной на изучение и исследование человека, ищущего ради чего стоит жить. Франкл утверждает не всеобщее понимание смысла жизни, а индивидуальное, которое разительно отличается не только от человека к человеку, но и у одного человека в разные периоды жизни. Главная сила жизни - это поиск каждым человеком смысла. Смысл уникален и специфичен. Он может быть и должен быть реализован только конкретным человеком и только тогда, когда индивид осознает и достигнет понимания того, что может удовлетворить его собственную потребность в смысле. Стремление к поиску и реализации человеком смысла своей жизни в современном понимании -- это врождённая мотивационная тенденция, присущая всем людям и являющаяся основным двигателем поведения и развития личности. В результате своих исследований, психолог написал книгу «Человек в поисках смысла жизни». По мнению автора, у человека должна быть цель по достижению истинного предназначения. Такие цели облагораживают, делают индивида более осознанным, морально здоровым и разумным. В своей работе Франкл отвечает на наиболее распространенные вопросы о поиске смысла жизни и предлагает три пути его достижения.

Первый путь - постижение цели существования через трудовую деятельность, доведённую до идеала. Второй путь - переживание чувств и эмоций, которые и являются смыслом. Третий путь - приобретение опыта в преодоление страданий и боли, тревог и страхов в борьбе с жизненными земными невзгодами.

На проблеме потери смысла жизни основана психиатрическая школа Франкла, школа логотерапии. Эта школа называет человека существом, которое не знает для чего пришло в этот мир. Основная цель - найти это знание. Таким образом, у человека только два пути. Либо дерзать, пробовать искать своё призвание, экспериментировать, несмотря на возможные неудачи, либо сдаться и прожить жизнь, так и не прикоснувшись к осознанности.

Стоит обратить внимание, что уже в первых работах психологов, посвящённых проблеме поиска смысла жизни, заметно, что происходит подмена или осознанная замена понятия смысла на понятия жизненные цели, ценности и направленности человека. Якобсон проводит разграничения между этими понятиями.

Смысл жизни - это содержание жизни. То, чем люди заполняют свою жизнь. Смысл жизни предаёт ей форму и направление.

Жизненная цель - это задачи, в направлении которых человек работает и пытается их достичь.

Например, человек хочет стать режиссером (жизненная цель). Смысл жизни человек может обеспечить участвую в жизни театра и находясь в художественных поисках.

Смысл жизни и жизненные цели соответствуют базовым жизненным ценностям. Жизненные ценности рассматриваются как конкретные представления о «правильной жизни». Эти представления формируют основу жизни индивида. Если любовь для человека является жизненной ценностью, то целью станет стремление к партнерству и семье.

Тема жизненных целей, жизненных ценностей, смысла жизни человека получила свое развитие и в работах других психологов, в том числе и в гуманистической психологии, но особое звучание тема смысла приобретает в экзистенциальной психологии.

В научном подходе смысл жизни трактуется как поиск и выбор целей. Один из подходов - это системный анализ. Системный анализ рассматривает смысл жизни в качестве множества различных жизненных целей. Цели можно сравнивать между собой выделять приоритетные и ранжировать все цели в определённую последовательность. Таким образом, цель, которая будет самой частой и имеет наибольший вес может претендовать на звание истинного смысла жизни. Определить частотность и ранжирование целей помогают социологические опросы. Социологические опросы помогают смоделировать на практике понимание смысла жизни в виде целей большинства. Согласно одному из таких опросов общественного мнения, большинство россиян называли следующие цели в жизни:

1. создание хорошей семьи (94 %),

2. воспитание детей и обеспечение их будущего (95 %),

3. поддержание и улучшение здоровья (95 %),

4. жить в согласии с совестью (90 %),

5. иметь хороших друзей (89 %). [ 4 ].

Результатом такого моделирования на практике является теория о том, что смысл жизни сводится к замедлению скорости роста энтропии. Закон энтропии олицетворяется, по сути, в архетипах разрушения и смерти. Все сводится к одному: всё рожденное в мире физических тел однажды станет тленным, превратиться в прах. С ростом энтропии рано или поздно во Вселенной исчезнет жизнь. Отсюда смысл жизни - это действия по отсрочке этого момента, или, если судить утопически, стремится к полному предотвращению исчезновения жизни.

Новейшие исследования, проведенные в Медицинском центре университета Раша, показывают, что люди, старающиеся жить со смыслом, здоровее психически, живут дольше и сохраняют ясность ума чаще, чем те, кто стремиться только к получению удовольствия.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Освещенный нами материал позволяет сделать определённые выводы.

Поиском ответа на вопрос о смысле жизни занимались мыслители, философы, писатели и учёные на протяжении тысячелетий. Но найти однозначный ответ так и не смогли. Нет формулы или аксиомы как в математике. Нельзя дать человеку коробочку с надписью “Смысл жизни”.

Согласно словарю, смысл - это содержание, сущность, суть, цель.

Античные философы обладали четким представлением о смыслах жизни. Человек рассматривался как часть космоса. Для постижения высшей гармонии космоса надо следовать неким постулатам. Среди них выделяли: добродетель, умеренность, благоразумие, нравственность, невозмутимость и спокойствие. Умение получать удовольствие, избегая зла и боли.

Таким образом можно отметить, что по мнению многих мыслителей, смысл жизни - это высоко духовная жизнь в гармонии и в состоянии счастья. Сущность жизни - это наполнение её содержанием. А каким содержанием будет наполнена жизнь индивида зависит от его внутренней сущности. Ведь и ощущение, и понимание смысла жизни находится внутри человека и известно только ему. Понимание смысла жизни зависит от внутренних и внешних факторов. У каждого человека смысл жизни свой. Он меняется на протяжении жизни. На его понимание оказывают влияние многие моменты: возраст, привитые духовные ценности, личный опыт, исторические и общественные события, происходящие вокруг. Обстоятельства жизни влияют на мировоззрение, мировосприятие и в разные периоды жизнь наполняется различным смыслом.

Одна из трактовок слова смысл в словаре Ожегова - это цель. Многие люди и некоторые философы отождествляют эти слова. Жизнь наполняется целями, достижение которых поможет, по мнению человека, почувствовать ему (человеку) себя счастливее.

Однако, цели для достижения счастья могут быть разные. И мы вернулись к нравственности, духовности, внутренним качествам человека и ответственности за свои поступки.

Нет ответа на вопрос о смысле жизни, но осталось понимание о необходимости беспрерывного духовного совершенства.

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

1. Калмыков, В.Н. Основы философии / В.Н. Калмыков. Мн.: Выш. шк., 2003. 541с.

2. Калмыков, В.Н. Философия / В.Н. Калмыков. Мн.: Выш. шк., 2017. 320 с.

3. Яскевич, Я.С. Философия и методология науки. Вопросы и ответы: полный курс подготовки к кандидатскому экзамену / Я.С. Яскевич. Мн: Выш. шк., 2007, 656 с.

4. Смысл жизни / Википедия. [Электронный ресурс]. Адрес ресурса: https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A1%D0%BC%D1%8B%D1%81%D0%BB_%D0%B6%D0%B8%D0%B7%D0%BD%D0%B8. Дата доступа: 09.04.2023.

5. Смысл / Толковый словарь Ожегова. [Электронный ресурс]. Адрес ресурса: https://dic.academic.ru/dic.nsf/ogegova/225042. Дата доступа: 09.04.2023.

Размещено на Allbest.ru