Екофемінізм. Зв'язок жінки й природи в українській культурі
Екофемінізм є одним із розгалужень фемінізму. Бореться за розвиток нової форми соціальної організації, в якій пануватимуть партнерські рівні відносини між чоловіками та жінками, між людством та природою. Смислове ототожнення землі, природи, жінки.
| Рубрика | Философия |
| Вид | статья |
| Язык | украинский |
| Дата добавления | 19.04.2024 |
| Размер файла | 15,4 K |
Отправить свою хорошую работу в базу знаний просто. Используйте форму, расположенную ниже
Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.
Размещено на http://www.allbest.ru/
Екофемінізм. Зв'язок жінки й природи в українській культурі
Світлицька В.Р.
здобувачка Південноукраїнського національного педагогічного
університету імені К.Д. Ушинського, викладачка кафедри романо-германської філології Міжнародного гуманітарного університету
Науковий керівник: Петінова Оксана, доктор філософських наук, професор
Екофемінізм є одним із розгалужень фемінізму. Представниці цієї течії звертають увагу на те, що виною деградації природи та гноблення жінок є модель патріархального суспільства. Прагнення вигоди, збільшення капіталу, надмірне використання природних ресурсів "без дозволу і схвалення" планети, приниження "прав Землі" призвело суспільство до точки неповернення, коли природі потрібен захист. [4]
Феміністична філософія і практика екофемінізму, породжені близькістю жінки і природи визнає, що життя в природі підтримується за допомогою співпраці та взаємної турботи; що науковий і технічний прогрес не є тендерно нейтральним; що експлуатаційні відносини між чоловіками й природою та відносини домінування між чоловіками й жінками - взаємопов'язані. [1] жінка фемінізм соціальний
Екофемінізм бореться за розвиток нової форми соціальної організації, в якій пануватимуть партнерські рівні відносини між чоловіками та жінками, між людством та природою.
Рівне партнерство дозволить викорінити дискримінацію у будь- якій її формі та зупинити екологічну кризу, і раз і назавжди поставити крапку у питанні рівноправності. Тому прихильники екофемінізму прагнуть усунути будь-які пригнічуючі стосунки, будь-яку експлуатацію - не лише жінок та природи, а й інших груп меншин.
Термін екофемінізм з'явився вперше в публікації Франсуази До- бон "Фемінізм або смерть" 1974 року. У ній авторка розвинула думку, згідно з якою західна патріархальна система нищить як жінок, так і природу через пригнічення, експлуатацію та колонізацію. У публікації йдеться про чоловічий контроль над жіночою сексуальністю та над природними "ресурсами". [5]
Екофемінізм вивчали та продовжують вивчати вчені з різних галузей, найзнаменитішими теоретиками цієї течії є Грета Гаард, Керо- лін Мерчант, Маріє Мієс, Вандана Шива.
Серед українських представниць - Катерина Карпенко, Ірина Же- ребкіна та Тетяна Ладикіна, які у власних наукових працях розглядають екофемінізм як різновид постфемінізму. Катерина Карпенко в своїй науковій статті "Філософські засади академічного екофемінізму" наполягає на тому, що потрібне подолання гендерного домінування у здійсненні екологічної комунікації та вихід на новий щабель взаємодії з навколишнім середовищем та ставленням до жінки, основними принципами якого є нерепресивність, партнерство і толерантність. [2] Партнерство дозволить викорінити дискримінацію у будь-якій її формі та зупинити екологічну кризу, і раз і назавжди поставити крапку у питанні рівноправності.
Розвиток екофеміністської філософії може привнести нові цінності та структури, що засновуються не на пануванні над жінками та природою як над ресурсами, а на всебічній реалізації, як чоловіками, так і жінками власних талантів. Застосування егалітаристського підходу, що обстоюється більшістю екофеміністок, до розгляду якцілих наукових напрямків, так і окремих соціальних феноменів, дасть змогу переоцінити їх не тільки з точки зору жіноцтва, але також із точки зору соціальних і расових груп, оточуючого природного середовища, які раніше ігнорувалися.
Давні предки українців завжди шанували природу, берегли її та вбачали тісний зв'язок з жінкою. Цілком логічно, що одною з базових складових менталітету українців є архетип Жінки, який і поєднує в собі універсальні образи матері як символу продовження роду, землі як території, яку треба засівати та обробляти та природи, яку варто захищати.
Через те, що природа давньої України давала можливість займатися землеробством, культ родючості заклався в ментальність народу як базовий. Давні українці ототожнювали засівання землі і продовження роду, бо від землі і жінки залежали майбутнє і добробут цілої спільноти.
Своєрідною жіночністю та ідеалізуванням матері-землі та матері- природи пронизані не лише ліричні пісні, балади, казки, але й навіть козацький епос, де жінка постає рівною чоловікові, де існує гармонія чоловічого та жіночого начала, гармонія людини та природи.
Склалася своєрідна традиція вважати язичницьку Берегиню ментальним орієнтиром для української жінки. Культ матері-землі, матері- природи і берегині роду позначився на світогляді українців у вигляді поваги до жінки, яка має рівні права з чоловіком, може обирати собі пару і часто навіть рід діяльності.
Образ жінки у давнину - це не тільки продовження роду і домашнє вогнище, а також зв'язок із природою і захист особистого простору, якщо це потрібно.
Отже смислове ототожнення землі, природи, жінки в нашій культурі надзвичайно стійке, ми безпроблемно сприймаємо ці образи, вони видаються нам очевидним, природним, предковічним. [3]
Література
1. Карпенко Е.И. Сущность современного экофеминизма // И.А. Ильиных. Экологическая этика: учебное пособие. Горно-Алтайск: РИО ГАГУ, 2009. С. 319 - 324.
2. Карпенко К.І. Філософські засади академічного екофемінізму / Філософія, філософування і філософська освіта: сучасні виклики та перспективи. -Матеріали ХХІІІ міжнародних Харківських сковородинівських читань (Сковородинівка 25-26 вересня 2015 р.). - Харків: "Майдан", 2016. - 240 с. - С. 78-88.
3. Маєрчик М.С. Жінка в замісі патріярхальних традицій / Марія Маєрчик // Критика. - 2011. - Чис. 7-8. - С. 20-23. - Рецензія на монографію Кісь О. Жінка в традиційній українській культурі (друга половина XIX - початок XX століття). - Львів: Інститут народознавства НАН України, 2008. - 271 с.
4. Шевченко З.В. Екофемінізм: соціально-філософський огляд // Актуальні проблеми філософії та соціології. - Випуск 4. - Одеса: Національний університет "Одеська юридична академія", 2015. - С. 166--171.
5. Hobgood-Oster L. Ecofeminism - Historic and International Evolution / L. Hobgood-Oster // Encyclopedia of Religion and Nature. - London ; New York : Continuum, 2005. - P. 533-538
Размещено на Allbest.ru
...Подобные документы
Життєвий шлях і творчість Френсіса Бекона - одного із філософів Нового часу, засновника англійського матеріалізму. Проблема могутності людського знання, експериментального дослідження природи, взаємозв'язок культури і природи як важливі питання філософії.
реферат [12,6 K], добавлен 15.12.2010Розвиток концепції атомізму як підхід до розуміння явищ природи. Концепції опису природи: корпускулярна і континуальна, їх характеристики. Дискретна будова матерії. Наукове поняття "речовина і поле". Значущість даних концепцій на сучасному етапі.
реферат [37,0 K], добавлен 16.06.2009Предмет соціальної філософії. Основні показники розвитку суспільства. Специфіка соціального пізнання. Політична система суспільства, її структура та функції. Рушійні сили історичного процесу. Шляхи подолання кризи взаемовідносин людини і природи.
презентация [48,4 K], добавлен 19.04.2013Аналіз постмодерністських змін в суспільстві і культурі другої половини ХХ ст. німецьким соціальним філософом Ю. Габермасом. Перебудова механізмів політики, принципів і технологій організації діалогу на рівні держави і суспільства та зіткнення культур.
реферат [22,4 K], добавлен 27.01.2010Екзистенціальні витоки проблеми буття. Античність: пошуки "речових" першопочатків. Буття як "чиста" думка: початок онтології. Античні опоненти проблеми буття. Ідеї староіндійської філософії про першість духу. Ототожнення буття з фізичною природою.
презентация [558,3 K], добавлен 22.11.2014Техніка як детермінований феномен, основні аспекти її детермінації. Ідея відповідності рівня соціальної організації рівню розвитку виробничих сил, причини її поширеності на сучасному етапі. Ефективність інженерної діяльності при створенні нової техніки.
реферат [19,2 K], добавлен 20.09.2010Поняття і загальна характеристика соціальної психології. Філософія психології як світогляд, пізнання. Що визначає характер суспільного устрою. Взаємозв’язок соціальної філософії та філософії психології. Основні проблеми становлення філософії як науки.
реферат [35,0 K], добавлен 26.04.2016Сутність та шляхи філософського вирішення проблеми "людина – природа", її особливості та рівні осмислення на різних етапах розвитку суспільства. Корективи, що були внесені в дану проблему в епоху Відродження. Проблема "людина – природа" у Нові часи.
реферат [11,9 K], добавлен 09.03.2011Філософські погляди Піфагора про безсмертя душі. Теорія почуттів в працях Алкмеона і Теофраста. Естетичні погляди Сократа на спроби визначення поняття добра і зла. Дослідження Платоном, Аристотелем природи сприйняття прекрасного, трагічного, комічного.
презентация [1,4 M], добавлен 10.04.2014Дослідження специфіки цінностей, їх дуалістичної природи й суперечливої сутності. Виділення сфери юридичних цінностей, які являють собою предмет юридичної аксіології. Розгляд проблеми визначення категорії "цінність" в загальнофілософському дискурсі.
статья [23,9 K], добавлен 17.08.2017Поняття ментальності: сутність, функції. Відображення проблеми ментальності українського народу в наукових дослідженнях ХХ ст. Дослідження проблеми ментальності та менталітету в сучасній українській науці. Висвітлення особливостей та генези ментальності.
дипломная работа [99,9 K], добавлен 24.09.2010Зародження, особливості та періодизація античної філософії. Сутність філософського плюралізму. Філософські концепції природи релігії. Філософські погляди К. Ясперса. Платон як родоначальник послідовної філософської системи об'єктивного ідеалізму.
контрольная работа [50,8 K], добавлен 25.08.2010Дослідження філософських поглядів Д. Юма та Дж. Локка. Скептична філософія людської природи Д. Юма. Сенсуалістична концепція досвіду Дж. Локка. Проблеми походження людського знання, джерела ідей у людській свідомості, інваріанти розуміння досвіду.
статья [22,8 K], добавлен 18.08.2017Деталізований аналіз та визначення духовності людини в українській філософії, повна характеристика причин виникнення цієї проблеми. Суспільні методи боротьби з кризою духовності. Пояснення значимості існування духовності людини в українській філософії.
реферат [37,5 K], добавлен 03.10.2014Історичні витоки філософського осягнення природи часу. Тлумачення поняття дійсності та часу у класичному природознавстві. Засади об'єктивності часу як вимірювальної тривалості. Критичний аналіз філософських витоків часу у сучасному природознавстві.
дипломная работа [97,2 K], добавлен 12.12.2014Екологія та екологічна криза. Погляди на використання природних ресурсів філософів. Шляхи взаємозв'язку філософії і екології. Взаємодія людини і природи. Глобальний характер екологічних проблем. Еколого-правова культура. Екологічне виховання і освіта.
реферат [47,0 K], добавлен 24.03.2016Значення для осмислення феномена (природи) мови яке має поняття логосу. Тенденції в розвитку мовної мисленнєвої діяльності. Тематизація феномена мовного знака та її ключове значення для філософського пояснення мови. Філософські погляди Геракліта.
реферат [19,8 K], добавлен 13.07.2009Передумови і формування глобальної екологічної кризи. Історичне коріння екологічних проблем. Сутність сучасної екологічної кризи та її негативний вплив на природу і цивілізацію. Пошуки шляхів виходу з екологічної кризи.
реферат [39,2 K], добавлен 11.07.2007Техніка та історія людства. Філософія техніки: історія становлення, предмет вивчення. Техніка як філософське поняття. Головні проблеми досліджень у філософії техніки. Проблема оцінки техніки. Мета і функція техніки-перетворювання природи та світу людини.
реферат [34,4 K], добавлен 12.11.2008Проблема методу пізнання та оцінка її актуальності в період Нового часу. Аналіз субстанції, природи і Бога. Агностицизм і соліпсизм. Французьке Просвітництво, його джерела та головні ідеї. Механістичний матеріалізм. Спроби вивчення сутності людини.
презентация [6,1 M], добавлен 30.04.2014
