Понятие человека и его сущности

Размещено на http://www.allbest.ru/

Министерство цифрового развития, связи и массовых коммуникаций Российской Федерации

Сибирский государственный университет телекоммуникаций и информатики

Контрольная работа

по дисциплине: «Философия»

Понятие человека и его сущности

Выполнил: Старик Андрей Адамович

Группа: ДЗС-32

Проверила: Решетникова Елена Васильевна

Новосибирск, 2024

В настоящее время в науке утвердилось представление, что человек -- биосоциальное существо, соединяющее в себе биологические и социальные компоненты. С этим можно согласиться, вместе с тем не забывая, что:

1) человека можно рассматривать и с физической точки зрения, а также изучать происходящие в нем химические процессы;

2) не только человек обладает социальной формой существования, но и многие животные. Более того, с каждым годом этология (наука о поведении, инстинктах животных и человека) накапливает все больше данных, свидетельствующих о том, что социальное поведение человека во многом генетически детерминировано.

Еще в античной философии много внимания уделялось определению природы человека. Киники видели ее в естественном образе жизни и ограничении желаний и материальных потребностей; Эпикур -- в чувствах, общих у человека и животных; Сенека и стоики -- в разуме. В западной философии, особенно в марксизме, на передний план со временем было выдвинуто представление о социальной сущности человека. С точки зрения современной науки более верно разделять биологическую предопределенность существования человека и его родовую (собственно человеческую) сущность[1]. Изучая данный вопрос, наука оказалась у предела своих возможностей, поскольку не в силах доказать те или иные гипотезы, теории и провести их экспериментальную проверку.

Подводя итог историко-философского анализа проблемы человека, отметим следующее:

существует множество концепций сущности человека;

природа человека двойственна и сочетает природное и общественное начала;

путем подражания человек изменил свое существование;

человек способен на самоанализ и корректировку своего поведения;

человек способен к высшим проявлениям внутренней сущности: состраданию, благоговению перед жизнью, чувству стыда и совести;

человек -- совокупность компонентов природного, духовного, социального, родового (общечеловеческий генофонд) и космического (планетарные ритмы) начал;

человек успешно противостоит внешним трудностям, развиваясь и совершенствуясь в этом противостоянии

Человек -- это разумное, деятельное и созидающее существо, способное к бесконечному совершенствованию и развитию, изменению внешней среды и созданию новой действительности. Именно созидательное начало является подлинным основанием человека, его сущностью, позволяющей ему преодолевать рамки природного состояния. Данное начало отличает человека от всех живых существ, включая высших животных. Благодаря способности к творчеству человек превращает мир в гармоничную среду, создает культуру и искусство.

Исследуя феномен человека, наука выделяет его природу -- комплекс важнейших характеристик, через которые раскрывается его сущность. К такого рода характеристикам относятся разум, память, воля, альтруизм, коллективный образ жизни, сострадание к ближнему, способность радоваться и печалиться, любить и ненавидеть и др. Раскрывая природу человека, наука также отмечает ее противоречивость, выражающуюся в наличии в его жизни биологической и социальной сторон, переплетенных, неразрывно связанных и взаимно дополняющих друг друга.

Природа человека проявляется в его бытии и потому находится в состоянии постоянного изменения. Способность мыслить и практически действовать -- это основное качество, характеризующее природу человека и дающее неограниченные возможности человеку на Земле.

Сущность человека не абстрактна, она конкретно-исторична, т.е. ее содержание определяется и изменяется в зависимости от эпохи, под влиянием социально-культурных и культурно-повседневных факторов. Человек есть воплощенный дух и одухотворенная телесность, духовно-материальное существо, обладающее разумом, поэтому его глубокое изучение требует использования комплексных подходов и методов различных наук.

Многочисленные результаты, полученные в рамках проведения исследований в различных областях знаний, подтверждают, что человек являет собой одно из звеньев природы и поэтому его жизнедеятельность проистекает в соответствии с определенными биологическими ритмами и законами. Человек был и остается существом природным, взаимодействуя с природой как со средой обитания. Мнения о человеке исключительно как об общественном создании не рассматриваются в качестве научно обоснованных и научно подтвержденных.

В соответствии с основополагающими законами природы любое живое существо должно приспосабливаться к окружающей его среде обитания. Для этого животные обладают соответствующим набором инстинктов, регулирующих их поведение в каждый момент жизни. Одни животные, живущие в относительно стабильной и неизменной среде, действуют в соответствии со строгими генетическими программами. Другие, существующие в условиях меняющегося окружения, постепенно учатся отклоняться от заданных стандартов и выбирать из нескольких вариантов наиболее эффективное поведение. Однако в любом случае каждое животное действует в соответствии с генетически заложенными программами поведения.

Иначе обстоит дело с человеком, чей жизненный опыт в познании окружающего мира от поколения к поколению совершенствовался. Генетически заложенные программы поведения постепенно отмирали, вследствие чего возникла жизненно необходимая потребность в ином, небиологическом типе поведения, способном обеспечить выживание в постоянно меняющемся мире. В ответ на данную потребность и появилась символическая деятельность -- речь, связанная со способностью замещать природные процессы и явления образами и символами. Это, в свою очередь, повлекло за собой развитие мозга, формирование процесса мышления как основы абстрактного мышления, свойственного только человеку. Одновременно развивалось воображение, появилась способность к идеальной, духовной жизни.

Однако не следует считать, что появление зачаточных форм социальной и духовной жизни заменило биологические факторы жизнедеятельности человека. Достаточно долго биологические факторы оставались ведущими в эволюции, постепенно уступая место социальным: трудовой деятельности, общественному образу жизни, речи и мышлению, т.е. всему тому, что мы называем культурой. Они приобрели серьезное значение лишь после появления человека современного вида, которое произошло сравнительно недавно -- около 40 тыс. лет назад, хотя начало формирования этих свойств уходит в далекое прошлое[2].

Выделяют основные подходы к определению происхождения человека:

1) креационизм -- божественное происхождение (религиозная точка зрения);

2) дарвинизм -- теория эволюции от высокоразвитых предков современных обезьян;

3) панспермия -- концепция внеземного происхождения человека от внеземных живых существ;

4) концепция многократного самопроизвольного происхождения жизни, естественное происхождение человека из неживой материи (Аристотель считал, что в результате разложения почвы, Анаксимандр -- из ила и т. д.).

Каждая концепция имеет своих сторонников и оппонентов, каждая концепция подвергалась критике и поддерживалась. Однако в любом случае наука не в состоянии однозначно ответить на вопрос о происхождении человека.

Сформировавшись как биосоциальное существо, человек в отличие от животных постоянно меняет свою сущность, что придает его бытию непрерывный динамический характер. Такой динамизм выступает причиной противоречивости бытия человека, выражающегося в несоответствии существования и сущности. Измененная сущность требует от существования соответствия своему новому состоянию, для чего существование должно подняться на новый, более высокий уровень. Целенаправленными действиями индивид улучшает условия своего существования и приводит их в соответствие со своей сущностью.

Сущность человека чрезвычайно сложна потому, что ее нельзя определить через какое-то одно, даже наиболее важное свойство, так как получится односторонний и неполный исследовательский подход. Сущность человека представляет собой систему взаимодействующих наиболее общих свойств: человек философский познание

морфологические особенности (прямохождение, строение внутренних и внешних органов, определенный физический облик и т.д.);

высокая чувственность;

мышление и речь как средства выражения мыслей и общения;

духовность как системное единство внутреннего мира человека, определяющее его отношение к окружающему миру и самому себе;

социальность как совокупность знаний, норм и ценностей, усвоение которых позволяет человеку существовать в качестве полноправного члена общества;

способность к труду, в реализации которой человек воздействует на природу и общество для удовлетворения своих потребностей[3].

Отмеченные фундаментальные качества во взаимосвязи друг с другом образуют системное единство, характеризующее сущность человека и его отличия. Каждое качество имеет многообразные формы проявления, обусловленные физическими различиями, природно-климатическими и конкретно историческими условиями жизни.

Сущность человека есть нечто скрытое, внутреннее, глубинное, что характеризует главное в нем. Сущность и существование неразрывно связаны, образуют противоречивое единство, в котором постоянные изменения первого порождают потребности в новых условиях второго.

Литература

[1] Горелов А. А. Концепции современного естествознания.--М.: Центр, 1997. -- С. 122.

[2] Горелое А. А. Указ. соч.-- С. 9.

[3] Садохин А. П. Сервисология: человек и его потребности: Учеб, пособие. -- М.: Омега-Л, 2009.-- С. 13.

Размещено на Allbest.ru