Проблема свободы и ответственности в философии

Проблема свободы и ответственности в философии

Аннотация

В этой научной работе рассмотрена проблема свободы и ответственности в философии, показаны точки зрения разных философов на эту проблему. Эта проблема является одним из главных вопросов философии. Так, когда перед человеком стоит выбор, он в нем свободен, но так же он несёт за него ответственность.

Ключевые слова: выбор, личность, мораль, ответственность, свобода, свобода воли.

Abstract

Key words: choice, personality, morality, responsibility, freedom, free will.

Основная часть

свобода личность философия ответственность

Свобода - возможность личности мыслить и поступать в соответствии со своими желаниями, а не вследствие принуждения. Другими словами - это возможность выбора. Понятие «свобода» рассматривается с самых давних времён: древние философы связывают понятие свободы с судьбой (Сократ и Платон), считая, что по настоящему свободным человек может быть только в случае умения управлять собственными инстинктами и желаниями, свобода - способность к добру [1, с. 199]. В эпоху Возрождения ценностью считается моральная свобода, достижение её - есть благо, а в эпоху Просвещения и в Новом времени свобода считается абсолютной ценностью, признаётся её принадлежность личности и неотчуждаемый характер.

Большое значение имеет концепция Канта о свободе личности. Он рассматривает свободу как независимость воли от принуждения. По его мнению, человек - это не только чувственное существо, но и моральное, разумное, которому присуща независимость от причин внешнего мира и который наделён свободой воли [2, с. 6].

Т. Гоббс, Б. Спиноза и Гегель определяли свободу как познанную необходимость. Гоббс писал о том, что свобода является естественным правом, которое предоставляется законами, а мера свободы определяется благом граждан. Чем меньше предусмотрено законом, тем болеешь свободы у людей. Решение проблемы свободы и необходимости исходит из признания объективной необходимости как первичного, а воли и сознания человека - как вторичного производного [3, с. 409-410]. С точки зрения марксизма, основную роль в принятии решений, поступках человека играет классовая борьба и экономические отношения. В это же время появляются фатализм и волюнтаризм, разделяющие понятия свободы и необходимости. Если волюнтаризм утверждает право человека поступать в соответствии со своими желаниями, по собственной воле, отрицая необходимость, то фатализм, напротив, признаёт необходимость и считает человека несвободным в своих действиях.

Ясперс считает, что человек может преодолеть бытие мира в выборе самого себя и достигнуть трансценденции Всеобъемлющего. Свободное бытие представляет собой возможность осуществления злой или доброй воли. Николай Бердяев видит свободу в мощи духа творить из ничего, из себя; свобода есть творчество [4, с. 369-370]. Французский философ Жан-Поль Шарль Эмар Сартр пишет: «человек свободен, человек - это свобода <…> «<…> он есть существо свободное, которое может при различных обстоятельствах желать лишь своей свободы» [5, с. 334-335]. Сартр полагает, что человек осуждён быть свободным, потому что отвечает за все свои действия.

Свобода воли - это возможность человека выбирать способ действия из возможных альтернатив без принуждения. По отношению к вопросу «обладает ли человек свободой воли?» существовало две точки зрения. Одни считают, что человек свободен в выборе цели и средств её достижения, то есть свобода относительна. Другие называют свободу - ценностью человека, к достижению которой он стремится, то есть свобода абсолютна.

Понятие свободы воли связывают с моральной ответственностью и вменяемостью человека. Свобода предполагает ответственность личности за принятые решения перед другим человеком, обществом, Богом, самим собой. Ответственность - категория философии, этики и права, отражающая характер взаимоотношений между людьми, человеком и обществом со стороны выполнения взаимных требований. Ответственность формируется в результате предъявления требований со стороны общества и предполагает умение личности принимать решения, не противоречащие интересам общества или других людей, умение предвидеть возможные последствия, наличие чувства долга и совести. Совесть - внутренний регулятор, контролер действий и поступков человека.

Не смотря на то, что понятие «ответственность» достаточно молодое (его возраст около ста лет), о ней говорили с древних времён. Аристотель не использует понятия «ответственность», но указывает на то, что от человека зависит то, какие поступки он совершает и что в результате он получит: почести или наказание: «Человек может совершать как прекрасные, так и постыдные поступки, от него зависит, поступки какого характера он совершает <…> и в соответствии с совершенными поступками ему оказывают почести или его наказывают по суду» [6, с. 117]

До Аристотеля проблему ответственности затрагивали так же Демокрит и Сократ. Демокрит один из первых указал на наличие противоречия между интересами личности и общества. Он называет интересы государства высшей ценностью и считает, что их нужно исполнять и контролировать это. По мнению Сократа, человек - разумное, добродетельное существо, поэтому он должен быть образованный, ответственный. Так, в античной философии ответственность рассматривали с точки зрения ответственности разумного человека перед обществом или государством [7, с. 65-68].

В Средневековье (Аврелий Августин, Фома Аквинский)

ответственность связывают с христианством, она переносится на «внутреннего человека», а в качестве регулятора выступает не только совесть, но и страх перед Богом.

В Новое время (Локк, Гоббс, Кант) происходит становление правового государства, поэтому появляются идеи о гражданско-правовой ответственности. Гоббс считал, что свобода человека - есть естественное право и что все люди равны от природы: «Природа создала людей равными в отношении физических и умственных способностей <…>», «Каждый человек должен признать других равными себе от природы <…>» [8, с. 93]. Локк полагал, что государство создается для предупреждения и устранения социальных конфликтов, сохранения свободы. Человек свободен выборе своих действий в рамках законов, которым он подчиняется. Кант писал: «Поступай так, чтобы максима твоей воли могла в то же время иметь силу всеобщего законодательства» [9, с. 347]. По его мнению, гражданско-правовое государство основывается на равенстве всех людей, свободе каждого человека и самостоятельности каждого как гражданина.

В современной философии появляется на равнее с моральной ответственностью экологическая, культурная, коллективная, а также человек теперь несёт ответственность за прошлое и будущее. Так, например, русских художник и философ Николай Константинович Рерих считал задачей человечества - сохранение культуры, её пропаганда. Он разработал идею юридического документа о защите культурных ценностей, который стал предпосылкой для многих международных документов (к примеру, «Г аагская конвенция о защите культурных ценностей в случае вооруженного конфликта). Также складываются две концепции ответственности: классическая, согласно которой человек ответственен за результат своих действий, и неклассическая, когда человек отвечает за успех порученного ему дела.

Жан-Поль Сартр выделял ответственность за себя (есть «сознание быть неоспоримым автором события или объекта») и за мир в целом [10, с. 639]. Ответственность является следствием, требованием свободы и ответственность за себя является условием ответственности за мир.

После появления книги Г. Ионаса «Принцип ответственности. Попытка разработки этики для технической цивилизации» появилась идея необходимости объединения понятия ответственности с понятием свободы. Конт-Спонвиль Андре считает ценой свободы - ответственность, которой лишены только дети и умственно-неполноценные люди. Он говорит: «Нести ответственность - значит иметь возможность и желание отвечать за свои поступки» [11, с. 379-380].

Таким образом, свобода и ответственность - две философские категории, характеризующие существование человека и его возможности. Свобода порождает ответственность, а она в свою очередь направляет свободу. Развитие идеи свободы и ответственности происходит со времен античности и находит свои отражения в разных понятиях. Чем больше размышлений было над понятием свободы, тем больше возникало вопросов и об ответственности. И, не смотря на долгую эволюцию этих понятий, вопрос о свободе и ответственности актуален сейчас и будет актуален всегда, поэтому нужно понимать их неразрывную связь.