Ставлення до життя і сприйняття світу з жіночої екзистенційної позиції
Ставлення до життя в екзистенційному досвіді жінки. Екзистенційна позиція формується у самовизначенні на основі особливої інтуїції. Жіноча екзистенційна позиція виявляється в здатності розрізняти важливе і не важливе, інтуїтивному знанні духовних практик.
| Рубрика | Философия |
| Вид | статья |
| Язык | украинский |
| Дата добавления | 25.10.2024 |
| Размер файла | 43,1 K |
Отправить свою хорошую работу в базу знаний просто. Используйте форму, расположенную ниже
Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.
12. Архетип розімкненості в релігійних традиціях. Бог як Особистість по-різному розкривається в індуїзмі й в авраамічних релігіях, і це пов'язано з архетипами розімкненості й герметичності. У монотеїзмі юдаїзму, християнства та ісламу Бог як особистість за межами створеного світу і тому він незбагненний. Ми знаємо Бога тільки в його діях усередині нашого світу, саме ж буття Бога приховане від нас, тобто герметично відокремлене від нас. Хоча Бог не може мати статі, проте архетип герметичності викликає асоціацію з чоловічим образом.
Традиція індуїзму настільки різноманітна, що її неможливо зводити до певного ортодоксального уявлення, але все ж можна стверджувати, що там переважає позиція панентеїзму, згідно з якою сам світ є енергією Бога і в цьому сенсі світ перебуває всередині божественного буття. Тобто божественне буття сприймається розімкнуто, бо воно впускає в себе весь наш світ і нас самих. Ба більше, пракриті, яку розуміють і як природу загалом, і як субстанційну основу світу, джерело трьох гун, асоціюють саме з жіночим елементом. Отже, архетип розімкненості спонукає вбачати в самому божественному бутті жіночу сторону. Так в індійській релігійній традиції вище божество має свою дружину - вічну супутницю, яка невіддільна від нього. Лакшмі - дружина Вішну, Дурга - дружина Шиви, Радга - дружина Кришни. Жіночий аспект божества - це його шакті, яка невіддільна від нього самого. Отже, сам Бог як він є залишається трансцендентним, а у світі розкривається його шакті, яка як його жіноче начало виражає розімкненість божественного буття. «Радга за природою не відрізняється від Кришни і є його внутрішньою енергією - сварупа шакті» [10, с. 61]. Поряд із традицією вішнуїзму та шиваїзму в Індії також виникає традиція шактизму, в якій чоловіче начало божества відходить на другий план, і адепти поклоняються жіночому аспекту божества, найчастіше Дурзі або Калі.
У християнській традиції Бог має духовне буття, яке жодним чином не пов'язане з природою статі, проте його друга іпостась - логос, втілилася в чоловікові, і саме божество асоціюється з чоловічим образом. З жіночим образом асоціюється лише мудрість Бога - Софія, проте розуміння Софії досі залишається дискусійним у християнському богослов'ї. Володимир Соловйов розумів Софію як втілення у створеному світі божественної Мудрості, яка розкривається у вічній жіночності світу. Жіночність не означає жінку або жіноче в буквальному сенсі, це вираження інакшості стосовно Творця. Якщо Бог виступає активним началом, що творить, то його інакшість асоціюється з пасивним началом, тобто жіночним. Якщо Бог за своєю сутністю «герметично» прихований від нас, то світ, навпаки, відкритий нам, розімкнений для людини й впускає її в себе. Тому Софія як вічна жіночність є розімкненість світобудови. Жіночність - це інакшість стосовно закритості, і якщо закритість вказує на обмеженість, то жіночність виражає нескінченність.
Висновки
Стать і тендерна самосвідомість не детермінують людину, проте можуть розкривати нові перспективи світосприйняття і самопізнання. Тому жінка природним шляхом виявляє таке своє місце в житті, з позиції якого стає виднішим і зрозумілішим щось таке, для розуміння чого чоловікові потрібна тривала духовна робота. Формами жіночого екзистенційного ставлення до життя є вміння розрізняти важливе й неважливе, ставлення до повсякденної праці як духовної практики, пріоритет особистісних стосунків над стосунками соціальними, перспективне розуміння смерті й пов'язане з відчуттям життя почуття краси. Духовне життя жінки структурує архетип розімкненості, який також виявляється в культурних і релігійних традиціях.
Джерела
1. Ле Гуин У. Левая рука Тьмы. М.: Радуга, 1992. 384 с.
2. Эстес К. П. Бегущая с волками. Женский архетип в мифах и сказаниях. Киев: «София», М.: ИД «Гелиос», 2001. 496 с.
3. Тарнапольская Г. М. Отношение к смерти и практика самореализации в Махабхарате с позиции юнгианского психоанализа // Вестник Томского государственного университета. История. 2013. №4 (24). С. 173-177.
4. Тарнапольская Г. М. Карма-йога в Бхагвад-гите в контексте психоаналитических исследований К. Эстес // Бхагавад-гита в истории и в современном обществе. Томск: Изд. ТПУ, 2012. С. 280-285.
5. Тарнапольская Г. М. Философские основания онтологической интуиции подлинности // Вестник Новосибирского государственного университета. Серия: Философия. 2010. Том 8. Вып.1. С. 9-14.
6. Сартр Ж.-П. Первичное отношение к другому: любовь, язык, мазохизм // Проблема человека в западной философии. М.: Прогресс, 1988. С. 207-228.
7. Нидэм Дж. Даосская техника половых отношений // Китайский эрос : Научно-художественный сборник / Сост. и отв. ред. А. И. Кобзев. Москва: СП «Квадрат», 1993. С. 124-133.
8. Golik Robert Hans van. Sexual life in ancient China, a preliminary survey of Chinese sex and society from ca. 1500 B.C. till 1644 A.D. Leiden; Boston : Brill, 2003. 380 p.
9. Торчинов Е. А. Путь запредельного. Религии мира. Психотехника и трансперсональные состояния. СПб.: Пальмира, 2017. 540 с.
10. Ґупта Р. М. Чайтанья-вайшнавська веданта Джіви Ґосвамі: коли знання зустрічає відданість. Луцьк: Друкмаркет, 2017. 256 с.
Размещено на Allbest.ru
...Подобные документы
Звідки постає проблема сенсу життя людини. Способи осмислення людського буття, життя як утілення смислу. Феномен смерті, платонівський та епікурівський погляди на смерть. Погляди на ідею конечного людського буття як дарунка, що чекає на відповідь.
контрольная работа [35,7 K], добавлен 15.08.2010Необхідність увиразнення і розуміння індивідом життєвих пріоритетів у суспільстві. Накопичення життєвого досвіду упродовж життєвого існування. Розв’язання питання сенсу життя. Маргіналізація людини та суспільства. Ставлення до життєвого проектування.
статья [26,4 K], добавлен 20.08.2013Що є ще необхідним для життя душі. За якими правилами та законами ми створюємо своє життя. Що наповнює твоє серце і чим ти наповнив серця інших. Хто ж ми такі і для чого робимо те, що робимо. Що означають всі багатства світу, коли ми убогі духом?
сочинение [13,4 K], добавлен 23.10.2014Філософсько-релігійне розуміння сенсу життя. Концепції природи людини. Визначення поняття "сенс життя". Шляхи реалізації сенсу життя. Осмислення буття людини і визначення сенсу власного життя. Питання про призначення людини, значимість її життя.
реферат [38,3 K], добавлен 26.10.2010Роздуми про сенс життя в історичному контексті. Східний підхід до життя людини. Думки античних філософів та філософів Нового часу. Представники німецької класичної філософії. Філософія слов'янських мислителів і письменників. Проблема життя та смерті.
реферат [97,9 K], добавлен 17.01.2011Місце ідеї смерті і безсмертя у різних культурах і релігіях світу. Філософське та наукове осмислення даних категорій. Біологічний і соціо-цивілізаційний культурний рівень визначення "безсмертя". Етичні засади ставлення суспільства до абортів та евтаназії.
реферат [47,1 K], добавлен 11.03.2015Особливості зародження життя у всесвіті. Подальший розвиток теорії зародження: панспермія. Класичне вчення про самозародження. Хімічна еволюція: сучасна теорія походження життя на підставі самозародження. Вплив різних критеріїв на зародження життя.
курсовая работа [42,3 K], добавлен 25.07.2009Життя як первинна реальність, органічний процес, що передує поділу матерії і свідомості, у "філософії життя". Місце "філософії життя" в західноєвропейській філософії ХХ ст. Вчення німецького філософа Артура Шопенгауера як ідейне джерело цього напрямку.
контрольная работа [20,6 K], добавлен 20.09.2010Свідомість як філософська категорія, її властивості та різновиди, значення в становленні людини як особистості. Місце проблеми життя та смерті в світовій філософії. Методика осмислення сенсу життя та шляху до безсмертя через філософські роздуми.
контрольная работа [17,3 K], добавлен 31.08.2009Питання про призначення людини, значимість і сенсу її життя в античності, в середні віки, в період Відродження та Нового часу. Щастя як вищий прояв реалізації сенсу життя особистості. Матеріалістичне осмислення історії людського суспільства Марксом.
доклад [20,3 K], добавлен 03.12.2010Довга й складна історія феномену інтуїції в контексті філософських і естетичних знань. Формування інтуїтивізму в умовах поступового занепаду філософії позитивізму. Теорія Бергсона про визначальну роль інтуїції в науковому та художньому пізнанні світу.
реферат [22,0 K], добавлен 12.04.2010Характерні особливості та принципи теорії філософії життя, аналіз етичних концепцій її найвідоміших представників, а саме - В. Дильтея, Г. Зиммеля, А. Бергсона, А. Шопенгауера, Ф.-В. Ніцше та А. Швейцера. Сутність життєвого досвіду як об'єкта пізнання.
контрольная работа [32,2 K], добавлен 27.12.2010Філософсько-соціологічний аналіз нерівності жінок за книгою Сімони де Бовуар "Друга стать". Започаткування центральних напрямів феміністичної критики. Зацікавлення проблемами чоловічої та жіночої статі. Функціонування жіночої статі, "Біблія фемінізму".
курсовая работа [43,0 K], добавлен 08.12.2009Сутність та структура суспільної свідомості. Її основні форми та процес і особливості їх формування й розвитку в сучасних умовах. Роль психології та ідеології в становленні духовних цінностей людини. Особливості та соціальні функції духовної культури.
реферат [31,9 K], добавлен 25.02.2015Формування філософських поглядів вітчизняного науковця та суспільно-політичного діяча Б. Кістяківського. Методи дослідження суспільного життя. Встановлення причинно-наслідкових співвідношень між соціальними явищами, їх оцінка з позиції справедливості.
статья [29,4 K], добавлен 20.08.2013Методологічний аспект проблеми безсмертя. Складності сучасного дискурсу про безсмертя як феномен буття. Феномени життя й смерті. Розуміння "живого" як абсолютного способу існування Всесвіту. Безсмертя як універсальна та абсолютна цінність культури.
реферат [17,2 K], добавлен 20.09.2010Головні умови появи "філософії життя" та проблеми, пов'язані з усвідомленням кризи класичного раціонального мислення. Основні етапи у творчості Ф. Ніцше. Позитивістський спосіб філософування та його вплив на абсолютизацію певних рис класичної філософії.
реферат [18,7 K], добавлен 09.03.2011Людина як біологічна істота, її видові ознаки та расова диференціація, а також співвідношення біологічного й соціального в ній. Характеристика біології людини в епоху науково-технічної революції. Аналіз філософії про сенс життя, смерть і безсмертя людини.
реферат [27,2 K], добавлен 10.05.2010Проблема культури в сучасній філософії. Вплив релігії на духовне життя суспільства. Роль релігії у визначенні ціннісної спрямованості цивілізації. Вплив релігійних вчень на світоглядні цінності сучасних цивілізацій. Релігійний культ і мистецтво.
курсовая работа [38,6 K], добавлен 30.04.2008Філософія та її роль у суспільстві: Антична, Середніх віків, Відродження, Нового часу. Діалектика як вчення про розвиток та проблема людини і буття. Поняття свідомості, процесу пізнання та освоєння людиною світу. Виробництво і політичне життя суспільства.
курс лекций [339,2 K], добавлен 11.12.2010
