Особенности русской философии в современном мире

Размещено на http://www.allbest.ru/

Особенности русской философии в современном мире

Бондарь И.А., Солонько А.В.

Аннотация

В статье основной темой является исследование особенностей и роли русской философии в современном контексте. Анализируются аспекты русской философской мысли и ее влияние на современные философские дебаты и идеологии. Рассматриваются уникальные особенности, которые могут внести ценный вклад в мировую философскую мысль. В заключение подчеркивается необходимость уважения и изучения русской философии. Призывается к диалогу и осмыслению особенностей русской философии и их вклада в современную философскую практику.

Ключевые слова: русская философия, современность, мировоззрение, аксиология, ценности.

Annotation

The main topic of the article is the study of the features and role of Russian philosophy in the modern context. The aspects of Russian philosophical thought and its influence on modern philosophical debates and ideologies are analyzed. The unique features that can make a valuable contribution to the world philosophical thought are considered. In conclusion, the need to respect and study Russian philosophy is emphasized. It calls for dialogue and understanding of the peculiarities of Russian philosophy and their contribution to modern philosophical practice.

Key words: Russian philosophy, modernity, worldview, axiology, values.

Русская философская школа имеет глубокие традиции, которые позволяют ее сравнивать по глубине и охвату обсуждаемых тем с классическими школами античной и немецкой философии.

Согласно Н.А. Бердяеву, русская философия должна основываться на осмыслении исторического процесса, понимании целей движения русского народа и смысла происходящих явлений. Он выделяет идею христианской свободы и ответственности как центральную.

Однако за последний век произошли существенные изменения как в обществе, так и в мировоззрении людей. В культурную жизнь все больше проникает постмодерн, который изменяет стили интеллектуальной деятельности. русский философский мысль

Л.Г. Зимовец указывает на существенную черту современной философии - перенос внимания с трансцендентальной субъективности на повседневную практику. [2] Такая философия характеризуется интерпретативным разумом, отказом от работы в рамках научных категорий, таких как причина, закономерность, основание, истина. Вместо этого она ставит на первый план неопределенность. [1]

Современные русские философы не ищут глубину, бога, абсолюта или логоса в своих объяснениях, их тексты становятся "многомысленными", но при этом теряют свой центральный смысл. Такая философия превращается в "бесконечное речевое и текстовое производство", не имеющее источника и адресата. Для того, чтобы стать философом, уже не требуется специальное образование и глубокие знания, что делает эту деятельность все более непрофессиональной.

Л.Г. Зимовец выделяет такой феномен современной философии, как журнализм с "ситуативным", спешащим журналистским сознанием. Авторы пытаются шокировать, забывая о своей ответственности. В тексте появляется множество версий и мнений, больше компилятивности, в результате чего после прочтения "сухого остатка" почти ничего не остается. Отсутствие глубокой мысли компенсируется публицистичностью текста, повышенной критикой предшествующих работ и подбивкой читателя. Это приводит к низкому уровню истинности.

По мнению Л.Г. Зимовца, «философия в России сегодня - это некая смесь околонаучных и лженаучных воззрений (с философским уклоном) по поводу природы человека, резервных возможностей его психики... и выдающихся способностей отдельных личностей». [3] Несмотря на критику, современная отечественная философия все же имеет научные достижения. В современной научной философии активно развивается аксиологическое направление, связанное с проблемой ценностей.

Среди представителей этого направления стоит выделить следующих философов: Н.С. Розов и его "конструктивная аксиология"; В.К. Шохин, автор "персоналистической теории ценностей"; Л. В. Баева и ее "экзистенциальная аксиология"; Л.А. Микешина "эпистемология ценностей"; А.Ф. Лосев: ценности как социокультурная реальность и другие. [4] Н.С. Розов утверждает, что ценности представляют собой новую форму мировоззрения, которая формирует ценностное сознание. Ценностное сознание начинает доминировать по мере развития и заменяет предшествующие формы - мифологическое, религиозное и идеологическое. Оно возникает только сейчас и представляет собой глобальную этику новой исторической эпохи. В.К. Шохин, напротив, считает, что ценности имеют субъективный характер и определяют глубинный уровень значимости для конкретного человека, но не являются универсальными.[5]

Изучение субъективной реальности и формирование ценностей являются основной темой работы Л.В. Баевой. Автор считает, что ценности заключают в себе общую значимость и являются результатом совместной деятельности множества субъектов, переходя на сверхличностный уровень.

Развитие аксиологии в русской философии привело к выделению аксиосферы - обозначения мира ценностей в любом его проявлении. Аксиосфера многообразна и разнообразна, она включает в себя всю область ценностных отношений человека к миру и мира к человеку. В современной эпохе социальные науки, такие как социология и психология, привлекают все больше внимания. Появление социальной философии является логичным результатом развития философии.

Проблема мужского и женского мира в социальной философии является одной из наиболее актуальных тем. Современная наука решает эту проблему на основе развития генетики. Противопоставление "лучше-хуже" уступило место взаимодополняющим элементам мужского и женского мира, что составляет целое - конкретного человека. Для обозначения определенных черт характера используются понятия маскулинности и фемининности, которые являются социокультурными характеристиками, а не биологическими параметрами. Полнота маскулинности и фемининности зависит от культурного уровня общества и господства ценностей, которые влияют на устройство семьи, исторические условия и господствующие культурные стереотипы. Влияние на социальную философию оказала психология, особенно архетипы К.Г. Юнга. Под его влиянием Н.В. Буравцова и Н.В.[6] Дмитриева выделили мужские архетипы, такие как отец, царь, герой, спаситель, а также женские архетипы: правительница, великая мать, спасительница, воительница, муза, подруга, жена.

Список литературы

1. Маслин М.А. Разноликость и единство русской философии. СПб.: Издательство РХГА, 2017. 526 с.

2. Дробжева Г.М., Роом Л.А. История отечественной философии ХХ века. Тамбов, 2003. 154 с.

3. Гришин В.В., Шиловская Н.С. Современная историческая наука: проблемы и перспективы // Наука и школа. 2011. № 5. С. 122-124.

4. Гриненко Г.В. История философии. Учебник. М.: Юрайт, 2004. 706 с.

5. Зеньковский В.В. История русской философии: Учебники по гуманитарным дисциплинам. Том 1. С. 271-273

6. Балашова Е.С., Мальцева С.М., Бурков А.Д. Политкорректность в современном мире: социокультурный аспект // Инновационная экономика: перспективы развития и совершенствования. 2018. № 7-Том 1 (33). С. 29-33.

Размещено на Allbest.ru