Равенство в разнообразии. Природа анархизма во Вселенной

Размещено на http://www.allbest.ru/

Равенство в разнообразии. Природа анархизма во Вселенной

Зайцева Наталья Валентиновна, Тимошин Сергей Дмитриевич

Аннотация

Статья посвящена теоретическому обоснованию института анархизма. Представлена история возникновения анархических идей в обществе. Рассматривается природа анархизма во Вселенной. Автор приводит аргументы в подтверждение положения, что вселенская анархия неизбежна с точки зрения физики, а вселенский порядок существует благодаря вселенской анархии.

Ключевые слова: философия, анархизм, Вселенная, второй закон термодинамики, порядок, анархия.

Annotation

The article is devoted to the theoretical justification of the institution of anarchism. The history of the emergence of anarchist ideas in society is examined. The nature of anarchism in the Universe is considered. The author provides arguments to support the position that universal anarchy is inevitable from the point of view of physics, and universal order exists thanks to universal anarchy.

Keywords: philosophy, anarchism, the universe, the second law of thermodynamics, order, anarchy.

анархизм вселенная физика

К истории вопроса

Идеи, которые можно назвать анархическими, зародились на заре цивилизации, в период общинного строя. Подтверждение этому можно найти в книге одного из самых влиятельных теоретиков анархизма П.А. Кропоткина «Анархия, ее философия, ее идеал», в которой упоминается в том числе о первобытных племенах, с которыми ему как географу удалось встретиться, и о преобладающем в них первобытном коммунизме: еду, которую давали путешественники, дикари делили поровну среди всех, даже самый малый кусок, что доказывает изначальную природу человека, направленную на всеобщее равенство, соответственно существующее в обществе порабощение человека человеком неестественно и ведет к неминуемой гибели [1].

Элементы анархического мировоззрения и отдельные философские идеи анархического характера прослеживаются в течение всей человеческой истории. Желание полного освобождения личности в свободном обществе, противостояние власти и эксплуатации проходит через различные цивилизации и эпохи. Эту тенденцию можно называют протоанархизмом.

Антигосударственные мотивы получили своё воплощение в философии софистики, которые являлись противниками ограничений, налагаемых государством на граждан. Концепция анархизма достаточно развернуто описана Платоном в его произведении «Республика». Диоген Синопский отдавал предпочтение добродетели отдельного человека перед законами государства. Такая точка зрения позволяет рассматривать его как провозвестника идей анархо-индивидуализма. Один из основоположников стоицизма Зенон из Критиона призывал отказаться от государства и жить по всеобщему нравственному закону.

Истоки анархизма находят также на другом конце света - в Древнем Китае, в учениях даосизма. Принцип «у-вэй» («недеяния») применительно к государственной власти интерпретировался сторонниками даосизма в том смысле, что лучшим правителем для народа является тот, который ничего не делает. Для даосизма были характерны идеи о равенстве людей, и социальная несправедливость всячески ими осуждалась.

Формирование анархизма как философского направления произошло наряду с другими социалистическими идеями во время промышленной революции середины XIX в. Первым назвал себя анархистом Пьер-Жозеф Прудон. В своей книге «Что такое собственность?» он критикует модель устройства общества, строящегося на власти человека над человеком [2]. В итоге, отвечая на вопрос, вынесенный в заглавие, П.-Ж. Прудон заявляет, что собственность - это кража. Также им был обоснован и сформулирован высказывавшийся и ранее известный лозунг «Анархия - мать порядка». В связи с этим хотелось бы отметить, что символ анархизма - буква «А» в круге - на самом деле не в круге, а внутри буквы «О» - - Anarhy is the Order.

Надо отметить, что еще в древнегреческих рукописях отмечался похожий символ - альфа, заключенная в омеге, что олицетворяло собой жизнь и смерть; начало и конец; всеохватывающее бытие и небытие.

Авторское понимание анархизма

По мнению автора, основная характеристика анархизма - это равенство в разнообразии.

Действие рождает противодействие. Все усилия, прикладываемые человеком либо божеством для создания определенного миропорядка, будут низвергнуты противодействующей силы, которая в данном случае будет творить хаос. Если же усилий не прикладывать, возникнет новый порядок, основанный не на силе, не на власти кого-либо над миром: он будет обусловлен свободой абсолютной многодеятельности каждого живого существа. Таким образом, защищая всех и каждого, провозглашая абсолютное право и свободу всех живых существ, анархизм в своей сущности является равенством и разнообразием.

Попробуем доказать возможность создания анархического общества, где не будет власти одних над другими, а если это возможно реализовать в теории, то для лучшего мира это должно быть реализовано и на практике.

Одним из направлением анархизма является анархо-индивидуализм, который предполагает максимальную свободу личности, ее приоритет над правами общества, каждый отдельно взятый индивид является локомотивом. Его права незыблемы и могут уменьшаться лишь им самим в связи с формированием взаимного договора с такими же, как и он, свободными индивидами [3].

Нельзя согласиться с идеей преобладания свободы общества с последующим освобождением индивидов, предлагаемой авторитарными коммунистами, в частности большевиками, поскольку освобождение общества возможно лишь вследствие освобождения каждого человека, навязать свободу сверху невозможно.

Проявление анархизма во Вселенной

Однако анархические идеи можно рассматривать не только относительно общества, но и Вселенной в целом. Вселенская анархия неизбежна с точки зрения физики. Невозможно создание порядка насильственным путём из-за таких факторов, как, например, вселенская температура, пытаясь создать порядок, мы её повышаем, происходит установление малого порядка, но это влечет за собой беспорядок другого в целом.

Всеобщий же порядок возможен в случае, когда мы не осуществляем насилия над миром. Когда нет сил, направленных на установление этого порядка, он образуется самовольно беспричинно и его образование неизбежно. Таким образом, вселенский порядок существует благодаря вселенской анархии.

Относительно той же теории большого взрыва некоторые предполагают божественную составляющую сотворения мира. Другие считают, что мир создался не благодаря кому-то, а сам по себе, случайно. Именно благодаря тому, что этот мир является плодом абсолютной случайности, незыблем принцип его абсолютной свободы. Вся красота мира, все, что мы видим вокруг, не создано чем-то или кем-то, а является таковым само по себе ввиду случайности мира и абсолютной его свободы.

Продолжая эту мысль, представим, что мы плывем на корабле, но это не корабль рассекает волны, а волны несут его, рассекаясь. Всё, что мы считаем нашим творением над миром, является, наоборот, творением мира, Вселенной над нами. Это показывает также и все остальные анархические принципы, такие, например, как децентрализация: у вселенной нет центра, она бесконечна и в этой бесконечности анархична.

Непонятно, как вообще можно поддерживать какие-либо идеи, которые неизбежно потерпят крах ввиду энергетической сущности самой Вселенной и ее отдельных частиц. В частности, ничто и никто не имеют ни над чем власти, попытки поменять такой порядок вещей смешны: существа, возомнившие себя властителями мира, на практике остаются закованными в рамках одной планеты, делят в своих бессмысленных и беспощадных войнах сущие мелочи, песчинки по сравнению с размерами всего этого мира.

В основе теории вселенской анархии лежит второй закон термодинамики. Энтропия в своем роде является мерой анархии, хаоса. Согласно данному закону непременно возрастает с этим также связанная огненная составляющая, если можно так выразиться, всей революционной литературы. Здесь можно вспомнить «искру, из которой разгорится пламя», пламя революции, ведущей к анархии. Это же и есть то самое повышение вселенской температуры, непременно ведущее к увеличению энтропии.

Теоретическое обоснование утверждения «анархия - мать порядка» следует из научной теории создания нашего мира, согласно которой в самом начале это была точка - сгусток энергии и материи. Теперь нам стало известно, что атом не является неделимым, он состоит из еще более мелких частиц, и наш мир даже на молекулярном уровне в данной ипостаси является упорядоченным, потому что в момент большого взрыва существовал лишь сгусток энергии, «концентрированный бульон из кварков», а получилась сложная система строения атома, молекулы, которые, в свою очередь, выстраивают ещё более сложные системы. Такой порядок Вселенной при большом взрыве можно назвать анархией.

Однако такое мироустройство, когда электроны находится вокруг ядра атома, планеты вокруг звёзд, звёзды вокруг центра галактики, не хочется называть порядком. Может быть, где-то есть такие дали, другие вселенные, где само мироустройство ведётся начиная с малейших частиц без какого-либо влияния центра, для некоторых из них может быть истиной не планетарная модель, а модель электронно-протонного пирога, при которой какой-либо заряд или какие-либо частицы не ставятся в центр относительно других, и таким образом, мироустройство основано не на подчинённом положении одних и преобладающим других, более сильных. Может быть, в таких мирах удастся построить счастливый мир безвластия не в будущем, а в настоящем.

Библиографический список

1. Кропоткин П.А. Анархия, ее философия, ее идеал / П.А. Кропоткин. - М., 2023. - 480 с.

2. Прудон П.-Ж. Что такое собственность? / П.-Ж. Прудон. - М., 1919. - 201 с.

3. Штирнер М. Единственный и его достояние / М. Штирнер. - М., 1906. - 478 с.

Размещено на Allbest.ru