Глобальные политические идеологии: генезис и современное состояние

Размещено на http://www.allbest.ru/

Размещено на http://www.allbest.ru/

Лекция 1. Идеология белорусского государства - предмет и методология изучения

Понятие идеологии. Актуальность проблемы теоретической разработки идеологических, мировоззренческих приоритетов в современных условиях

В переломные периоды мировой истории одной из важнейших проблем является проблема поиска дальнейших путей развития общества. Ее решение предполагает переосмысление существовавших ранее ценностей, формирования новой системы мировоззренческих ориентиров и приоритетов. Такие ценности и приоритеты должны быть не только адекватны потребностям современной эпохи, но и соответствовать долгосрочным перспективам развития всего общества. Они должны выступать в качестве сплачивающей, объединяющей все общество силы. Комплекс таких идей, ценностей и приоритетов определяется в науке понятием идеология.

Термин «идеология» (от греч. idea - мысль, замысел и logos - слово, учение) ввел в научный обиход в конце XVIII в. французский ученый, философ Дестют де Траси (1754-1830). Он понимал под этим термином теорию идей, то есть учение о их происхождении, взаимодействии и переходе от одних к другим. Первоначально понятие идеологии использовалось для обозначения науки об идеях как самостоятельной области познания, предметом которой являются закономерности возникновения и эволюции идей, а вместе с ними и всей совокупности теорий, изучающих человеческую психику и сознание. Однако указанный смысл за этим понятием не закрепился и в современной научной и общественно-политической литературе данный термин имеет другое значение. Под идеологией принято понимать систему взглядов и идей, в которых осознаются и оцениваются отношения людей к действительности и друг к другу, социальные проблемы и конфликты, а также содержатся цели и программы социальной деятельности, направленной на закрепление или изменение данных существующих общественных отношений.

Идеология представляет собой совокупность философских, политических, экономических, правовых, этических, эстетических и религиозных взглядов. Носителями таких взглядов и идей являются определенные социальные группы и общности, а содержание отвечает их интересам и устремлениям. Внешними формами выражения идеологии являются социально-политические учения, концепции и доктрины. При этом идеология может быть зафиксирована в виде одного систематизированного учения (например, мировой религии, марксизма) или быть рассеянной по многочисленным и разнородным текстам.

Любая идеология находится в тесной взаимосвязи с интересами различных социальных групп и общностей. В зависимости от основного ее носителя существуют различные виды идеологий: рабовладельческая, феодальная, буржуазная, пролетарская, мелкобуржуазная и т.п. Они дополняются такими видами, как национальная идеология, государственная, партийная, политическая, официальная, оппозиционная. В последнее время все чаще выделяют виды идеологий по сферам или направлениям социальной жизни: гуманитарная, экономическая, экологическая, идеология прав человека и т.п.

Как общественное явление идеология развивается вместе с развитием общества, претерпевает при этом качественные изменения. Идеология имеет объективные социально-политические корни своего существования, она непосредственно связана с общественным и индивидуальным сознанием, жизнедеятельностью классов, наций, партий, государств. Идеология отвечает мировоззренческим и коммуникативным потребностям людей, является способом осознания и выражения групповых и общественных интересов, социально-политических идеалов и ценностей, средством управления поведением индивидов и различных социально-политических общностей.

2. Политическая идеология как форма общественного сознания

Политическая идеология, являясь одной из форм общественного сознания, обладает определенной спецификой. Она заключается в функциональной зависимости содержания той или иной идеологической системы от интересов и политических устремлений того социального субъекта, из которого она исходит. Политическая идеология - это упорядоченная система понятий, идей, представлений, в которых различные субъекты политических отношений (индивиды, социальные группы, классы, нации, общество в целом) осознают свои политические позиции и интересы и которыми они оправдывают свои политические устремления и действия. В ее содержании синтезируются результаты как научного познания социальной действительности, так и субъективного осознания людьми своих интересов, социально-политических позиций и устремлений.

Политическая идеология является одним из важнейших компонентов политического процесса. Вне идеологии не бывает политической практики. Именно идейно-политические представления, трансформируясь в систему убеждений и позиций человека, предрасполагают его к действию, нацеленному на осуществление признанной им наилучшей формы общественного устройства. Без этого не может существовать никакое политическое движение, ни одна политическая партия.

Одним из главных субъектов политических отношений являются народы. Именно они выступают в качестве носителей определенных идеологических (идейно-политических) воззрений, в которых они осознают самих себя как целостность, свое положение в окружающем мире, свои интересы как единого сообщества и которыми они оправдывают свои социально-политические устремления и действия. На протяжении своей истории каждый народ вырабатывает и определенную сумму идей относительно способов своего оформления в единое целое, путей поддержания своей целостности, форм своих взаимоотношений с другими народами, целей своего исторического развития. Такую совокупность воззрений можно назвать национальной идеологией.

Поскольку выразителем и основным инструментом реализации национальной идеологии является государство, то образующую ее совокупность идей, понятий, представлений, убеждений, верований можно назвать также государственной идеологией. Не существует государственно оформленных сообществ людей, то есть наций или народов, без своей государственной идеологии. Таким образом, понятие «государственная идеология» включает в себя широкий комплекс идей и представлений, выработанных данным народом относительно своего прошлого, особенностей своего становления и развития в качестве социально-политической целостности, о своем месте и роли в мировом сообществе, основных направлениях и задачах своей внутренней и внешней политики, путях и способах их осуществления.

В качестве частного понятия по отношению к понятию государственной идеологии выступает понятие идеологии государственности. Оно означает систематизированную сумму выработанных данным народом идей и представлений о предпосылках и об истории становления и развития своего государства, особенностях устройства институтов государственной власти, о направлениях, целях и задачах дальнейшего развития государства, формах и способах его взаимодействия с другими государствами.

3. Структура и функции идеологии. Особенности развития политической идеологии в переходном обществе

Политическая идеология представляет собой духовное образование, предназначенное для идейной и целевой ориентации политического поведения граждан. Выделяют следующие уровни ее функционирования:

теоретико-концептуальный - политическая идеология формулирует основные положения, раскрывающие ценности и идеалы определенной социальной группы;

программно-политический - социально-философские принципы и идеалы переводятся в программные лозунги и требования политической элиты; программы разрабатываются для ведения непосредственной политической борьбы;

актуализированный - степень освоения гражданами целей и принципов данной идеологии, что воплощается в практических делах и поступках. Данный уровень характеризуется довольно широким спектром вариантов усвоения людьми идеологических установок: от легкой смены политических позиций до восприятия своих политических привязанностей, как глубинных мировоззренческих ориентиров.

Политическая идеология разрабатывается особым слоем людей - теоретиками, представителями интеллектуальной элиты класса, нации, народа. Практическое же воплощение осуществляется через психологический настрой элит и рядовых граждан. Степень претворения политической идеологии в жизнь зависит, прежде всего, от эмоциональной чувствительности индивида (группы) к политическим нормам и идеалам. Поэтому в конкретной системе в мотивации людей могут доминировать либо общие ценности, либо нормы и требования, сформированные отдельными политическими партиями. Именно от царящих в группе привычек и стереотипов, сложившегося психологического микроклимата зависит определение ведущих политических установок индивида, форм его политического участия. Еще одним фильтром, отбирающим значимые для человека идеологические требования, выступают индивидуальные особенности психики.

Основные функции политической идеологии:

ориентационная - она заключается в формировании основополагающих представлений об обществе, социальном прогрессе, личности и власти;

мобилизационная - политическая идеология настраивает социальные группы на реализацию идеалов более совершенного общества;

интегративная - идеология противостоит частным и корпоративным интересам, наделяя смыслом политическое действие в рамках действующей политической системы;

амортизационная - служит ослаблению социальной напряженности в ситуациях, когда возникает несоответствие между потребностями общества, группы, индивида и реальными возможностями их удовлетворения;

охранительная - выражает и защищает интересы определенных социальных групп.

К основным особенностям становления идеологи в трансформирующихся обществах относятся следующие:

идеология должна объединять, а не разъединять

идеология должна быть реалистичной

идеология должна быть оптимистичной.

4. Структура идеологии белорусского государства и ее основные компоненты

Культурно-историческая составляющая государственной идеологии Республики Беларусь включает совокупность устоявшихся идей и представлений относительно происхождения и особенностей формирования белорусского этноса, развития его самосознания и становления в качестве самобытного народа.

Политическая составляющая государственной идеологии РБ - комплекс идей и представлений белорусского народа относительно условий становления и особенностей институтов своей государственности, понимания сущности нынешней политической системы страны. Политическая составляющая государственной идеологии включает представление о характере социально-политического строя Республики Беларусь в целом, о путях его модернизации. Она охватывает также и внешнеполитические аспекты жизнедеятельности белорусского народа, совокупность идей относительно места и роли белорусов в мировом политическом процессе.

Экономическая составляющая включает комплекс реализуемых государством и отвечающих интересам народа идей относительно формирования и развития национальной экономики.

Социогуманитарная составляющая - комплекс реализуемых государством идей, касающихся взаимоотношений общества и человека. Человек рассматривается как высшая ценность и цель общества и государства.

Глоссарий

Государство - основной институт политической системы общества, организующий, направляющий и контролирующий совместную деятельность и отношения людей, общественных групп, классов и ассоциаций. Государство представляет собой центральный институт власти в обществе и концентрированное осуществление политики этой властью.

Идеология - система взглядов и идей, в которых осознаются и оцениваются отношения людей к действительности и друг к другу, социальные проблемы и конфликты, а также содержатся цели и программы социальной деятельности, направленной на закрепление или изменение данных существующих общественных отношений.

Политика - сфера деятельности, связанная с отношениями между классами, нациями, другими социальными группами, имеющая целью завоевание, организацию и использование государственной власти, управление социальными процессами.

Политическая идеология - упорядоченная система представлений как о существующей социально-политической действительности, так и о необходимости и путях ее изменений с точки зрения группы или общности, интересы и действия которых она обслуживает.

Лекция 2

1. Либерализм и неолиберализм

Либерализм - это идейно-политическое течение, объединяющее сторонников буржуазно-парламентского строя, которые выступают против любых форм контроля за его экономической и духовной деятельностью со стороны светской и церковной власти. Это термин вошел в употребление в первой половине XIX в., когда в Европе появились первые либеральные партии, однако истоки либерализма восходят к эпохе буржуазных революций XVII-XVIII вв.

Ведущие идеологи классического либерализма - Дж.Локк, А. Смит, Ш.Л. Монтескье, А. Токвилль, Т. Джефферсон. Существенный вклад в формирование либерального мировоззрения внесли представители европейского и американского Просвещения, французские физиократы, представители немецкой классической философии, европейской классической политэкономии. При всех различиях общим для этих мыслителей было то, что каждый из них по своему, в соответствии с реальностями своего времени высказывался за пересмотр устоявшихся, но устаревших ценностей и подходов к решению важнейших социально-экономических и политических проблем, за перестройку общественно-политических и государственных институтов, за ревизию основных положений, доктрин и концепций в соответствии с изменением ситуации в обществе. «Декларация независимости США» от 4 июля 1776 года стала первым документом, в котором эти идеи и принципы получили формальное выражение. Поворотным пунктом в формировании либерализма и в размежевании основных течений западной общественно-политической мысли Нового и Новейшего времени стала Великая французская революция. «Декларация прав человека и гражданина» 1789 года легитимизировала идеи, ценности и установки, которые впоследствии стали важнейшими системообразующими составляющими классического либерализма.

Либерализм формируется и развивается в различных социально-исторических и национально-культурных условиях. В различные периоды он выступает в разных формах. Выделяют две исторически сложившиеся либеральные традиции - англосаксонскую и либерально-европейскую. В XIX веке англосаксонская традиция ассоциировалась со свободой торговли, интернационализмом, развитием конституционных норм и укреплением демократических ценностей. Носительницей важнейших ценностей и принципов этой традиции стала либеральная партия Великобритании, ставшая во второй половине XIX века одной из двух ведущих политических партий страны. В континентально-европейской традиции больший акцент делался на процессы национальной консолидации отказ от всех форм экономического, политического и интеллектуального авторитаризма.

На первоначальном этапе комплекс ценностей и идей, составляющий сущность либерализма, включал индивидуальную свободу, достоинство человеческой личности, право отличаться от других и быть самим собой. Свобода понималась приверженцами либерализма в негативном смысле, т.е. в смысле свободы от политического, церковного и социального контроля со стороны феодального государства. Борьба за свободу означала борьбу за уничтожение внешних ограничений, накладываемых на экономическую, физическую и интеллектуальную свободу человека. Частная собственность рассматривалась как гарант и мера свободы. Господствующие принципы - laissez faire, laissez passez, свобода рынка и свобода конкуренции социальной и экономической сферах. Постулаты либерализма выражались в законодательном закреплении принципов равенства всех перед законом, в идеях государства - «ночного сторожа» и правового государства, демократии и парламентаризма. Приоритет отдавался гражданскому обществу перед государством. Исторической заслугой либерализма и партий либеральной ориентации является то, что они сыграли ключевую роль в формировании и институциализации в конце XIX - первых десятилетий XX века основных принципов и институтов современных политических систем, таких как парламентаризм, разделение властей, правовое государство и др.

Конец XIX - начало XX века стали новым рубежом в судьбах либерализма. В это время выдвинулась целая плеяда политэкономистов, социологов, политологов и политических деятелей, выступивших с предложением о пересмотре важнейших положений классического либерализма. Под влиянием марксизма и восходящей социал-демократии была признана позитивная роль государства в социальной и экономической жизни и пересмотрены отдельные базисные принципы классического либерализма. Водоразделом, утвердившим новый или социальный либерализм в качестве одного из важнейших течений общественно-политической мысли, стал Великий экономический кризис 30-х годов XX века.

Центральное место среди идей либерализма занимает идея индивидуальной свободы и естественных прав человека на жизнь и собственность. Однако практика показала, что безграничная свобода в полной мере не решила ни одной поставленной задачи. Кризис классического капитализма потребовал решительного пересмотра принципов либерального действия.

На смену классическому либерализму пришла идея социального либерализма - неолиберализм. Наибольший вклад в ее развитие внес английский экономист Дж. Кейнс (1881-1946). Центральное положение его теории - это признание решительной роли государства в регулировании экономического развития и в социальной политике.

Идея социального либерализма была реализована в практике «нового курса» Рузвельта. Вступление развитых капиталистических стран в полосу экономического и структурного кризиса потребовало новых форм регулирования, разработки новых методов управления. Для регулирования экономики в США были приняты «Закон о восстановлении промышленности» и «Закон о регулировании сельского хозяйства». Проводилась демонополизация промышленности, государственное регулирование производства, а также единая политика цен, распределение рынков сбыта. «Новый курс» предусматривал активную социальную политику. Неолиберализм с его идеей всеобщего благосостояния доминировал в политике, экономике, духовной жизни вплоть до середины 1970-х гг.

2. Консерватизм и неоконсерватизм

Консерватизм - это система воззрений в отношении окружающего мира, тип сознания и политико-идеологических ориентаций и установок. Консерватизм вобрал в себя различные, порой противоречивые идеи, концепции, доктрины, традиции, а потому не всегда он ассоциируется с конкретными политическими партиями.

История консерватизма начинается со времен Великой Французской буржуазной революции, которая бросила вызов основам прежнего порядка, всем традиционным силам, всем формам господства наследственной аристократии. Впервые его основные положения были сформулированы в работе английского философа Э.Берка (1729-1797) «Размышления о революции во Франции». Выступая как противник идей европейского Просвещения и Французской революции, Берк доказывал, что общественная жизнь основывается на традициях, обычаях, моральных и материальных ценностях, унаследованных от предшествующих поколений и взаимосвязанных между собой. Он критикует идеи рационализма, индивидуализма, безраздельного господства рынка, считает, что эти идеи разрушают вековые нравственные устои, ведут к хаосу и раздорам. Общество должно следовать таким принципам, как стабильность, равновесие, постепенное обновление. Только в этом случае может быть обеспечено его будущее. Сам же термин «консерватизм» впервые был употреблен французским писателем Р.Шатобрианом, который стал издавать журнал «Консерватор», и произошло это в 1815 году.

Консерватизм признает незыблемость естественным образом сложившихся вещей, иерархичность человеческого общества, привилегий отдельных социальных слоев, отдает приоритет преемственности над инновациями. Власть дана от бога, она носит сакральный характер. Государство не должно вмешиваться в отношения, которые освящены моралью, оно должно способствовать усилению семьи, побуждать людей к объединению на местном, региональном уровне. Консерваторы считали, что в сознании людей надо культивировать частную собственность, гуманные традиции прошлого, идеи децентрализации власти. Важнейшей чертой консерватизма было положение об изначальной и абсолютной несовместимости свободы и равенства людей. Консерватор, в отличие от либерала, - носитель интегративного сознания, для него интересы государства, нации, общности выше, чем интересы индивида или социальной группы.

После второй мировой войны консервативная идеология приобретает новые формы. Предпринимается попытка обосновать третий путь, отличный от либерализма и социализма. Для него характерно соединение старых ценностей доиндустриальной эпохи (семья, религия, мораль) с ценностями постиндустриальной эпохи (творческий труд, уникальность личности, ускоренное развитие нерыночной сферы - культуры, образования). Формируются различные разновидности консерватизма: технократические, традиционалистские, христианско-католические, реформистские, радикалистские, рейганизм в США, тэтчеризм в Великобритании. Неоконсерватизм проявляет большую склонность к либеральным ценностям, мягче относится к государственному регулированию, участию населения в управлении, но и требуя укрепления законности и порядка. Неоконсерватизм предложил обществу ясные духовные приоритеты семьи, религии, социальной стабильности. Приверженность рыночному хозяйству, привилегированность отдельных слоев рассматриваются как основа для сохранения универсальных нравственных законов, человеческих качеств.

В современном консерватизме органично сочетаются две тенденции: уважение классического либерализма к свободе отдельного человека и традиционная для консерваторов защита таких ценностей, как религия, семья, закон, порядок, протестантская этика.

Идеологи неоконсерватизма - полагают, что современное государство переживает кризис, обусловливающийся действиями профсоюзов террористов, которые парализуют высшее системное правление. Расширение демократии, выполнение несвойственных государству социальных функций ослабляют его, что может в итоге привести к диктатуре и гибели западноевропейской культуры. Только государство понимает, что есть всеобщее благо, и только оно способно его осуществить. Сегодня разница между неоконсерватизмом и неолиберализмом не столь существенна, в главных идеях они сходятся.

3. Социализм и его формы

Социалистическая идеология имеет длительную историю. Сам же термин «социализм» (от лат. socialis - общественный) появился сравнительно недавно. Его ввел в оборот французский теоретик Пьер Леру, который в 1834 году написал статью «Об индивидуализме и социализме». Он употребил термин «социализм» с целью противопоставления его понятию «индивидуализм». С тех пор с этим понятием связываются социально-политические концепции, целью которых был поиск путей к социальной гармонии. Эти концепции исходят из того, что на смену индивидуализму идет совместная деятельность людей, интересы которых не вступают в разрушительный конфликт. Преодолеть эгоизм и взаимоотчуждение людей должно общество, основанное на принципах коллективизма, равенства и социальной справедливости.

В основе различных подходов к пониманию социализма лежит вопрос о том, какова материальная, экономическая основа будущего общества. Различные ответы на этот вопрос порождают и многочисленные разновидности концепций социализма.

Одним из направлений в развитии социалистической идеологии является концепция утопического социализма. Его основоположники - англичанин Томас Мор (1478-1535), автор книги «Утопия», и итальянец Томмазо Кампанелла (1568-1639), написавший «Город солнца». Они считали, что именно общественная собственность создает условия для справедливого распределения, равенства людей, благополучия и социального мира.

Наибольший вклад в разработку социалистических концепций утопического направления внесли французы А. Сен-Симон (1760-1825), Шарль Фурье (1772-1837) и англичанин Роберт Оуэн (1771-1858). Теоретики утопического социализма сформулировали основные принципы организации будущего справедливого общества: от каждого по его способностям, каждому по его делам; всестороннее и гармоническое развитие личности; ликвидация религий между городом и деревней; разнообразие и смена физического и духовного труда; принцип свободного развития каждого как условия свободного развития всех.

Воззрения теоретиков утопического социализма формировалось под воздействием Великой Французской революции и бурного развития промышленного капитала. Социалистическая идеология в этих условиях целеустремленно защищала интересы трудящихся, идею социального прогресса и веры в прекрасное будущее человечества.

В этот период времени возникает и крайнее проявление социализма - коммунистическая идеология. Она была более последовательна в стремлении преобразовать общество на основе равенства посредством установления общественной собственности на средства производства, а иногда и на предметы потребления.

Представители утопического социализма и коммунизма по разному относились к методам реализации своих идей. Сен-Симон и Фурье считали, что главный путь - реформы. Другие - Мабли, Бабеф - призывали трудящихся к революции.

В 40-е годы XIX в. возникает марксизм как теоретическое выражение пролетарского движения. К. Маркс (1818-1883) и Ф. Энгельс (1820-1895) создали философскую, экономическую и социально-политическую теорию, которая оказала огромное влияние на историю человечества второй половины XIX-XX веков. Марксизм и коммунистическая идеология стали синонимами.

В учении Маркса о новом обществе можно выделить две стороны: теоретическую и политическую. Теоретическая часть этого учения анализирует суть социализма (коммунизма) как общественно-экономической формации, обосновывает закономерность его порождения всем ходом естественноисторического процесса. Политическая сторона посвящена выражению, артикуляции интересов рабочего класса и обоснованию политических средств их реализации так, как это виделось Марксу в середине XIX века.

Учением о классовой борьбе, которую ведет пролетариат и которая должна завершиться революцией и установлением диктатуры пролетариата Маркс предельно радикализировал идею социализма. Он придал ей характер не только научно-теоретического знания, но и программной революционно-практической установки.

Сегодня очевидно, что политическая сторона учения Маркса во многом устарела, ряд ее положений требует пересмотра или современной интерпретации. Это относится, в первую очередь, к идее насильственной революции пролетариата и установления его классовой диктатуры. Однако главный смысл марксовой теории социализма заключен в раскрытии экономической закономерности перехода к общественной собственности и в выяснении ее сущности.

На рубеже XIX-XX вв. в марксизме возникают два основных направления - ревизионистское (реформистское) и радикально-революционное, которые с разных позиций стремились осмыслить новые процессы.

Сущность ревизионизма заключается в ориентации на реформистское эволюционное преобразование капитализма и медленное приближение к строю социальной справедливости и равенства граждан при сохранении социального мира.

Радикально-революционное направление в марксизме - ленинизм. В.И. Ленин (1870-1924) защищал в марксизме учение о классовой борьбе, диктатуре пролетариата и неизбежности социалистической революции. Постепенно идейная эволюция марксизма-ленинизма шла в сторону все большего догматизма. Абсолютным выражением философии насилия и нетерпимости к инакомыслию стал сталинизм. На практике марксизм-ленинизм все больше и больше превращался в идеологию тоталитарного общества.

социализм общество политический идеология

4. Социал-демократическая концепция

Социал-демократия представляет собой весьма сложный и многоплановый феномен. Этим понятием принято обозначать теорию и практику партий, входящих в Социалистический интернационал, а также те социальные и политические силы, которые составляют эти партии. Социал-демократию можно рассматривать и как социально-политическое движение и как идейно-политическое течение. При этом существует целый ряд национальных и региональных вариантов, социально-философских, идеологических и политических течений, существуют скандинавская и шведская модели, интегральный социализм, основывающийся на австромарксизме, выделяют фабианский социализм, гильдейский социализм и т.д. Все эти разновидности объединяются общим понятием «демократический социализм».

Теоретические основы социал-демократических идей были заложены немецким теоретиком Э. Бернштейном (1850-1932) в работе «Проблемы социализма и задачи социал-демократии» (1899). В ней он обосновал тезис о способности капитализма к саморазвитию и на этой основе осуществил ревизию (пересмотр) классического марксизма. Впоследствии многие идеи Бернштейна вошли в политическую доктрину современной социал-демократии, которая была сформулирована на Учредительном конгрессе во Франкфурте-на-Майне в 1951 г. в концепции «демократического социализма».

Популярность идей социал-демократии обусловлена их привлекательностью для широких слоев населения. Социальная политика социал-демократов оказалась плодотворной в таких странах, как Швеция, Австрия, Норвегия и ряде других, где благодаря тому, что социал-демократы долгое время находились у власти, был достигнут высокий жизненный уровень населения и высокая степень его социальной защиты. В наиболее завершенной форме преобразования капитализма реализованы в Швеции, вследствие чего скандинавская модель демократического социализма более известна под названием шведской модели. Основными особенностями шведской модели социализма являются: создание за сравнительно короткий период времени высокоэффективной экономики, обеспечение занятости практически всего трудоспособного населения, ликвидация бедности, создание самой развитой в мире системы социального обеспечения, достижение высокого уровня грамотности и культуры.

В последние два-три десятилетия в социал-демократии наблюдалась тенденция к усилению акцента на пересмотр позитивной роли государства, на индивидуальную свободу, частную собственность, рыночные отношения и другие, связанные с ними ценности и установки. Партии демократического социализма все более решительно поддерживают институты, ценности и нормы либеральной демократии. В 70-80-е гг. большинство социал-демократических партий приняло новые программные документы. В их основе лежат следующие базовые установки: политический плюрализм, частнокапиталистические рыночные принципы экономики, государственное регулирование экономики на основе кейнсианских рекомендаций, социальная помощь неимущим слоям населения, обеспечение максимального уровня занятости и т.д.

В последние годы в социал-демократии все большую популярность получает положение, что государство благосостояния уже выполнило свои задачи и его необходимо заменить обществом благосостояния. Признается необходимость децентрализации функций и прерогатив государства по реализации социальных программ и их передачи местным властям и общественным институтам. Главную задачу социал-демократы видят в устранении мелочной государственной опеки. Государству отводится функция органа общего регулирования, решения глобальных внешних и внутренних проблем. При этом вопросы, касающееся здравоохранения, образования, жилищного хозяйства, организации труда, передаются в ведение муниципалитетов.

Центральное место в демократическом социализме занимает вопрос о соотношении целей и средств реформирования общества. Ключ к пониманию этой проблемы можно обнаружить в знаменитой фразе Э. Бернштейна «цель, какой бы она ни была, для меня ничто, а движение - все». Движению вперед, по пути прогресса, практике осуществления так называемых малых дел отдается приоритет перед отдаленной абстрактной целью.

Сегодня трудно провести сколько-нибудь четкие различия между социал-демократами и партиями других идейно-политических организаций. Многие принципы, установки, ценности, нормы политической демократии, которые раньше были полем ожесточенной борьбы между ними, стали их общим достоянием. Но по-прежнему спорным остается вопрос о пределах демократии. Консерваторы и либералы настаивают на том, что демократия представляет собой сугубо политический феномен и поэтому не должна распространятся на другие сферы, в частности, на экономическую. Социал-демократы же, наоборот, придерживаются той позиции, что демократия, свобода, равенство - величины субстанциональные и поэтому не должны быть ограничены политической сферой. Речь, таким образом, в обоих случаях идет не о самой демократии, а о сферах и пределах ее распространения.

4. Национализм. Фашизм

Сущность национализма как политической идеологии состоит в абсолютизации собственной национальной исключительности с одновременным недоверием к чужим этическим общностям, а в крайних проявлениях - отказом им в праве на существование. Идеология национализма постулирует приоритет национальных ценностей перед личностными, приоритет национального прошлого и желаемого будущего перед настоящим. Национализм абсолютизирует этническую замкнутость, ведущую к упрощению, застою и упадку данной национальной культуры.