Размещено на http://www.allbest.ru/

Размещено на http://www.allbest.ru/

ФЕДЕРАЛЬНОЕ АГЕНТСТВО ПО ОБРАЗОВАНИЮ РФ

Тульский Государственный Университет

Кафедра «Социологии и политологии»

Контрольно-курсовая работа

Тема: «Российская многопартийность: исторический опыт»

Выполнил: студент гр. 120691

Мелов М. Ю.

Проверил:Доцент кафедры СиП и к.ф.н.

Пушкина З. М.

Тула 2009 г.

Содержание

Введение

1. Общее сравнение

2. Образование партий

3. Изучение правовых основ российской многопартийности

4. Основная литература

5. Примеры некоторых партий начала ХХ века

5.1 Меньшевики

5.2 Социалисты-революционеры

5.3 Эсеры-максималисты

5.4 Анархисты

5.5 Конституционные демократы

5.6 Октябристы

5.7 Союз русского народа

5.8 Радикальные демократы

Заключение

Список использованной литературы

Введение

Формирование политико-правовой системы современной России является логическим продолжением на новом демократическом этапе развития российского права и государства тех процессов в этой сфере, которые отчетливо прослеживаются во всей предыдущей истории России, в ее социально-экономической и политической жизни, а также в сфере идеологии, культуры, национальной политики.

Многообразие российских партий, различие уровней их политического развития и исторических судеб, их ориентация на различные политико-правовые учения, наследовавшие различные государственные, правовые и этические традиции, взаимное влияние друг на друга, -- все это предопределило те неповторимые формы и виды межпартийного взаимодействия, которые сформировались в Российской империи.

В условиях масштабных экономических, социально-политических и правовых реформ необходимо и неизбежно обращение к их историческим предпосылкам, к историческому опыту, к правовому творчеству российских политических деятелей прошлого. Все, без исключения, содержание исторического опыта политико-правового развития России является ценным для сегодняшнего дня, этот опыт обязательно следует использовать при разработке законодательства и организации деятельности правоохранительных органов по обеспечению режима законности, профилактики правонарушений, обеспечению закрепленных в Конституции Российской Федерации законных прав граждан на свободное выражение своих политических взглядов и интересов.

Исследование правовых аспектов истории становления и краха многопартийной системы в России имеет принципиально важное значение. Сегодня идет активный процесс формирования гражданского общества, политические партии и движения все более осознают себя носителями интересов и идеологии той или иной конкретной социальной группы. Актуальным является вопрос о том, сложилась ли у нас многопартийность как единая система и если да, то в какой мере. Или же реальна опасность повторения трагических событий начала века, пусть и с другими участниками событий. В этих условиях особенно важно сохранить могопартийность, не допустить монополии какой-либо одной партии на власть, на идеологию, на выражение интересов всего народа. Решить эту задачу без обращения к истории образования и становления политических партий, объединений, союзов, блоков сегодня вряд ли возможно. Важен и актуален современный анализ на новом историческом материале, без идеологических предупреждений, штампов, стереотипов, подлинных позиций и действительных целей ведущих политических сил страны.

1. Общее сравнение

Как в начале XX века, так и сегодня, мы видим чрезвычайно широкий спектр заявленных целей и политических приоритетов деятельности партий. При этом нередким является нежелание идти на компромиссы, преобладание личных амбиций политиков над социально-экономическими интересами общества и государства, использование конъюнктурных методов в борьбе за электорат. Наблюдается отсутствие элементарной политической и правовой культуры, неумение и нежелание вести диалог с правительством и институтами государственной власти. В 1917 году наряду с другими факторами это привело к установлению в стране диктатуры одной партии, одной идеологии, одного мировоззрения.

Узурпация власти, отказ от принципов парламентаризма и многопартийности, перерождение коммунистической партии из политической организации в институт прямой государственной власти -- все это на многие годы определило политическое лицо нашей страны. Конечно, тому имелся целый ряд причин политического, социального, экономического порядка, которые должна раскрыть историческая наука. Но за всем этим стояли более глубокие тектонические сдвиги в самосознании народа, свидетельствовавшие о глубоком духовном кризисе тех основ, на которых веками строилось и развивалось российское государство. «Человечество за последние века пережило великий иррациональный кризис, который захватил подсознательные корни веры, нравственности, науки, искусства и правосознания. Эти корни стали слабеть и отмирать» (И.А. Ильин).

Аналогичные процессы, хотя и в новых исторических формах, мы наблюдаем и сегодня. Опасность возрождения тоталитаризма не ушла безвозвратно в прошлое. Стабилизация положения в стране, закрепление и развитие успехов, достигнутых в построении правового государства, во многом зависят от того, насколько партии будут точно и ответственно выражать и отстаивать интересы гражданского общества, насколько удастся сохранить саму многопартийную систему.

2. Образование партий

Политические партии являются исторически сложившимся и во многом, видимо, оптимальным способом выражения и реализации политических интересов социальных групп и классов гражданского общества. Политическая партия -- это соответствующим образом оформленная (есть программа, устав и органы руководства, печать) организация класса или социальной группы, которая ставит своей целью защиту интересов данной группы или класса, борьбу за власть, с помощью которой решаются экономические, политические, духовные интересы социальной группы, класса. Причем, юридическое понятие политической партии предусматривает объединение граждан, обладающих политическими и гражданскими правами. Это устойчивая организация, объединяющая своих членов на длительной или постоянной основе на базе идеологических факторов и общности политических убеждений. Именно идеологический фактор отличает политическую партию от других общественных объединений (профсоюзов, женских организаций, молодежных и т.п.). Основная цель политической партии -- завоевание (достижение) государственной власти путем участия в выборах (парламентских, президентских) и формирование правительства. Партии -- это своего рода посредующее звено между государством и гражданским обществом. Поскольку общество представляет собой совокупность достаточно большого числа социальных групп и слоев, то неизбежно существование и большого числа партий в условиях созревания и развития гражданского общества. Там, где нет политических условий для их легальной деятельности, как, скажем, в России до 1905 года, партии образуются и действуют подпольно. При этом они, как правило, имеют радикальную направленность.

Развитие гражданского общества и правового государства предполагает в качестве своего важнейшего условия становление соответствующего субъекта права, которым в данном случае может быть только личность, активно использующая свою праводееспособность, осознающая свои гражданские права и обязанности, способная их реализовать в системе конкретных общественных отношений, «...когда какое-либо число людей так объединено в одно общество, что каждый из них отказывается от своей исполнительной власти, присущей ему по закону природы, и передает ее обществу, то тогда, и только тогда, существует политическое, или гражданское общество. И это происходит, когда какое-либо число людей, находящихся в естественном состоянии, вступает в общество, чтобы оставить один народ, одно политическое тело под властью одного верховного правительства, или когда кто-либо присоединяется к ним и принимает в какое-либо существующее государство», -- писал Дж. Локк.

Необходимо учитывать и то, что политико-правовая культура гражданского общества не может рассматриваться односторонне, она пронизывает всю канву правовой, общественной и государственной жизни, проявляется во всех областях деятельности государства, сказывается в устройстве и функционировании его государственных и общественных институтов, внутренней и внешней политике, духовной и материальной жизни общества. В такой стране, как Россия политико-правовая культура, носителем и выразителем которой являются различные партии, влияет на все сферы жизнедеятельности общества, в том числе и на нравственно-правовые отношения, являются их органичным атрибутом, определяют устойчивость и жизнеспособность общества и государства.

Формирование многопартийности выступает своеобразным зеркалом, отражающим нестандартные, не имеющие готового решения проблемы не только политико-правовой, но и социально-экономической жизни, духовно-нравственной и национально-исторической специфики самосознания гражданского общества. В России политические партии возникли позже, чем в других странах. Процесс политического развития масс сдерживался правительством, в том числе и на законодательном уровне, но общие закономерности образования политических партий в России были те же. Образованию партий предшествовало определенное экономическое и социальное развитие, формирование классов, развитие их самосознания. Идейные предпосылки возникновения политических партий в России складывались на протяжении всего XIX века, когда более четко стали оформляться политические направления, развивалась политико-правовая мысль, создавались кружки единомышленников, а порой и людей мыслящих по иному, с не оформившимся мировоззрением, что характерно было, например, для многих русских либералов. Россия уже тогда принадлежала к числу стран с большим количеством партий, которые условно можно было отнести к трем политическим лагерям, каждый из которых насчитывал не один десяток партий и союзов. В 1906 году в России существовало до 50 партий, в 1917 году -- более 70, в конце 1920 года -- около 90. Заметим, что эти партии не были равнозначны ни по численности, ни по влиянию на массы, политику правительства, возможности реального участия в законотворческом процессе.

Среди многих направлений и аспектов современной политики российского государства актуальными являются вопросы правового регулирования различных политических интересов социальных групп и народов России, развития и укрепления той основы, которая связывает их между собой, определяет их стремление жить в составе единого Российского государства.

3. Изучение правовых основ российской многопартийности

Изучение политической истории России от начала XX века до октября 1917 года остается одной из ключевых тем в российской и зарубежной историографии, в трудах историков права и государства, политических и общественных движений, политико-правовой мысли, хотя анализ степени изученности темы позволяет сделать однозначный вывод об отсутствии специальной работы монографического характера, раскрывающей правовые основания российской многопартийности как системы и дальнейшей трансформации многопартийности в однопартийную тоталитарную систему.

В целом изучение правовых основ российской многопартийности в отечественной историографии прошло через несколько периодов.

Первый период начался непосредственно после краха монархии и продолжался до второй половины 20-х годов. В это время научная концепция общества формировалась в столкновении различных мнений, допускалась публикация книг противников большевиков, много исследований принадлежало очевидцам событий, что давало, наряду с субъективным подходом в оценке недавних событий, огромный фактологический материал. Свой взгляд на эти события являлся весьма положительным фактором.

В это время публикуются интересные исследования И. Бардина, Г. Линдова, М. Рафеса, С.А. Пионтковского и др.1

Второй этап -- примерно с конца 20-х до середины 80-х гг. -- время, когда концептуальные рамки историографии советского общества жестко регламентировались. Можно выделить некоторые подэтапы: 1) с конца 20-х -- до конца 40-х годов ; 2) с конца 40-х -- до конца 50-х годов; 3) с конца 50-х и до середины 80-х годов. Охарактеризовать их можно следующим образом.

С конца 20-х годов в историографии наблюдается отход от принципов историзма. Вместе с тем нельзя забывать, что историзм дает возможность рассмотреть историю партий в их генезисе и развитии, это должно способствовать показу истории партий во всеобщности и многомерности, в их тесном сплетении. Исторический подход к истории партий обусловливает адекватный их анализ конкретно-историческим условиям России.

Безусловно, и в эти годы В целом изучение правовых основ российской многопартийности продолжалась: историки разрабатывали некоторые сюжеты борьбы политических партий, накапливали документальный материал. В силу ряда субъективных причин, прежде всего отрицательного влияния культа личности Сталина, среди советских обществоведов распространилось мнение, что исследование всех партий, кроме большевистской, не заслуживает особого внимания. Изучение их деятельности, особенно непролетарских партий, почти прекратилось, источниковая база исследований была неполной, искусственно усеченной за счет изъятия из научного оборота документов и работ многих активных деятелей революции, объявленных «врагами народа».

4. Основная литература

Подавляющему большинству работ того периода свойственны схематизм, субъективизм, безликость. Их авторы усиленно подгоняли историю страны под догмы и установки «Краткого курса истории ВКП(б)».

В 40-е Бардин И. Партия меньшевиков и русская революция. - М., 1922; его же. Политические партии и русская революция. - М., 1922; Линдов Г. Большевики, меньшевики и революционная социал-демократия. - М., 1917; Рафес М. Очерки по истории Бунда. -М, 1923; и др.

В первой половине 50-х годов появилось немало работ, посвященных деятельности политических партий по отдельным регионам (в основном это касалось деятельности большевиков или в лучшем случае борьбы этой партии с «мелкобуржуазными» партиями).

Переломным в изучении проблематики правовых основ деятельности политических партий и движений дореволюционной России стала середина 50-х годов. Появляется целый ряд монографических исследований, диссертационных работ, отдельных статей, посвященных данной тематике. Характерные черты этого периода -- усиление внимания к ленинским работам, посвященным политическим партиям в России; вовлечение в научный оборот новых исторических источников и их публикация; расширение тематики исследований, в том числе охватывающих вопросы методологии, историографии и источниковедения; интерес к изучению внутренней жизни не только традиционно изучаемых, но и буржуазных партий, их количественного и социального состава, организации и содержания агитации и пропаганды; подготовка фундаментальных работ, специально посвященных данной проблеме. Вместе с тем немало работ и этого периода носят тенденциозный характер. В них выпячивается роль большевистской партии в февральских событиях и умаляется или освещается в искаженном виде роль других социалистических партий. Большинство исследователей вслед за Лениным пишут исключительно о «предательской» роли меньшевистской и эсеровской партий.

В этот период начало изучению истории непролетарских партий положила книга К.В. Гусева, посвященная партии левых эсеров1. До этого в 20-е и первой половине 30-х гг были опубликованы труды, принадлежавшие перу В. Владимировой, И.И. Минца, О.Н. Чаадаевой, Р.П. Эйдемана и некоторых других авторов, а также довольно большое количество брошюр и статей пропагандистского характера. Однако значительную их часть, на наш взгляд, следует отнести не столько к историческим исследованиям, сколько к категории «политической публицистики».

Прошло менее двух лет после появления книги К.В. Гусева, и в 1965 году вышли из печати сразу четыре монографии-- П.И. Соболевой, В.В. Комина, П.П. Никишова и М.В. Спиридонова1. Эти работы и сегодня, после издания многих трудов о политике непролетарских партий в 1917 году, сохранили свое значение. Специальные исследования о непролетарских партиях до того времени не публиковались, но сыграли свою роль два обстоятельства. Во-первых, общий достаточно высокий уровень советской исторической науки сказывался и на разработке сравнительно новой группы проблем. Во-вторых, не мог не оказывать влияния значительный опыт, накопленный советскими историками при исследовании борьбы партии большевиков против непролетарских партий, теперь появился новый подход к изучению этих партий, но сами сюжеты не были новыми для ученых.

Качественный скачок в изучении проблемы обозначился в 1968году, когда вышли в свет сразу 5 крупных монографий. Одновременный выход этих трудов дает основание рассматривать конец 60-х годов как определенный рубеж, начиная с которого и до середины 70-х годов исследование истории непролетарских партий развертывалось довольно равномерно.

Попробуем теперь сделать анализ литературы с точки зрения ее проблематики. Теоретическим и методологическим проблемам истории непролетарских партий России посвящена одна коллективная монография -- «В.И. Ленин и история классов и политических партий России» (М., 1970) и 16 статей, опубликованных в «калининских» сборниках; истории непролетарских партий России на протяжении всего периода их существования -- также одна книга-- «Непролетарские партии России: Урок истории», а более узкой проблеме -- судьбам мелкобуржуазных партий в послеоктябрьский период -- курс лекций М.И. Стишова. История консервативных и либеральных партий и организаций получила освещение в семи монографиях (Н.Г. Думовой, Г.З. Иоффе, В.А. Кувшинова, А.Г. Слонимского, Л.М. Спирина и В.В. Шелохаева) и 21 статье. Неонародническим партиям (эсерам, максималистам, трудовикам и народным социалистам) посвящены восемь монографий (В.Н. Гинева, К.В. Гусева, Х.А. Ерицяна, А.Ф. Жукова, И.С. Капцуговича, Б.В. Леванова, М.В. Спириной, Р.И. Ветрова и A.M. Черненко) и 29 статей; меньшевикам и близким к ним течениям -- пять монографий (Н.В. Рубана, Г.И. Ильящук, Т.А. Игнатенко, Р.И. Ветрова и М.В. Церцвадзе), сборник -- «Об историческом опыте борьбы КПСС против меньшевизма» и 25 статей. История политических партий, действовавших в национальных районах России (как националистических, так и национально-демократических), нашла отражение в девяти монографиях (А.В. Бакунца, Р.И. Ветрова, Г.А. Джангвеладзе, А.С. Есауленко. И.Ф. Кураса, Н.С. Сташкевича, Ю.И. Шестака и др.) и 33 статьях. Истории анархизма в России и борьбе с ним партии большевиков посвящены пять монографий (С.Н. Канева, В.В. Комина, Е.М. Корноухова и М. Ху-дайкулова) и 6 статей. Исторические судьбы непролетарских партий России в 1917 году рассматриваются в ряде фундаментальных монографий (В.В. Комина, Л.М. Спирина и др.), об Учредительном собрании -- две (О.Н. Знаменского и Е.А. Скрипилева), о роли непролетарских партий в годы гражданской войны -- шесть (В.В. Гармизы, Т.А. Сивохиной, П.И. Соболевой, О.Ф. Соловьева и Л.М. Спирина).

Очень сложным для исследователей стал такой многогранный вопрос, как переход от многопартийной к однопартийной системе. Соответственно работ, специально посвященных этому вопросу, также мало, к тому же они во многом устарели.

5. Примеры некоторых партий начала ХХ века

5.1 Меньшевики

Среди общественно политических течений и партий, составлявших левый фланг освободительного движения в России, видное место занимал меньшевизм. Число его сторонников в период революции 1905 - 1907 гг. колебалось между 40 и 50 тыс., а в 1917 г., когда меньшевики вышли из подполья, доходило до 200 тыс. человек.

Течение внутри марксизма и российского рабочего движения, фракция РСДРП, а затем, с весны 1917 г., самостоятельная марксистская рабочая партия, составная часть II Интернационала - таковы его основные определения.

На протяжении неполных 6 месяцев, в мае - октябре 1917 г., меньшевики были одной из правящих партий России, но не смогли реально помочь своему народу, и, в конечном счёте, не выдержали испытания властью.

Формально российский меньшевизм родился на берегах туманного Альбиона, в Лондоне, где на заключительном этапе работы съезда РСДРП во время выборов центральных учреждений партии произошёл раскол на сторонников Ленина и Плеханова, с одной стороны, и так называемых «мягких искровцев», сторонников Мартова и Аксельрода - с другой. Первые, как известно, получили название большевиков, вторые - меньшевиков.

На первый взгляд всё дело сводилось к спорам, возникшими на съезде вокруг персонального состава редакции газеты «Искра» и ЦК РСДРП, однако на деле причины раскола были гораздо серьёзнее, а его корни уходили в более раннюю историю российского рабочего и социал-демократического движения. Действительно, в теории и практике меньшевизма можно явственно различить наследие плехановской группы «Освобождение труда», «легального марксизма» и «экономизма». Много общего было у меньшевиков и с западно-европейской социал-демократией.

Возникшая партия социал-демократов меньшевиков сразу же взяла курс на резкое размежевание с ленинцами, которые отвечали своим соперникам тем же. Очень скоро стало ясно, что, несмотря на общность программы и устава, утверждённых на II съезде РСДРП, между ними существовали организационные, тактические и стратегические расхождения.

В 1912 г. сторонники Ленина решительно пошли по пути нового организационного размежевания внутри РСДРП, закончившегося весной 1917 г. окончательным и бесповоротным «разводом» бывших товарищей по борьбе.

Меньшевики всегда опирались в первую очередь на «рабочую интеллигенцию» - более культурных и в общем и целом революционно настроенных пролетариев, не приемлющих большевистского экстремизма, но достаточно чётко ориентированных на идеалы демократии и социализма. Кроме того, за меньшевиками шли и некоторые слои рабочих-середняков.

Стратегический курс меньшевизма определился программой РСДРП, которую в 1902 - 1903 гг. разработали члены редакции газеты «Искра» при ведущей роли Плеханова. Она была принята в 1903 г. и оставалась на вооружении и меньшевиков, и большевиков в период всех трёх российских революций. Как известно, она состояла из программы-минимума, рассчитанной на период борьбы за свержение самодержавие, и программы-максимума.

Первая предусматривала создание в России демократической республики, предоставление всем гражданам политических свобод, право наций на самоопределение, выборность судей народом, отделение церкви от государства и школы от церкви, всеобщее обязательное бесплатное образование детей до 16 лет, замену постоянной армии всеобщим вооружением народа.

Вторая - декларировала необходимость социалистической революции и диктатуры пролетариата, введение общественной собственности на средства производства, уничтожение классов.

На выборах в Учредительное собрание 1917 г. меньшевики получили всего 2,3 % голосов. Европеизированная марксистская модель «демократического социализма», сторонниками которой были меньшевики, оказалась неприемлемой для России в 1917 г.

5.2 Социалисты-революционеры

Процесс формирования партии социалистов-революционеров (эсеров) был довольно длительным. Первые организации под таким названием появились в середине 90-х годов XIX в.: группа социалистов-революционеров в Киеве, Союз социалистов-революционеров в Саратове, Союз русских социалистов-революционеров в Берне (Швейцария) и ряд других. Первый же съезд партии, принявший ее программу и устав, состоялся лишь в декабре 1905 -- январе 1906 года. Непосредственными предшественниками эсеров были народовольцы. В условиях начавшегося с середины 90-х гг. массового рабочего движения и распространения марксизма народовольчество постепенно сходит с общественно-политический арены. Часть его представителей переходит па позиции марксизма, другие становятся социалистами-революционерами.

Первые эсеровские организации были немногочисленными преимущественно интеллигентскими, замкнутыми в себе. Между ними и внутри их имелись существенные различия по программным и тактическим вопросам. Особенно остро дебатировались вопросы о роли крестьянства и о терроре. Неудачными были и неоднократные попытки объединения эсеровских организаций в единую партию. Характерно, что первые эсеровские программные документы мало чем отличались от социал-демократических. Ставка в революционной работе делалась на пролетариат и интеллигенцию. Чуть ли не единственным исключением был тамбовский кружок В. М. Чернова, ведший систематическую работу среди крестьян, содействовавший образованию нескольких крестьянских организаций-братств и выработке их программного документы -- устава «Братства для защиты народных прав», провозглашавшего в качестве главных целей крестьянское самоуправление и отмену частной собственности на землю.

В начале 900-х годов, когда в условиях складывавшейся в стране революционной ситуации в борьбу с самодержавием втягивается студенчество и частично крестьянство, популярность эсеровских идей возросла.

Летом 1902 г. начался процесс разработки программы, но лишь в мае 1904 г. она была опубликована.

Относительно политического переустройства России в программе говорилось о демократической республике с такими неотъемлемыми правами человека и гражданина, как: свобода совести, слова, печати, собраний союзов, стачек, неприкосновенность личности и жилища, всеобщее избирательное право для всякого гражданина, достигшего 20 лет, при прямых выборах с закрытой подачей голосов. Предоставлялась широкая автономия для местных органов самоуправления.

Эсеровская программа предусматривала также установление законодательного максимума рабочего дня (8 часов), минимальной зарплаты, страхование рабочих за счет государства, охрану труда под наблюдением фабричной инспекции, избираемой рабочими, профессиональную организацию рабочих и их прогрессивно-расширяющее участие в установлении внутренней организации труда на промышленных предприятиях.

Затяжка с решением социальных вопросов обостряла обстановку в стране, а это, в свою очередь, усиливало разногласия среди эсеров. Особого накала они достигли в период правительственного кризиса, вызванного корниловским мятежом. Лидер правого центра Н. Д. Авксентьев продолжал настаивать на политике коалиции с кадетами и солидаризировался с правым крылом партии. Возглавивший левый центр Чернов считал, что такая политика далее немыслима, так как ее продолжение чревато окончательной дискредитацией партии в массах.

Отъезд Чернова перед октябрьским переворотом большевиков является одним из свидетельств того, что эсеровское руководство было не только слабовольным, но и недостаточно прозорливым, не видело всей опасности, которую представляли их политические конкуренты - большевики, взявшие курс на вооруженное свержение Временного правительства. За свои ошибки и просчёты эсерам пришлось заплатить дорогой ценой.

5.3 Эсеры-максималисты

Осенью 1906 г. петербургские газеты писали о «таинственной группе» террористов, чья «нечеловеческая жестокость» приводила в ужас и правительство, и «не причастного ни к чему обывателя». Речь шла о социалистах-революционерах-максималистах. В середине октября этого года их боевая организация совершила полумиллионную экспроприацию казенных средств, а двумя месяцами раньше -- покушение на премьер-министра IL А. Столыпина, потрясшее всю страну.

Союз эсеров-максималистов (ССРМ) находился на левом фланге российских неонароднических партий. Наиболее характерной чертой теории максималистов была их вера в возможность немедленного перехода России к социализму. Поэтому они отказывались от выдвижения ближайших, или так называемых «минимальных», задач и признавали необходимость осуществления уже в период первой революции максимальной социалистической программы. Отсюда и название их организации. Прямым продолжением теории максималистов явилась их тактика, отмеченная авантюристическим стремлением вызвать подъем массового революционного движения с помощью активной террористической деятельности. . '

В историографии давно утвердилось мнение, подтверждаемое высказываниями и самих максималистов, о том, что истоки эсеровского максимализма относятся к 1904 г., когда в недрах партии эсеров зародилось течение так называемых аграрных террористов», в дальнейшем ставшее ядром образованного в 1906 г. «Союза эсеров-максималистов. Следующим этапом, возникновения эсеровского максимализма явилась деятельность так называемой «московской оппозиции» ПСР. Как и в первом случае, причины раскола в московской организации эсеров (в 1905 г. крупнейшей среди местных эсеровских организаций) заключались в непоследовательности политического курса партии в течение первой русской революции.

Оппозиционные руководству эсеров левые течения в партии заявляли о своем существовании в те моменты, когда политику эсеров определяла ее правая, умеренная часть. Таким периодом, в частности, явилась вторая половина 1904 г., когда эсеры приняли участие в небезызвестном Совещании революционных партий и либеральных организаций (Париж, сентябрь-октябрь 1904 г.); тогда же в эсеровской среде сформировалось «аграрно-террористическое» течение.

Разработка максималистской теории началась фактически еще в период идейного становления самой эсеровской партии (1905 г.). И, несмотря на значительные различия в толковании тех или иных вопросов в трудах идеологов этого течения, им удалось разработать целостную и в своем роде последовательную теорию максимализма.

Тактический план максималистов обнаруживал явный перекос в сторону нелегальных, и в первую очередь террористических, средств борьбы. На практике этот перекос становился еще более очевидным, поскольку намерение максималистов вести широкую агитационно-пропагандистскую работу так и не было осуществлено, и террор явился главным и почти исключительным делом их организаций на всем протяжении первой революции. По неполным данным, за 1906--1907 гг. ими было осуществлено свыше 50 террористических актов главным образом против представителей репрессивных органов самодержавия и членов черносотенных организаций, причем большинство этих покушений (около 40) пришлось на 1907 г.

В 1906 г. центром деятельности максималистов был Петербург, где в это время функционировали их военная и рабочая боевая группа.

Петербургская боевая организация (БО) максималистов была сформирована весной 1906 г. Первоначально очень немногочисленная, но вскоре пополненная «бестолочанами», «москвичами» и рабочими дружинниками из Екатеринослава, к июлю 1906 г. она включала уже около 60 человек. В конце мая 1906 г. на общем собрании организации был сформирован ее Исполнительный комитет (ИК). Тогда же был утвержден план действий. Было решено произвести покушения на виднейших царских сановников и самого царя.

К 1908 г. вследствие многочисленных арестов количество максималистских организаций сократилось до 42-х, в 1909 г. их осталось уже только 20, а в 1910 г. - не более 10. В 1912 г. их деятельность окончательно замирает.

В начале 1920-х гг. максималисты становятся жертвой насаждения в стране однопартийной системы и как политическая партия исчезают уже окончательно.

5.4 Анархисты

Рождение российского анархизма затянулось на несколько десятилетий. Лишь в 70-е годы XIX в. он оформился в массовое революционное движение и начал играть определяющую роль в системе общественно-политических взглядов народников. Большинство из них, поначалу, находились под влиянием бакунистских идей. М. А. Бакунин, считавший, что «цель оправдывает средства», на первое место выдвигал борьбу всеми дозволенными способами с государством и его институтами и громогласно объявил себя врагом любой власти. В манифесте -- книге «Государственность и Анархия» -- он предложил своим последователям единственную форму революционной борьбы -- немедленное всенародное восстание рабочих масс для разрушения государственного буржуазного строя. образование российский партия деятельность

По мнению Бакунина, долгом каждого честного революционера должна была стать поддержка в народе инстинктивного духа протеста, его постоянной готовности к революции. Развивая теоретические построения Бакунина, члены кружка А. В. Долгушина вскоре предложили идею «хождения в народ» с целью подготовки крестьянских восстаний для осуществления социальной революции. Через «хождение в народ» и увлечение анархическими идеями прошли многие видные люди эпохи, искавшие действенные способы борьбы с самодержавием.

Дальнейшее развитие анархические построения нашли в лице П. А. Кропоткина. Осенью 1873 г. по поручению «чайковцев» (членов кружка Н. В. Чайковского) -- он составил программный документ организации. В этом манифесте идеалом будущего устройства объявлялась «анархия» -- т. е. «союз вольных коммун», без центральной государственной власти. Движущими силами для проведения в жизнь анархистской программы Кропоткин считал не только крестьян, но и городских рабочих.

В 70 -- 90-е годы прошлого века П. А. Кропоткин осуществил разработку концепции анархо-коммунизма, воспринятую значительным большинством анархистов. Система Кропоткина привлекала внимание современников своей глубоко гуманистичной направленностью, попытками синтеза и гармонии мира, стремлением объяснить все явления в области общественной жизни объективными законами природы. Под анархией он понимал «миросозерцание, основанное на механическом понимании явлений», охватывающее всю природу, включая сюда и жизнь человеческих обществ. В своих построениях новый теоретик российского анархизма значительное место уделил вопросам революции.

В 1900 - 1904 гг., небольшие группы российских анархистов-эмигрантов в появляются в других государствах (Болгария, Германия, США, Франция). В 1904 г, были созданы крупнейшие анархические издательские центры, предназначенные для издания и распространения анархистской литературы как за границей, так и в России: «Издательская группа «Анархия» (Париж, лидер - Б. Я. Энгельсон) и «Группа русских рабочих анархистов-коммунистов» (Лондон, лидер - Кропоткин). Принципиально новым фактом в деятельности этих организаций было их тесное сотрудничество с социалистическими и анархистскими кругами различных стран мира.

В самой России первые анархистские группы появляются весной 1903 г. в г. Белостоке Гродненской губернии среди еврейской интеллигенции и присоединившихся к ней ремесленных рабочих; летом-- в г. Нежине Черниговской губернии в среде учащейся молодежи. Начавшийся процесс образования анархистских групп на территории страны шел по восходящей линии, и уже к концу 1903 г. функционировало 12 организаций в 11 городах, а в 1904 г. -- 29 групп в 27 населенных пунктах северо-запада, юго-запада и юга страны. География российского анархизма четко обрисовалась в 1905--1907 годах. «Столицами» движения считались Белосток, Екатериносдав и Одесса.

Социальную основу анархистского движения составляли преимущественно кустари, ремесленники, торговцы, крестьяне, деклассированные элементы, часть интеллигенции, а также немногочисленные группы рабочих, недовольные существующими порядками, но слабо представлявшие пути и средства борьбы с ними.

1905--1907 гг. в анархизме явственно определились основных направления: анархо-коммунизм, анархо-индивидуализм и анархо-синдикализм, с наличием у каждого из них более мелких фракций. Названные направления были достаточно обособлены друг от друга. Помимо различий программных и тактических они имели собственные печатные органы, определенные сферы социального влияния, регионы действий.

Перелом в действиях анархистов наступил в 1913--1914 гг., когда за границей им удалось провести несколько конференций. Наибольшее значение для развития анарходвижения в данный период имели решения I Объединительной конференции русских анархистов-коммунистов в Лондоне (25 декабря 1913 г. -- 1 января 1914 г.), давшие ряд конкретных установок и тактики действий анархистов в условиях нового революционного подъёма.

В 1928 г. ГПУ предложило ряду анархистов выступить с заявлением о банкротстве анархизма и его ликвидации в стране на специально созданном для этой цели Всероссийском съезде анархистов. Так получилось, что к моменту созыва съезда (в 1929 г.) собирать на воле уже практически было некого. Анархические организации в стране прекратили своё существование.

5.5 Конституционные демократы

В системе политических партий России конституционно-демократическая партия (партия кадетов) занимала особое место. Это была партия интеллектуалов, аккумулировавшая в своих рядах цвет российской интеллигенции начала XX в., мечтавшей о радикальном преобразовании страны парламентским путем и на основе общечеловеческих ценностей. Идейные и организационные истоки формирования конституционно-демократической партии генетически связаны с теми качественными изменениями, которые произошли в русском либерализме на рубеже XIX--XX вв.

Первым крупным шагом в деле программного и организационного оформления либерализма нового типа как политической организации в общенациональном масштабе явилось основание нелегального журнала «Освобождение», издававшегося с июля 1902 г. по октябрь 1905 г. в Штутгарте под редакцией П. Б. Струве. На его страницах были опубликованы первые программные статьи, сформулированы и продискуссированы организационные принципы конституционно-демократической партии. Летом и осенью 1903 г. соответственно оформились две организации -- «Союз освобождениями «Союз земцев-конституционалистов», ставшие в октябре 1905 г. основным ядром кадетской партии. Ее первый учредительный съезд состоялся 12--18 октября 1905; г. в Москве.

Теоретики кадетской партии считали наиболее оптимальным вариантом общественного прогресса в обозримом будущем -- рациональное капиталистическое хозяйство. Они последовательно выступали против любых насильственных социальных переворотов, за эволюционное развитие; общества и всех eго институтов. Отвергая идею социальной революции, они вместе с тем в принципе признавали возможность, а в ряде случаев даже неизбежность (при фатальной неуступчивости власти провести вовремя необходимые реформы) политической революции. По мнению кадетских теоретиков, политическая революция правомерна тогда и постольку, когда и поскольку она берёт на себя решение тех объективно назревших исторических задач, которые не в состоянии решить существующая власть.

Общечеловеческие представления кадетских лидеров о путях общественного прогресса в России были конкретизированы ими в программе партии, принятой на учредительном съезде в октябре 1905 г. Исходной посылкой в программе кадетов была идея постепенного реформирования старой государственной власти. Они требовали замены неограниченного самодержавного режима конституционно-монархическим строем. Политическим идеалом кадетов была парламентарная конституционная монархия английского типа.

В программе кадетов большое внимание уделялось решению социальных проблем. Наиболее обстоятельно в ней был разработан аграрный вопрос. Кадеты считали, что без кардинального преобразования аграрно-крестьянского строя в России невозможно создать великую державу, сильную экономику, поднять материальный уровень жизни всего населения.

Важное место в рабочей программе кадетов занимали вопросы продолжительности рабочего дня и социальной защиты рабочих. В ней было выдвинуто требование постепенного введения 8-часового рабочего дня, сокращения сверхурочных работ для взрослых рабочих, запрещение привлечения к ним женщин и подростков. Кадеты выступали за предоставление компенсации рабочим за утраченную ими вследствие несчастного случая или профессионального заболевания трудоспособность, подчеркивая при этом, что выплата компенсации должна производиться полностью за счёт предпринимателя. Одновременно кадеты настаивали на введении государственного страхования на случай смерти, старости и болезни.

Специальный раздел кадетской программы был посвящен вопросам просвещения. В нем кадеты выступали за уничтожение всех ограничений при поступлении в школу, связанных с полом, национальностью и вероисповеданием. Органам местного самоуправления предоставлялось право заведования начальным образованием, участия постановке всей учебной и

воспитательной работы. В программе указывалось на необходимость устройства органами местного самоуправления общеобразовательных учреждений или взрослого населения, народных университетов, развития профессионального образования.

С глобальной постановкой и решением внешнеполитических проблем кадеты связывали вопросы необходимости коренной реорганизации русской армии и флота, их перевооружения и переоснащения современными видами вооружений, социальной защиты среднего и низшего армейского контингента, а также расширения и совершенствования сети военных средних и высших учебных заведений. В кадетской программе нашли отражение и выражение общенациональные интересы страны.

После разгона большевиками и левыми эсерами Учредительного собрания репрессии против кадетов ужесточись. 18 января 1918 г. толпой экстремистски настроенных матросов и солдат были зверски убиты в Мариинской тюремной больнице члены ЦК кадетов Ф. Ф. Кокошкин и А. И. Шингарев. Их убийство открыло длинный мартиролог жертв кадетской партии в Советской России. Начался один из самых драматических периодов истории кадетской партии.

5.6 Октябристы

«Союз 17 октября» вместе с примыкавшими к нему партиями и организациями представлял собой правый фланг российского либерального лагеря и занимал промежуточное положение между кадетами и крайне правыми. Как политическое течение октябризм возник и начал организационно оформляться в конце октября -- начале ноября 1905 г. на основе правого «меньшинства» земско-городских съездов. После издания царского Манифеста 17 октября 1905 г. в основном завершилось партийное размежевание в либерально-оппозиционном лагере.

В конце октября 1905 г. в Москве, а затем и в Петербурге состоялось несколько встреч либеральных земцев с представителями крупной буржуазии. Помимо обсуждения программных вопросов, на этих совещаниях шло формирование руководящих органов «Союза 17 октября» -- Московского и Петербургского отделений его ЦК.

Патриарх земского движения, крупный землевладелец Д. Н. Шипов и предприниматели братья Гучковы олицетворяли собой две социально-политические струи, из которых возник октябризм: дворянско-землевладельческую и торгово-промышленную. Очень скоро к ним добавилась и третья, дворянско-бюрократическая.

Помимо Центральных Комитетов до конца 1905 г. в обеих столицах были созданы городские советы «Союза 17 октября», направлявшие деятельность районных партийных организаций, а также порядка 60 отделов «Союза» на местах. Всего же в 1905--1907 гг. конституировалось 260 отделов «Союза 17 октября». Общую численность членов партии в это время можно определить в 75--77 тыс. человек.

Организационно «Союз 17 октября» был задуман как «объединение всех партий центра». Причем с самого начала широкое распространение в октябристской среде получило допускавшееся уставом параллельное членство в других партиях и организациях. Само членство в «Союзе 17 октября» не влекло за собой выполнения каких-либо специальных партийных поручений, как и уплату фиксированных членских взносов.

Центральное место в программе «Союза 17 октября» занимал вопрос о характере и структуре государственной власти в России. «Российская империя, -- говорилось в первом параграфе программы, -- есть наследственная конституционная монархия, в которой император, как носитель верховной власти, ограничен постановлениями Основных законов».

Второй раздел программы был посвящен требованиям в области гражданских прав. Здесь содержался обычный для либеральной партии перечень положений, включающий свободу совести и вероисповедания, неприкосновенность личности и жилища, свободу слова, собраний, союзов, передвижения и т. д. По своему содержанию этот раздел программы был, пожалуй, наиболее демократичным.

Основной акцент в октябристской аграрной программе, однако, был сделан не на земельном, а на хозяйственно-правовых вопросах. Октябристы считали необходимым уравнять крестьян в правах с остальными гражданами путем отмены всех законов, юридически принижавших податные сословия, и административную опеку над ними; ликвидировать общину и осуществить ряд мер для улучшения экономического положения крестьян.

Первые два параграфа «рабочего» раздела программы были посвящены вопросам поднятия культурно-образовательного уровня и улучшения жилищно-бытовых условий жизни рабочих. Затем излагалась система мер по урегулированию отношений между рабочими и предпринимателями, а также отношение «Союза» к массовым пролетарским организациям и движениям. Октябристы были готовы признать свободу рабочих организаций, союзов, собраний и даже стачек, но только «на почве» их экономических, профессиональных и культурных «нужд».

После победы Февральской революции октябризм как политическое течение окончательно исчезает с арены политической борьбы, хотя отдельные видные члены «Союза 17 октября» входили в состав и Временного комитета членов Государственной думы, и первых составов Временного правительства (М. В. Родзянко, А. И. Гучков, И. В. Годнев). Попытка группы октябристов во главе с И. И. Дмитрюковым воссоздать октябристскую партию под названием «республиканско-демократической» также не увенчалась успехом. Представительство интересов российской буржуазии как класса окончательно перешло к кадетам, ставшим после Февраля 1917 г. правящей партией.

5.7 Союз русского народа

Союз русского народа являлся самой крупной черносотенной организацией. В XVII в. на Руси «черной сотней» называлось тяглое посадское население, в XX в. этот термин стал ассоциироваться с темными и косными силами, враждебными прогрессу. Приняв название черносотенцев, крайне правые в России предпочитали называть себя «истинно-русскими» или «патриотами». Это было закреплено в названиях их организаций и в используемой ими символике.

Принято считать, что российская интеллигенция была в духовной оппозиции к правительству. Это верно лишь отчасти, так как «охранители» были менее заметны и воспринимались как часть государственного аппарата. В начале XX в. в консервативных интеллигентских кругах возникла мысль о создании общественной организации, получившей наименование «Русское собрание». Оно заявило о себе как о научном и культурном обществе, занимавшемся славянскими и русскими древностями, охраной памятников, изучением славянских языков. Подразумевалось, что «Русское собрание» будет противодействовать космополитизму интеллигенции, повальному увлечению западноевропейской общественной мыслью и социалистическими теориями.

B 1905 г., когда борьба выплеснулась за рамки литературных и научных дискуссий, «Русское собрание» посвятило себя политическим вопросам. Рядом с ним действовали «Русская монархическая партия» и «Союз русских людей». Все они имели замкнутый аристократический облик, что лишало их шансов на победу в политических баталиях.

В ноябре 1905 г. был выработан устав Союза русского народа. Союз русского народа поддержали священнослужители, хотя ни среди высших иерархов, ни среди рядового духовенства не было однозначного отношения к черносотенцам.

Союз сменил несколько вариантов программы от первой, краткой, почти дословно копировавшей соответствующий документ «Русского собрания», до пространной редакции, признанной в 1906 г. эталонной для всех остальных монархических организаций. Краеугольным камнем всех программ являлся национальный вопрос. В Российской империи, объединившей под своим скипетром более сотни народов, всегда тлели угли этнических конфликтов.

Идеология черносотенства была пронизана духом великодержавности и ксенофобии. Эти настроения имели глубокую подоплёку. Непрерывное расширение пределов империи привело к результатам, которые не предвидел никто из полководцев, покорявших чужие народы, или дипломатов, оформлявших договоры о добровольном воссоединении. К концу XIX в. Русские составляли менее половины населения империи. Началось пробуждение национального самосознания в культурной и политических сферах, наметилась тенденция увеличения удельного веса окраин в народном хозяйстве.

Союз русского народа постоянно подчеркивал, что миллионы его членов являются единственной надежной опорой самодержавия. Однако в феврале 1917 г. не нашлось даже нескольких десятков черносотенцев, которые бы выступили в защиту монархии. Союз прекратил свою деятельность одновременно с отречением Николая II.

5.8 Радикальные демократы

Среди многоцветья возникших в начале XX в., национальных партий важное место принадлежало Украинской демократическо-радикальной партии (УДРП). Ее предтечами явились громады («общества») -- нелегальные кружки украинской интеллигенции, появившиеся еще в середине XIX в. в Петербурге, Киеве, Полтаве, Чернигове, Харькове, Одессе и других городах и просуществовавшие с небольшими перерывами до начала XX века. Громады были организациями внесословными, многонациональными, аполитичными, вдохновленными идеей украинского культурно-национального возрождения.

Наряду с громадами другим источником пополнения активистов УДРП явилось «Братство тарасовцев» -- нелегальная организация украинской радикально настроенной молодёжи, созданная в 1897 г.

Летом -- осенью 1891 г. тарасовцы составили свою программу. В ней выдвигалось требование «самостоятельной суверенной Украины», внутреннее устройство которой представлялось в виде федеративного союза различных географическо-исторических регионов со своими сеймами, с гетманом-президентом и собственной национальной армией. Земля, недра, крупная промышленность, общественная торговля должны быть национализированы. Аграрный вопрос решался в неонародническом духе, рабочий -- в социал-демократическом. Провозглашалось отделение церкви от государства и полная свобода вероисповедания. Вводилось всеобщее бесплатное образование.

Официальным выражением взглядов тарасовцев явилось «Исповедание веры молодых украинцев», опубликованное в апреле 1893 г. в львовском журнале «Правда». Его авторы заявляли о своем желании быть одновременно и «космофилами, которые любят всех людей и желают всему человечеству равно добра и широкой свободы», и «националами», которые должны отдать все силы на освобождение своей нации.

В своей деятельности Всеукраинская организация преследовала, прежде всего, культурно-просветительные цели, приобретавшие, однако, в условиях запрета украинского печатного слова и настороженного отношения властей к малейшим проявлениям «сепаратизма» некоторый политический оттенок. Она стремилась к координации всех имеющихся сил украинского движения, к пробуждению в обществе интереса и сочувствия к украинскому народу, к сохранению и обогащению украинской культуры, к созданию благоприятных условий роста национального самосознания. Типичными акциями Всеукраинской организации были издание журнала «Киевская старина», содействие «Благотворительному обществу для издания полезных и дешевых книг» в Петербурге и издательству «Век» в Киеве, распространение книг на украинском языке, празднование юбилеев выдающихся украинских культурных и общественных деятелей. Активисты Всеукраинской организации настойчиво внедряли идею о необходимости употребления украинского языка «народных школах и других сферах общественной жизни.

...