Исследование политических и правовых учений Аристотеля и Фомы Аквинского
Общественно-политические идеалы Аристотеля. Учение Аристотеля о государстве и его формах. Влияние основных идей Аристотеля на учение Ф. Аквинского. Политико-правовая доктрина, положение права и закона Аквинского, его учение о государственной власти.
| Рубрика | Политология |
| Вид | курсовая работа |
| Язык | русский |
| Дата добавления | 09.11.2015 |
| Размер файла | 43,6 K |
Отправить свою хорошую работу в базу знаний просто. Используйте форму, расположенную ниже
Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.
Политико-правовая концепция Фомы Аквинского была основательной апологией западноевропейского феодализма. Не только оправдание казней и гонений еретиков, но и принципиальное обоснование церковного контроля за развитием науки и философии, подчинение последней мертвящим догмам католицизма, возведение господства и подчинения в одну из основ мироздания, прославление подсказанной феодальным строем иерархии как универсального принципа строения общества и природы, обширное обоснование феодального права как божественного установления, исчерпывающая аргументация “рабства” (т.е. крепостничества), концепция государства, вмещающая теократические устремления католической церкви, - все это предопределило господство учения Фомы Аквинского в католической феодальной идеологии, вплоть до провозглашения его “святым”, “ангелическим доктором”. Специальной энцикликой папы римского в 1879 г. учение Фомы Аквинского объявлено “единственно истинной философией католицизма” [12, c.127].
Заключение
Итак, Аристотель выдвигает уже столь характерную для всех ранних эпох буржуазного общества идею “естественного права”, которая “всюду имеет единое значение и не зависит от применения его или нарушения”: эту особую “политическую справедливость” он отличает от “условной” справедливости, могущей иметь месть в отдельных случаях в законодательстве. Право он отождествляет с политической справедливостью, подчеркивая тем самым его связь с государством как моральным общением между свободными гражданами. Вне политического общения права не существует. Аристотель подчеркивал, что постановления народного собрания и правителей не являются законами в собственном смысле слова и не должны содержать предписаний общего характера. “Закон должен властвовать над всем; должностным же лицам и народному собранию следует предоставить обсуждение частных вопросов”.
Политико-правовая теория Аристотеля суммировала развитие взглядов землевладельческой аристократии в Древней Греции. По мере проникновения частной собственности и рабовладельческих отношений в земледелие идеологи полисной знати последовательно перешли от традиционных воззрений к признанию экономической роли рабства, правовых методов регулирования общественной жизни (“Законы” Платона), к апологии частной собственности и равенства граждан перед законом в сфере имущественных отношений (в “Этике” Аристотеля). Выше этого подняться они не могли. Аристократия, связанная с полисной системой землевладения, способна была удержать господствующие позиции лишь при условии сохранения натурального хозяйства, “умеренной” или “средней” собственности и патриархальных полисных традиций и обычаев в сфере управления. Аристотель не случайно повторял за Платоном, что для аристократии, обладающей “избытком добродетели”, законы не нужны.
Взяв у Аристотеля деление законов на естественные (они самоочевидны) и положительные (писаные), Фома Аквинский дополнил его делением на законы человеческие (определяют порядок общественной жизни) и божественные (указывают пути достижения “небесного блаженства”). Из сочетания этих двух классификаций выводятся четыре вида законов: вечный (божественный естественный), естественный (человеческий естественный), человеческий (человеческий положительный) и божественный (божественный положительный).
На воззрениях Аристотеля Фомой была предпринята попытка выстроить громоздкую философско-богословскую схему, чаще такие конструкции неизбежно приобретают чисто спекулятивный характер. Католическая церковь утверждает, что Фоме удается этого избежать. Однако, в действительности в учении прослеживается суть - не власть божественная, а власть церковная. Философские построения Фомы дали пищу для революционного взгляда на власть и государство в эпоху Нового Времени, что на первый взгляд, кажется взаимоисключающим, но при внимательном изучении обосновывается, в первую очередь, построениями Фомы, относительно возможности свержения монархов.
Политико-правовая концепция Фомы Аквинского была основательной апологией западноевропейского феодализма. Не только оправдание казней и гонений еретиков, но и принципиальное обоснование церковного контроля за развитием науки и философии, подчинение последней мертвящим догмам католицизма, возведение господства и подчинения в одну из основ мироздания, прославление подсказанной феодальным строем иерархии как универсального принципа строения общества и природы, обширное обоснование феодального права как божественного установления, исчерпывающая аргументация “рабства” (т.е. крепостничества), концепция государства, вмещающая теократические устремления католической церкви, - все это предопределило господство учения Фомы Аквинского в католической феодальной идеологии, вплоть до провозглашения его “святым”, “ангелическим доктором”.
Список использованной литературы
1. Асмус В. Ф. Античная философия. М.: МГУ, 2014. - 400с.
2. Борисевич М.М. и др. История государства и права зарубежных стран. М.: Юриспруденция, 2015. - 352с.
3. Вернар Х.П. Происхождение древнегреческой мысли. М.: МГУ, 2014. - 248с.
4. Гайденко В. П., Смирнов Г. А. Западноевропейская наука в средние века. М.: Наука, 2013. - 242с.
5. Гертых В. Свобода и моральный закон у Фомы Аквинского // Вопросы философии. - 2015. - № 1. - С.45-52.
6. Дзикевич Е. А. Философско-эстетические взгляды Фомы Аквинского. М.: МГУ, 2013. - 160с.
7. История политических и правовых учений. / Под ред. В.С. Нерсесянца. - М.: Норма, 2014. - 456с.
8. История политических и правовых учений: Хрестоматия. / Под ред. О.Э. Лейста. - М.: Право, 2015. - 540с.
9. Лейн Т. Христианские мыслители. / Пер. с англ. - СПб.: Питер, 2012. - 324с.
10. Мартышин А.И. История политических учений. М.: НОРМА, 2014. - 642с.
11. Рожков В. Очерки по истории Римско-Католической Церкви. М.: Эксмо, 2013. - 246с.
12. Стретерн П. Фома Аквинский за 90 минут. / Пер. с англ. - М.: Перспектива, 2015. - 188с.
Размещено на Allbest.ru
...Подобные документы
История политических учений. Характеристика политико-правовой мысли в различные периоды развития Древней Греции. Политическое и правовое учение Платона и Аристотеля. Наука о высшем благе человека и государства, о наилучшем государственном устройстве.
реферат [38,1 K], добавлен 06.06.2011Положения социологических и политических взглядов Аристотеля и Платона с целью их соотношения с современным социологическим и политическим знанием, историческим опытом государственной власти и практическим применением их идей в рамках правления.
реферат [19,1 K], добавлен 14.03.2015Изучение сущности государства и понятия собственности в философии Аристотеля. Основное назначение политики, которая, с его точки зрения, должна ориентироваться на достижение общего блага, а ее главная цель - достижение справедливости. Политическая этика.
реферат [26,7 K], добавлен 12.06.2011Основные этапы развития политико-правовой мысли Древней Греции. Формирование философского подхода к проблемам государства и права. Особенности учений Демокрита, софистов, Сократа, Платона, Аристотеля. Политические и правовые учения в период эллинизма.
курсовая работа [28,9 K], добавлен 22.03.2014Политические исследования мыслителей Древней Греции. Формы политического устройства. Аристотель о государстве. Царство, аристократия и полития. Идеальное государство по Платону. Тирания, олигархия и демократия. Различие взглядов Аристотеля и Платона.
контрольная работа [27,5 K], добавлен 14.01.2015История возникновения и развития теоретических знаний о государстве, праве, политике и законодательстве, история политических и правовых теорий. Основные проблемы истории политических и правовых учений. Методология истории политических и правовых учений.
презентация [80,2 K], добавлен 05.10.2014История политических и правовых учений как учебная дисциплина. Направления политической мысли в период образования Московского царства. Государство и право в документах "Заговора во имя равенства". Политико-правовая идеология либерализма в России.
учебное пособие [894,9 K], добавлен 24.05.2009Сущность государства как политического института, его основные характеристики и свойства, элементы и их взаимодействие. Традиционные функции государства. Понятие политики и значение в ней СМИ на современном этапе. Политическое учение Фомы Аквинского.
контрольная работа [20,1 K], добавлен 08.03.2010"Полис" - объект политической науки в античную эпоху. Рабовладение в Древней Греции как основа экономической жизни. Нравственно-этический аспект учения Аристотеля. Понятие конфликта и критерии его решения. Проблема конфликторазрешения в "Политике".
дипломная работа [154,3 K], добавлен 08.11.2017Идея просвещённого абсолютизма. Политико-правовые воззрения Юрия Крижанича. Политические идеи Ф. Прокоповича. Политическая программа И.Т. Посошкова. Политические взгляды М.М. Щербатова. Учение о государстве и праве Десницкого. Политические воззрения.
курсовая работа [24,4 K], добавлен 18.11.2002Маркс займёт прочное место в истории социальных наук. Марксизм и его огромное влияние на судьбы людей. Марксистское учение о государстве и праве. Марксистская философия права. Кратковременный акт революции освобождения человечества от эксплуатации.
реферат [15,1 K], добавлен 14.02.2007Политико-правовые учения Древней Греции как истоки европейского понимания права, политики государства. Сущность теорий Платона и Аристотеля о государстве, виды и особое значение государственных форм, их актуальность и применение в современном обществе.
курсовая работа [34,9 K], добавлен 23.11.2010Суть політичної теорії та формування основних принципів організації суспільства. Аналіз державних інститутів і розвиток законів у вченнях Платона та Аристотеля. Політичний прагматизм Н. Макіавеллі. Значення ідей Ш. Монтеск’є про види та розподіл влади.
контрольная работа [37,3 K], добавлен 19.10.2012Предмет истории политических учений - вопросы государства, власти, политики, права. Основные принципы либерализма. Гуманитарные науки - дисциплины, изучающие человека в сфере его духовной, умственной, нравственной, культурной и общественной деятельности.
реферат [27,9 K], добавлен 14.01.2011Раннебуржуазные правовые учения Западной Европы. Теория естественного права. Учение Г. Гроция о праве и государстве. Политическое и правовое учение Спинозы. Основные направления политической и правовой идеологии в период английской буржуазной революции.
контрольная работа [42,5 K], добавлен 28.10.2010Учение Аристотеля о справедливости, праве, законах. Сущность Утопии Томаса Мора. Происхождение, сущность, цели и формы государства. Чичерин: понятие свободы, ее ступени развития. Татищев: теория естественного права. Концепция происхождения государства.
контрольная работа [49,3 K], добавлен 07.12.2008Основные идеи политико-правовых учений Древнего Китая. Значение даосизма, конфуцианского гуманизма и формы поведения "Ли". Учение Мо-цзы о естественном равенстве людей и принадлежности верховной власти народу. Развитие легизма - школы "законников".
доклад [43,6 K], добавлен 04.03.2014Учение Д. Локка о государстве и праве как классическое выражение идеологии раннебуржуазных революций. Политические и правовые взгляды Ш.Л. Монтексье в его труде "О духе законов", а также влияние на развитие теории и практики правовой государственности.
доклад [20,2 K], добавлен 01.12.2009Позитивизм - интеллектуальное движение XIX века, его родоначальники и последователи. Общетеоретические позиции исследователей государства и права Р. Иеринга и Г. Спенсера. Учение о государстве, юриспруденции посредством оперирования "чистыми" фактами.
реферат [29,0 K], добавлен 07.01.2009История зарождения элементов политических знаний. Философские воззрения Аристотеля и Платона о государстве и обществе. Вклад теорий А. Токвиля и Дж. Милля в развитие политической теории. Основные функции, методы и предмет современной политологии.
презентация [186,8 K], добавлен 16.10.2012
