Размещено на http://www.allbest.ru/

Размещено на http://www.allbest.ru/

Кризис мультикультурализма в современной Европе

Введение

В XXI веке Западная Европа столкнулась с острым кризисом мультикультурализма. Суть е? заключается в беззащитности местного населения перед иноземными культурами и традициями.

Однако, на этой территории так было далеко не всегда. В эпоху зарождения великих культур и империй народы Западной Европы, находясь в постоянном культурном, военном, экономическом и идеологическом противостоянии, не могли позволить себе такой роскоши, как безусловное принятие чужих культур на своей территории. Народы, продолжающие выживать на территории Западной Европы были вынуждены поддерживать высокий уровень сплоченности внутри своего «воображаемого сообщества», и всеми силами, всеми правдами и не правдами отрывать свой «народ» от остального мира. Отказывать признавать всех, кто принадлежит к чужим культурам, в праве считаться равными и «своими».

Этот уровень культурной безопасности обеспечивал выживаемость того или иного «воображаемого» сообщества, будь то племя, народ, государство и так далее.

Изучение того, как эти процессы формировались на территории Западной Европы с момента начала известной нам истории и до настоящего время, является весьма актуальной темой, в нашем локализированном мире.

Уже сегодня, кризис мультикультурализма в Западной Европе перекраивает всю внешнеполитическую и глобально политическую карту мира.

Исходя из текущих тенденций в развитии кризиса мультикультурализма в Западной Европе и резкого изменение национального состава стран Европейского союза, возникает актуальность изучения этого вопроса.

Целью выпускной квалификационной работы является: изучение причин возникновения, основных характеристик кризиса мультикультурализма в Западной Европе, возможных последствий и прогнозов развития ситуации в будущем.

В соответствии с поставленной целью необходимо решить следующие задачи:

1) Рассмотреть феномен кризиса мультикультурализма: истоки, причины возникновения, внутренние отличия;

2) Рассмотреть истоки кризиса мультикультурализма, начиная с первых, известной современной истории, великих европейских культур;

3) Изучить причины возникновения такого феномена, как кризис мультикультурализма;

4) Выявить внутренние отличия народов Западной Европы по отношению к иноземным культурам;

5) Изучить причины и последствия этих отличий;

6) Изучить ключевые факторы, которые привели к массовой миграции в страны Западной Европы со стороны Арабских стран Северной Африки и Ближнего Востока, и иных регионов и народов;

7) Рассмотреть возможные пути развития этих процессов, на основе изученных факторов и тенденций;

8) Сделать краткосрочный, среднесрочный и долгосрочный прогноз по развитию ситуации, по разным регионам Западной Европы;

9) Рассмотреть различные пути решения этой проблемы, с упором на минимизацию издержек и людских потерь.

Объектом исследования является: теория и практика мульикультурализма в Европе.

Предметом исследования является: анализ кризисных явлений в политике мультикультурализма в Европе на современном этапе.

Теоретической основой исследования служили научные труды: Л.Н.Гумил?ва, В.А.Тишкова, Ю.П.Шабаева, А.Г.Дугина, Б. Андерсона В.С. Агеева, Л.П. Лашку, Н.М. Мухарямова, С.В. Чешко.

Материалы периодической печати: «Известия», «Аргументы и Факты», «Комсомольская правда», «Российская газета», «Мировая экономика и международные отношения», «Зеркало недели», «Эксперт», «ИноСми», «ИноТВ», «BBC», «Handelsblatt», «Deutsche Welle», «Aftonbladet», «CNN», «The Washington Post», «The Telegraph UK».

Структура дипломной работы. Дипломная работа состоит из введения, трех глав, заключения, исследования, списка использованных источников литературы, приложения.

Глава 1 Феномен мультикультурализма в Западной Европе: истоки, причины возникновения, основные характеристики

1.1 Традиционная европейская культура: особенности возникновения, основные черты, эволюция

В настоящее время, корень мультикультурализма заключается в беззащитности народов Европы перед иноземцами. Для подтверждения данной гипотезы мы рассмотрим как культура, а также языки и религия появлялись на территории Европы с момента объединения в различные государства(или империи), такие как Греческая, Римская, Латинская, а также взаимодействовали с другими культурами, как происходило наложение и какие происходили изменения. Изначально мы будем рассматривать исторические и политические явления, а в последствии давать анализ и выводить общие тенденции для каждого из периодов, чтобы иметь картину в целом.

Иноземцы могут мирно захватывать общество в странах Европы по той причине, что взгляды и ценности, и в этом смысле культура народов Европы во многом стала беззащитной. Выражается это в принятии чужих культур, без стремления сохранить свою идентичность. Через некоторое время процесс выйдет в обратное направление. Но для начала рассмотрим как это общество на этой территории сложилось изначально.

Первой из известной современной истории сильной стержневой культурой была греческая. Именно древняя Греция была первым образованием, которое объединяло различные народы и территории в Европе. Для древней Греции есть некоторые особенности, которые мы можем рассмотреть для того, чтобы разобраться в истоках Европейских государств.

Форма греческого общества выстраивалась вокруг городов-государств, которые находились в основном на берегу, и имели обширную сельскохозяйственную прилегающую территорию.1 Территория Греции была разбита горной местностью на множество отдельных земель, в силу небольшого числа плодородных земель предпочтение отдавалось пастбищам, плотность населения была достаточно высокой. Объединяло население мифологическое мышление и язычество как религия, сама мифология была неотъемлемой частью для общества времен древней Греции. Это было изначальной скрепой для общества, в котором к своим относили друг друга жители каждого из полисов и Богов, которым они поклонялись, все другие люди, которые проживали вне территорий Греции считались иноземцами и варварами, вторым сортом, их культура была чужда для местного населения.2 Древние философы исследовали эти города, и приходили к выводу, что общества в этих городах устроены крайне по разному, так как каждый полис имел свои особенности, которые менялись в зависимости от основного вида занятий жителей и географического положения, например, Спарта была исключительно направленна на военные цели, завоевания и экспансия. В каждом городе государстве греческой культуры было сво? понимание отношения к своей культуре и к чужеземным. Однако одно было неизменным почти везде (просто выражалось в разных формах).3

Иноземная культура, и сами иноземцы считались людьми второго сорта. Пресловутая греческая демократия относилась только лишь к гражданам города-государства, но гражданами были далеко не все, и уж точно не иноземцы. Изначальное участие только мужчин для принятия решений, иноземцы не имели веса в принятии решений и не имели возможности иметь и сохранять свою культуру, проживая в Греции, единственным выбором для них являлась ассимиляция среди местного населения.

Формирование традиционных культур в центральной и западной Европе Зарождение культуры Европы началось с античности, к которой мы относим цивилизацию Древней Греции и Древнего Рима. История Древней Греции.

Эгейский период - к данному периоду относится появление первых классовых обществ, начало добычи ресурсов(серебра, свинца, меди), начало производства орудий труда и различных украшений и вещей, начало развиваться строительное ремесло. В этот же период началось частичное появление рабовладельческих государств, таких как Фуст, Маллия. Появился флот, с помощью которого были захвачены многие острова Эгейского моря. Из-за значительного роста ремесла и технического прогресса начались частые междоусобные войны, начали появляться военные союзы между отдельными сообществами.

Гомеровский период

В данный период происходит дальнейшее формирование классового общества, начали появляться новые племена, прибывшие с соседних территорий, в которых существовал родовой строй. Широкое распространение оружия и орудий труда выпало именно на это период, из-за разницы в развитии и большом количестве военных столкновений продолжалось порабощение.

Архаический период

Для нормального функционирования Греческих городов требовались постоянные торговые связи для закупки недостающих продуктов питания и различных ресурсов, для этого требовался вывод колоний. Появление колоний началось в середине 8 века до нашей эры, расцвет колонизации приходится на 7-6 века. В 6 веке греческая торговля выходила на международный уровень, находились все новые рынки сбыта. 4

Еще одной особенностью данного периода является борьба народа с родовой аристократией, в ходе которых были упразднены политические и экономические привилегии аристократии.

В данный период начали появляться полисы, которые имели статус самостоятельного города-государства, в разных местах в зависимости от успеха победы над аристократией конституция отличалась, были такие вариации как демократические полисы (Афины) и олигархические(Крит и Спарта), однако там сохранялся местами родовой строй и любой полноправный гражданин полиса мог иметь рабов.

Классический период

Данный период является пиком культурного, экономического и политического развития для полисов. Время расцвета связано с победой Афинской демократии в греко-персидской войне и дальнейшее создание союза против персов во главе с Афинами. Но из-за конфликтов в отношениях между Афинами и союзниками позже началась Пелопоннесская война, которая охватила большинство городов Греции, в ходе которой Афины отдали все свои внешние владения и флот, после этого началась спартанская гегемония в Греции. В городах также продолжались конфликты из-за разницы в наличии имущества. Позже после Коринфской войны все греческие города экономически ослабли и Персия вернула свое главенствующее положение и начала диктовать свои условия.

В 346 году до нашей эры появилась новая сила - Македония, которая активно набирала обороты и побеждала во всех войнах. Ситуация изменилась в 197 году до нашей эры, когда римляне вторглись в Македонию и одержали победу и объявили «свободу греков», после этого момента Греция постоянно находилась под властью Рима, после появления Римской империи в 27 году до нашей эры Греция стала провинцией на ряду с многими другими. С 4 века нашей эры Греция стала ядром Византии Восточной Римской Империи.5

Итогом существования древней Греции можно считать первую попытку объединения земель и формирования своей государственности, религии, культуры на территории Европы, что послужило первым толчком и фундаментом для дальнейшего развития. В целом можно выделить основными моментами то, что в Греции в зависимости от полисов были свои главенствующие культуры, иноземные культуры воспринимались чуждыми и не имели шанса сохраниться или распространиться на данной территории, следующей попыткой объединения на территории Европы мы можем рассмотреть на примере Римской империи, частью которой стала Греция.

История Римской империи начинается с момента перехода Древнего Рима в виде республики к монархии(империи), причиной этому стали сложности с управлением большой территорией, постоянное перетягивание всех ресурсов из провинций в центр, несоответствие интересов управленческих органов и недовольства провинций действиями центральной власти. Переход от республики к империи был не быстрым, а произошел в несколько этапов, мы можем разбить их на два: до и после Диоклетиана. Первый период объединяет в себе три века христианства, империя в это время напоминала не монархию, а в большей мере республиканскую магистратуру и носила название Принципат.6 Римский император(он же принцип/princeps) был должностным лицом, которое избиралось пожизненно, что в принципе и отличало суть управления от всех прошлых, а сама власть императора было основана на двух республиканских магистратур: проконсульства и трибуната. Эта ограниченная власть складывалась постепенно в эпоху правления Августа и Тиберия, а начиная с Калигулы и до Диоклетиана все глубже проникает во все отрасли управления.

Коренным образом меняется Римская империя во втором этапе, в последние два века своего существования. Для того, чтобы освободить власть императора от воздействия солдат и сената Диоклетиан с помощью искусственной формы усыновления положил начало наследственности власти и предал власти самодержавный характер, а позже Константин путем внесения христианского элемента обратил власть монарха в «Божью милостью».

Первая половина III века была переходной между первым и вторым периодами в истории империи, смуты данного времени показали шаткость государственного строя, и из-за избирательности принципата армия смогла вернуть себе прежнее положение и себе в угоду менять императоров, которые все чаще становились не-римлянами, а представителями провинций, что так же сыграло на падении власти самого Рима, провинции начали уходить из под власти центра, вызывавшее в целом ослабления единства всей империи. Итогом стал полный уход власти в провинции, когда каждая из них направляла своего императора, их общее число достигало 20, наступила «эпоха 30 тиранов», период постоянной смуты и междоусобиц, чем и воспользовались внешние враги, грабя и уничтожая отдельные провинции. Аврелиану в 270 году удалось на короткое время восстановить единство империи, но требовались глобальные реформы для государства, чтобы данная ситуация не повторялась. Такую реформу провел Диоклетиан, она касалась двух направлений: установление истинной монархии и введение системы деления всей империи на 4 части, в каждой из которых был свой правитель. Такая система (тетрархия) позволяла одновременно убрать соперничество между провинциями и их армиями, а с другой стороны способствовала единению империи в целом. Однако такая система продержалась всего 20 лет, была очень успешной, но преемник Диоклетиана, Константин, в итоге опять вернул единовластие, но нашел путь сплочения в союзе с христианством. Самым опасным после этого стало разложение языческого миросозерцания, вызывавшее апатию к образованному обществу. После смерти Константина разделение империи было восстановлено, но теперь уже окончательно. Деление теперь происходило на две части: Запад и Восток, основано оно было на противоположности романизированного Запада и эллинистического Востока. Такая система позволяла всему обществу заниматься своим делом и быть прикрепленному к своему месту в этом обществе, каждый человек старался для общего дела. Все последующее время империя отбивалась от внешних нападений со стороны варваров и наемников, но в итоге после разгромов Рима в 410 и 455 году был свергнут последний император - Ромула Августула, на этом Римская Империя прекратила существовать.

Восточная Римская империя или Византийская империя.

Восточная Римская империя возникла в ходе деления Римской империи на Западную и восточную в 395 году. Еще в 330 году столица империи была перенесена из Рима в Константинополь.

С момента основания это было самое мощное, богатейшее и культурно- развитое государство в Европе, Византийская империя раскинулась на трех континентах: Европе, Азии и Африке. Общее население составляло порядка 30-35 миллионов жителей, из-за высокого экономического и культурного уровня большая часть населения была грамотной, сама Византия была самой крупной и великой морской и торговой державой. Национальный состав империи был очень широким, но с 7 века в большинстве своем это были греки, позже в 9-10 веках после завоевания новых территорий Византия стала больше греко-славянским государством, на основе религиозной общности вокруг данной империи сложилась широкая зона православия, в которую входила и Русь, Грузия, Болгария и часть Сербии. До 7 века официальным языком была латынь, но также присутствовала литература на всех остальных языках: греческий, сирийский, грузинский. 8

Власть в Византии была в форме самодержавной монархии, всем управлением занимался император (василевса). Власть императора была сакральной, император также был судьей, занимался законами и руководил армией, в целом власть была почти не ограниченной, однако не было юридически закреплено престолонаследие, что в свою очередь зачастую давало о себе знать в виде различных войн и смут, создания новых династий. Власть также руководила и религией, император становился «папой», в итоге церковь становилась инструментом светской власти. 9

Культурно Византия также была очень богата, развивалась литература, искусство, философия, империя была лидером среди всех других государств в этом плане. Византийская империя достигла своего максимального могущества во время правления Юстиниана(527-565), он хотел восстановить Римскую империю в своих прежних границах. По приказу Юстиниана было заключено собрание законов « Свод гражданского права», где были объединены все римские законы и духовные ценности христианства, главной идеей свода было равенство всех граждан перед законом, рабы получили возможность освободиться от рабства. Также в своде указывалась абсолютная и неограниченная власть императора. Данный свод законов стал показательным примером для всех остальных государств в 12-14 веках.

Принятие христианства в Европе наложило очень сильный отпечаток на культурное развитие Европы, многое поменяло сильное влияние церкви на государственную политику в силу сакральной роли императоров. Западная Культура как фактор обусловленности и способ бытия демократической традиции в полисах Древней Греции VIII-V веков до н. э. (исследование философии культуры и политики в эпоху становления античных демократий) / А. В. Зберовский, 2009 год, с.28 9 Культура как фактор обусловленности и способ бытия демократической традиции в полисах Древней Греции VIII-V веков до н. э. (исследование философии культуры и политики в эпоху становления античных демократий) / А. В. Зберовский, 2009 год, с.31 10 Культура как фактор обусловленности демократической традиции Древней Греции: диссертация... доктора культурологии: 24.00.01 / Зберовский Андрей Викторович; [Место защиты: Кемеровский государственный университет культуры и искусств]

Европа, к тому моменту уже воспринявшей христианскую культуру, встала перед большой проблемой. Ранее было одно государство, один император, и один глава церкви. Никаких проблем с иерархией внутри государства не возникало и все управление выстраивалось в одну цепочку, но теперь ситуация изменилась в силу распада Европы на различные государства, в каждом из которых был свой правитель.

После распада западной Европы на множество государств, в которых вс? ещ? жили люди, считающие себя христианами. Возникла проблема, разные государство, разные правители, один глава государства, одна вера. Вера, говорящая об отказе от убийства, тем более убийство своего единоверца. Получается что носители одной культуры и религии по разным обстоятельствам были вынуждены бороться между собой по политическим и военным убеждениям, что в свою очередь вызвало такую проблему, как кризис монокультурализма, когда народы имели одну общую культуру, которая переживала кризис в силу сложившихся обстоятельств.11

Это начало кризиса монокульутализма в Западной Еврпое. История именует это т?мными веками. Это вылилось в ситуацию где в Западной Европе Папа Римский, контролируя лишь папскую область, мог отлучить от церкви любого католического короля, тем самым обречь его на немилость перед всеми своими католическими подданными, которые считали что таким образом и они впали немилость у церкви и соответственно Бога, в которого они верят. На этом примере мы видим очень сильную роль церковной власти, теперь в иерархии власти большое влияние уходит Папе Римскому, который мог контролировать и управлять монокультурным христианским обществом даже в противовес самому императору.

Следующей стержневой культурой, находящейся на континентальной Европе была Римская империя. На примере Римской империи мы можем увидеть дальнейшее становление государственности и культурой составляющей на территории Европы, это был второй крупный шаг в объединении территорий в Европе, у которого также были свои особенности, которые отличали его от других государств. Отношение к иноземцам и иноземным культурам было предельно понятным. Вс? общество считало себя центром культуры, окруженной варварами «носящими штаны». Население Римской империи сплочалось для объединения и построения своей культуры, их главной целью было расширение своих владений, экспансии своей империи, захват и обогащение за счет новых земель. Для жителей империи были только свои - люди, непосредственно проживающие на территории самой Римской империи, и чужие - все остальные народы, образ которых приравнивался в варварам, лишенным каких либо культурных ценностей и не имеющих ничего общего с римскими жителями.

Но так как вечно расширяться и обогащаться за счет других территорий без последствий не получается, в силу сложности управления и удержания большого количества территорий, мы можем увидеть такой процесс, что империя, достигнув своих пределов не смогла удерживать культурное единение в силу различий во многих аспектах между различными территориями и в итоге разделилась на две части, Западную и Восточную Римскую империю, примечательно, что Западная империя, которая всегда ощущала свое величие и превосходство над варварами, ими была и уничтожена.

В это время Восточная часть бывшей единой Римской империи продолжала существовать, Восточная римская империя (Византия) считала себя наследницей греческой культуры, жизнь у них была построена на иных принципах, нежели в Западной Римской империи.

Византийская империя была православной (ортодоксальное христианство). Был император, был православный патриарх, и была многонациональная империя.

Средние века в Европе

В самом общем смысле под Средневековьем понимается эпоха в истории Европы, которой был присущ набор таких особенностей, как феодальная система землевладения, система вассалитета, доминирующие роли церкви в общественной жизни и е? же политическая власть в форме инквизиций, церковных судов; появления монашества и рыцарства, расцвет культуры.

Начало Средних веков совпадает с началом Великого переселения народов, которое в большинстве случаев отождествляется с переселением с периферии Римской империи в саму империю, но в силу того, что территория Западной Римской империи(Италия, Галлия, Испания), куда в большинстве случаев направлялись переселенцы были уже достаточно плотно заселены самими римлянами и романизированными кельтскими народами, в силу этой особенности происходили частые культурные, религиозные, языковые конфликты, которые сейчас также активно происходят на территории современной Европы. Главными переселенцами были германские, славянские, тюркские, иранские и венгерские жители. Уже с этого времени происходило наложение различных несовпадающих культур, когда варварские племена переселялись в города, кочевые племена осваивали новый тип жизни. Конфликты на религиозной основе до сих пор не теряют своей актуальности на территории Европы, также как и языковые проблемы, присущие для большинства стран нынешней Европы. Феодализм стал новой системой производственных отношений после падения Римской империи.

Крестовые походы были одной из определяющих черт для Средневековья, основной целью походов было завоевание христианами Палестины у сельджуков (турков). Расцвет крестовых походов выпал на XII век, после первого крестового похода на завоеванных территориях образовалось новое христианское государство(Иерусалимское королевство).

Также крестовые походы были направлены против других христиан, язычников и людей, исповедовавших нехристианские религии.14

Сама церковь в 1054 году была разделена на две ветви христианства: Римско- католическая церковь в Западной Европе и Православной церкви в Восточной.

1.2 Возникновение мультикультурализма

Эпоха Возрождения является крупных и значимым этапом в культурной истории Европы, который пришел после Средневековья. Основными чертами Ренессанса принято считать светский характер культуры, направленность на гуманизм и антропоцентризм (человек и его права) и, конечно же, возвращение интереса к античной культуре, от чего и пошел сам термин Ївозрождение?.

Толчком для наступления данного периода можно считать падение Византийского государства, после которого бежало множество византийцев вместе с своим культурным наследием (библиотеки, произведения искусства), что и подняло интерес к античным данным в Европе в целом. 15

В силу роста населения в городах-республиках и появления новых сословий, которые не были задействованы в феодальных отношениях, такие как ремесленники, торговцы и банкиры, которым были чужды старые системы ценностей и церковная культура и ее влияние, произошел сильный сдвиг в общественных настроениях в пользу гуманизма, который рассматривал права и свободы человека, поддерживал созидательную составляющую человека для общества. В городах активно создавались светские центры науки и искусств, которые находились вне контроля церкви, складывалось новое мировоззрение, которое возвращалось к мыслям античности, где люди видели пример гуманистических отношений, для распространения всех этих трудов и мыслей, полученных во время переселения сыграло огромную роль широкое распространение книгопечатание, которое сыграли решающую роль в передаче античного наследия по всей территории Европы.16

Следующим этапом, который повлиял на становление культуры в Европе - период 1500-х годов, который привел к коренному перелому для Восточной и Западной Европы. Западная Католическая европа переживает раскол, лидером которой был Мартин Лютер. С его помощью в Западной и Центральной Европе начинаются религиозные и общественно-политические движения, которые в итоге привели к большим изменениям.

Реформация прошлась по северным католическим странам, ставшими в итоге Протестантскими. Реформация проходила в следующих странах: Германия, Австрия, Венгрия, Финляндия, Нидерланды, Франция, Великобритания и другие, в целом охватывая большую часть всех стран Западной Европы, тем самым в значительной мере изменившей устои и культурные особенности стран, которым теперь предоставлялся шанс построения несколько иного культурного строя.17

Восточная римская империя прекратила сво? существование. Вся восточная, ближневосточная часть бывшей Византийской империи и вплоть до Константинополя была захвачена Тюрками сельджуками, исповедующими ислам. На некоторое время эта территория выпала из общей картины развития относительно Западной Европы. Западная Европа культурно раскололась на условно южную-католическую- традиционную, и северную-протестантскую, которая открыла возможность для самостоятельного выбора своих ценностей. Тут как раз и был дан старт для коренных изменений, который в значительной мере повлиял на положение дел.18

Здесь начинается процесс, в ходе которого защита культуры от вмешательства чужеродной культуры получила возможность ослабнуть, и, как мы теперь видим, исчезнуть практически полностью.

Суть явления заключается в том, что Протестантство дало возможность для самостоятельного выбора своих ценностей.

Как распорядились этим выбором народы Западной Европы? Вернемся к середине 2-ого тысячелетия, когда произошла Реформация, Протестантизм зародился, и появилось условие для отказа от традиционных ценностей и рождение «либерализма», который в свою очередь и был толчком для коренных изменений в рассматриваемых нами проблемах.

Эта эпоха известна как расцвет науки, начало колониального завоевания и впоследствии промышленная революция. Наука начинает отделяться от религии, при этом сохраняя некоторую догматичность в мышлении, но все же отходит от религии и производит влияние на культурную составляющую в обществе. Колониальные завоевания в свою очередь дали начало развитию таких феноменов как центр и периферия, при котором вся основная жизнь и развитие происходят исключительно в центре, все полученные деньги и ресурсы(в том числе человеческие) поставляются в центр, а уровень жизни в периферии остается все таким же низким как и был, к чему добавляются постоянное давление центра и истощения. Наконец, промышленные революции, которые стали возможны после всего вышеописанного, далее рассмотрим взаимосвязь между всеми элементами и проследим степень их влияния на развитие государств и становления новой культуры в Европе.

Развитие науки сильно связано с промышленной революцией, и как промышленная революция была трудно реализуема без развития науки, так и спрос на науку в обществе был бы не так велик без наличия промышленной революции, однако и промышленная революция была невозможна, без наличия большого количества колоний, так как это источник дешевых ресурсов, огромного потока золота в Европу и рынка сбыта своей продукции, которую было бы зачастую нерентабельно производить в противном случае. Отсюда мы можем сделать вывод о том, что все эти процессы были тесно связаны между собой и выливались один из другого. 19

Теперь о влияние колониализма в Европе, начнем с непосредственно видов, которые выливаются из особенностей государств, которые их проводили. Итак, мы можем выделить 3 вида колониализма.

Первый вид относится к Британской Колонизации. Британия, будучи протестантской страной, захватывая Северную Америку вырезала почти вс? местное население, а оставшаяся малая часть лишена своей автономности де- факто. Так выглядит глобализация по Англо-Саксонски.

Вторым видом мы рассмотрим Испанскую колонизацию. Как представитель католического христианства, Испания, вторгшись в центральную и южную Америку, уничтожила все государства, но не уничтожила население. Напротив, они впитали это население в свою культуру, религию, свою языковую группу. То есть мы видим как данная культура ассимилирует все местное население, лишая их выбора, принуждая к принятию другой культуры, языка и религии, что по факту уничтожило местную культуру без шанса восстановления.

Получается, для британца было позорно породниться с «туземцем», так как их уровень считался низким, даже близко не стоящим с культурным уровнем британца, для которого все иноземные люди были чем-то вроде варваров, абсолютно необразованных и диких.

Совсем наоборот было с испанской колонизацией, для испанских людей, даже знатных испанских людей, было почетно породниться с дочерью вождя того или иного племени.

Для них контакт между своей культурой и иноземной не был чем-то чуждым, как это воспринималось в Англии. Этот вариант колонизации выглядит куда более человечным. Однако наука да?т определение такому поведению. Это называется этноцид, что подразумевает под собой уничтожение традиций, обычаев, идеологий и самой идентичности отдельного народа, и замена на свои традиции, обычаи, ценности, идеологию (религию), идентичность и язык. Это колонизация по Католически, характерная для тех врем?н.

Последний вариант колонизации мы можем рассмотреть на примере Русского государства, которое, захватывая территории, не уничтожало народы которые там проживали, и не уничтожало их культуру, язык, религии и традиции. Как мы видим, данный тип колонизации привел к сохранению различных местных культур и языков, которые до сих пор существуют и сохраняют свои культурные особенности. Соответственно, это глобализация по-русски.

Последствия промышленной революции: высокая урбанизация и изменения в социальной структуре, повышение уровня образования, старт для следующих промышленных революций. Из-за резкого поднятия уровня промышленности и большого количества новых заводов и фабрик начался процесс урбанизации, в связи с появлением большого количества рабочих мест, люди перебирались из аграрных территорий в городские центры.

Европа после аннуляции колоний

После рассмотренных нами видов колонизации, мы можем увидеть как те или иные из них повлияли на дальнейшее развитие ситуации. Также от того, как метрополии производили колонизацию, зависит и то, какие последствия несет в себе такая деятельность, в том числе и после распада колоний.

Дело в том, что не уничтожив ни одного народа и е? культуры, Русское государство смогло ещ? сотни лет назад организовать гармоничное сосуществование народов на своей территории. Обеспечив общий язык, исходя из общих ценностей, при сохранении традиций и идеологий местного населения, в единой системе мер и единой валюте. Так же при сохранении и местных языков.

На этом фоне рассмотрев крайне отличный подход, мы увидим колониализм по Западно-европейски, и его результаты для народов, которые были колонизированы.

Западно-европейские народы, постепенно, планомерно отходя от традиционных ценностей в сторону либерализма, одновременно с этим колонизировали народы северной, центральной и южной Америки, а так же Севера, Северо-Запада Африки, Ближнего Востока, Австралии, Индии и Южной Африки. Как следствие, мы видим как такое сильное расширение сферы влияния, и захват такого количества природных и людских ресурсов, позволило произвести промышленную революцию. Мы можем ответить повышение уровня жизни местного населения, который обуславливался новыми технологиями.

Однако, процесс приш?л к своему формальному завершению к 1960-м годам, когда формально колониализм был аннулирован и начался другой процесс, который связан с тем, что зависимое положение колоний и населения, там проживающего, все так же оставался, ведь все было завязано на метрополии, которая теперь теряла связь с бывшими колониями.

На практике, мы видим, что уровень жизни в Западных странах намного выше, нежели тот уровень, который мы имеем в бывших колониях, и это вполне понятно, ведь все ресурсы выкачивались из колоний в центр и все блага шли на развитие самих метрополий, так что по факту после формального приобретения автономности страны все также находились в прежнем положении.21

К этому моменту начинается активная фаза формирования нынешних проблем, которые разрывают Европу изнутри. Одним из факторов, который способствовал кризису мультикультурной политики, мы можем увидеть в падении колониальных режимов, которые в последствии повлекли различного рода проблемы для стран Западной Европы.22

На примере Франции можно рассмотреть каким образом происходят такие события.

Итак, бывшая колония Франции - Алжир, формально перестав быть колонией, вс? ещ? оставалась в зависимом положении от Запада. Промышленности нет, и уровень жизни куда ниже. И это вполне естественно, что начинается массовая миграция людей из бывших колоний в страны Западной Европы, а в частности, в данном случае, во Францию. Формируются Арабские алжирские кварталы, в частности в крупнейших городах Франции.

Арабское население довольно плотно занимает какие-то отдельные участки городов и отстраивают как бы отдельное общество, где живут полностью своей культурой, разговаривая на своем языке, сохраняя все свои обычаи.

Таким же образом произошла ситуация с заселением иноземных, вс? ещ? традиционных культурно народов в остальных странах Западной Европы.

Череда войн, которые инициировал «коллективный Запад» прив?л к огромной нестабильности в странах «бывших» колониях. Последствия также оказались очень серьезными, когда население массово бежит из своих стран от войны и, будучи озлобленными на Запад, приезжают и устраивают беспорядки там.

кризис мультикультурализм миграционная нестабильность

1.3 Практика реализации теории мультикультурализма в XX - XXI вв.

Итак, рассмотрим кризис мультикультурализма на примере такой страны, как Германия, так как именно в Германии на данный момент самый высокий уровень отрицательного отношения к иностранцам, а еще точнее, к мусульманам. Именно руководитель правительства этой страны первой заявила о провале политики мультикультурализма в своем государстве, и это несмотря на то, что страна не участвовала в международных конфликтах (Ирак, Сирия, Ливия и тд), в Германии так же не было террористических акций крупного масштаба (Аль-Каида), в отличии от США или Испании и Англии, и, наконец, экономический кризис в этой стране не был настолько мощным как в других странах.23

Еще до того, как страны ЕС решили реализовывать политику мультикультурализма, Германия отличалась самым отрицательным отношениям к мигрантов-мусульман, да и иностранцев в целом.

По данным опросов на начало 2005 г. Отрицательное отношение к мусульманам выразили: 14% англичан, 22% американцев, 30% поляков, 32% французов, 36% русских, 37% испанцев, а в Германии это цифра - половина опрошенных, отсюда можно сделать вывод, что такая ситуация сложилась не только из-за внешних причин, сколько из-за особенностей внутреннего устройства и истории миграции, далее хотелось бы рассмотреть положение мигрантов в данной стране.24

По данным официальной статистики (статистическое управление ФРГ), в 2012 году в ФРГ было зарегистрировано 7 млн 370тыс иностранцев (это порядка 9% от общего числа населения в стране), большая часть этих иностранцев приехали из стран Европы (отдельно хотелось бы отметить, что в данной статистике Турция относится к европейским странам). (данные по количеству иностранцев приводятся по: Statistisches Bundesamt, Федеральное статистическое управление).

Под иностранцами понимается жители ФРГ, которые постоянно проживают на территории государства, но имеют другое гражданство. Экспертами и исследователями называются дополнительные полмиллиона незарегистрированных граждан других государств и лиц без гражданства.

Общее число иностранцев в ЕС - порядка 31млн, значит, в Германии проживает порядка 25% иностранцев всего Евросоюза, после Германии идет Испания - 5,7млн, Италия - 4,5 млн и Великобритания так же 4,5 млн. В процентном соотношении ситуация выглядит несколько иначе, например, в Швейцарии иммигранты составляют порядка 24% населения страны, в Голландии - 20%, в Люксембурге - более 40%.25

Но опять же, в Германии проживает на постоянной основе порядка 5,5 млн иностранцев, имеющих паспорта других европейских стран, и это уже 80% от общего числа иностранцев, и даже если мы уберем из этой статистики турок, то число европейских жителей будет составлять 56%.26

Так же в статистику к иностранцам относят людей, которые получают право на политическое убежище в Германии, так называемый «азюль», который де-юре дает одинаковые права с немецкими гражданами, разве что за исключением активного и пассивного избирательного права в государственные органы, но де-факто их статус в обществе отличается от статуса граждан Германии.

Далее будет приведен список иностранцев, которые приехали в ФРГ из европейских стран и их число, статистика взята так же из федерального статистического управления, в тыс. Человек)

В силу того, что обывательское сознание часто причисляет к числу иностранцев тех, кто имеет гражданство, но еще не полностью адаптировался в немецкое общество (как правило это иммигранты второго поколения).27 Для этого власти ФРГ выделили особую группу «лица с бэкграундом мигранта», рассмотрим этот термин. Официальная статистика 2005 года относит к данной категории «всех, кто въехал на нынешнею территорию ФРГ после 1949 года, а также всех родившихся в Германии иностранцев и всех родившихся в германии немецких граждан, у которых, как минимум, один из родителей приехал в страну после 1949 года или родился в Германии иностранцем».28

Позже данная формулировка была изменена, теперь лица с бэкграундом мигранта включают:

1) лиц, у которых нет немецкого гражданства

2) лиц, родившихся за пределами ФРГ

3) лиц, у которых место рождения, как минимум, у одного из родителей находится за пределами нынешних границ ФРГ или же один из родителей въехал на территорию ФРГ после 1949 года

Общее число лиц с бэкграундом мигранта в 2,2 раза больше, чем формальное число самих иностранцев, по статистике на 2012 год их число было - 15 млн 962 тысячи человек, в процентном соотношении это порядка двадцати процентов от общего числа населения страны.29

Далее разобь?м всех иностранцев на три блока по численности, первая группа - западные и восточные европейцы, вторая группа - выходцы из СССР и постсоветского пространства, третья группа - беженцы из бывшей Югославии и стран, которые возникли на ее территории. Отдельно рассмотрим мусульман.

Иммигранты-европейцы, как уже было сказано, составляют более половины всех живущих в Германии иностранцев, даже если убрать из их числа Турцию. Примерно 60% приехали в Германию из стран ЕС, оставшиеся 40% - из постсоветских государств и бывшей Югославии.

Общее число лиц, приехавших из ЕС- порядка пяти миллионов, самой крупной группой являются иностранцы из Польши - их число - полтора миллиона, среди них есть фольксдойчи, а так же те, кто пытается доказать свою причастность к немецкому происхождению, для льготного получения гражданства в ФРГ, связано это с тем, что многие польские немцы были изгнаны после войны.

Вторая по численности группа - итальянцы, порядка 5% от общего числа мигрантов, после них - румыны (около 3 процентов), греки (около 2,5 процентов), так же во время экономического подъема в Германии работало около 600тыс испанцев, но остались жить в данной стране не многие, около 130 тыс.

Самый крупный приток мигрантов был в 50х годах прошлого века, когда в Германии произошел экономический бум (более известный как «экономическое чудо» Аденауэра - Эрхарда», после этого в 1955г были подписаны соглашения о наборе рабочей силы, так как Германии нужны были дополнительные рабочие руки, договор был подписан с Испанией, Италией и Грецией (в 1955 - Италия, через 5 лет - Испания и Греция). Прибывшие сотни тысяч гастарбайтеров помогли немецкому государству в становлении мощной экономики и заложили истоки для политики мультикультурализма в Германии.

Большинству западных европейцев нет нужны менять паспорт и они предпочитают жить в Германии в статусе иностранца, из самых больших групп - итальянской и греческой - порядка 30% поменяли паспорта на немецкие, среди числа других иностранцев с запада и севера Европы цифры еще меньше.

По другому обстоит ситуация с иностранцами из восточной Европы, они как можно скорее спешат сменить поменять свой паспорт на немецкий (страны недавно принятие в ЕС), и даже учитывая больший языковой барьер для восточных европейцев, чем для западных, порядка 70% выходцев из Польши и Румынии уже успели получить гражданство Германии, такая значительная цифра дает понять, насколько привлекательна жизнь в Германии для восточных Европейцев. По опросам мигрантов зачастую выходцы из Румынии и Польши называют своей родиной Германию, а не страны, откуда они приехали, что говорит о большом желании адаптироваться и влиться в немецкое общество. Но, несмотря на такие данные, адаптация для восточных европейцев не всегда проходит так гладко, но все же стоит отметить, что эта часть иностранцев скорее интегрируется в немецкое общество, ассимилируется, но не будет принимать участие в формировании мультикультурного общества в Германии.

Среди представителей Италии, Греции, Португалии, Испании, Франции и Англии немало число тех, кто ценит свои культурные традиции(стран, откуда они приехали), а значит, и захочет сохранить их, живя на территории Германии. Однако, особых трудностей для коренных жителей Германии они не создают, а сами немцы в силу того, что часто проводят время в соседних европейских странах, также знакомы с традициями и культурой этих стран, что положительно влияет на общее положение дел.31

Далее перейдем к Мигрантам из СССР и постсоветских стран. По данным Федерального статистического управления в Германии в январе 2012 года проживало 2 млн 956 тысяч иностранцев из постсоветских стран.

Русские немцы

Самый большой процент в данной группе составляют немцы- репатрианты, по данным официальной статистики в начале 2011 года в ФРГ проживало порядка 5 миллионов немцев-репатриантов, относящихся к лицам с бэкграундом мигранта, пятью годами ранее их число составляло - почти 4,5 миллиона человек.

Репатриация немцев началась еще при Аденауэре, по закону от 1 января 1993 года было два вида переселенцев (просто переселенцы и поздние), вторых причисляют к лицам с бэкграундом мигранта, однако гражданство в ускоренном порядке предоставлялось всем переселенцам. Адаптация немцев-репатриантов шла очень сложно, так как были определенные проблемы с дискриминацией после войны, жить им приходилось в отдаленных сельских участках, уровень образования был очень низким, к концу советского периода ситуация изменилась в лучшую сторону, но не намного. В большинстве семей-переселенцев до сих пор разговаривают на русском, выбирают районы где живут такие же переселенцы, и стараются общаться преимущественно с ними же. Существуют проблемы с занятостью репатриантов, но в целом русские немцы не боятся никакой работы и, как правило, среди молодежи этот процент меньше(занятости).32

Процент из русских немцев, которые живут за чертой бедности в два раза выше чем у коренных немцев, это 45 и 22 процента соответственно.

Среди подростков-репатриантов высокий уровень преступности, с которым достаточно сложно бороться, так как большинство сотрудников правоохранительных органов не знают русского языка и не понимают традиций русского уголовного мира, на который и опирается молодежь, несколько раз в СМИ поднимали вопрос о бандах русских немцев, появлении так называемого «нового страха перед русскими».

Для лиц среднего возраста ситуация тоже не обстоит лучшим образом, у них, как правило, существуют значительные проблемы с изучением языка, отсюда появляется проблема с поиском хорошей работы, высокий процент живущих за гранью бедности (хотя достаток на прежнем месте до переселения был и того меньше, но на уровне коренных немцев и их старшего поколения эта разница ощутима), главной же проблемой является плохая адаптация и социализация, слабые социальные связи и ощущение своей ненужности в обществе, опять же напрямую связанное с незнанием языка и нежеланием адаптироваться. В перспективе через 1-2 поколения ситуация с адаптацией должна решаться, молодое поколение активно к этому идет, никаких желаний и мечтаний о возрождении советской культуры тут не идет речи, но и участия в проведении мультикультурной политики от русских немцев ждать не стоит.

Чуть проще и лучше обстоят дела у русскоговорящих евреев в Германии, после 1991 года под давлением Центрального совета евреев Германии, правительством было принято решение о приглашении на постоянное место жительства в ФРГ для евреев.33 И даже несмотря на имеющиеся недовольства со стороны немцев к евреям(например, опросы Research Center в 2008 году показывают, что каждый четвертый житель Германии не любит евреев) положение русскоговорящих евреев в ФРГ довольно хорошее, в ФРГ проживает более 200 тысяч евреев из бывшего СССР и постсоветских стран, еврейская молодежь, получив хорошее образование у себя на родине, и не имея особых проблем с изучением языка, занимает престижные и хорошие должности в Германии(во всех сферах: политика, культура, спорт, бизнес). Люди среднего возраста так же добились хорошего материального статуса по большей части, но все же существуют сложности из-за плохого знания немецкого языка, пенсионеры и люди старшего возраста как правило так же испытывают большие сложности с изучением языка, в силу этого выливаются различные проблемы, такие как сложности с поиском работы и адаптация в обществе, но для них во многих ситуациях старается еврейская община Германии, которая обладает значительным влиянием и большими дотациями, русские евреи участвуют в культурных мероприятиях, проводимых общиной.

Отсюда - возникает спорная ситуация, когда молодые русские евреи достаточно беспроблемно вливаются в немецкое общество, легко изучают местный язык и вливаются в культуру, но их не сильно волнует мультикультурализм и его проблемы, с другой стороны - старшее поколение, которое испытывает сильные проблемы с адаптацией и интеграцией в немецкое общество, участвует практически только в организованных общиной мероприятиях и они в некой мере заинтересованы в проблемах мультикультурализма. Тут стоит учитывать особенности еврейского общества в целом, их культурную и религиозную обособленность, для сохранения которой многое делает еврейская община Германии, которая обладает достаточно сильным положением сама по себе и которую еще поддерживают международные еврейские организации и сам Израиль. Другим нюансом, который создает сложности для адаптации евреям в немецкое общество, конечно же, является осадок после трагедии Холокоста и часто напоминающий о себе антисемитизм в общественных настроениях, последним моментом, препятствующим свободной адаптации в немецкое общество является мощная русская культура, так как в Германии существует множество влиятельных личностей среди артистов, художников и писателей, которые так же вносят некоторый дисбаланс.

Русские в Германии

Русская миграция в Германию имеет четыре основных волны, первая была сразу после революции и гражданской войны, в то время Берлин был переполнен русскими, общее число русских на тот момент было порядка 360 тысяч человек(в столице и ее окрестностях), позже они распределились по другим европейским странам, в первую очередь это США и Франция. После окончания Второй мировой войны в Германию так же перебралось около 200 тысяч русских, позже, уже ближе к 1970 году, в Германию стала прибывать еще одна волна русских, но уже оказывающая большее влияние, это были диссиденты, в число которых входило большое число актеров, писателей, режиссеров. И хотя большая часть из них вернулась на родину после распада СССР, но тогда наступила уже последняя, четвертая волна миграции уже из постсоветских республик, в их число входили как уже названные русские евреи, русские немцы, но так же и просто русские, украинцы, армяне, грузины, казахи. В большинстве своем они имели связи с немцами(будь то русские немцы или коренные) и приезжали сюда работать по контракту, но так же значительная часть прибыла сюда нелегально.

Еще до того, как произошел распад СССР, та вещь, которая объединяла русскую миграцию - это противостояние правящему режиму, значит, это были политические организации, такие как белогвардейские, позже - НТС, а уже после 1970 это были различные виды объединения политических эмигрантов-диссидентов, то есть можно сделать вывод, что культурная жизнь данной группы вс? же была тесно связана с жизнью политической, да и практические все мигранты в той или иной мере поддерживали связи с своими соотечественниками.35

Исходя из всего этого можно отметить важный момент, что большая часть русских в Германии не соотносит себя с эмигрантами, которые надеются вернуться на родину, а вс? же они ощущают себя иммигрантами, которые хотят чтобы они или хотя бы их дети стали уже полноценными гражданами Германии. В силу того, что политические организации уже потеряли свои прежние позиции, желания создавать культурные центры сейчас уже достаточно скромное, одним из немногих моментов, который как-то объединяет русских(исключительно верующих) - это православная церковь. Конечно, русские в ФРГ стремятся сохранить культурные очаги в Германии, но это вряд ли будет мощным фактором для влияния на политику мультикультурализма.