Течение "общинного социализма" в неформальном движении 1986-1988 гг.

Что означает одновременное зарождение в общем-то одной идеи в разных клубах и разных городах страны?... Это реакция той части интеллигенции, которая до апреля 1985 г. (а строго говоря, до января 1988 г.) не занималась политикой, ища альтернативу бюрократии в экологии, культурничестве и т.п. Затем наступил период быстрой политизации -- создания ФСОК и теперь - полная идеологическая и политическая независимость и самостоятельность как условие союза с либералами”.

Неопределенность названия всесоюзной организации федералистов была вызвана противоречием, которое не давало покоя “общинникам” и их союзникам. С одной стороны, они видели сущность конструктивных преобразований страны именно в общественных, социальных структурах, а не в государственных и партийных. Но, с другой стороны, “общинные социалисты” понимали - решение социальных и экологических проблем невозможно без системных преобразований всей общественной структуры страны ненасильственным путем, то есть с помощью реформ. А это было невозможно без участия в политическом процессе.

Колебания, связанные с этим противоречием, заняли конец 1988 г. Один из лидеров СНС А. Исаев был выдвинут кандидатом в депутаты СССР. Но несколько позднее группа лидеров СНС (А. Исаев, В. Гурболиков, А. Ковлев, И. Подшивалов и др.) выступила за преобразование организации в Конфедерацию анархо-синдикалистов (КАС). Это исключало участие в институционализированном политическом продвижении (кандидатура А.Исаева была тут же отсеяна окружным избирательным собранием). Но “шокирующее” название соответствовало революционной атмосфере 1989 г., открывало организации путь к всесоюзной известности. Анархическая самоидентификация движения, принятая на учредительной конференции КАС в январе 1989 г., серьезно изменила его лицо, характер деятельности и “социальную базу”. Идеология и лидеры организации остались прежней, в качестве декларации КАС была принята декларация федералистской фракции ФСОК.

Путь неформалов от социальной субкультуры к политизированному гражданскому обществу был пройден. Один из маршрутов этого пути провело неонародническое течение “общинных социалистов” (федералистов). Становление движения в 1986-1988 гг. предшествовало драматической анархо-синдикалистской фазе в истории неонароднического течения. Существенно, что из “общинников” так и не получилось хрестоматийных анархистов, а в 90-е гг. многие из них вернулись к более умеренным взглядам 1986-1988 гг., значительно расширив поле своей социальной деятельности -- прежде всего профсоюзной, экологической и педагогической. Неортодоксальные социалистические взгляды этой команды - наследство, полученное российским “третьим сектором” от периода ранней Перестройки.

Группа “общинных социалистов” (“федералистов”) была одним из примеров зарождения политического движения в условиях жесткого авторитарного режима, исключающего длительную публичную активность оппозиционных формирований. “Общинникам” повезло -- их группу не успели “раскрыть” или воспринять как оппозицию до того момента, когда было принято политическое решение отказаться от уголовного преследования оппозиции (декабрь 1986 г.). В результате “общинники” смогли принять активное участие в последующих событиях. Но их психологические и политические стереотипы были сформированы этим переходным состоянием между подпольем и ограниченной либерализацией, поэтапного выхода из подполья, постепенного расширения сферы политических и гражданских свобод. Эти свободы достигались путем постепенного захвата, когда оппозиционно настроенные люди шаг за шагом прощупывали, в какой степени власти готовы уступить. При этом первое время приходилось действовать практически в полной изоляции, чувствуя себя один на один с Системой и все же надеясь (как оказалось -- не без оснований) на ее сокрушение. Такая социально-политическая ситуация привела к выходу на политическую арену явления, получившего известность под названием “неформалы” -- движений не столько политических, сколько социальных по характеру своей работы, внутренней структуре и месту в обществе.

Вероятно, превращение обычного человека в неформала -- частный случай более общего процесса перехода из одной стадии психологического развития к другой. На этом рубеже можно резко изменить образ поведения и род занятий, броситься в эзотерические и религиозные поиски или начать участвовать в общественном движении, в частности -- неформальном. Конкретный выбор зависит от уровня культуры, сложившихся интересов и знакомств, самого повода. Но всплеск активности человека -- явление не случайное и при достаточных темпах психологического развития -- неизбежное. Достаточно повода, чтобы запустить давно формировавшийся в недрах сознания человека психологический механизм. Один из неформальных активистов вспоминал в разговоре с автором: "Я пришел в Движение из-за осознания несправедливости общества. Столкнувшись с режимом, я понял, что он не простит мне свободомыcлия, и мою борьбу стал поддерживать страх. Впрочем, он притупляется быстро, сменяясь ненавистью. Через некоторое время начинаешь бояться сам себя, думать о всепрощении, но из Движения не выходишь -- теперь тобой руководят идеалы. Самое ужасное в том, что после этого с новой силой осознаешь несправедливость общества, и все повторяется, хотя и по-новому".

Мир неформальных организаций 1986-1989 гг. представлял собой своего рода модель демократического общества, в котором участники “играли в большую политику”, растрачивая энергию на борьбу за места в “координационных органах”, отстаивая каждый пункт политических программ с таким жаром, будто работали над проектом судьбоносного закона. И в этом был политический смысл, поскольку неформалы вскоре научились выводить на улицы нешуточные массы людей, а их издания превратили “гласность” в свободу слова. Но и “внутриполитические” страсти “игрушечной политики” неформалов имели большое значение. Это был беспрецедентный “тренинг”, когда сотни будущих политических лидеров, журналистов, общественных активистов за считанные годы освоили политическую культуру обществ с давними политическим традициями.

политический гражданский неонародник общинный