Теория органической демократии И.А. Ильина и проблемы социально-политической трансформации современной России

Самым глубоким и могучим источником духовного опыта и религиозной веры, утверждает Ильин, является любовь. Там, где начинается любовь, там кончается безразличие, вялость, экстенсивность. Так называемая «абсолютная любовь» неосуществима; как сочувствие и помощь всем людям она означает фальшивый и аморальный подход к жизни, не отличающий добра от зла См.: Ильин И. А. О моральном обновлении человечества // Наши задачи. Т. 2. С. 228..

Как «нравственно-совершенное» трактует Ильин понятие «совесть». Совесть является источником чувства ответственности, справедливости, актом внутреннего самоосвобождения, главной силой предметного поведения (долг, дисциплина, верность, служение). Совесть - «живая основа элементарно упорядоченной или тем более расцветающей культурной жизни» Ильин И. А. Путь духовного обновления // Собр. соч.: В 10 т. М., 1996. Т. 1. - С. 201, 202.. Она указывает человеку на нравственно лучший исход из данного жизненного положения.

Итак, к основным положениям теории органической демократии Ивана Ильина следует отнести следующие. Демократия - не просто государственная форма, она предполагает у народа способность строить свое государство. Различные проявления данной способности составляют духовные и социальные основы органической демократии, без которых она вырождается.

Необходимыми предпосылками неформальной демократии являются такие, как свобода, понимаемая как сила и искусство человека определять себя самого и свою жизнь к духовности; правосознание, от уровня которого зависит оптимальное сочетание принципов самоуправления и властной опеки в строительстве государства; экономическая самостоятельность гражданина, предполагающая утверждение частной собственности на обновленной идее, когда ни один слой не лишается ее поддерживающего и воспитывающего влияния.

Cоциальность является сущностной характеристикой органической демократии, ее политические ценности - свобода, справедливость, братство. Создать справедливый строй нельзя лишь с помощью законов и принуждения, это дело всегда требует нового решения с помощью всего народа. Социальной основой творческой демократии является прежде всего среднее сословие, в силу того что оно обладает здоровым духом государственности, серьезным отношением к политике и ответственностью за судьбу своей страны, здоровым правосознанием и национальным характером. Неформальная демократия создает условия для духовного расцвета народа, ограждает и обслуживает национальную культуру, светскую и религиозную.

Практика социально-политической трансформации постсоветской России показала справедливость прогноза И. А. Ильина о необоснованности строительства государства «по трафарету западных демократий» и необходимость соотнесения демократических преобразований с культурно-исторической спецификой страны, логикой ее собственного развития, избегая крайностей «почвеннического» и «западнического» решения.

В теории органической демократии И. А. Ильина демократическое будущее России увязано со всем ее историческим прошлым, реалистически преломленном к социально-политическим процессам постсоветской трансформации. Речь идет об учете исторической, национальной, психологической данности в том виде, в каком она унаследована и поскольку может быть в общих чертах учтена сегодня.

Методологическое значение имеют следующие положения теории органической демократии. Демократия как формальный механизм вовлечения масс в политику не решает проблемы качественного обновления общества. Реализация данной задачи требует наполнения демократической формы определенным содержанием - созданием условий для обеспечения отбора и обновления качественного слоя политиков и самодеятельности народа. Самодеятельность народа может стать главной формой культурной жизни при одновременном политическом и религиозном обновлении общественной жизни. Религиозная культура является источником формирования необходимых качеств человека как участника демократического порядка: государственного политического правосознания, характера, совести, дисциплины и социальности.

Возрождение и обновление России заключается не просто в утверждении какой-нибудь некоммунистической формы правления, а в духовном возрождении, ибо без духа нет внутренней свободы, нет частной собственности как источника общественного процветания, нет жертвенной справедливости. Духовная самобытность русского народа состоит в том, что его душа всегда искала своих корней в Боге и его земных явлениях: в правде, праведности и красоте. Возвращение к корням своей национальной культуры (сердца, созерцания, свободы и совести) продиктовано потребностью создать новую культуру (воли, мысли и организации) как фундамент качественной государственности.

Следовательно, вопрос об органичности демократии в России И. А. Ильин решает по принципу взаимодополняемости теорий, т.е. на уровне метатеории. Вместе с тем его система не лишена противоречий, что очевидно и обусловливает порой восприятие ее как утопической. Аналитический опыт Ивана Ильина позволяет определить структуру метатеоретизирования на тему органичности демократии, выделив в ней три взаимосвязанных элемента: ретроспективный, ситуативный, перспективный. Характер взаимосвязи между обозначенными структурными компонентами, согласно И. А. Ильину, выражается в том, чтобы создавать национальное будущее через эксплуатацию национального прошлого, собранного в национальном настоящем. Теоретическое решение вопроса органичного развития России в начале XXI века связано с разведением всех имеющихся теорий по указанным трем уровням с целью последующего построения метатеории, которая послужит, в свою очередь, для исследования или описания других теоретических систем.

Метатеоретизирование И. А. Ильина в области модели демократии для будущей России, основывается на научных методологических установках органицизма, который начал формироваться с античной натурфилософии и в XIX в. приобрел статус теоретико-методологической системы. И. А. Ильин обращался к творчеству Н. Я. Данилевского, развивавшего идеи органицизма в вопросах политического и культурного развития России и Запада. Хотя Данилевский остался в рамках традиционных славянофильских суждений о политических и культурных перспективах России и Запада, но методологически его подход был нов. Н. Я. Данилевскому удалось соединить в рамках политико-философской системы три важных политических мифологемы общественно-политического сознания XIX века. Согласно этим мифологемам историческое развитие России есть движение к некоторому идеальному состоянию, русский народ - носитель этого движения, а источником движения является особое состояние духа народа См.: Шестов Н. И. Политический миф теперь и прежде. Саратов, 2003. С. 170.. Важнейшая методологическая установка органицизма заключается в том, что социальные структуры должны возникать естественным путем, т.е. формироваться не по чьей-то воле, не извне, а изнутри самого общества, они должны быть результатом естественноисторического развития. Согласно органикам, демократия как путь развития будущего российского общества возможна при наличии определенных условий См. об этом: Арутюнян М. Н. Принцип органицизма в классической и современной социальной философии: дис. … канд. филос. наук: 09.00.11. Пятигорск, 2006. РГБ ОД. http://rsl.ru/ ; Кузьмина Г. П. Идеи органицизма в русской социальной философии: дис. … доктора филос. наук:09.00.11. Чебоксары, 2007. РГБ ОД // Там же; Кольцов Б. А. Идея органицизма в философско-историческких концепциях Н. Я. Данилевского К. Н. Леонтьева: автореф. дис. … канд. филос. наук: 09.00.03. Саратов, 2003. РГБ ОД // Там же.. Взяв на вооружение важнейшие положения органицизма, Иван Ильин последовательно применил их для анализа советской и прогнозирования социально-политического развития постсоветской России. Точность прогнозов философа подтверждается современным развитием российского общества.

Исторический, религиозно-философский, органический, нормативно-ценностный и сравнительный подходы, использованные И. А. Ильиным в метатеоретезировании по проблеме органичности российской демократии, актуализируются в стержневой идее: самобытность народа (его способ «чувствовать, созерцать, думать, желать и действовать»), лежащая в основе неформальной демократии, не обязательно означает отсталость от так называемых передовых культур и не обязательно обновление сводить к догонянию передовых народов.

Третья глава «Теория органической демократии И. А. Ильина в контексте социально-политической трансформации современной России» включает три параграфа: «Проблема свободы как предпосылки формирования демократии качественности в России», «Проблема правосознания как предпосылки формирования неформальной демократии в России», «Проблема экономической самостоятельности гражданина как предпосылки формирования демократии в России».

В первом параграфе анализируется процесс формирования свободы как важнейшей предпосылки демократии в современной России. Сегодня существенно возрос уровень политической и личной свободы, нередко переходящей во вседозволенность. Причины кроются и в недостаточно демократической власти, и в самом обществе, отличающемся высоким уровнем правового нигилизма. Мы разделяем точку зрения, согласно которой сегодняшняя борьба с «недемократическим государством» не может становиться борьбой с государством как таковым, с попытками обуздать стихию «общественного» произвола, но силы порядка не должны бороться с силами стихии методами произвола См.: Пастухов В. Б. Темный век. Посткоммунизм как «черная дыра» русской истории // Полис. 2007. № 3. С. 34, 35.. Об определенном потенциале российского социума создавать новую реальность, реальность свободы, говорят и результаты социологических исследований. 66 % опрошенных молодых людей в возрасте от 17 до 26 лет в марте - апреле 2007 г. Институтом социологии РАН в сотрудничестве с Представительством Фонда им. Ф. Эберта сделали выбор в пользу свободы («свобода - то, без чего жизнь человека теряет смысл»), а не материального благополучия («главное в жизни - материальное благополучие, а свобода второстепенна») См.: Молодежь новой России : образ жизни и ценностные приоритеты. Дайджест социологической информации / подготовлен А. Н. Покидой // Социология власти. 2007. № 4. С. 186-189.. Неподготовленность народа к свободе и демократии объясняется и политическим наследием революции, тоталитаризма, когда россиян отучали самостоятельно думать, надеяться на свои силы. Поэтому преобразования в 1990-е гг. возглавили правительственные чиновники. В результате мы имеем сегодня государственный аппарат, который «и самый большой работодатель, самый активный издатель, самый лучший продюсер, сам себе суд, сам себе партия и сам себе в конечном счете народ» Послание Президента Российской Федерации Федеральному Собранию Российской Федерации // Рос. газ. 2008. 6 ноября.. Он выведен за рамки ответственности перед гражданами, что порождает коррупцию и массовый правовой нигилизм. Но без ответственности, без права не может быть свободы, т.к. свобода остается нереализованной и незащищенной. Значит, дальнейшее движение страны к свободе и овладение народом умением ею пользоваться невозможно без сильного (здорового) государства, гарантирующего права и свободы личности. Проявление инициативы народа блокируется тем, что ему, угнетенному проблемами выживания, не до абстрактных вопросов политики Ф. Закария в книге «Будущее свободы», пишет о том, что «бедность ведет к свертыванию демократии»: если ВВП на душу населения менее 3 тыс. долл., то демократия умирает, поскольку человеку будет не до свобод в этой ситуации. В России же к концу эпохи либерализма этот уровень достигает 2,5 тыс. долл. на человека (Маркова Е. К вопросу о социальной ответственности бизнеса // Власть. 2007. № 6. С. 57).. Тем не менее демократия входит в жизнь россиян через выборные представительные учреждения, признание основных прав личности, свободы СМИ, организаций граждан, вероисповедания, значения местного самоуправления (правда, больше на словах). Нынешний глобальный экономический кризис усиливает ответственность государства в пределах его компетенции и требует доверять все большее число социальных и политических функций непосредственно гражданам, их организациям и самоуправлению. Значит, важно расширять сферу публичной политики как форму участия компетентных людей в принятии жизненно важных для общества решений, способ сосуществования народа и власти. Идеал органической демократии требует создания в стране такой обстановки, которая побуждала бы политически продвинутые слои граждан к участию в общественной жизни, а остальных воспитывать в духе демократии и готовить к такому участию Ильин И. А. О грядущей диктатуре // Наши задачи. Т. 2. С. 13.. Органическое соединение сильной власти и свободной самодеятельности народа позволит устранить воспроизводство бюрократического стиля правления.

Во втором параграфе исследуются вопросы формирования в современном российском обществе здорового правосознания как предпосылки демократии. Исходными посылками анализа берутся следующие положения теории демократии Ивана Ильина: государственное и политическое обновление может прийти только «из глубины правосознания»; свобода обеспечивается сохранением и совершенствованием правопорядка, путем его терпеливого реформирования; человек становится опорой правопорядка, самоуправления, имея «здоровое правосознание», значит, имея волю к законопослушанию, умея соблюдать и свои, и чужие полномочия, обязанности и запретности; отсутствие здорового правосознания в народе превращает демократический строй в «решето злоупотреблений и преступлений». Поскольку проблемой пренебрежения к праву, отмечает В. Б. Пастухов, в постсоветский период системно и глубоко не занимались, постольку право в России существует формально; оно утратило всеобщность. Согласно опросам общественного мнения, преобладает точка зрения, что действующая государственная власть в России защищает преимущественно экономические и социальные интересы финансовой олигархии и высшей бюрократии. Среди самих чиновников доля тех, кто считает, что их деятельность во многом предопределяют либо их собственные интересы, либо интересы их ведомства, составляет 84 % от общего числа опрошенных См.: Перегудов С. П. Бизнес и бюрократия в России : динамика взаимодействия // Полития. 2007. № 1. С. 57-58.. Коррупция как системное явление свидетельствует о низком уровне правосознания в российском обществе. По мнению В. Л. Римского, практика коррупционного поведения на всех уровнях политической, экономической и общественной жизни будет расширяться См.: Римский В. Л. Бюрократия, клиентелизм и коррупция в России // Полития. 2007. № 1. С. 82, 84.. Именно бюрократия, клиентелизм и коррупция в современной России являются наиболее значительными препятствиями для развития здорового правосознания в обществе. Недостаточная уверенность в будущем, низкое доверие к государственной власти накладывают глубокий отпечаток на социальные нормы, регулирующие индивидуальное и массовое поведение. С утратой социального контроля в обществе тесно связаны процессы его маргинализации и рост преступности. Далеко не решена задача обеспечения законности в деятельности самих юристов. Законодательство РФ крайне слабо влияет на происходящие в стране общественно значимые процессы См.: Гранкин И. В. От «нулевых чтений» к всенародному обсуждению законопроектов // Государство и право. 2007. № 7. С. 96, 99.. Для развития правосознания российского народа необходимо прежде всего поставить на должную высоту российскую юридическую науку, обеспечить «живой контакт» между юридической наукой и сознанием масс, чтобы каждый фактически знал то, что ему по праву «можно», «должно» и «нельзя», активизировать воспитательную деятельность государства. Без новой правовой культуры, отвечающей потребностям демократизации России, никакое согласование позиций, интересов, целей социальных групп в обществе невозможно. Правосознание взаимодействует «со всею духовною культурою народа и особенно с его религиозною культурою». Настоящая религиозность требует духовной свободы и потому «выращивает в душе естественное правосознание». Отсюда вытекает задача одновременного религиозного и политического обновления в течение длительного времени. Для ее решения необходимо не внешнее соединение государства с церковью, но обновление духовного способа жизни. Для успешной социально-политической трансформации России восстановление правового порядка - это предпосылка для разрешения всех других проблем. Отсутствие здорового правосознания в обществе ведет к социальной катастрофе. Современный уровень правосознания в российском обществе таков, что он не может быть основой качественного демократического порядка. Вместе с тем потребность в здоровом правосознании очевидна и задача государства и гражданского общества - участвовать в его формировании, уделяя самое пристальное внимание воспитанию правовой культуры людей на протяжении всей их жизни. Кроме того проблемы, связанные с развивающимся глобальным экономическим кризисом, не могут быть решены без здорового правосознания людей.

Третий параграф посвящен изучению создания экономической самостоятельности гражданина как необходимой предпосылки демократии в современной России. Гражданину важно чувствовать себя в жизни «самостоятельным работником», потому, что тот, кто кормит сам себя и свою семью честным трудом, приносит пользу своему народу, имеет основу для независимого суждения в политике, для неподкупного волеизъявления и голосования, правильного понимания государственных интересов. «Без этого демократия быстро вырождается в непрерывную схватку беспочвенных рвачей», ибо «все заняты личной добычей» Ильин И. А. Предпосылки творческой демократии // Наши задачи. Т. 2. C. 7.. Человек, лично неспособный к честному труду, живет вне правопорядка и правосознания и потому, говорит Ильин, оказывается «политическим идиотом». У кого отнят смысл труда, тот перестает быть гражданином, становится неспособен к государственному самоуправлению, к демократии. Способность к демократии предполагает в человеке «волевую независимость и гражданское мужество», которые легче всего обретаются человеком, «имущественно стоящим на своих ногах» См.: Ильин И. А. Основы демократии // Там же. Т. 1. С. 139-140..

К сожалению, развитие экономических и социально-политических процессов в России 1990-х гг., изменение структуры прав и отношений собственности в ходе приватизации привели к возникновению многих социальных проблем, в том числе проблемы бедности. К настоящему времени проблема фактической бедности большей части населения остается. Если в качестве границы бедности использовать показатель минимальных социальных потребностей, как это принято в промышленно развитых странах, то доля бедных в России составит 90 млн. человек См.: Римашевская Н. Некоторые проблемы социального реформирования в России // Проблемы прогнозирования. 2006. № 2. С. 13.. Бедность порождает тенденция расширения социальной исключенности уязвимых групп из нормальной жизнедеятельности общества. В стране появилась новая социальная категория - «работающие бедные». Бедные превращаются в андеркласс. Согласно критериям ООН, к андерклассу относятся люди, живущие на 2,5 доллара в сутки. В России таковых - 7-8 %, т.е. порядка 12 млн. человек. В перспективе на 15-20 лет особых надежд у малообеспеченных нет. То есть существующая модель социальной политики неэффективна Работающая бедность. Презентация аналитического доклада «Малообеспеченные в России: Кто они? К чему стремятся?» // Независимая газ. 2008. 28 июля. С. 2.. Оптимальная модель должна решить важнейшие задачи социальной политики: предотвратить тенденции расширения социальной исключенности уязвимых групп из нормальной жизнедеятельности общества, деградации трудового потенциала и человеческого капитала страны, создать взвешенную и целенаправленную программу воспроизводства трудовых ресурсов как условия эффективного развития социальных отношений, сформировать равновесную и эффективную систему распределения доходов между социальными группами, между отраслями экономики, между государственным и частным сектором, обеспечить процесс формирования и развития среднего класса как главной опоры демократии.

Анализ среднего класса на материалах всероссийского мониторинга, проводимого Центром изучения социокультурных изменений ИФРАН с 1990 г., показал, что в России в 2006 г. его численность составляла 22 % от общей численности населения См.: Беляева Л. А. И вновь о среднем классе // Социс. 2007. № 5. С. 5.. Самостоятельность и уверенность в собственных силах все больше отвечают внутреннему самоощущению представителей среднего класса: почти 100 % ответивших надеются на себя в улучшении своей жизни, используют активистские стратегии поведения. Что касается правовых механизмов реализации своих интересов, то большинство представителей городского среднего класса готово соблюдать законы, но только тогда, когда начнут это делать сами представители органов власти. Менее трети опрошенных (30%) демонстрируют законопослушание. Уровень «правового релятивизма» выше среди молодежи (14 % опрошенных в возрасте до 25 лет считают, что закон следует соблюдать всегда, в возрасте старше 60 лет таких 40%). С 1998 г. в среднем классе доля ориентированных на государство, обеспечивающее свободу личности, возросла почти до 40 %. Динамика политических предпочтений и политического участия городского среднего класса свидетельствует о невысоком интересе к политике, отчетливо выраженной ориентации на частные интересы и индивидуальную самореализацию, конформизме. Идеологические предпочтения у представителей среднего класса выражены слабо. Отвечая на прямой вопрос, какие ценности, права и свободы являются первостепенными для демократически организованного общества, респонденты выделили: равенство всех граждан перед законом, независимое судопроизводство, свободу печати и свободные выборы власти См.: Петухов В. В. Динамика политических предпочтений политического участия городского среднего класса // Полития. 2007. № 1. С. 96, 98.. Итак, формирующийся в России средний класс представляет собой значительную активную социальную группу населения. В то же время его общая численность и качественные характеристики явно недостаточны, чтобы он был надежным стабилизатором общества и двигателем развития. «В ближайшие 10 лет средний класс не станет доминирующим в нашей стране. У этого социального слоя отсутствует запас жизненной, социальной, материальной прочности» Работающая бедность // Там же.. Российскому среднему классу еще предстоит стать «носителем здорового духа отечественной государственности», который «серьезно подходит к политике и отвечает за судьбу своей страны», «обладает здоровым правосознанием, патриотизмом, национальным характером».

Россияне, как показывают результаты социологических исследований, воспринимают демократию через призму социальных проблем: свободного труда и социальной справедливости, обеспечивающих достойный уровень жизни. Эти ожидания россиян созвучны основным принципам социального государства в трактовке И. А. Ильина, а именно: гуманности (Человек - «живая цель» государства); христианской солидарности («Никто не должен быть исключен из государственной системы защиты, заботы и содействия»); свободы («Государство не связывает человека и не стесняет ненужной опекой; оно только заботится о нем, помогает ему»); взаимности граждан («В удовлетворении каждого духовно-верного и справедливого интереса каждого гражданина заинтересован не только он сам, но и все его сограждане; это интерес общий, народный, государственный»).

Социальное государство, по определению философа, это государство, которое возводит или по крайней мере стремится к тому, чтобы «возводить каждый духовно-верный и справедливый интерес отдельного гражданина в интерес всего народа и всего государства» Ильин И. А. Почему мы верим в Россию : соч. С. 338-340.. Такой взгляд на проблему социального устройства постепенно завоевывает позиции в мире. Он особенно актуализируется в условиях неизбежных ограничений, диктуемых экологическими и экономическими проблемами современного глобализирующегося мира.

Заключение

Изложены наиболее важные теоретические выводы и обобщения по исследуемой проблеме. Центральным является заключение о том, что в основу социально-политической трансформации современной России должна быть положена органическая парадигма, выстраиваемая в соответствии со спецификой национальной культуры. Она позволит России отказаться от идеологии и практики догоняющего развития и встать на путь инновационного развития, превратив национальные особенности в конкурентные преимущества в глобализирующемся мире.

Основные положения диссертационного исследования изложены в следующих публикациях автора

Монографии

Изергина Н. И. Теория органической демократии И. А. Ильина и политическая трансформация постсоветской России. - Саранск: Изд-во Мордов. ун-та, 2008. - 192 с.

Изергина Н. И. Путь России к демократии: взгляд И. А. Ильина и современность. - Саранск: Изд-во Мордов. ун-та, 2008. - 208 с.

Публикации в периодических научных изданиях, рекомендуемых ВАК

Изергина Н. И. И. А. Ильин о проблеме федерации // Регионология. - 1995. - № 2. - С. 28-40.

Изергина Н. И., Курзин Д. С. Интеграция отечественного политологического сообщества в условиях социальной трансформации: некоторые проблемы политологического образования // Интеграция образования. - 2006. - № 1. - С. 145-151.

Изергина Н. И. Специфика постсоветской трансформации России в контексте теории демократии И. А. Ильина // Регионология. - 2006. - № 4. - С. 24-31.

Изергина Н. И. Демократия в представлении И. А. Ильина: глобальные и региональные аспекты // Традиция и модернизация в развитии регионов: философия, политика, социология, история: сб. науч. ст. / Под ред. А. И. Сухарева, В. В. Козина (НИИ регионология). - Саранск, 2006. - С. 18-35. (Приложение № 7 к журн. «Регионология»).

Изергина Н. И. Социально-политическое наследие И. А. Ильина и современность // Известия высших учебных заведений. Поволжский регион. Общественные науки. - 2008. - № 2. - С. 75-84.

Изергина Н. И. Органическая демократия как вектор социально-политических изменений современной России // Регионология. - 2008. - № 4. - С. 104-111.

Изергина Н. И., Логинов А. В. Механизмы социальной политики государства : проблемы оптимизации // Известия высших учебных заведений. Поволжский регион. Общественные науки. - 2008. - № 3. - С. 72-81.

Становление демократии в России и средний класс // Регионология. - 2009. - № 1. - С. 82 - 90.

Изергина Н. И. Правосознание как основа демократии: взгляд И. А. Ильина и современность // Известия высших учебных заведений. Поволжский регион. Общественные науки. 2009. №2. С. 3-12.

Статьи

Этнополитические проблемы в трудах И. А. Ильина // Гуманитарные науки и образование: проблемы и перспективы. Материалы I Сафаргалиевских научных чтений. - Саранск: «Красный Октябрь», 1997. - С. 195-200.

Изергина Н. И. И. А. Ильин: к возрождению России через новое воспитание. // Вестник Мордов. ун-та. - 1998. - № 1-2. - С. 11-13.

Изергина Н. И. Проблемы российского федерализма // Российская провинция: история, культура, наука. Материалы II-III Сафаргалиевских научных чтений. - Саранск: «Красный Октябрь», 1998. - С. 449-453.

Изергина Н. И., Ермаков Р. С. Межрегиональная интеграция и формирование единого экономического пространства России // Социально-гуманитарные исследования: теоретические и практические аспекты. Межвузовский сборник научных трудов. - Саранск: СВМО, 2000. - С. 122-126.

Изергина Н. И., Левина Е Н. Василенко И. А. Административно-государственное управление в странах Запада: США, Великобритания, Франция, Германия: учеб. пособие. Рецензия. - М.: Издательская корпорация «Логос», 2000. - 200 с. // Регионология. -2001. - № 3. - С. 258-260.

Изергина Н. И., Кузнецова И. Н. Федерализация и безопасность России // Регион: контуры безопасности и развития. Матер. всерос. науч.-практич. конф. в МГПИ им. М. Е. Евсевьева 15-16 февраля 2001 г. В. 4-х ч. - Саранск: Мордов. гос. пед. ин-т, 2001. Ч. 2. - С. 32-37.

Изергина Н. И., Кузнецова И. Н. Модернизация России и политический порядок // Регион: контуры безопасности и развития. Матер. всерос. науч.-практич. конф. в МГПИ им М. Е. Евсевьева 15-16 февраля 2001 г. в 4-х ч. - Саранск: Мордов. гос. пед. ин-т, 2001. Ч. 2. - С. 46-49.

Изергина Н. И. Политические элиты // Политология: Учебник с грифом Минобразования РФ. - М.: Дело, 2003. - С. 215-222.

Изергина Н. И. Политические лидеры // Политология: Учебник с грифом Минобразования РФ. - М.: Дело, 2003. - С. 225-235.

Изергина Н. И. Проблемы общественного воспитания в творчестве К. П. Победоносцева и И. А. Ильина // «Человек - общество - культура» (Актуальные вопросы филос., социолог. и экон. исследований). Межвуз. сб. науч. ст. - Саранск: Мордов. гос. пед. ин-т., 2003. - С. 41-45.

Изергина Н. И. Современная российская модернизация как вызов для политической науки и политической практики // Гуманитарий: Альманах. - Саранск: «Красный Октябрь», 2003. - С. 104-107.

Изергина Н. И. Институты непосредственной демократии в субъектах РФ // Гражданское общество и государственные институты. Матер. VIII-IX Сафаргалиевских научных чтений. - Саранск: «Красный Октябрь», 2004. - С. 45-52.

Изергина Н. И. «Изживание социализма»: прогноз политической трансформации постсоветской России И. А. Ильина // Гуманитарий: Альманах. - Саранск: «Красный Октябрь», 2004. - С. 17-22.

Изергина Н. И. И. А. Ильин об идейной и духовной сущности большевизма и коммунизма как общемировых явлений // Гуманитарные науки: в поиске нового (Межвуз. сб. науч. тр.). Вып. III. Часть 1. - Саранск: РНИИЦ, 2004. - С. 88-93.

Изергина Н. И. Российский демократический транзит: некоторые социальные аспекты // Новые подходы в гуманитарных исследованиях: право, философия, история, лингвистика (Межвуз. сб. науч. тр.). Вып. V. - Саранск: Ковылк. тип., 2005. - С. 78-83.

Изергина Н. И. Соотношение политики и морали в творчестве И. А. Ильина. // Первые Саранские философские чтения: Памяти профессора Р. И. Александровой / Под ред. д. ф. н. Е. В. Мочалова. - Саранск, 2005. - С. 88-91.

Изергина Н. И. Некоторые теоретические вопросы демократизации постсоциалистической России // Социальные и гуманитарные исследования: традиции и реальности (Межвуз. сб. науч. тр.). Вып. IV. - Саранск: Ковылк. тип., 2005. - С. 300-305.

Изергина Н. И., Захарина О. В. Социально-экономическое развитие Республики Мордовия в условиях демократического транзита // Деп. В ИНИОН РАН 30.06.05. - №. 59347. - 25 с.

Изергина Н. И. Социальная специфика политической модернизации постсоветской России // Россия в условия политической модернизации: сборник научных трудов. - Саранск: Изд-во Мордов. ун-та, 2005. - С. 25-48.

Изергина Н. И. И. А. Ильин об идее русского национального духовного характера как руководящей идее постсоветской России // Гуманитарные науки: в поиске нового (Межвуз. сб. науч. тр.). Вып. IV. - Саранск: Ковылк. тип., 2005. - С. 119-122.

Изергина Н. И. И. А. Ильин об основах государственного устройства будущей России // Гуманитарий: Альманах. - Саранск: «Красный Октябрь», 2005. - № 5. - С. 99-101.

Изергина Н. И. Традиция и революция в консервативной мысли И. А. Ильина // Гуманитарные науки: в поиске нового (Межвуз. сб. науч. тр.). Вып. V. - Саранск: Ковылк. тип., 2006. - С. 80-84.

Изергина Н. И. Значение идей И. А. Ильина для нашего и будущего времени // Гуманитарные науки: в поиске нового (Межвуз. сб. науч. тр.). Вып. V. - Саранск: Ковылк. тип., 2006. - С. 95-99.

Изергина Н. И. Методологическая основа теории органической демократии И. А. Ильина // Социально-гуманитарные исследования: теоретические и практические аспекты (Межвуз. сб. науч. тр.). Вып. V. - Саранск: Ковылк. тип., 2006. - С. 134-138.

Изергина Н. И. И. А. Ильин о формальной и органической демократии // Новые подходы в гуманитарных исследованиях: право, философия, история, лингвистика (Межвуз. сб. науч. тр.). Вып. VI. - Саранск: Ковылк. тип., 2006. - С. 111-116.

Изергина Н. И. Свобода как базисное понятие теории органической демократии И. А. Ильина // Новые подходы в гуманитарных исследованиях: право, философия, история, лингвистика (Межвуз. сб. науч. тр.). Вып. VI. - Саранск: Ковылк. тип., 2006. - С. 123-127.

Изергина Н. И. И. А. Ильин о природе революции и построении свободной России // Социальные и гуманитарные исследования: традиции и реальности (Межвуз. сб. науч. тр.). Вып. V. - Саранск: Ковылк. тип., 2007. - С. 106-110.

Изергина Н. И. И. А. Ильин: постсоветская Россия, диктатура, демократия. // Социальные и гуманитарные исследования: традиции и реальности (Межвуз. сб. науч. тр.). Вып. V. - Саранск: Ковылк. тип., 2007. - С. 122-126.

Изергина Н. И. И. А. Ильин о русской революции как духовном процессе // Социальные и гуманитарные исследования: традиции и реальности (Межвуз. сб. науч. тр.). Вып. V. - Саранск: Ковылк. тип., 2007. - С. 136-140.

Изергина Н. И. И. А. Ильин: русская революция и будущее русской демократии // Социальные и гуманитарные исследования: традиции и реальности (Межвуз. сб. науч. тр.). Вып. V. - Саранск: Ковылк. тип., 2007. - С. 148-151.

Изергина Н. И. И. А. Ильин о сознательном переходе к оптимальному социально-политическому развитию постсоветской России // Новые подходы в гуманитарных исследованиях: право, философия, история, лингвистика (Межвуз. сб. науч. тр.). Вып. VII. - Саранск: РНИИЦ, 2007. - С. 105-109.

Изергина Н. И. И. А. Ильин об оптимальной государственной форме для постсоветской России в свете синергетики // Новые подходы в гуманитарных исследованиях: право, философия, история, лингвистика (Межвуз. сб. науч. тр.). Вып. VII. - Саранск: РНИИЦ, 2007. - С. 109-113.

Изергина Н. И. Принцип «мягкого мышления» в методологии И. А. Ильина // Новые подходы в гуманитарных исследованиях: право, философия, история, лингвистика (Межвуз. сб. науч. тр.). Вып. VII. - Саранск: РНИИЦ, 2007. - С. 113-117.

Изергина Н. И. Представление И. А. Ильина о будущем российской демократии в свете теории информационного государства // Новые подходы в гуманитарных исследованиях: право, философия, история, лингвистика (Межвуз. сб. науч. тр.). Вып. VII. - Саранск: РНИИЦ, 2007. - С. 117-121.

Изергина Н. И. Инновации и традиции в постсоветском развитии России: взгляд И. А. Ильина и реальность // Инноватика-2008: Труды международной. конф. - Ульяновск: Ул.ГУ, 2008. - С. 66-67.

Изергина Н. И. Образец демократии для постсоветской России: теория И. А. Ильина и реальность // Гуманитарий: Альманах. - Саранск: Тип. «Крас. Окт.», 2008. - С. 87-93.

Изергина Н. И. Идеи И. А. Ильина о будущем России в свете глобализации // Глобализация и этнокультурное развитие регионов России: материалы Всерос. науч. конф. г. Саранск 22-23 мая 2008 г. / МГУ им. Н. П. Огарева. - Саранск: Изд. Центр Историко-социолог. ин-та МГУ им. Н. П. Огарева, 2008. - С. 151-163.

Изергина Н. И. Свобода как предпосылка демократии: подход И. А. Ильина и реалии современной России // Социальные и гуманитарные исследования: традиции и реальности (Межвуз. сб. науч. тр.). Вып. VI. - Саранск: Изд-во Мордов. ун-та, 2008. - С. 92-95.

Изергина Н. И. Проект обновления постсоветской России И. А. Ильина и современность // Гуманитарные науки: в поиске нового. (Межвуз. сб. науч. тр.). Вып. VI. - Саранск: Ковылк. тип., 2008. - С. 121-125.

Изергина Н. И. И. А. Ильин о взаимосвязи правосознания и религиозности в обновлении постсоветской России // Новые подходы в гуманитарных исследованиях: право, философия, история, лингвистика (Межвуз. сб. науч. тр.). Вып. VIII. - Саранск: Ковылк. тип., 2008. - С. 133-137.

Изергина Н. И. И. А. Ильин о социальных основах демократии и современная социальная политика // Деп. В ИНИОН РАН 27. 03. 2009. - №. 6070022. - 16 с.

Изергина Н. И. Демократизация современной России в свете политического наследия И. А. Ильина // Деп. В ИНИОН РАН 27. 03. 2009. - №. 6070020. - 32 с.

Изергина Н. И. И. А. Ильин о революционном контексте демократизации постсоветской России // Деп. В ИНИОН РАН 27. 03. 2009. - №. 6070021- 33 с.

Изергина Н. И. Средний класс и становление органической демократии в современной России // Социально-гуманитарные исследования: теоретические и практические аспекты (Межвуз. сб. науч. тр.). Вып. VII. - Саранск: Ковылк. тип., 2009. - С. 60-66.

Изергина Н. И. Органический вектор поиска современной Россией национальной идентичности // Социально-гуманитарные исследования: теоретические и практические аспекты (Межвуз. сб. науч. тр.). Вып. VII. - Саранск: Ковылк. тип., 2009. - С. 77-81.

Изергина Н. И. Становление российской демократии в свете методологии И. А. Ильина // Социально-гуманитарные исследования: теоретические и практические аспекты (Межвуз. сб. науч. тр.). Вып. VII. - Саранск: Ковылк. тип., 2009. - С. 85-88.

Изергина Н. И. Методология И. А. Ильина и теория органической демократии // Мученики, новомученики и исповедники земли Мордовской: матер. I филос.-богослов. конф., Саранск, 2-3 марта 2007 г. - Саранск, 2009. - С. 115-119.

Изергина Н. И., Изергина В. П. Суверенная и органическая демократия: попытка сравнения // Политико-правовые системы России, стран Европы и Северной Америки: сравнительные исследования: межвуз. сб. науч. ст. / М-во юстиции РФ, СВФ РПА; ред.: И.В. Бахлов, С.Ш. Маринова. Саранск: Изд-во Мордов. ун-та., 2009. - С. 22-30.

Размещено на Allbest.ru