Сравнительный анализ формирования политической самоидентификации российских образовательных мигрантов в Великобритании и британских образовательных мигрантов в Российской Федерации

Размещено на http://www.Allbest.ru/

Размещено на http://www.Allbest.ru/

Федеральное государственное автономное образовательное учреждение высшего образования

Национальный исследовательский университет «Высшая школа экономики»

Санкт-Петербургская школа социальных и гуманитарных наук

Образовательная программа «Политология»

Выпускная квалификационная работа

по теме:

Сравнительный анализ формирования политической самоидентификации российских образовательных мигрантов в Великобритании и британских образовательных мигрантов в Российской Федерации

Выполнила: Егорова М.В.

студентки группы БПТ 141

Научный руководитель:

д.полит.н. Акопов С.В.

Санкт-Петербург, 2018

Оглавление

Введение

Глава 1. Политическая самоидентификация образовательных мигрантов и Детей третьей культуры

1.1 Социальный конструктивизм и определение политической самоидентификации

1.2 Спорт как инструмент формирования политической идентичности

1.3 Дети третьей культуры как феномен образовательных мигрантов

Глава 2. Анализ политический самоидентификации российских и британских образовательных мигрантов

2.1 Описание исследования формирования политической самоидентификации российских образовательных мигрантов в Великобритании

2.2 Описание исследования формирования политической самоидентификации британских образовательных мигрантов в Российской Федерации

2.3 Сравнительный анализ формирования политической самоидентификации российских образовательных мигрантов в Великобритании и британских образовательных мигрантов в Российской Федерации

Заключение

Список источников

Приложения

Введение

Научная актуальность

В современном мире уровень глобализации достиг предельно высокого уровня. Это связано, в первую очередь, с повышением уровня социальной мобильности. В связи с этим, число студентов, выезжающих учиться за границу своей страны сильно возрастает. Так, например, студенты Российской Федерации выбирают Великобританию в качестве страны для получения высшего образования. По данным РБК, количество студентов, желающих стать образовательными мигрантами именно в Великобритании, в сравнении с 2004 годом, увеличилось в два раза. Число желающих учиться в Великобритании россиян увеличилось вдвое Это означает, что академическая миграция из России в Великобританию становится актуальнее для студентов в последние годы. Университеты Российской Федерации однозначно способствуют развитию интереса у студентов к обучению в Великобритании, создавая, например, программы двойного диплома с британскими университетами, по окончанию которых студент будет иметь диплом как российского, так и зарубежного университетов. Например, одним из таких университетов является Высшая школа экономики и ее «Программа двух дипломов НИУ ВШЭ и Лондонского университета «Международные отношения»». Как пишет РБК, данная программа существует и успешно реализуется уже 20 лет. А с 2013 по 2016 год ВШЭ посетили 60 профессоров и исследователей из Великобритании. Там же Таким образом, мы видим, что Великобритания является одной из ведущих стран оттока российских студентов на сегодняшний день. Егорова М. / Курсовая работа “Особенности политической самоидентификации российских образовательных мигрантов в университетах Великобритании”, 2017

По данным британской компании QS и опубликованного ею рейтинга качества систем образования, Великобритания занимает второе место. QS Higher Education System Strength Rankings Егорова М. / Курсовая работа “Особенности политической самоидентификации российских образовательных мигрантов в университетах Великобритании”, 2017

Несмотря на данный факт, студенты все же становятся участниками академической миграции. Российская Федерация ежегодно принимает около 15 тысяч иностранных студентов. Одними из таких студентов являются представители британской нации. Иностранные студенты в России: кто и зачем приезжает в страну Интерес к России на образовательном уровне в Великобритании можно найти, например, в Бирмингемском университете, «где на кафедру русского языка ежегодно записывалось девять-десять человек, а сейчас это число еще значительней возросло». Там же То есть, можно наблюдать то, как и в Великобритании происходит привлечение студентов к изучению предметов, связанных с Россией. Таким образом, мы видим, что несмотря на то, что тенденция в академической миграции российских студентов в Великобританию гораздо выше, чем у британских студентов в Россию, обе страны способствуют привлечению иностранных студентов в свои вузы и, тем самым, обеспечивают выбор и возможность миграции студентов.

Такие студенты, попадая в новое для них общество и среду, вынуждены приобщить свое мировоззрение и культуру к уже установившимся нормам и традициям в принимающей стране. Егорова М. / Курсовая работа “Особенности политической самоидентификации российских образовательных мигрантов в университетах Великобритании”, 2017 Здесь мы вводим понятие самоидентификации студента-мигранта, которое в процессе обучения и проживания в новой среде способна потерпеть некоторые изменения. О таких изменениях и их концептуализации говорила Дж. Берри, которая охарактеризовала их термином «стресс аккультурации» Berry, John W. "Immigration, acculturation, and adaptation." Applied psychology 46.1 (1997): p. 13. Это понятие вырисовывает ситуацию, когда человек не способен изменить свое поведение в условиях адаптации к новой среде и культуре. Ibid Автор писала, что у проблем, которые образовывались в подобных случаях были свои истоки, которыми выступали «не культурные аспекты, а межкультурные, которые проживает человек в процессе аккультурации. Ibid Другой автор - Н. Лебедева, - цитируя Дж. Берри писала: «Аккультурация означает феномен, проявляющийся тогда, когда группы индивидов из разных культур вступают в непосредственный и продолжительный контакт, последствиями которого являются изменения элементов оригинальной культуры одной или обеих групп». Стратегии межкультурного взаимодействия мигрантов и населения России / Отв. ред.: Н.М. Лебедева, А.Н. Татарко; под общ. ред.: Н.М. Лебедева, А.Н. Татарко. М.: Российский университет дружбы народов, 2009. С. 23 Мы можем наблюдать, как Дж. Берри, в данном случае, обозначает внутренний конфликт, в котором пребывает мигрант и момент, когда ему предстоит сделать выбор - вступать в «межэтнический контакт» Ibid p. 24 или сохранить свою культуру. Также остается загадкой, в какой степени этот контакт повлияет на идентичность культуры мигранта. В одном из своих других исследования автор рассказывает о «политике интеграции» Berry J. W. et al. Acculturation and adaptation //Handbook of cross-cultural psychology. - 1997. - p. 10. Такая концепция раскрывает, каким образом мигрант может адаптироваться более безболезненно к «принимающей стороне», в то время как эта «сторона» будет идти на контакт так же, как и мигрант. Ibid Егорова М. / Курсовая работа “Особенности политической самоидентификации российских образовательных мигрантов в университетах Великобритании”, 2017

Особый интерес представляет самоидентификация в политическом смысле (или политическая самоидентификация), так как процесс изменений, в данном случае, может отличаться своей динамикой и влиянием внешних факторов. Тем не менее, изучение политической самоидентификации не может быть осуществлено без исследования ее истоков, то есть ее формирования. Формирование политической самоидентификации - важнейший элемент в существовании и определении ее, в данном случае, у студента. Исследования по формированию политической самоидентификации как у российских, так и у британских образовательных мигрантов в Великобритании и Российской Федерации соответственно, отсутствуют. Проблема заключается в том, что отсутствует структурирование и концептуализация формирования политической самоидентификации образовательных мигрантов. Если их сконструировать, выявить закономерности или, наоборот, противоречия, можно понять, как она происходит, и этот процесс может перестать быть феноменом. Таким образом, данная работа будет освящать именно этот пробел в научном знании и для ее большего вклада в исследовательскую базу, будет проведен сравнительный анализ формирования политической самоидентификации российских образовательных мигрантов в Великобритании и британских образовательных мигрантов в Российской Федерации.

Исходя из вышесказанной темы, следует ключевой исследовательский вопрос работы - каковы общие закономерности формирования политической самоидентификации российских образовательных мигрантов в Великобритании и британских образовательных мигрантов в Российской Федерации?

Таким образом, вытекающая из исследовательского вопроса цель работы представляет собой - сравнить формирования политической самоидентификации российских образовательных мигрантов в Великобритании и британских образовательных мигрантов в Российской Федерации и выявить их основные отличия.

Объектом моего исследования будет выступать формирование политической самоидентификации российских образовательных мигрантов в Великобритании и британских образовательных мигрантов в Российской Федерации, а предметом данной работы является общие закономерности в формировании политической самоидентификации российских образовательных мигрантов в Великобритании и британских образовательных мигрантов в Российской Федерации.

Наиболее подходящей теоретической рамкой для данного исследования является социальный конструктивизм.

Методология данного исследования будет состоять в следующем:

Для начала будет проведено два независимых исследования, а именно - выявление особенностей формирования политической самоидентификации российских образовательных мигрантов в Великобритании и отдельно британских образовательных мигрантов в Российской Федерации. И уже последний этап - это сравнение результатов двух исследований, которые будут представлять собой ответ на исследовательский вопрос финальной работы.

Таким образом, в первом исследовании мы берем за единицу исследования российских образовательных мигрантов, тех - которые, учатся в колледжах, университетах Великобритании, являющихся носителями (или потенциальными) британского гражданства, а также российского. Это студенты, молодежь, мигрировавшие из России в Великобританию и проживающие там на постоянной основе. Предполагается, что в ходе исследования, наличие данных признаков у респондентов позволит сделать вывод, что они идентифицируют себя в обществе и среде по принципу «свой-чужой». Авдеев А.Г. Влияние критерия деления «Свой-чужой» в контексте доминантной роли титульной нации // Известия ТулГУ. Гуманитарные науки. 2010. №1 В рамках исследования важно выяснить, не только, как формируются особенности политической самоидентификации образовательных мигрантов, но также и какой они видят картину мира, исходя из своего необычного опыта жизни, как политические решения в странах, с которыми они себя связывают, влияют на их восприятие политики и какие действия они предпринимают для формирования политической самоидентификации.

Чтобы выявить, в чем особенности политической самоидентификации российских мигрантов в Великобритании, и как они проявляются в рамках политической активности, в данном исследовании были использованы качественные методы - интервью и анкетирование. Все респонденты - студенты британских университетов в возрасте до 25 лет, мигрировавшие из России в раннем возрасте. Гендерное распределение среди респондентов - не является важным аспектом, но ожидается соблюдение баланса при поиске и отборе респондентов. В блоке вопросов будут присутствовать как обязательные, так и не основные вопросы, которые будут задаваться интервьюируемому, в зависимости от его ответов на предыдущий вопрос.

На втором этапе работы мы берем за единицу исследования британских образовательных мигрантов, которые также учатся в колледжах, университетах на территории Российской Федерации, являющихся носителями (или потенциальными) российского гражданства, а также британского. Здесь мы рассматриваем студентов, молодежь, мигрировавшие из Великобритании в Российскую Федерацию и также проживающие там на постоянной основе. Выявление особенностей формирования политической самоидентификации также будет происходить через взятие интервью и проведение анкетирования, то есть будут использованы исключительно качественные методы. Все респонденты будут отвечать на приблизительно одинаковые вопросы, которые будут поделены на блоки, и также будет разделение на обязательные и выборочные вопросы (в случае анкетирования). Гендерное распределение здесь также будет сбалансировано. В целом, второе исследование будет отчасти зеркальным продолжением первого.

На третьем этапе будут объединены результаты двух исследований и произведен сравнительный анализ результатов - а именно особенностей формирования политической самоидентификации российских образовательных мигрантов в Великобритании, и британских образовательных мигрантов в Российской Федерации. Анализ будет произведен в соответствии с теориями, на которых опирается исследование, главной из которых является концепция «габитуса» Бурдье. В рамках теории также, как уже упоминалось ранее, предполагается, что в ходе исследования, наличие конкретных признаков у респондентов - как российских, так и британских образовательных мигрантов, позволит сделать вывод, что они идентифицируют себя в обществе и среде по принципу «свой-чужой». Авдеев А. Г. Влияние критерия деления «Свой-чужой» в контексте доминантной роли титульной нации // Известия ТулГУ. Гуманитарные науки. 2010. №1

Метод сбора анализа данных будет происходить, в первом исследовании, на территории Великобритании. Через социальные сети, университеты и другие образовательные учреждения будет произведен поиск потенциальных респондентов, которые будут подходить под заявленную выборку. Выборка, как упоминалось ранее, это студенты любых высших образовательных учреждений в Великобритании, проживающие также на территории этой страны, и закончившие обучение в 2008 году или позже, а также те, которые еще продолжают свое обучение. То есть максимальный временной отрывок между потенциальными первым и последним студентом, закончившими университеты -10 лет. Когда респонденты согласятся пройти интервью, будет организованы встречи лично с каждым респондентом, и произведено глубинное интервью не менее 2 часов, с выводом респондента на основные вопросы исследования, а также провокационные, не обязательные. Респондентам, которые не смогут пройти глубинные интервью, будут высланы анкеты с обязательными вопросами, которые в дальнейшем будут собраны в общую базу для дальнейшего анализа.

Интервью второго исследования буду проходить на территории Российской Федерации. Сбор данных будет проходить аналогичным образом, то есть через социальные сети, связующих лиц, которые могут вывести на потенциальных респондентов. Ожидается, что поиск британских образовательных студентов будет более затрудненным, чем в первом исследовании.

На третьем этапе будут собраны и сведены в общую базу данные из первого и второго исследований, в которых будут отражаться особенности формирования политической самоидентификации. И на основе этих данных методом сравнительной антропологии будет осуществлен финальный этап работы - а именно, сравнительный анализ двух особенностей формирования политической самоидентификации у образовательных мигрантов, представляющих две страны.

Таким образом, основными задачами исследования будут являться:

1. Выявить основные особенности политической самоидентификации российских образовательных мигрантов в Великобритании

2. Определить основные особенности формирования политической самоидентификации российских образовательных мигрантов в Великобритании

3. Исследовать основные особенности политической самоидентификации британских образовательных мигрантов в Российской Федерации

4. На основе имеющихся данных выявить основные особенности формирования политической самоидентификации британских образовательных мигрантов в Российской Федерации

5. Выявить влияние спорта на формирование политической самоидентификации

6. Произвести сравнительный анализ особенностей формирования политической самоидентификации российских образовательных мигрантов в Великобритании и британских образовательных мигрантов в Российской Федерации

Основной гипотезой исследования будет выступать:

1. Формирования особенностей политической самоидентификации российских образовательных мигрантов в Великобритании и британских образовательных мигрантов в Российской Федерации имеют общие закономерности.

Глава 1. Политическая самоидентификация образовательных мигрантов и Детей третьей культуры

1.1 Социальный конструктивизм и определение политической самоидентификации

Так как данное исследование проводилось в рамках социального конструктивизма, обратимся к тому, на что будут опираться результаты исследования. Родоначальниками социального конструктивизма были исследователи Лукман и Бергер. Данный термин был отражен в их труде «Социальное конструирование реальности». Ключевая идея данной концепции заключается в том, как обозначаются способы, в применении которых человек способен сконструировать среду, которая его окружает. Так, например, «в различных социометрических исследованиях выявление статуса индивида в группе, и главное осознание им этого статуса, есть по существу не что иное, как анализ определенной стороны восприятия индивидом своей собственной группы. Точно также восприятие норм, ценностей группы в известном смысле тоже может быть интерпретировано как «восприятие группы», однако лишь в известном смысле». Андреева Г.М. Место межличностного восприятия в системе перцептивных процессов и особенности его содержания (Межличностное восприятие в группе / Под ред. Г.М. Андреевой, А.И.Донцова. М.: Изд-во Моск. ун-та, 1981. С. 28 Ключевую роль здесь также играют уже устоявшиеся принципы и идеи, с помощью которых осуществляется процесс формирования оценок факторов и всего происходящего. А.М. Улановский в своей работе «Конструктивизм, радикальный конструктивизм, социальный конструкционизм: мир как интерпретация» определял социальный конструктивизм как «направление в социальных науках, признающее первостепенную роль дискурса и отношений между людьми в конструировании ими мира и собственного «я», необходимость отказа от представления о всеобщих абсолютных истинах, эталонах поведения и психологических процессах, рассматривающее последние в привязке к культуре и истории конкретных сообществ, призывающее к многоголосию и взаимообогащению различных дискурсов (языков и способов интерпретации мира), демократизации и социальному преобразованию сознания людей».«Конструктивизм, радикальный конструктивизм, социальный. Конструкционизм: мир как интерпретация.» А.М. Улановский., 2009 г., с. 38 Таким образом, автор вводит понятие собственного «я» индивида в процессе формирования его идентичности в социальной реальности.

Одной из концепций социального конструктивизма, которая будет применена для исследования в данной работе будет существующий принцип деления в межкультурном обществе, которое носит название «Свой-чужой». Авдеев А. Г. Влияние критерия деления «Свой-чужой» в контексте доминантной роли титульной нации // Известия ТулГУ. Гуманитарные науки. 2010. №1 Егорова М. / Курсовая работа “Особенности политической самоидентификации российских образовательных мигрантов в университетах Великобритании”, 2017 Основным параметром такого принципа выступает «наименее изменчивая величина, при которой будет найдено наименьшее количество сходств у сравниваемых субъектов». Там же, с .132 Несмотря на то, что автор утверждает, что этот принцип берет свои истоки еще от природы Там же, по моему мнению, все же он имеет место быть навязанным границами государства и стремлением сохранить национальную идентичность. Так как народу свойственно существовать в обществе, он стремится действовать в рамках своего общества. А когда его общество, в силу различных обстоятельств меняется, он и попадает туда, где считается «чужим». «Чужим» он так же будет не по своей природе, а по политическим аспектам и правилам государства - отсутствие нужного гражданства, образования и даже незнание государственного языка. Егорова М. / Курсовая работа “Особенности политической самоидентификации российских образовательных мигрантов в университетах Великобритании”, 2017 Предполагается, что критерий «свой-чужой» будет использован в качестве описания трудностей социализации в британской и российских средах. Там же

Французский социолог Пьер Бурдье ввел одно из базовых понятий - «габитус» для объяснения социального конструирования. Bourdieu P. 1984 (1979). Distinction. A Social Critique of the Judgment of Taste. 170 Концептуальной основой этого термина является «идея «двойного структурирования», согласно которой «социальная действительность структурирована, с одной стороны, социальными отношениями, объективированными в свою очередь в распределении капиталов материального и нематериального характера, а с другой - представлениями людей об окружающем мире и отношениях, которые оказывают обратное воздействие на социальную действительность» Иванова Наталья Александровна Пьер Бурдье о науке как поле символического производства и роли habitus'a в нем // Вестн. Том. гос. ун-та. Философия. Социология. Политология. 2012. №4 (20), вып. 1. Таким образом, практики мировосприятия, субъективные оценки могут быть сконструированы и объединены только в том случае, если они будут входить и отражаться в концепции «габитуса». Интерпретируя другими словами, габитус представляет собой совокупность несоответствий, которые структурированы и сформированы между собой с помощью связующего звена. Данный термин подразумевает присутствие мыслей, действий, которые отображают исторический опыт индивида, в форме некоторых схем, а также говорит о том, что такие схемы восприятия значительно надежнее устойчивых формальных норм.

Для Бурдье концепция габитуса неразрывно связана с социальными структурами в определенной области и существенна для социологического анализа общества. Реальность по Бурдье - это социальная концепция, чтобы существовать в обществе, и ключевым здесь выступает - отношение к окружающим. Bourdieu P. 1984 (1979). Distinction. A Social Critique of the Judgment of Taste. P. 201 По мнению Бурдье, габитус может влиять на наши действия и конструировать наш социальный мир, а также оказывать большое влияние на внешний. Внутренний и внешний миры философ рассматривает как взаимозависимые сферы и из-за особенного характера габитуса, который подвержен изменениям, в связи с возрастом, путешествиями, образованием. Ключевым моментом в теории Бурдье является то, что габитус сдерживает, но не определяет мысли и действия. При условии, если индивид способен осознать и понимать свой собственный габитус, у него появляется потенциал для наблюдения за социальными полями с относительной объективностью. Бурдье утверждал, что способность размышлять об одном габитусе имеет важное значение для социально-теоретического дискурса, исходя из предположения, что все поля взаимозависимы и не отделяются от «других». В своем труде Бурдье описывает четыре вида капитала, которые связаны с габитусом и ключом к пониманию теории поля:

1. Социальный капитал, в который входят как круги друзей, группы, членства и социальные сети (а также виртуальные в онлайн-сообществах).

2. Культурный капитал, который является знанием, опытом и связью человека. (Креативность и трудовая жизнь).

3. Экономический капитал - это хозяйственные активы (собственность, способность зарабатывать).

4. Символический капитал - это честь, престиж и признание по отношению к личности (военный герой, например, пионер или исследование в определенной области). Ibid

Таким образом, можно сделать вывод, что габитус - это собирательный образ концепций и восприятия индивидов, который позволяет объединить людей на основе общих концепций, объединенных в ходе одинакового восприятия социального мира.

Иными словами, идеи, представленные и вложенные в понятие «габитус» отражают собой структуру, с помощью которой будет произведен анализ формирования политической самоидентификации российских и британских образовательных мигрантов. И именно с помощью концепций «свой-чужой», описанной выше, и «габитуса» Бурдье в рамках теории можно будет сформировать методы исследования, каким образом будет происходить и реализовываться сравнительный анализ формирования политической самоидентификации.

В исследованиях на тему политической самоидентификации среди российских и британских исследователей сам термин определяется по-разному. Для начала рассмотрим, как политическая самоидентификация понимается у российских исследователей. Например, российский политолог В.И. Пантин рассматривает сначала политическую идентичность и пишет о том, что под ней «обычно понимается совокупность наиболее значимых политических ориентаций, которые во многом определяют политическое поведение и политические установки человека». Пантин В.И. Политическая и цивилизационная самоидентификация современного российского общества в условиях глобализации. - Полис. Политические исследования. 2008. №3. С. 29 Егорова М. / Курсовая работа “Особенности политической самоидентификации российских образовательных мигрантов в университетах Великобритании”, 2017 Таким образом, исследователь рассматривает идентичность как главный фактор формирования политической самоидентификации, так как политическое поведение и политические установки человека выступают одними из основных критериев в восприятии политической картины мира отдельной личности, следовательно, и образовательного мигранта. Исследователь также пишет о своем восприятии политической самоидентификации и говорит о том, что «она понимается как процесс выбора человеком той или иной идентичности, а также как процесс формирования этой идентичности». Там же с.30 Исходя из этого, политическая самоидентификация - это то, как человек или группа людей определяют свою политическую идентичность и сопоставляют себя с конкретным обществом. Пантин также видит корреляцию формирования политической самоидентификации с мигрантами в условиях современного мира, утверждая, что «политическая самоидентификация резко усложняется под влиянием огромных миграционных потоков, являющихся следствием глобализации, особенно в связи с трудностями интеграции в данное общество инокультурных иммигрантов». Там же с 32 Трудности в интеграции в общество для мигранта, действительно, усложняют процесс формирования политической самоидентификации, так как это способствует разрушению установок и представлений, заложенных в человеке изначально. Это происходит как для мигранта, который внедряется в новую среду и адаптируется к уже установленным правилам в этом обществе, так и для местного гражданина этой среды, так как он, в первую очередь, входит в процесс коммуникации с человеком из такой же новой среды. Политическая самоидентификация в таких ситуациях может измениться, так же, как и политическое поведение. Таким образом, этот процесс имеет многоуровневый и неоднозначный характер, как утверждает исследователь. Там же с 32 Автор также отмечает связь формирования политической самоидентификации с формированием отношений к западным странам и говорит о том, что здесь играет ключевую роль понимание места России на международной арене и ее роли в политических событиях мира. Там же с. 32 Исследование Пантина показывает связь формирования политической самоидентификации с политической идентичностью, а также влияние мигрантов на этот процесс. Егорова М. / Курсовая работа “Особенности политической самоидентификации российских образовательных мигрантов в университетах Великобритании”, 2017

И.С. Семененко - один из основных экспертов в области исследований по политической самоидентификации и политической идентичности, рассматривала этот термин как в широком, так и в узком смысле. В первом случае она определяла политическую самоидентификацию как «соотнесенность граждан с политическими институтами и их вовлеченность в политико-институциональное взаимодействие в рамках политического сообщества». Политическая идентичность и политика идентичности / Отв. ред.: И.С. Семененко. Т. 2: Идентичность и социально-политические изменения в XXI веке. М.: Российская политическая энциклопедия, 2012. С. 72 Во втором случае это понятие внедряет в себя также «проекции национально-цивилизационных, этнонациональных, расовых, религиозных, территориальных, гендерных, культурных и других социальных идентификаций в политическую сферу Там же, с. 77». Таким образом, в узком смысле под «вовлеченностью в политико-институциональное взаимодействие» автор понимает политическое участие и политическую активность, а в широком - внедрение установок и понятий в политический процесс, то есть Семененко воспринимает политическую самоидентификацию как неотъемлемую часть культурной и национальной идентичности. Таким образом, в этом исследовании термин «политическая самоидентификация» будет использован как в узком, так и широком смысле, так как будет рассматриваться политическое участие мигрантов и его влияние на формирование идентичности, а также сам процесс взаимодействия мигрантов с макрополитическими сообществами.

1.2 Спорт как инструмент формирования политической идентичности

В связи с изменением коммуникативной реальности в современном мире, изменилось и понятия о том, что раньше казалось традицией и тем, в чем нельзя было усомниться. Возможность получить альтернативную оценку с развитием информационных технологий, также влияет на формирование политической идентичности с помощью осознания того, как происходит конструирование государственной идентичности.

Одним из инструментов формирования политической идентичности и самоидентификации является спорт. В связи с проведением двух самых крупных спортивных мероприятий в мире на территории Российской Федерации, а именно - Олимпийских играх 2014 в Сочи и Чемпионата Мира по футболу 2018, этот инструмент представляет особый интерес. На фоне информационных войн очень важно понять, как повлияли эти события на формирование политической самоидентификации российских образовательных мигрантов в Великобритании, и как изменился образ России у британских образовательных мигрантов. Как спортивные мега-события затрагивают политическую идентичность молодежи? Для начала рассмотрим, как эта проблема освещается в политической науке.

Символическая политика, включающая в себя спорт - выступает сильным рычагом воздействия на создание конкретных политических установок индивида. Цитируя Поцелуева Корнеева пишет о том, что «индивиды, принимая и отчасти конструируя свою политическую идентичность, отождествляют себя не с людьми как таковыми, не с конкретными событиями, а с людьми и событиями, приобретшими для них символическое значение. Людям нужны не объективные истины, а «сгущающие символы» [Ссылка] Корнеева В.А. - Поцелуев 2001: 107--108 Корнеева Вера Александровна Спортивные символы как инструмент формирования и трансформации политических идентичностей регионов // Политическая лингвистика. 2016. №1. с.93. Исходя из слов автора, такое символическое значение играет важную роль, а значит - работа над созданием этих значений также проводится осознанно. Автор также говорит о том, что «спортивная символика, достижения, проекты, архитектурные объекты и, главным образом, спортивные лидеры и герои -- всё это может служить когнициями, выстраивающими общий идентификационный конструкт как психологическую защиту в мире, где царствуют отчуждение и мобилизация социальных групп для защиты своих интересов». Там же с. 94 Важным элементом спортивной политики является объединение общества. Этот процесс происходит в связи с победой команд или игрока, представляющего сборную команду. Люди испытывают схожие эмоции: радость, переживания, разочарование - все это выступает основными рычагами на сплочение народа вокруг конкретного спортивного мега-события. Это приводит к возникновению патриотизма или его укреплению. А. Корнеева также писала об этом: «Происходит стимулирование патриотических чувств и эмоций посредством спекуляций на спортивную тематику. Речь в данном случае идет как об актуализации клубного и национального патриотизма, так и о реализации таких функций спорта как культурное явление. Спорт обеспечивает «мягкое» сплачивание общества и выступает его эффективным фасилитатором» Там же с. 95. Действительно, объединение общества в период крупных спортивных мероприятий происходит в крупных масштабах. Спортивные мероприятия - благоприятная среда для установления контакта между местным населением и мигрантами. Важным является то, что спортивные мероприятия, вызывая патриотизм у общества, соответственно и у образовательных мигрантов, выступают критерием формирования политической самоидентификации. Так как здесь происходит либо ее усиление, либо создается конфликт внутри личности. Это может быть связано с тем, что политические скандалы международного уровня, например, в случае с допинговым скандалом на Олимпийских играх в Сочи - могут изменить отношение к стране как к государству, и соответственно, изменить политическую самоидентификацию мигранта. Несмотря на то, что спортивные мега-события, в основном, направлены, как говорилось ранее, на объединение общества, образовательные мигранты могут столкнуться с негативом со стороны принимающей стороны, в том числе и Великобритании, так как в этом конфликте Российская Федерация и Великобритания занимают противоположные стороны.

Анализируя Олимпийские игры в Сочи как инструмент объединения местного общества с мировым, а также создание благоприятной среды для контакта между мигрантами и принимающей стороной, стоит отметить, что мероприятие включало в себя такие элементы объединения молодых людей как, например, волонтерство. Об этом писал С. Акопов в своей статье о построении национальной идентичности и символической политики в Сочи-2014: «Практика работы волонтерами, до последнего времени особенно распространенная в западных странах, может стать уникальным опытом, который подтолкнет многих молодых россиян к изучению иностранных языков и к активному участию в общественной жизни. В то же время обучение и практика иностранных языков на Играх в Сочи, а также общение в интернациональной среде могут способствовать кристаллизации у молодых людей более открытых для международного сообщества идентичностей» Акопов Сергей Владимирович Национальная идентичность и инновационная символическая политика Сочи-2014 // Управленческое консультирование. 2013. №4 (52) с.60. Действительно, в волонтерстве участвуют молодые люди не только из Российской Федерации, но и со всего мира, поэтому опыт и практика общения с представителями других стран может способствовать трансформации восприятия картины мира, а если точнее - ее расширению. Также волонтерство является поводом для иностранных граждан познакомиться с культурой новой страны, и в перспективе воспринимать Россию как потенциальную страну для учебы. То есть, волонтерство, а если анализировать шире - Олимпийские игры в Сочи способствуют привлечению образовательных мигрантов в страну. Говоря о формировании политической идентичности вокруг данного мероприятия С. Акопов приводит в пример лозунг Олимпийских игр «Жаркие. Зимние. Твои» и пишет о том, что это выглядит как «большая перемена для российской идеологии, в основном ориентированной в советское время на коллективизм. Эту перемену можно рассматривать как визуальный признак зарождения новой российской политической идентичности». Там же с.58 Невозможно не согласиться с автором, так как именно в этих элементах и проявляется символическая политика, которая ведется государством. Политическая идентичность трансформируется в процессе мега-событий именно засчет таких рычагов. Говоря об укреплении национальной идентичности в проведении Игр, можно обратиться к статье Дмитрия Горенбурга, который анализировал основные эпизоды Олимпийских Игр, а именно - церемонию открытия. Он заметил, что основной упор был сделан на придание значимости советского периода в истории России, в то время как негативные стороны были игнорируемы. Там же с. 59 Он писал: «неоднократно подчеркивалась мощь России на мировой арене, однако это делалось посредством фокусирования внимания на самых прогрессивных факторах и стабилизирующих событиях, таких как модернизация (сопровождавшаяся усилением государства) Петра Великого или ключевая роль, которую сыграла Россия в победе над Наполеоном и обеспечении мира и стабильности в Европе на протяжении большей части XIX века». Дмитрий Горенбург: Олимпиада и национальная идентичность Такой ход власти основывается не только на создании положительного образа России в глазах иностранных граждан, но также и на подъеме патриотизма и конструировании национальной идентичности у граждан, в особенности - молодого поколения. Олимпийские игры 2014 были главной возможностью Российской Федерации улучшить свое положение и образ на мировой арене, способствовать тому, чтобы иностранцы воспринимали Россию как модернизированную современную державу. Все это могло благоприятно повлиять на приток образовательных мигрантов в страну, а также на изменения политической идентичности у российских граждан, проживающих зарубежом.

В одном из исследований на тему проявления государственной идентичности у молодых людей во время проведения Олимпийских Игр в Сочи В. Санина выделила три категории, на которые разделил молодежь в ходе проведенного опроса. А именно - «скептики», «разумные патриоты» и «ура-патриоты». Санина А. Г., Козлова А. А., Триголос О. В. Влияние Олимпийских игр в Сочи на формирование государственной идентичности молодых россиян: результаты эмпирического исследования // Мониторинг. 2014. №3 (121) В первой модели «демонстрируют низкий уровень государственной идентичности и считают, что государство полностью должно брать на себя ответственность за проведение игр, а граждане выступают лишь как потребители готового продукта». Там же 140 Как оказалось, эта категория состоит из большинства респондентов, которые участвовали в исследовании. Этот факт дает нам понять, что проявление инфантильности у молодого поколения дает государству проще и быстрее навязать политическую идентичность и отождествить ее с национальной с помощью различных рычагов и инструментов, в особенности - во время проведения спортивных мега-событий. Обратимся ко второй категории, выделяемой автором - эти молодые люди «считают Олимпиаду необходимым и важным событием в истории страны, обозначают свое место в процессе ее подготовки как живых свидетелей истории». Наблюдение со стороны, оценивая значимость мероприятия, но полное отсутствие инициативы быть его участником показывает нам тот тип политической идентичности, который граничит с общепринятым понятием «патриот» и понимания того, что стоит за созданием Олимпийских Игр. Предполагается, что именно такой тип молодых людей будет составлять большинство в процессе интервьюирования российских образовательных мигрантов в Великобритании. Третий и четвертые типы граждан - «ура-патриоты» и «спортивные патриоты» - основаны на повышенном чувстве гордости от проведения Игр, и отсутствии понимания, каким образом они финансируется. Данные типы, будут использованы также и при анализе интервью респондентов этого исследования в области влияния спорта на политическую идентификацию образовательных мигрантов.

1.3 Дети третьей культуры как феномен образовательных мигрантов

Образовательные мигранты - являются представителями одного из самых распространенных видов миграции. Несмотря на то, такие мигранты нацелены на создание культурного диалога с местным населением, не всегда принимающая сторона может ответить им тем же. Возникновение трудностей в процессе адаптации к новому обществу может серьезно повлиять на конструирование политической и культурной самоидентификации образовательного мигранта. О трудностях, с которыми могут столкнуться студенты-мигранты писала: «некоторая часть иностранных студентов отмечает, что сталкивалась с негативным отношением к себе на межнациональной почве со стороны не только однокурсников и сотрудников университета, но даже и со стороны отдельных преподавателей» Митин Дмитрий Николаевич Образовательная (учебная) миграция: понятие, проблемы и пути решения // Вестник РУДН. Серия: Политология. 2010. №3. Автор также указывала на то, что при условиях если местное население благоприятно принимает иностранных студентов, то адаптация в большинстве проходит успешно. Там же с. 129 Как было сказано ранее, это тесно связано с самоидентификацией, которая у образовательных мигрантов почти всегда находится в процессе трансформации.

Процесс самоидентификации у образовательных мигрантов изначально не может носить однозначный характер, хотя бы потому что трансформациям подлежат не только отдельные личности, но и целые социальные структуры, и, в первую очередь, само государство. И. Вершинина, изучая идентичность мигрантов, выделяет и описывает несколько моделей поведения мигранта в непривычном для себя городском окружении:

1. «Мигрант следует правилам поведения и культурным нормам, характерным для нового места своего пребывания, идентифицируя себя с соответствующим социумом.

2. Мигрант идентифицирует себя с определенным населенным пунктом, но не с его сообществом, сохраняя верность социокультурному ядру «материнской» общности.

3. Чувствуя свою отчужденность и не желая приспосабливаться к новой социокультурной среде, мигрант покидает ее». Идентичность мигрантов в условиях меняющейся социальной структуры Вершинина И.А., Панич Н.А в журнале Теория и практика общественного развития (электронный журнал), №20, с. 44-48 2015 Егорова М. / Курсовая работа “Особенности политической самоидентификации российских образовательных мигрантов в университетах Великобритании”, 2017

Приводя данные модели, автор разграничивает поведение мигранта на категории «принимаю» и «не принимаю» в первой и третьей моделях, а вторую выделяет как смешанную. По моему мнению, именно такая модель является наиболее распространенной для мигрантов. Если мы берем студентов, немногие могут свободно покинуть среду, которая их не устраивает, в большинстве случаев, они не имеют достаточно финансов и возможностей для реализации своего решения. Тем самым, образовательным мигрантам приходится адаптироваться под среду, в которой они оказались, и не во всех случаях такая среда готова их принять. Егорова М. / Курсовая работа “Особенности политической самоидентификации российских образовательных мигрантов в университетах Великобритании”, 2017

Как нам удалось выяснить количество образовательных мигрантов с каждым годом растет, и процесс их политической самоидентификации усложняется с внедрением в новое общество. Так как данное исследование включает в себя анализ политической самоидентификации российских образовательных мигрантов в Великобритании и британских образовательных мигрантов в Российской Федерации, ожидается, что первые будут являться также и трансмигрантами, или Детьми Третьей Культуры. Это предположение связано с тем, что миграция детей была связана со сменой работы или места жительства родителями, и в процессе жизни миграция продолжалась.

Кто же такие Дети Третьей Культуры? На этот вопрос дают ответ исследователи этого феномена, утверждая, что это «люди, которые провели значительную часть своих лет в сознательном возрасте и в процессе становления личности в стране или странах, где местная культура не совпадает с культурой их родителей. ДТК относятся к нескольким культурам одновременно, не имея полного соответствия ни с одной из них». Ruth E. Van Reken & David C. Pollock's, “Third Culture Kids: Growing Up Among Worlds.” , 1999/ p.19 То есть авторы говорят о том, что в отличие от обычных мигрантов или молодых людей, меняющих место учебы после получения школьного образования - Дети третьей культуры могут несколько раз, как в детстве, так и в сознательном возрасте менять место жительства и, соответственно, среду социализации. Таким людям свойственно приобретать традиции и только одной страны, но также и нескольких сразу, включая все культурные особенности. А в большинстве случаев, можно предположить, что у ДТК формируется свой особенный багаж культурных ценностей и традиций, сконструированный посредствам миграции и социализации в разных странах. В. Гиллис в одной из своих статей на тему Детей третьей культуры писала о том, что «это дети дипломатов, посланников, деловых людей и военнослужащих, которые время от времени живут за пределами своей страны».Third culture kids

Gillies, Warna D. Childhood Education; Olney Том 75, Изд. 1, 1998. P. 36

У Детей культуры есть много преимуществ перед обычными мигрантами или просто своими сверстниками, проживающими в одной стране. Среди этих преимуществ можно выделить: способность выучить несколько языков, быстрая адаптация к иностранной культуре, развитие коммуникативных навыков и расширение кругозора, Дети третьей культуры являются настоящими представителями мультикультурализма, сами того не осознавая. Однако с этими преимуществами тесно связаны и недостатки, которые ДТК на себе испытывают. Дети Третьей культуры могут иметь много культурных особенностей, приобретенных в разных странах, тем не менее, отнести себя к одной культуре, или выделить страну, которую они считают своим «домом» для них представляет сложность, а большинстве случаев - это невозможно. Ibid p. 36 Таких детей можно назвать «гражданами мира», так как их «дом» прежде всего ассоциируется не с местом, а с людьми и построении культурного диалога между ними. Об этом писала Фейл в своем исследовании о Детях Третьей культуры: «у ДТК чувство привязанности к людям в три раза сильнее связи с конкретной страной». FAIL, H. (1995) `Some of the outcomes of international schooling, MA dissertation, Oxford Brookes University p. 49 Дополняя предыдущее исследование, Уокер писал о том, что понятие «дома» у ДТК предполагает то, что в их восприятии помогает им определиться со своей идентичностью, или что способствовало ее формированию. WALKER, G. (1998) Home Sweet Home: A Study, through Fictional Literature, of Disoriented Children and the Significance of Home, in M. Hayden and J. Thompson (eds) International Education: Principles and Practice, pp. 16

Рассуждая о политической идентификации и идентичности Детей Третьей Культуры в целом, стоит отметить, что несмотря на то, что культурная идентичность должна передаваться через родителей, а наличие паспорта конкретной страны помогает понять, какое государство является их политическим домом, Х. Фейл утверждает, что она приобретается в процессе социализации в школе и университете. Helen Fail, Jeff Thompson and George Walker school students Belonging, identity and Third Culture Kids : Life histories of former international , Journal of Research in International Education 2004 p. 323 Действительно, социализация ДТК в школе имеет сильное влияние на формирование культурной политической идентичностей. Несмотря на то, откуда родом мигрант или на каком языке говорят его родители - общество, в которое он попадает, уже имеет свои особенности, культурные ценности и традиции. И именно их впитывает трансмигрант или ребенок третьей культуры, формируя свою уникальную политическую идентичность. Таким образом, мы выявили, что трансмигранты соотносят себя больше с конкретным обществом, чем с географической локацией. Также авторы пишут о том, что соотнесения себя с обществом или местом могут отсутствовать в принципе. Ibid 326

Мария Сашинская - журналист издания «Сноб» провела исследование, в котором опросила нескольких представителей феномена Дети Третьей Культуры, чтобы выявить сталкивались ли они когда-нибудь с кризисом идентичности, или процесс самоидентификации, в том числе политической, проходил для них максимально безболезненно. Мария Сашинская: Дети третьей культуры как современные кочевники Первым респондентом выступил уроженец бывшей Югославии, который рассказал журналисту о своих миграциях в течение жизни, а также о том, что «никогда не ощущал кризиса идентичности, потому что всегда был крепко привязан к местам, в которых жил, и к людям, которых называл своими друзьями» Там же . Когда журналист пыталась выявить с какими проблемами трансмигрант сталкивался в связи со своим особым положением, он отвечал, что одной из основных выступала именно то, что все люди, с которыми у него складывались коммуникации разбросаны по разным частям света: «Единственная проблема сейчас -- это поддерживать контакты с друзьями. Соцсети не всегда могут выручить, иногда до друзей в разных концах света нужно доехать». Таким образом, мы находим подтверждение теории на живом примере, что Дети третьей культуры больше ощущают свою связь с людьми, а не с конкретными местностями, так как в самих странах они видят барьер для общения, наличие мешающих границ также является показателем того, что трансмигранты являются «гражданами мира» и воспринимают мир именно через призму этого понятия. Еще с одним представителем ДТК журналист провел интервью - уроженкой Бельгии, не знавшей о том, что категория мигрантов, к которым она относится существует. Девушка рассказывает о том, с какими трудностями она столкнулась будучи в своем положении в период взросления, основной проблемой выступило одиночество, а именно то, что она испытывала, когда общалась с детьми ее же образа жизни, то есть кочевого, которые также меняли место жительства. Там же Девушка утверждает, что «большинство только романтичный образ человека мира, беззаботного путешественника, молодого космополита, но даже не подозревают, какой тяжелой может быть эта роль». Таким образом, данное исследование показало на примере живых людей, с какими основными трудностями сталкиваются Дети Третьей Культуры в процессе социализации и адаптации в новое общество, а также то, что они действительно являются «гражданами мира», а не конкретной страны. Это является важным для данного исследования, так как процесс социализации напрямую связан с формированием политической самоидентификации таких молодых людей. Общение и жизнь в разных социальных средах дает право посмотреть на многие политические события с альтернативной точки зрения, увидеть ситуацию с нескольких сторон. Эти факторы и отличают политическую картину мира Детей Третьей Культуры от у среднестатистического человека. Также одной из задач исследования является определить, относятся ли респонденты, участвующие в исследовании - а именно российские образовательные мигранты в Великобритании и британские образовательные мигранты в Российской Федерации к данному феномену, и если да, то в чем это выражается и в какой степени.