Украинское православие как фактор политической борьбы в предшествии и в ходе президентских выборов 2019 года
Подходы к изучению религии как фактора политической борьбы. Рассмотрение особенностей президентских выборов 2019 года. Способы использования украинского православия как фактора политической борьбы. Противоречия между православными организациями Украины.
| Рубрика | Политология |
| Вид | дипломная работа |
| Язык | русский |
| Дата добавления | 04.12.2019 |
| Размер файла | 114,9 K |
Отправить свою хорошую работу в базу знаний просто. Используйте форму, расположенную ниже
Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.
Размещено на http: //www. allbest. ru/
ПРАВИТЕЛЬСТВО РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ
ФЕДЕРАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ АВТОНОМНОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ ВЫСШЕГО ОБРАЗОВАНИЯ
«НАЦИОНАЛЬНЫЙ ИССЛЕДОВАТЕЛЬСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ
«ВЫСШАЯ ШКОЛА ЭКОНОМИКИ»
Факультет социальных наук
Департамент политической науки
Выпускная квалификационная работа - бакалаврская работа
по направлению подготовки 41.03.04. Политология
студента группы №151 (образовательная программа «Политология»)
Украинское православие как фактор политической борьбы в предшествии и в ходе президентских выборов 2019 года
Новоселова Ксения Дмитриевна
Научный руководитель:
Доктор политических наук, профессор
Каспэ Святослав Игоревич
Москва 2019
Содержание
- Введение
- Глава 1. Теоретические основания изучения украинского православия как фактора политической борьбы
- 1.1 Украинское православие
- 1.2 Подходы к изучению религии как фактора политической борьбы
- 1.3 Описание методологии исследования
- Глава 2. Украинское православие как фактор политической борьбы в предшествии президентских выборов 2019 года
- Глава 3. Анализ эмпирического материала
- 3.1 Победа, мир и единство
- 3.2 Политический инструмент
- 3.3 «Нейтральный» дискурс
- 3.4 Способы использования украинского православия как фактора политической борьбы
- Заключение
- Список литературы и источников
Введение
политический православие президентский
Политический кризис на Украине повлиял не только на политическое устройство государства, но и на социальную и культурную сферы жизни украинцев. В частности, политический конфликт между сторонниками евроинтергации и их противниками повлиял на отношения между Киевским и Московским патриархатами, а также обострил вопрос религиозной идентичности жителей Украины.
Необходимо отметить, что противоречия между православными организациями на территории Украины возникли задолго до 2019 г. когда Константинопольский патриархат предоставил Православной церкви Украины (ПЦУ) автокефалию. Однако политическая нестабильность на Украине привела к обострению этого конфликта. Вопрос религиозной идентичности в условиях раскола страны стал политизированным. Более того, политизация проявилась как на внутриполитическом пространстве Украины, так и в области международных отношений.
Фактор религии можно использовать как инструмент в политической борьбе. Во время предвыборных кампаний можно апеллировать к религии с целью привлечения сторонников и созданию имиджа кандидата. Также, религия и религиозный раскол могут использоваться внешнеполитическими силами (религиозными организациями за пределами Украины, другими государствами) как способ расширения своего геополитического влияния.
Также, актуальность православного раскола на Украине обусловлена выборами президента. В условиях политической нестабильности и неопределённость результатов выборов религия может повлиять на поддержку кандидатов населением и стать фактором победы на выборах.
Необходимо отметить, что связь религии и политики интересовала многих исследователей-политологов. Религия рассматривалась в контексте политических размежеваний и различных политических режимов. В основном, авторов подобных работ интересовало наличие каузальной связи между конфессиональным составом населения и степенью демократичности режима, поляризацией общества и экономическим развитием.
Тема поляризации общества и социальных расколов особенно актуальна для исследований, посвящённых связи религии и политики на территории Украины. Такие работы демонстрируют связь между территориальными, этническими, религиозными расколами и политическими размежеваниями, а также результатами выборов. Кроме этого, религия на Украине рассматривается в контексте геополитики, ориентации украинского государства на ЕС и на Россию. В этих исследования также наблюдается связь между конфессиональным и политическим расколами.
Также, изучалось влияние религии на результаты выборов. Эти исследования были направлены на выявление связей между конфессиональной принадлежностью избирателей и их политическими предпочтениями. Также, в рамках взаимосвязи религии и электоральных процессов изучалась мобилизационная функция религиозных институтов и влияние религиозных лидеров на поведение избирателей.
То есть, тема религии как фактора в различных политических процессах, в том числе в ходе предвыборной борьбы, активно исследовалась в политической науке. Однако эти исследования посвящены устоявшимся религиозным институтам, в то время как данная работа рассматривает религию как фактор политической борьбы в новых условиях: во время изменения политического режима Украины и возникновения новой автокефальной церкви.
Необходимо отметить, что тема предоставления автокефалии Киевскому патриархату рассматривалась многими исследователями в контексте истории религиозных институтов на Украине. В этих работах изучаются отношения между Киевским и Московским патриархатами и положение Украинской православной церкви Московского патриархата. Исследования по истории конфликта Киевского и Московского патриархата будут полезны в данной работе при рассмотрении формирования института украинского православия.
Также, существуют работы, которые предоставляют результаты исследования типов отношений между государством и православными религиозными институтами. Эти работы рассматривают концепты на стыке теологии и политической науки: например, теорию симфонии. Однако такие исследования, изучая взаимоотношения между государством и церковью, не уделяют внимание электоральным процессам и политической борьбе между не церковными акторами.
Таким образом, некоторые аспекты проблемы данного исследования изучались в различных областях политической науки, социологии и теологии. Исследователи рассматривали религию в контексте электоральных процессов и социальных размежеваний, а также изучали варианты взаимоотношений церкви и государства. Однако новые условия политической жизни на Украине дают возможность изучать украинское православие как отдельный институт в новом для него статусе.
Необходимо отметить, что украинское православие в новом статусе в рамках политической борьбы между различными акторами рассматривалось некоторыми исследователями. В основном, эти исследования затрагивают мотивации церковных акторов и влияние глав государств на религиозные расколы и дела церкви. Однако роль украинского православия в таких политических процессах, как выборы, и вопрос, как различные внутриполитические акторы взаимодействуют с этим явлением ради достижения своих целей в политической борьбе остаётся неизученным.
Таким образом, новые условия политической и социальной жизни Украины, политизация религии, а также предоставление автокефалии ПЦУ привели к формированию нового статуса украинского православия. Данное явление существует в условиях политической борьбы, однако, взаимодействие политических акторов с этим явлением, его влияние на политический процесс и борьбу между различными политическими силами Украины не исследовано. Одним из последних проявлений политической борьбы в украинской политике можно считать президентские выборы 2019 г., которые можно использовать в качестве контекста изучения украинского православия. В процесс политической борьбы в ходе выборов вовлечены различные акторы, однако, основными действующими лицами являются кандидаты на пост президента, участвующие в формировании политической повестки в рамках выборов. Таким образом, проблемой этой работы является неопределённость способов использования украинского православия как фактора политической борьбы кандидатами на президентских выборах 2019 г.
Исходя из проблемы исследования можно сформулировать исследовательский вопрос данной работы: каким образом украинское православие как фактор политической борьбы используется кандидатами на президентских выборах 2019 г.?
Объектом данного исследования является украинское православие как фактор политической борьбы. Предметом - способы использования украинского православия как фактора политической борьбы кандидатами на президентских выборах на Украине в 2019 г.
Целью этой работы заключается в выявлении способов использования украинского православия как фактора политической борьбы кандидатами на президентских выборах 2019 г.
Для достижения заданной цели необходимо выполнить следующие задачи:
1) Определить характеристики украинского православия;
2) Изучить динамику конфликта православных церквей на территории Украины;
3) Собрать эмпирическую базу текстовых материалов;
4) Рассмотреть использование украинского православия кандидатами на выборах президента;
5) Определить способы использования украинского православия как фактора политической борьбы.
Ввиду наличия множества различных аспектов предмета исследования, в данной работе украинское православие будет рассматриваться как институт. Однако этот институт, как следует из формулировки предмета исследования, находится в условиях предвыборной борьбы. То есть, политические акторы могут использовать украинское православие в своих целях, либо формировать свою предвыборную кампанию в зависимости от этого института (как именно кандидаты будут использовать украинское православие нам предстоит выяснить в данном исследовании). Изучение способов использования украинского православия кандидатами будет проводиться на основе таких материалов предвыборной кампании, как предвыборные программы, заявления кандидатов в СМИ и социальных сетях. В рамках данной работы делается предположение о том, что кандидаты в рамках электоральной кампании конструируют мнение избирателей о различных событиях, связанных с украинским православием и предлагают оценки действий различных акторов. Методологий, которая изучает способы производства социальной реальности является критический дискурс-анализ, который будет использован в данном исследовании.
В рамках этой методологии существует множество конкретных способов изучения дискурса. В данной работе используется две техники: модель аргументации британского философа Стивена Тулмина и дискурс-анализ по Скривену. Комбинирование этих техник позволит не только выявить логику аргументации кандидатов, но и изучить стилистику текстов. Более подробное описание методологии исследования представлено в первой главе.
Положения, выносимые на защиту:
1) Украинское православие - это институт духовной, социальной и политической сфер украинского общества, который отличается от других православных институтов русофобией, украинским национализмом, а идентификация и взаимодействие с ним носит политически-обусловленный характер.
2) Политическая борьба в контексте православного раскола имеет два измерения: внешне- и внутриполитическое. Во внешнеполитическом измерении конфликт обусловлен стремлением церковных акторов к расширению геополитического влияния и доминированию в православном мире, во внутренней политике конфликт обусловлен стремлением политиков укрепить свои позиции и достигнуть большей независимости от Москвы.
3) Модели аргументации основных кандидатов на пост президента можно представить в виде четырёх схем, дискурсы этих кандидатов имеют как общие характеристики, так и различия.
4) Существует три способа использования украинского православия как фактора политической борьбы на президентских выборах 2019 г.: для апеллирования к определённым группам населения и определённым ценностям, для оценки действий различных акторов, для конструирования «украинского народа» как некоторой общности с определённым набором убеждений.
Глава 1. Теоретические основания изучения украинского православия как фактора политической борьбы
В данной главе рассматриваются основные характеристики украинского православия, которые необходимы для дальнейшего изучения этого явления как фактора политической борьбы. Вторая часть главы содержит различные подходы к исследованию религии в контексте электоральных процессов и политической борьбы, также, рассматриваются ограничения и преимущества этих подходов. В третьей части главы даются пояснения к методологии исследования.
1.1 Украинское православие
Чтобы изучить понятие украинского православия в контексте политической борьбы, необходимо рассмотреть украинское православие само по себе, охарактеризовать это явление и изучить динамику его развития.
Изначально христианство должно было быть универсальной религией: «нет ни Еллина, ни Иудея, ни обрезания, ни необрезания, варвара, Скифа, раба, свободного, но все и во всем Христос». Однако в истории христианства можно наблюдать неоднократные нарушения этого принципа (например, Великая схизма в XI веке). Церковные институты могли апеллировать к этому принципу, тем не менее, тенденции к разделению и национализации христианского мира продолжались. Например, этому явлению был подвержен Константинопольский патриархат, который с течением времени и ввиду сложных политических условий становился более «греческим», чем универсальным. Хотя в XIX веке Поместный Константинопольский собор обвинил Болгарскую церковь, провозгласившею себя автокефальной в контексте борьбы за национальную независимость, в ереси филетизма, «этот филетизм, бывший ересью у болгар, оказывался у греков самым настоящим православием».
Тенденция к «национализации» православных церквей постепенно распространялась, подрывая стремление Константинополя к контролю над поместными церквями. При этом, обособление церквей от Константинополя было вызвано не только идеологическими причинами внутри государств или националистическими стремлениями, но и соперничеством Московского и Константинопольского патриархата.
В случае церковного конфликта на Украине также можно наблюдать соперничество между Московским и Константинопольским патриархатами. Это соперничество имеет несколько измерений.
Во-первых, на территории Украины проживает много православных верующих, причём не просто причисляющих себя к этой конфессии, но истово верующих и посещающих храмы. Например, согласно опросу центра Разумкова, проведённому в сентябре 2018 года, 68,8% населения Украины причисляет себя к православным, при этом население Украины в 2018 г. составляло не менее 42 млн человек. Это имеет особенное значение для Московского патриарха, так как значительное число прихожан за пределами РФ является одной из причин, позволяющих ему говорить о себе как о Вселенском патриархе, а не патриархе Российской Федерации. Распространение Московского патриархата за пределы территории России влияет на положение РПЦ внутри российской политики, поэтому церковный раскол на Украине более важен для Москвы, чем другие случаи противостояния с Константинополем (например, предоставление автокефалии Эстонской апостольской православной церкви).
Во-вторых, кроме числа верующих и материальных вопросов, связанных с разделом церковного имущества, православный раскол на Украине имеет также геополитические причины. Церковный раскол, ввиду смены внешнеполитической ориентации Украины, является ещё одним способом оградить украинское общество от влияния Москвы, а для Константинополя - расширить зону своего влияния.
Таким образом, православный раскол и предоставление автокефалии ПЦУ подвержены влиянию внешнеполитических факторов. Однако на эти явления воздействует и внутриполитический контекст, новые условия политической жизни Украины и действия внутриполитических акторов.
В случае Украины образование независимой православной церкви происходит в процессе nation-building, то есть при изменении политической системы Украины и обретении независимости. И отдельная, независимая от Москвы православная церковь может стать одним из факторов, формирующих идентичность украинского народа, подтверждающих суверенность украинского государства. Эта сторона политизации религии проявляется и в заявлениях политических акторов. Например, один из кандидатов на выборах президента 2019 г. Пётр Порошенко назвал предоставление автокефалии вопросом «независимости, национальной безопасности и государственности». А депутат Верховной Рады Виктор Еленский назвал томос «фронтом российско-украинской войны».
То есть, необходимо отметить политизированность процесса предоставления автокефалии Православной Церкви Украины (что характерно и для других случаев предоставления автокефалии).
Также, религиозность населения и религия в целом способны оказывать влияние на трансформацию режима, например, на демократический транзит. Однако для украинского населения вопрос о православном расколе и каноничности церквей не являлся наиболее важным среди всех социальных и политических проблем современной Украины. Более того, создание Православной Церкви Украины стало больше интересовать украинцев после предоставления ей автокефалии. Это событие также увеличило поляризацию мнений общества по этому вопросу.
Одной из черт, также присущей украинскому православию, является русофобия. Это явление имеет продолжительную историю и обусловлено в том числе международной обстановкой. Оно усилилось из-за политики КПСС: стремясь создать новую культурную общность, партия вела политику этнокультурной денационализации, что приводило к угрозе размыва национальных идентичностей народов, проживавших на территории СССР. Однако при сохранении этнического ядра, народ «будет сопротивляться ассимиляции любыми средствами, включая русофобию». Русофобия активно проявляется как во внутренней, так и во внешней политике Украины. Помимо других явлений, русофобия на Украине включает в себя разрыв международных договоров, переход на использование украинского языка вместо русского и, в том числе, разрыв отношений с таким «русским» актором, как РПЦ.
Таким образом, одной из черт украинского православия является русофобия, стремление к независимости от России в целом и Московского патриархата в частности. Однако этот фактор не имеет значимости без других характеристик украинского православия, например, политизации религии, так как сама по себе русофобия не привела к формированию автокефальной церкви и конфликту с РПЦ.
Однако украинское православие нельзя рассматривать только как новую автокефальную церковь, ПЦУ. Это явление выходит за границы церковной организации и затрагивает не только духовную жизнь жителей Украины, но и политическую и социальную сферу жизни общества. Как было отмечено выше, вопрос о предоставлении автокефалии не был наиболее важным для украинцев, хотя большая часть населения причисляет себя к православным. Более того, среди православного населения велико число тех, кто не соотносит себя с какой-либо конкретной церковью - 33,9% (данные на сентябрь 2018 г.). То есть, самоидентификация жителя Украины как православного означает не только соотнесение себя с какой-либо православной организацией.
Также, украинское православие носит не только религиозный, но и этнический характер. Вопросы языка и национальной самобытности связаны с религиозными, что можно наблюдать по нескольким попыткам создания автономных от Московского патриархата украинских церквей, а также существующими русофобскими настроениями на Украине.
Более того, украинское православие также имеет политическое измерение. Связь православного раскола с политическими событиями, упоминание религии в контексте международных отношений и суверенности Украины указывают на то, что духовные вопросы осмысляются через призму политического. Выбор посещения храма той или иной православной организации на территории Украины становится для её граждан политическим.
Таким образом, украинское православие распространяется за пределы организационной структуры православных церквей и имеет не только религиозный, но и политический и социальный характер. Украинское православие не оторвано от остальной жизни украинского общества, оно погружено в социально-политический контекст и связано с интересами политических акторов. Украинское православие задаёт некоторые рамки социальных взаимодействий: для украинцев - по вопросам конфессиональной самоидентификации, для церковных деятелей - по вопросам евхаристического общения и раздела церковного имущества, для политических акторов - по вопросам политической агитации и легитимации режима. То есть, украинское православие можно рассматривать как институт.
Таким образом, украинское православие - это институт духовной, социальной и политической сфер украинского общества, который отличается от других православных институтов русофобией, украинским национализмом, а идентификация и взаимодействие с ним носит политически-обусловленный характер.
1.2 Подходы к изучению религии как фактора политической борьбы
Религия является одним из факторов, влияющих на политические предпочтения населения, результаты выборов и политическую агитацию. Существует ряд исследований, доказывающих наличие связи между конфессиональным составом населения и результатами выборов в разных странах. Однако предположения о роли религии в политических процессах в разных странах и исторических периодах отличаются.
В политической науке существует мнение, что религиозный фактор в совокупности с этническим, фактором родства и др. был более значимым для формирования электорального поведения в традиционных аграрных обществах. Однако исследователи отмечают, что религиозный фактор сохраняет своё влияние в некоторых странах, хотя степень этого влияния варьируется в зависимости от социальной структуры, политических институтов, традиций и роли различных религиозных организаций.
Ввиду существования нескольких предположений о значимости и роли религии в политической борьбе и электоральных процессах в различных обществах, для изучения религиозных факторов используются разные подходы. Одной из групп методов, релевантных для данного исследования, являются исторические методы анализа, которые позволяют проследить развитие религиозных институтов в контексте политического и влияние религии на политические процессы. Например, эти методы дают возможность изучить влияние протестантизма на динамику политической жизни в Америке.
Исторический подход обычно комбинируется с другими, например, с социологическим подходом, что позволяет исследователю учитывать в анализе социальную структуру, различные социальные группы и т.д. Например, Липсет и Роккан рассматривают предпочтения избирателей (выбор партии) на основе социальных расколов (в том числе государство vs церковь), используя историко-социологический подход.
Кроме этого, исторический подход может сочетаться с математическими методами, направленными на составление прогноза грядущих выборов. Например, на основе исторических кейсов и паттернов делаются предположения о результатах выборов, которые проверяются с помощью математических моделей. Несмотря на то, что такой подход позволяет проследить исторические тенденции и учесть многие факторы (в том числе различные религиозные факторы), он требует большого количества данных, и потому его применение может быть ограничено.
Также, отдельный ряд исследований рассматривает различные религиозные факторы в контексте электоральных процессов, применяя количественные методы. Такие исследования обычно затрагивают множество стран или несколько электоральных кампаний в рамках одного государства. Например, Пиппа Норрис, рассматривая религиозный фактор в различных странах, выявила некоторые закономерности между конфессиональной принадлежностью избирателя и его голосованием, причём религиозность была связана с выбором партии по идеологическому признаку. Применение количественных методов позволяет сравнить разные страны по какому-либо признаку, изучить влияние факторов на электоральные процессы и проследить динамику электоральных кампаний в рамках одного государства, однако, для их использования необходима широкая база данных, что является возможным не для всех исследований.
Кроме этого, для изучения религии как фактора политической борьбы или фактора, объясняющего электоральное поведение, используются качественные методы. Например, религия может рассматриваться как политический инструмент через призму дискурсов или как предмет политического конфликта с помощью теории фреймов и фрейм-анализа. Качественные методы позволяют рассматривать взаимодействие религии и политики с разных точек зрения и в разных контекстах: через материалы СМИ, политические программы и восприятие различных акторов. Однако эти методы ограничивают исследование одним или несколькими кейсами, не позволяя провести анализ, например, в рамках множества стран. Также, их способность к прогнозированию будущих событий ниже, чем у некоторых количественных методов.
Таким образом, в политической науке существуют различные подходы и методы изучения религиозные факторов в контексте политической борьбы и электоральных процессов. Для данной работы наибольший интерес представляют исторический подход и дискурс-анализ. Изучение украинского православия с точки зрения исторического подхода позволяет проследить динамику развития этого явления и его влияние на политику в процессе политической борьбы. Однако для рассмотрения этого явления в контексте президентской кампании 2019 г. одного исторического подхода не достаточно. Чтобы проанализировать украинское православие как фактор политической борьбы в современных условиях в этой работе будет использован дискурс-анализ.
1.3 Описание методологии исследования
Методологией данного исследования является критический дискурс-анализ. Можно выделить три аспекта изучения дискурса, так как «он направлен на анализ текстов в рамках дискурсов, локализуя их в историческом и социальном контексте, в связи с чем мы вынуждены прибегать к изучению конкретных акторов, отношений и практик, характеризующих предмет исследования». То есть, тексты приобретают значение в условиях социальной жизни, а дискурсы и их эффекты не могут изучаться вне контекста.
Материальной формой дискурса можно считать тексты, которые «могут приобретать различные формы, включая письменные тексты, устные слова, изображения, символы, артефакты и т.д.» В данном исследовании в качестве текстов используются различные материалы: предвыборные программы кандидатов, заявления политиков и церковных деятелей, сделанных в СМИ и социальных сетях.
В рамках дискурс-анализа существует множество конкретных способов изучения дискурса. Учёные, работающие в этой традиции, считают, что дискурс-анализ представляет из себя нечто большее, чем метод: «дискурс-анализ сам не является методом, а, скорее, областью научной практики». Его отличие от других качественных методологий состоит в том, что дискурс-анализ изучает способы производства социальной реальности, в то время как другие интерпретируют социальную реальность как данность.
Также, дискурс-анализ «располагает большим количеством разных методов изучения в зависимости от целей исследования, природы изучаемого объекта», что позволяет рассматривать различные явления социальной жизни. В данной работе используется модель аргументации британского философа Стивена Тулмина. Эта модель позволит проследить логику аргументации акторов относительно украинского православия.
Структура аргумента по Тулмину имеет шесть компонентов: утверждение, данные, гарантия, поддержка, модальный определитель и опровержение. При этом, наиболее важными считаются первые три компонента. Утверждение указывает на позицию автора (политика, общественного деятеля, журналиста и т.д.) заявления, а данные являются обоснованием этой позиции. Связующим звеном между утверждением и данными являются гарантии, которые «осуществляют функцию легитимации отношений между утверждением и данными». Таким образом, в данном исследовании в рамках дискурс-анализа будет выделено три элемента аргументационной схемы: утверждение, данные и гарантия.
Кроме изучения структуры аргументации, в данной работе также рассматриваются стилистические факторы. Для этого в дополнение к модели аргументации Тулмина используется дискурс-анализ по Скривену. Эта техника предполагает «выделение единиц анализа (слов и словосочетаний); интерпретация смысла (почему автор выбрал то или иное слово, каковы альтернативные формулировки); идентификация выводов, в т.ч. скрытых, и невысказанных допущений; разбор посылок и выводов/заключений; рассмотрение других релевантных аргументов и контраргументов; общая оценка». Этот подход, в отличие от модели аргументации Тулмина, предполагает большую свободу исследователя в интерпретации смыслов, однако, он позволяет изучить стилистику высказываний. То есть, комбинируя эти подходы, можно проследить не только логику аргументаций акторов, но и то, как они преподносят её аудитории.
Глава 2. Украинское православие как фактор политической борьбы в предшествии президентских выборов 2019 года
Как было отмечено выше, украинское православие имеет долгую, по меркам светской власти, историю. Одним из событий, которые привели к современному состоянию украинского православия и конфликту между церковными организациями на территории современной Украины и РПЦ, можно считать 1686 г. В этот период Константинополь принял решение о «переуступке Киевской митрополии Константинопольского патриархата Русской православной церкви».
Однако церковные организации Украины, которые участвовали в процессе формирования ПЦУ, появились в более поздний период. Например, Украинская автокефальная православная церковь возникла после Февральской революции и в ходе Гражданской войны как православный институт, независимый от Москвы. Его появление было в том числе обусловлено «резким ростом националистических настроений», что также является одной из причин создания Украинской церкви Киевского патриархата в конце XX века. На момент создания эти церковные организации не были признаны другими поместными церквями.
Наиболее интересный период для рассмотрения украинского православия как фактора политической борьбы в предшествии президентских выборов 2019 г. начинается с 90-х годов прошлого столетия. Активизация «сепаратистских» настроений в украинском православии началось ещё в конце 80-х, когда, например, УАПЦ объявила о возобновлении своей деятельности, однако, большей степени интенсивности конфликт достиг после распада СССР. Здесь можно обратить внимание на несколько акторов.
Одним из ключевых лиц этого и настоящего периода можно назвать почётного патриарха Филарета. Изначально это был архиерей РПЦ и митрополит Киевский, однако, ввиду разногласий с руководством церкви по поводу назначения нового патриарха в 1990 г., Филарет начал стремиться к обретению сана Киевского патриарха, тем самым инициировав начало раскола. Противоречия между Филаретом и РПЦ в итоге привели к формированию Украинской православной церкви Киевского патриархата. Созданию этой организации способствовал президент Украины Леонид Кравчук, чьи действия также можно объяснить через стремление к независимости от Москвы. Более того, активную поддержку Филарету оказывали и другие националистически настроенные политики, а покровительство Кравчука позволило УПЦ КП сохранить некоторое церковное имущество и присоединить часть приходов. Таким образом, в этом периоде истории украинского православия можно проследить тенденции и особенности, выделенные ранее: стремление к независимости от Москвы и подъём националистических настроений. Более того, эти тенденции были общими как для духовной сферы жизни украинского общества, так и для политической. То есть, можно проследить вмешательство светских лидеров в дела церкви, и это явление будет проявляться и в дальнейшем.
Помимо раскола между Киевом и Москвой, внутри непризнанных церковных организаций также проявлялись разногласия - между УАПЦ и УПЦ КП, которые стали преследовать разные цели. В отличие от стремления Филарета к патриархии, УАПЦ предпринимала попытки войти в юрисдикцию Константинопольского патриархата.
Необходимо отметить, что президенты Украины в той или иной степени стремились к созданию единой украинской православной церкви. Например, президент Леонид Кучма делал заявления о необходимости объединение Украинской православной церкви для преодоления разобщённости Украины. Идея связи между единой церковью и единством Украины позднее будет использована кандидатами на президентских выборах 2019 г. (это будет подробно рассмотрено в рамках дискурс-анализа в следующей главе). Также, президент Виктор Ющенко сделал неудачную попытку поспособствовать предоставлению автокефалии УПЦ КП. В 2019 г. Филарет заявил об участии многих президентов Украины в процессе получения томоса, при этом опровергнув мнение о том, что их действия можно считать вмешательством в дела церкви: «И мы благодарим всех президентов, прилагавших усилия, чтобы получить Томос. Это не вмешательство в церковные дела, а забота президентов о государстве. Потому что без единой церкви Украинского государства не может быть». Таким образом, не только светские, но и духовные лидеры признают взаимосвязь между политикой и религией в контексте украинского православия в целом и по вопросу предоставления автокефалии в частности.
Несмотря на то, что многие украинские политические и религиозные деятели предпринимали попытки получения автокефалии, Константинополь принял решение предоставить томос церкви Украины только в период президентского срока Петра Порошенко. Этому решению способствовала благоприятная с точки зрения мировой политики обстановка: происходит усиление конфронтации между Россией и Западом, а новый политический режим на Украине придерживается прозападных позиций. В контексте ухудшения отношений между Украиной и Россией формируются условия, в которых разрыв отношений с РПЦ и УПЦ МП в её составе положительно воспринимается населением Украины. Ранее Вселенский патриарх, хотя и поддерживал стремление к православному миру и объединению, не удовлетворял просьбы о предоставлении автокефалии какой-либо из православных организаций на территории Украины на основании «канонов православной церкви». Однако новые условия предоставляют Константинопольскому патриархату возможность расширить своё влияние в православном мире и ослабить позиции Москвы.
С точки зрения президента Украины Петра Порошенко, православный раскол является способом достижения нескольких целей. Во-первых, конфессиональный состав украинского общества отличается разнообразием, а создание новой церкви может стать способом «регулирования «рынка религий» на Украине» и укрепления режима Порошенко. Во-вторых, достижение автокефалии при активном участии Порошенко можно использовать как способ повышения его рейтинга, что имеет особое значение в условиях близости выборов. Также, религиозный фактор можно использовать как инструмент предвыборной агитации (более подробно это будет рассмотрено в рамках дискурс-анализа).
Таким образом, можно говорить о двух измерениях политической борьбы в контексте православного раскола: внешнем и внутреннем. Конфликт внешнеполитических акторов обусловлен стремлением к расширению геополитического влияния и доминированию в православном мире. Во внутренней политике украинское православие использовалось политиками для укрепления своих позиций и достижению независимости от Москвы. Однако в ходе предвыборной кампании не только Пётр Порошенко может использовать украинское православие для агитации избирателей: другие кандидаты также могут обращаться к этому явлению с целью привлечения поддержки электората. Более того, с этой же целью религиозный фактор может быть использован против Петра Порошенко, так как среди населения Украины есть избиратели, поддерживающие другие религиозные организации, например, УПЦ МП.
Глава 3. Анализ эмпирического материала
Данная глава посвящена описанию дискурс-анализа и его результатов. Необходимо отметить, что в рамках дискурс-анализа были рассмотрены не все кандидаты на выборах президента Украины 2019 г. Дискурс-анализ предназначен для изучения относительно небольшого количества текстов, поэтому, чтобы подробно и качественно рассмотреть основные дискурсы, выборка кандидатов была ограничена до тех, кто набрал более 10% голосов - это Владимир Зеленский, Пётр Порошенко, Юлия Тимошенко и Юрий Бойко. Однако в качестве дополнения к анализу текстов этих кандидатов были также рассмотрены заявления других акторов: советника Зеленского, кандидата Анатолия Гриценко и глав ПЦУ и УПЦ МП.
Эмпирическим материалом для анализа служат предвыборные программы кандидатов, заявления кандидатов в СМИ и социальных сетях. Также, здесь проанализированы некоторые публичные заявления церковных деятелей, касающиеся украинского православия в контексте внутренней и внешней политики.
В ходе анализа было выявлено несколько ключевых дискурсов, которые подробно разобраны далее.
3.1 Победа, мир и единство
Первый выявленный дискурс отличается позитивным настроем относительно предоставления автокефалии Православной Церкви Украины. Среди кандидатов, набравших более 10% голосов в первом туре, он наиболее присущ Петру Порошенко и Юлии Тимошенко. Эти кандидаты подчёркивают «особое право» на получение независимости ПЦУ: «Мы - Киевская Русь, которая вообще распространяла христианство по нашей части мира. Мы имеем особое право на независимую православную церковь». Подобные заявления усиливаются с помощью визуальных материалов, например, изображения княгини Ольги, «вместе с Владимиров Великим принёсшей веру на украинскую землю». Оба кандидата подчёркивают долгий путь украинского народа к этому событию и его «заслуженность»: «Он (Господь) надлежащим образом воздал нам по трудам нашим». То есть, политики оценивают получение томоса как закономерно («надлежащим образом») полученный результат, награду за «многовековые труды».
Особое внимание уделяется «знаковости» этого события: томос отождествляется с «символом духовной идентификации нации», «знаком того, что Господь благословил Украину на победу». Время предоставления томоса («Святой вечер») выступает обоснованием символичности этого события.
При этом, кандидаты обозначают обладателем «особого права» на независимую церковь «украинский народ», хотя среди населения Украины есть и сторонники Украинской Православной Церкви Московского Патриархата, и представители других конфессий. То есть, украинский народ осмысляется через религию, ему предписывается стремление к обретению независимой церкви и вера в православие.
Необходимо отметить, что и для Тимошенко, и для Порошенко одним из наиболее важных аспектов в этом дискурсе является вопрос единства украинского народа и мира на территории Украины. Этот элемент встречается в большинстве текстов, связанных с украинским православием. Например, Юлия Тимошенко называет томос и предоставление автокефалии «огромным стимулом к единству Украины». Гарантом единства украинского народа выступает Господь, а стремление украинского народа к единству подчёркивается народными молитвами. Накануне первого тура выборов Пётр Порошенко участвует в молитвенном мероприятии «Боже, нам единство подай», после которого даёт комментарий, что наиболее важным положением молитвы была просьба о единстве: «единстве всех церквей, единство государства, единство народа и единство нации».
Кроме этого, предоставление автокефалии ПЦУ рассматривается кандидатами в геополитическом контексте. Помимо отношений с Константинопольским патриархатом, политики оценивают это событие через его значение для России. Например, Пётр Порошенко осмысляет получение томоса как «победу» для Украины и как «поражение» для России, политик указывает, что «мы (украинцы) завоевали нашу независимость». Автокефалия ПЦУ рассматривается в историческом контексте. Помимо упомянутой выше отсылки Тимошенко к Киевской Руси, это событие оценивается для России как «геополитическая катастрофа тысячелетия».
Также, Порошенко связывает вопросы веры и безопасности: «там, где сегодня машут российским кадилом, завтра бьют российскими "Град"». Обретение автокефалии сравнивается с победами на фронте, причём независимости ПЦУ придаётся высокая важность («не менее, а может, и более важная, чем победа на фронте»), поскольку «это есть фундамент построения государства». То есть, для Порошенко обретение независимости ПЦУ является одним из факторов национальной безопасности и важным элементом nation-building.
Идею о важности единства для безопасности и мира на Украине разделяет и глава ПЦУ митрополит Киевский и всея Украины Епифаний: «Мы должны понять: если мы будем разделены, тогда северный сосед (Россия) будет иметь возможность захватить нашу страну». То есть, дискурс, разделяемый кандидатами Порошенко и Тимошенко, также присущ религиозному лидеру, и призывы церкви к единству могут выступать поддержкой для подобных заявлений политиков.
Отношение этих кандидатов к предоставлению автокефалии ПЦУ вписывается в их предвыборные обещания: идеи мира, единства и независимости прослеживаются и в других положениях их предвыборных программ. Например, среди предвыборных обещаний Юлии Тимошенко есть пункт о защите межконфессионального мира на территории Украины в целом и единой православной церкви в частности («Новая власть сделает все для утверждения в нашей стране единой поместной православной церкви и защитит ее законно»). Более того, лозунгом её предвыборной кампании становится «Верю в Украину!», и выбор такого выражения также можно интерпретировать как отсылку к религии.
Также, Пётр Порошенко в своей предвыборной программе уделяет внимание вопросам мира и единства на территории Украины. Например, Порошенко обещает «не допустить в обществе распрей и провокаций на почве языка, идеологии, религии», а заканчивает текст своей программы призывом «объединиться ради достойного будущего Украины, ради общей победы», продолжая использовать коды «победа» и «единство».
Необходимо отметить, что, несмотря на сходство осмысления украинского православия этими кандидатами, между ними существуют некоторые отличия. В случае Петра Порошенко украинское православие связано с армией, фронтом и боевыми достижениями Украины. В этом состоит отличие позиции Порошенко от Тимошенко, которая упоминает украинское православие в контексте мира и побед Украины (предшествовавших и будущих), однако, не затрагивает вопрос армии. Тем не менее, соотнесение независимости православной церкви и достижение мира характерно для обоих кандидатов.
Таким образом, можно выделить две модели аргументации. Однако необходимо отметить, что несмотря на некоторые различия в логике аргументации Порошенко и Тимошенко, оба кандидата связывают идеи мира, единства и победы с обретением автокефалии ПЦУ. Первая представленная далее схема соответствует позициям обоих политиков, в то время как вторая схема более присуща Порошенко.
Первую схему, составленную на основании заявлений этих политиков, можно представить следующим образом:
1) Утверждение: «Обретение независимости ПЦУ является победой украинского народа и заслуженным результатом».
Здесь необходимо заметить, что кандидаты опираются на множество данных, которыми обосновывают это утверждение. Тем не менее, эти данные можно сократить до следующего положения, которое будет доказано несколькими гарантиями:
2) Данные: «Господь увидел и оценил упорную борьбу украинского народа за свою независимость, он услышал наши молитвы, он надлежащим образом воздал нам по трудам нашим».
3) Гарантии: «Мы - Киевская Русь, которая вообще распространяла христианство по нашей части мира», «Мы завоевали нашу независимость», «К этому событию украинский народ шёл несколько долгих и тяжелых веков».
Вторую схему аргументации, составленную на основании заявлений Порошенко, можно представить следующим образом:
1) Утверждение: «Обретение томоса является залогом безопасности и независимости Украины».
2) Данные: «Томос есть фундамент построения государства».
3) Гарантия: «Там, где сегодня машут российским кадилом, завтра бьют российскими "Град"».
Таким образом, на основе проведённого анализа можно сделать несколько заключений. Во-первых, рассмотренные кандидаты активно использовали украинское православие в ходе предвыборной кампании. Этот фактор занимает значительное место в их предвыборных заявлениях и связан со многими другими важными для современной Украины проблемами: поляризацией общества, напряжённой международной обстановкой и формированием нового политического режима. Во-вторых, этот фактор носит позитивный характер, кандидаты оценивают его воздействие на политику и общество как благоприятное и обращают внимание на высокую значимость этого события. Также, в рамках этого дискурса определённым образом конструируется аудитория, к которой обращаются кандидаты, носителем «особых прав» и центром объединения объявляется «украинский народ». Кандидаты ассоциируют себя с ним и наделяют его некоторыми стремлениями (например, к независимости православной церкви и независимости государства) и определяют его с точки зрения общего прошлого и общих характеристик. Однако таким образом кандидаты ограничивают понятие «украинского народа», так как с конфессиональной точки зрения не все жители Украины и не все избиратели под него подходят. Акцентирование внимания на той социальной группе, которая приветствует создание автокефальной ПЦУ, может дать преимущество в виде поддержки этой части электората, однако, такой дискурс может противоречить интересам других избирателей.
3.2 Политический инструмент
Рассмотренный выше позитивный дискурс разделяется не всеми кандидатами на пост президента. Альтернативный дискурс сводится к тому, что церковный раскол используется действующим президентом как политический инструмент. Среди тех, кто набрал более 10% голосов на выборах, эту позицию в наибольшей степени разделяет глава «Оппозиционного блока» Юрий Бойко, тем не менее, отсылки к этому дискурсу можно найти и в текстах других кандидатов.
Юрий Бойко определяет предоставление автокефалии как «предвыборный Томос». То есть, Бойко интерпретирует это событие как политический проект, элемент электоральной кампании своего оппонента. При этом, кандидат не выступает против создания единой церкви, он не одобряет вмешательство светских политических сил в этот процесс: «Если бы сами церковные деятели объединились и решили сделать единую церковь, то это можно было только приветствовать».
Идея невмешательства в церковные дела прослеживается в большинстве текстов этого кандидата, касающихся украинского православия. Обосновывая свою позицию, Бойко апеллирует к конституции: «По Конституции церковь отделена от государства, и политики не должны вмешиваться в её дела». При этом, себя и «Оппозиционный блок» Бойко представляет как «защитников Украинской православной церкви от нападок режима». В случае своего избрания он гарантирует отмену принятых законов, касающихся церкви, и невмешательство в церковные дела: «общество будет решать, каким образом проводить богослужения, в каких храмах, и политики этого касаться не будут».
Также, Бойко использует большое количество ярких оценочных суждений, характеризующих существующий политический режим и действия политиков. Например, состояние правящего режима во время электоральной кампании он описывает как «предвыборную агонию», вмешательство властей в дела церкви Бойко называет «циничным и позорным нарушением Конституции» и прогнозирует, что результатом этих действий будет «погружение страны в огонь церковной войны и ненависти».
Описывая таким образом действия властей, Бойко называет церковный раскол способом «спасти рейтинг» действующего президента. Причиной использования украинского православия как инструмента кандидат называет неспособность властей решить внутриполитические проблемы. По его мнению, действующая власть «делает всё, чтобы обречь людей на бедность, а потом начинает искать кого-то, на кого можно возложить эту вину». Согласно позиции Бойко, религиозный и экономический факторы являются одними из наиболее значимых пунктов электоральной повестки.
Помимо внутриполитических акторов, Бойко видит истоки церковного конфликта во вмешательстве внешних сил. При этом, в отличие от Порошенко и Тимошенко, которые в данном контексте негативно относятся к России, Бойко считает православный раскол проектом Петра Порошенко и Константинопольского патриархата: «у нас под давлением действующего президента создается филиал Константинопольской церкви». Бойко апеллирует к проекту устава новой церкви и интерпретирует его как свидетельство зависимости создающейся церкви от Стамбула.
Как и кандидаты на пост президента, рассмотренные в предыдущем разделе, Юрий Бойко затрагивает тему единства украинского народа. Однако в отличие от интерпретации Порошенко и Тимошенко, он наделяет статусом центра объединения народа Украинскую Православную Церковь Московского Патриархата: «люди видят, что в стране есть сила, которая не боится нынешней власти, и именно вокруг нее будут объединяться миряне, ведь они тянутся к тем, кто крепок в вере своей».
Также, Бойко поднимает проблему, в меньшей степени рассмотренную Петром Порошенко и Юлией Тимошенко - тему раздела церковного имущества. Здесь, как в других текстах, Бойко активно использует оценочную лексику, особенно часто определяя действия властей как «циничные» и осмысливая их как «насилие».
Как было отмечено выше, этот дискурс в некоторой степени разделяют и другие кандидаты. Они также характеризуют церковный раскол как «политический инструмент», однако, придерживаются более мягких оценок и не меняют своей позиции относительно УПЦ МП (эта позиция отличается от интерпретаций Бойко). Например, Юлия Тимошенко выражает сожаление, что «его (томос) сделали таким политическим инструментом». Другой кандидат на пост президента, глава партии «Гражданская позиция» Анатолий Гриценко, преподносит своё мнение об использовании Петром Порошенко томоса в форме вопроса: «Томос один, он важен и нужен стране, а Порошенко на фоне Томоса - уже непристойно много, Вам так не кажется?» То есть, в этом тексте мы можем наблюдать скрытую исходную посылку об использовании томоса действующим президентом в своих целях.
...Подобные документы
Понятие и виды избирательных систем и функции выборов. Конституционные положения о президенте РФ. Основные результаты президентских компаний Российской Федерации в 1990-2000 годах, порядок и правила их проведения и формирования критериев оценки выборов.
курсовая работа [44,9 K], добавлен 17.09.2014Франсуа Олланде - победитель президентских выборов во Франции 2012 года от Социалистической партии. Карьера Франсуа Олланда до избрания президентом, его участие в президентских выборах. Родители, детство, семья и личная жизнь французского политика.
реферат [96,6 K], добавлен 11.12.2012Усиление исламского фактора в жизни мусульманских стран. Иранская ядерная программа, повышение роли США в регионе Ближнего и Среднего Востока. Коалиции действий в политической системе Ирана. Расстановка политических сил в иранской политической системе.
реферат [58,6 K], добавлен 09.03.2011Изменения в политической жизни России после прихода к власти В.В. Путина. Результаты президентских и парламентских выборов 2000-х годов. Укрепление "вертикали власти" и стабилизация экономики. Социально-экономические реформы, проведенные в стране.
реферат [56,8 K], добавлен 24.10.2013Политическая реклама как орудие борьбы за голоса избирателей, инструмент политической конкуренции. Средства и методы политической рекламы, особенности политической культуры. Избирательные кампании политических партий, общественных движений, кандидатов.
реферат [32,9 K], добавлен 16.01.2010Структура и функции политической культуры как совокупности индивидуальных позиций и ориентации участников определенной системы. Факторы, влияющие на формирование политической культуры. Базовые черты политической культуры современного украинского общества.
реферат [15,8 K], добавлен 09.07.2009Становление института президентства. Институт президентства в современной политической системе Украины. Особенности проведения выборов 2004 года. Смена правительства, произошедшая в результате Оранжевой революции. Виктор Ющенко – Президент Украины.
курсовая работа [64,9 K], добавлен 18.05.2011Сущность политической культуры, определение взаимосвязи с политической системой общества как ее основного компонента. Характеристика трех идеальных типов политической культуры, исследование их в российском обществе. Концепция политической реальности.
контрольная работа [16,1 K], добавлен 26.04.2010Развитие политической мысли в России. Понятие и структура политической системы. Факторы, влияющие на тип политического режима. Теории происхождения государства. Избирательное право, организация и порядок проведения выборов. Понятие и функции партий.
курс лекций [74,3 K], добавлен 16.11.2010Теоретические подходы к исследованию механизмов и технологий в политической коммуникации. Специфика политического пространства в условиях подготовки выборов депутатов Государственной Думы ФС РФ. Трансформация роли интернета в политических кампаниях.
дипломная работа [134,8 K], добавлен 16.07.2017Теоретический анализ научных концепций и подходов к определению политических технологий. Интернет как фактор трансформации политической коммуникации. Социальные сети и медиа в президентской компании 2012 г. Краткая характеристика интернет-аудитории.
дипломная работа [218,5 K], добавлен 28.04.2015Сущность PR технологий и политической рекламы. Политические субъекты конкурентной борьбы. Правовое регулирование PR-деятельности в политической сфере. Участие СМИ в формировании имиджа современного политика. Зарубежный опыт регулирования PR технологий.
дипломная работа [98,1 K], добавлен 17.05.2011Понятие избирательной стратегии, ее функции и технологии. Выявление основных ресурсов избирательной кампании и тактических направлений. Анализ особенностей выборов во Франции 2012 года. Сравнение кандидатов в президенты Саркози и Франсуа Олланда.
курсовая работа [49,6 K], добавлен 18.01.2015Значение политической культуры для общества и политической системы. Особенности российской политической культуры. Тип политической культуры, характерный для Америки. Ценности, виды политической культуры по субъектам. Функции политической культуры.
реферат [132,5 K], добавлен 05.11.2010Сущность и понятие политической культуры как отношения человека к политической системе. Структура и типология политической культуры, ее базовые компоненты. Основные подходы в политологии в трактовке политической культуры. Модели политической культуры.
реферат [42,7 K], добавлен 28.04.2011Этапы прохождения выборов в России в 2010 году. Основные процедуры, проводимые ВЦИК и результаты подсчета голосов. Увеличение интереса граждан к программам партий. Уровень политической культуры в стране. Субъективная оценка выборов лидерами партий.
доклад [21,2 K], добавлен 20.01.2011Масштабы коррупция в России. Формы коррупции в России: элитарная и низовая. Рост организованной преступности как последствие коррупции. Коррупция в политической и социальной сферах. Средства борьбы с коррупцией: организационные и законодательные меры.
реферат [47,6 K], добавлен 25.11.2010Характеристика информационной войны и социальных сетей как инструмента политической борьбы. Терминология информационной войны. Подходы к осмыслению феномена "сетевая война". Анализ использования социальных сетей в конфликте между Россией и Украиной.
курсовая работа [2,3 M], добавлен 02.01.2017Ознакомление с предусловиями наступления (фальсификация президентских выборов), ходом событий (общенациональная политическая забастовка) и итогами (признание Украины единственной свободной страной из постсоветских государств) оранжевой революции.
реферат [27,2 K], добавлен 05.06.2010Выборы как процедура назначения новых должностных лиц через свободное волеизъявление граждан путем голосования. Социальные функции, виды выборов. Основные демократические принципы избирательного права. Избирательная система как главный регулятор выборов.
реферат [20,4 K], добавлен 28.03.2010
