Размещено на http://www.allbest.ru/

Размещено на http://www.allbest.ru/

Введение

фитнес мобильный приложение здоровье

Актуальность темы исследования. Цифровые технологии - это новая эра в жизни человечества. Современный человек не представляет существование без ежедневного использования гаджетов, которые в первую очередь элементарно делают жизнь людей проще и комфортнее. Наука не стоит на месте и с прогрессом нано-технологий и уменьшением процессоров до миниатюрных размеров человек использует цифровые технологии во всех сферах жизни. Носимые и цифровые технологии значительно влияют на развитие таких сфер как бизнес, образование, здоровье. Все носимое от очков, браслетов, наушников, часов, аксессуаров и всего того, что прилегает к нашему телу, помогает собирать, использовать и управлять информацией. Носимые технологии меняют привычный образ жизни человека. Одной из актуальных тем современности является тема здорового образа жизни и поддержание здоровья. Постоянный мониторинг показателей здоровья позволяет не только следить за общим состоянием человека, но и понять и предотвратить возможные проблемы, а также отслеживать изменения в работе организма. Именно такую сложную и необходимую для современного человека задачу - следить за основными показателями здоровья человека, выполняют цифровые технологии.

В этой научной работе мы попытаемся понять суть фитнес-технологий, от причин их непосредственного появления до принципа их работы.

Степень разработанности темы исследования. В процессе исследования установлено, что трудов, посвященных цифровому самомониторингу в нашей стране очень мало. Одной из таких работ является труд Э. Тополя «Будущее медицины: Ваше здоровье в ваших руках».

Большинство научных работ о носимых технологиях изданы за рубежом. Исследования носимых технологий подробно описаны в работах James N Gilmore и Marcelle C Dawson. Основными теоретическими трудами в области цифровых технологий для мониторинга здоровья являются работы K. Crawford и B. Millington, а также M.J. McGrath. Понятия Lifelogging и культ здорового образа жизни в сети Интернет рассматриваю авторы S. Selke и J.V. Dijck, T. Poell.

Объект исследования - мобильные фитнес-технологий для мониторинга здоровья и физической активности.

Предмет исследования - практики использования данных технологий и их различные эффекты.

Цель данной работы - описать практики использования мобильных фитнес-технологий для мониторинга здоровья и физической активности.

Для достижения цели ставились следующие задачи:

1. Охарактеризовать носимые фитнес-технологии в качестве инструмента заботы о здоровье;

2. Раскрыть социальное значение фитнес-технологий и феномена «сделай себя сам»;

3. Описать принципы работы фитнес-технологий (умных часов, приложений для мобильных устройств);

4. Провести глубинное интервью с создателями и пользователями фитнес-технологий, выявить актуальные практики мониторинга здоровья и физической активности с помощью таких устройств.

Кроме того, мы попытаемся доказать гипотезу: использование цифровых технологий для мониторинга показателей здоровья может значительно влиять на всестороннее развитие человека, как в физическом, так и в социальном плане.

Методы исследования. В качестве эмпирических методов сбора информации использовались глубинные интервью, вторичныи? анализ данных и технологический анализ цифровых устройств и приложений.

Эмпирическую базу исследования составили результаты сопоставительного анализа фитнес-трекеров и визуального описания приложений для мониторинга состояния здоровья; данные глубинных интервью с пользователями фитнес-приложений и участниками фитнес-марафонов, а также непосредственными создателями этих приложений.

Научная новизна работы состоит в выявлении того факта, что с помощью носимых фитнес-технологий пользователи действительно меняют свой образ жизни и занимаются большей физической активностью, а марафоны и общение в приложениях способствуют объединению единомышленников и созданию сообществ.

Практическая значимость работы заключается в возможности использования ее результатов профессионалами в сфере медиа и социологии, кроме того, данная информация может быть интересна для студентов медицинских факультетов. В целом, результаты данного исследования могут быть полезны для широкого круга читателей любого возраста.

Структура работы данного исследования обусловлена его логикои? и состоит из двух глав - теоретическои? и эмпирическои?, а также введения, заключения, списка использованнои? литературы и приложений. Первая глава раскрывает понятие носимых фитнес-технологий, теорию создания фитнес-технологий, а также принцип их работы. Вторая глава представляет собой эмпирический анализ. Описание основных технических характеристик, принципа работы, а также дизайна носимых фитнес-устройств. Визуальные анализ приложений для мониторинга физической активности, а также поддержания здорового образа жизни. Глубинное интервью с пользователями фитнес приложений и с создателями приложений и марафонов для анализа практик использования подобных.

1. Феномен носимых фитнес-технологий: попытки концептуализации

Повсеместные цифровые технологии все больше и больше проникают в повседневные пространства. Эти технологии «включают в себя всю совокупность мобильных, носимых, распространяемых и контекстно-зависимых вычислительных приложений». Носимые устройства всегда включены, всегда собирают данные и быстро становятся атрибутом повседневных пространств, по которым мы перемещаемся. Они «доступны практически из любого места, в любое время, и функционируют в соответствии с нашим местоположением и обстановкой». Энн Гэллоуэй называет эти технологии «спокойными», поскольку они перемещаются «между периферией и центром нашего внимания, вне сознательного понимания (но не полностью отсутствуют), до тех пор, пока мы активно не сосредоточимся на них». Производители и разработчики носимых устройств, таким образом, настолько стремятся интегрировать их в повседневную жизнь, что их присутствие становится само собой разумеющимся.

В знаменитом рассуждении Де Серто о прогулке по городу повседневная жизнь связана с буквальной и метафорической практикой ходьбы пешком как одной из форм проявления власти. Де Серто утверждает, что прогулка по городу - своеобразная тактика гуляющего; существуют определенные пути, предусмотренные структурой города, но каждый пешеход движется в ограниченном пространстве своим собственным путем. Таким образом, шаги «невозможно сосчитать, потому что каждый из них имеет качественный характер»; каждый шаг является предположительно уникальным способом перемещения в пространстве, независимо от того, как было спроектировано это пространство. Надеваемые устройства опровергают данное заявление: такие устройства, как Fitbit, превращают шаги в данные; такие приложения, как MapMyRun, трансформируют пространственную навигацию в действия по отслеживанию и составлению маршрута. Качественный характер шагов в оценке Де Серто становится количественным, таким образом, оба в настоящее время сосуществуют в динамичном и сложном взаимодействии.

Можно выделить две приоритетные области: здравоохранение и физическая культура, первая уделяет большее внимание институциональной и критической оценке надеваемых устройств, а последняя проводит анализ больше с социальной и феноменологической точек зрения. Институциональные и социальные привычки, формированию которых способствуют надеваемые устройства, позволяют прояснить и переформулировать качественные параметры повседневной жизни. Количественная оценка в этом утверждении не заменяет более материализованных методов анализа поведения, а является скорее одним из способов понять, как наши тела перемещаются в пространстве каждый день.

Цель данной главы - показать, каким образом эти идеи взаимосвязаны, для понимания того, как ценятся и используются в повседневной жизни носимые технологии. Здесь рассматриваются несколько аналитических позиций для формирования индивидуальных и институциональных отношений к технологии, в том числе к индустрии, телесности, мотивации и труду. Это нужно для того, чтобы объяснить очень сложную и все еще неопределенную роль носимых фитнес-устройств в повседневной жизни.

Мы фокусируемся на последствиях интеграции носимых фитнес-технологий в повседневную жизнь. В частности, это предполагает учет исследований по применению носимых технологий в целях борьбы с так называемой «эпидемией ожирения» в американском обществе, так и более феноменологический и эмпирический анализ, который подтверждает, что эти технологии на основе данных на самом деле способствуют возобновлению качественного социального взаимодействия. В ходе исследования технологии в повседневной жизни также необходимо уделить внимание множественности сложных индивидуальных и институциональных ценностей и обязательств.

Эта глава фокусирует внимание на одной разновидности надеваемых устройств - носимой фитнес-технике, расширяя понятие «надеваемые устройства» для углубления и обогащения, при этом пытаясь более глубоко проанализировать динамику носимых фитнес-технологий. С момента появления такого оборудования, как Fitbit, Samsung Galaxy Gear, Apple Watch, Nike FuelBand, Jawbone Up фитнес-технологии существенно развиваются. Также активно прогрессирует разработка мобильных приложений, которые отслеживают физическую активность человека. Именно поэтому необходима непрекращающаяся аналитическая и теоретическая работа над определением важности этих вездесущих технологий.

Рынок носимых фитнес-технологий быстро растет, с 2013 по 2014 год прибыль в этой отрасли выросла на 35%. В соответствии с прогнозами, сфера носимых технологий в целом будет генерировать 19 млрд. долларов США к 2018 году. Носимые устройства включают в себя фитнес-устройства и приложения для смартфонов, предназначенные для отслеживания и количественной оценки активности организма. Например, Fitbit включает в себя ряд устройств, которые можно носить на запястье или в кармане, а также бесплатное приложение для смартфона, которое может фиксировать несколько типов данных, таких как пройденные шаги, преодоленное расстояние и калории, сожженные в течение дня. Если говорить аналитическим языком, эти технологии являются частью «изменения мобильности», что подчеркивает необходимость изучения носителей информации, перемещающихся вместе с движущимися телами или на них.

Носимые устройства связаны с телом и, через превращение их использования в привычку, предназначены для того, чтобы улучшить повседневную жизнь путем улучшения физического состояния. Надеваемые устройства преобразуют движение в цифры, подсчитывая шаги и превращая наши тела в механизмы, которые находятся «всегда во включённом состоянии» и «всегда сравниваются с нами же». Даже когда мы отдыхаем, такая техника может подсчитать, сколько калорий мы сжигаем, определить наш сердечный ритм, качество и продолжительность сна, а также зафиксировать другую информацию, которая все больше и больше вносит свой вклад в «количественное измерение себя», или в датафикацию тела. Эти технологии могут также осуществлять все более сложные биометрические измерения, например, оценивать уровень глюкозы или количество вдохов в минуту. Гринфилд утверждает, что надеваемые фитнес-устройства действуют в масштабах всего тела», и поэтому мы живем в динамичном «мире, в котором тело стремительно превращается в площадку для сетевых вычислений».

Носимые устройства стремятся распознать, исчислить и обобщить шаги и физическое движение для личной пользы и уменьшения риска для здоровья. Поскольку надеваемые устройства становятся все более разнообразными, все более доступными и все более распространенными, прежде чем спросить, почему пользователи предпочитают использовать их, мы должны задать вопрос: что эти технологии позволяют нам узнать? Какое значение имеет не только ношение устройства на теле в своей повседневной жизни, но и применение этого устройства для учета и отображения информации о движении?

В то время как Де Серто (1984) подчеркивает качественный характер человеческого восприятия, Бруно Латур (2010) прослеживает это противоречие между качественным и количественным восприятием еще с конца 19-го века. Латур в работе о Габриэле Тарде утверждает, что люди издавна искали численные способы интерпретации и понимания информации о себе. В то время как носимые технологии частично послужили причиной возврата к анализу утверждений, основанных на количественной самооценке, Латур напоминает нам об историческом потенциале квантификации для понимания себя. Надеваемые устройства в качестве критерия количественной самооценки в повседневной жизни анализируют деятельность организма не с точки зрения ноющей ноги или количества пота, просочившегося сквозь поры, а на базе цифр, собранных шагомерами, акселерометрами, гироскопами и системами определения местоположения.

Рассматривать взаимосвязь повседневной жизни и технологии с позиции либо критики, либо феноменологии в корне неверно, поскольку при этом не принимаются во внимание политически сложные факторы взаимодействия институтов и отдельных людей, стимулирующие их на приобретение, рекомендацию и использование этих устройств. При рассмотрении этих устройств в качестве исключительно дисциплинирующих и наделенных функциями управления в негативном смысле - формирующих для нас такой режим, который в некотором роде заменяет наш биологический аппарат - не учитываются весьма реальные преимущества надеваемых устройств в качестве средств познания движения тела, их способность предоставить нам возможности для отслеживания своего состояния в наших повседневных пространствах. Модель самоуправления, которую предлагают надеваемые устройства, продолжает противостояние между расширением индивидуальных возможностей и капиталистическим контролем, но это противостояние имеет тенденцию к ослаблению, потому что надеваемые устройства предоставляют такие индивидуальные возможности для познания тела, которые ранее были недоступны в повседневной жизни. Подобно тому, как эти технологии рассматриваются в рассуждениях о познании ежедневного движения тела в пространстве, мы должны также обратить внимание на то, как они заменяют биопсихологическую феноменологию вычислительной системой познания, бытия и действия.

Оценка количественных показателей является значимой частью повседневной жизни. Призыв Киттлера (2006) исследовать причины, по которым философы разграничивают «людей и технологические средства» , также указывает на необходимость увязки количественных и качественных данных восприятия как взаимозависимых. В то время как феноменология может традиционно исключить количественную составляющую в своем стремлении к пониманию человеческого восприятия, Киттлер демонстрирует историческую условность этого разделения. Растущая важность количественной оценки, осуществляемой посредством вездесущих технологий и процессов алгоритмической культуры, свидетельствует о возвращении «инструментов, цифр и нечеловеческих элементов в мир, из которого они были давно изгнаны». Количественная самооценка и упрощающие ее технологии, такие как надеваемые устройства, нивелируют историческое философское различие между количественным и качественным, рассматривая их как постоянно взаимосвязанные.

Количественная самооценка и датафикация фактически вызвали переоценку качественного характера шагов при технологическим участии надеваемых устройств, хотя качественный характер шагов ранее не был общепризнан. Критическая герменевтика может окончательно сосредоточиться на потере индивидуальности в процессе институционального контроля, который порождают эти устройства. Однако более феноменологически или социально ориентированное понимание применения технологий демонстрирует компромисс при вступлении во взаимодействие с приобретенным или рекомендованным устройством - для получения конкретного результата - физической формы и хорошего самочувствия. Такой компромисс также означает, что количественное и качественное существуют диалектически, формируя более сложное восприятие повседневной практики. Вычислительные методы познания, применяемые в надеваемых устройствах, фокусируют внимание на том, как количественная самооценка опосредует взаимосвязь между технологией и жизненным опытом, и именно эта взаимосвязь остается основополагающей для определения места и значения носимых технологий в повседневной жизни.

По словам Питера Бергера и Томаса Лукмана (1967), формирование привычки частично реализуется посредством «специфического культурного и социального порядка, который передается людям другими значимыми людьми, имеющими на них влияние». Хабитуализация предполагает постановку имеющих смысл задач для оказания воздействия на чью-либо повседневность; институты - которые можно рассматривать как совокупность привычек - устанавливают «предопределенные модели поведения», направленные на достижение конкретных результатов . Для того, чтобы институты могли превратить свои модели поведения в имеющие смысл, они должны «узаконить» или зафиксировать предписанные привычки для новых поколений, делая жизнь отдельного человека субъективно значимой.

По аналогии, наделить смыслом носимые устройства - значит сделать так, чтобы их физический эффект был ощутим спустя некоторое время. Помимо наблюдаемого изменения формы тела в соответствии со стандартными представлениями о физической форме, процесс постановки и достижения количественных целей формирует привычку - или, как минимум, модель поведения, при которой пользователю предписывается проходить определенное расстояние каждый день.

Такая мотивация часто реализуется в виде специфической формы социализации под названием «геймификация», которую Дженнифер Р. Уитсон (2013) определяет как способ самоуправления, «основанный на поощрении игривого характера взаимодействия, при котором пользователи добровольно делятся своей личной информацией, которая затем используется для изменения поведения». Например, пользователи браслета FitBit могут получить доступ к онлайн-профилю, который показывает совокупное количество шагов, пройденное за 7 дней «FitBit-друзьями», в порядке убывания. Кроме того, пользователи также получают «значки» за достижение определенных количественных целей, и, таким образом, физическая активность превращается в постоянное соревнование между пользователями в социальных сетях.

При обсуждении рутины и социальной эстетики Бен Хаймор (2004) задает вопрос:

Как вы ощущаете рутину повседневной жизни? Относитесь ли вы к рутинным действиям легко, или же они давят на вас своим весом? Успокаивают ли вас рутинные процедуры и обычаи повседневной жизни своей удобной и разношенной привычностью или же они вызывают у вас раздражение, и вам не хватает спонтанности и событий?

Хаймор задает эти вопросы в переносном смысле, но их можно воспринимать буквально: что означает переносить рутину? Исследователи дают разные ответы на этот вопрос, в частности, с точки зрения того, как рутинизация связана с более масштабными рассуждениями об отношении к телу, а также способов того, как индивидуальные пользователи фитнес-приложений делятся информацией о движениях своего тела в социальных сетях посредством надеваемых устройств. Мы попробуем опровергнуть преувеличение значимости количественной оценки повседневной жизни, и вместо этого подтвердить, что растущая количественная оценка наших тел диалектически взаимодействует с качественным опытом для создания новых форм повседневной практики.

Надеваемые устройства мотивируют пользователей худеть, быть более активными, а также улучшать общее состояние здоровья. Тем не менее, эта мотивация также меняет образ мышления пользователей о своем теле как о чем-то органическом и, в то же время, подлежащем исчислению, добавляя все больше возможностей для количественной оценки своего присутствия в мире. Носимые устройства заставляют нас не только пересмотреть мнение о наших телах как о наборе данных, но и то, как мы делимся данными о наших телах через приложения для социальных сетей. Несмотря на количественную направленность этих технологий, следует понимать, что качественные признаки пользовательского интерфейса и степени вовлеченности пользователя в условиях повседневности также очень значимы. На самом деле, именно социальная составляющая этой технологии - в частности, возможность синхронизации количественных данных с приложениями и веб-сайтами, чтобы в последующем поделиться информацией с друзьями через сайты социальных сетей, - выгодно отличает их от предыдущих версий подобной техники, таких как шагомеры.

Понимание носимых устройств, которое раскрывается в этой главе, вытекает в основном из анализа дискурса о фитнес-технологии. Растущая амбивалентность при ношении устройства способного отслеживать и контролировать движения человека обуславливает три основных идеи: формирование привычки, социальный конструктивизм и всеобъемлющая забота о своем здоровье. Эти идеи были выбраны намеренно, чтобы проанализировать отношения между отдельными людьми и институтами власти, демонстрируя, как индивидуальная ценность надеваемых устройств диалектически разделяется между циклами труда и удовольствия, сформированными институтами власти для контроля и слежения за отдельными людьми.

Мы попытались рассмотреть последствия хабитуализации, институционально навязанной со стороны технологической и медицинской отраслей и провести феноменологический анализ повседневной жизни - в части описания того, как эта технология позволяет людям по-новому взглянуть на качественные аспекты повседневной жизни. Носимые фитнес-устройства как будто бы предназначены для того, чтобы продлевать жизнь пользователям посредством стратегий, способствующих физическому развитию. Поскольку наше взаимодействие с миром комплексно в политическом и культурном смысле, нам также необходим теоретический и аналитический многофакторный способ определения места носимых технологий в повседневной жизни.

1.2 Носимые устройства как инструмент заботы о здоровье

Надеваемые устройства являются примером новейших технологий, разработанных для расширения возможностей познания тела и его движений и формирования «здоровых» привычек и образа жизни через это познание, особенно среди людей, относящихся к «группе риска». Данный параграф объясняет, как надеваемые устройства становятся частью повседневности, а также как индустрия здравоохранения применяет определенные способы вовлечения посредством применения технологий.

Одной из причин активного роста использования носимых устройств можно назвать распространение предполагаемой «эпидемии» ожирения в Соединенных Штатах. Обостряющаяся проблема ожирения в Америке привлекла внимание не только медицинских учреждений, стремящихся уменьшить финансовое бремя лечения не подлежащих страхованию людей, но и организаций, таких как Национальная футбольная лига, запустившая широко рекламируемую кампанию «60 минут игры», для того чтобы стимулировать детей двигаться, по крайней мере, один час в день, а также Мишель Обамы, которая инициировала кампанию «Давайте двигаться!». Среди множества причин, по которым проблема ожирения достигла таких ошеломляющих размеров, особенно подчеркивается устранение физического движения из повседневного труда. Это связано, в частности, с требованиями, которые заставляют работников оставаться в сидячем положении на рабочих местах или в длительных поездках на работу и обратно. Департамент здравоохранения и социальных служб США утверждает, что «десять дополнительных минут ходьбы в течение дня решат проблему ожирения», но «трудно уделить этому время с учетом ограничений, с которыми сталкиваются работники, имеющие семьи, длительное время добирающиеся на работу или работающие на нескольких работах».

Аналогичную проблему описывает в своей работе о современном «обществе изобилия» Анри Лефевр, отмечая, что несмотря на подъем промышленного производства, «пространства не хватает… и время также становится дефицитным». Если структуры капитализма в современном американском обществе превратили ожирение в биополитическую проблему - применение власти и контроля над населением установило барьеры для физической активности - привычки ходить и подсчитывать шаги, имеющие столь большое значение для надеваемых устройств, стали потенциальным способом решения этой проблемы, пусть даже и таким, который не меняет существующее политическое и экономическое устройство.

Еще одним важным аспектом надеваемых устройств является их связь с теми медицинскими технологиями, которые позволяют пациентам и врачам «получать больше информации» о состоянии их тел. Работа Джонатана Стерна (2003) над стетоскопом содержит особенно важную информацию в этом отношении. В обращении к эмпиризму в медицине XIX века Стерн показывает, что информация, которую дал возможность получить стетоскоп, «возможно, стала социальной основой нового медицинского толкования, а также выделила новый тип внешних признаков, имеющих диагностическое значение», в том числе новые способы слышать, чувствовать, ощущать, диагностировать и лечить соматические заболевания. Подобно тому, как стетоскоп дает врачу возможность уловить движение жидкостей и газов, надеваемые устройства измеряют движение «эмпирическими» способами посредством подсчета шагов, калорий и возрастающей частоты сердечных сокращений и других биометрических измерений. Это позволяет пользователю надеваемых устройств в некотором роде взять на себя роль врача в контроле над своим собственным телом. Подобно тому, как «слуха было недостаточно для диагностики и лечения внутренних органов», технологический медиатор работает как передатчик информации для количественной оценки физической активности людей, находящихся в группе риска. С помощью надеваемых устройств пользователи постоянно рассматривают себя как субъект, требующий наблюдения.

Носимые устройства являются частью исторического развития технологии, которая делает тело более понятным с институциональной и индивидуальной точек зрения. В то же время, это институциональное познание сопровождается делегитимизацией индивидуального познания, например, журналов пациентов. По мере того, как границы между работой и отдыхом стираются в связи с увеличением рабочего времени, необходимого для того, чтобы «жить в достатке», внедрение этой технологии подразумевает, что человек всегда находится «под угрозой». «Под угрозой» здесь подразумеваются постоянные риски, связанные с использованием носимых технологических устройств.

Эта теория человека «под угрозой» резонирует с основополагающей работой Ульриха Бека (1992 [1986]) об «обществе риска», где любое применение технологии сопряжено с опасностью управления рисками, в частности с «обнаружением, обращением, выявлением, устранением или сокрытием» рисков, которыми потенциально обладает технология. Если надеваемые устройства делают тело более понятным, они также - в рамках этого анализа - делают тело более функциональным и менее подверженным риску в течение более длительного периода времени.

Журналистский дискурс вокруг носимых устройств предполагает, что, возможно, они на самом деле не являются надежным индикатором параметров - от сожженных калорий и до основной их функции - количества пройденных шагов. Как Ник Билтон (2014) отмечает в блоге New York Times Bits, «реальность такова, что обещания многих устройств в отношении их контроля над физической формой и здоровьем, вероятно, несбыточны и не выполняются… многие из этих устройств - это, скорее, маркетинговый ход, чем способ получения медицинской информации».

Анализ Билтона показывает, что попытки использовать технику в качестве элемента медицинского наблюдения мало что дают в плане надежных эмпирических результатов для врачей и исследователей. Шарон Профис (2014) соглашается, что при попытках измерить частоту сердечных сокращений с помощью надеваемых устройств, «большинство производителей дают понять, что этот способ пригоден только для повседневного использования - а не для использования в медицинских целях, и что он работает только тогда, когда вы находитесь в спокойном состоянии». Предоставляемая информация, таким образом, обусловлена ограничениями этой электроники, и в большинстве случаев не заменяет собой данные, которые, скорее всего, могут предоставить профессиональные медицинские устройства или персональные тренеры.

Несмотря на скептицизм Билтона, глобальный характер внедрения фитнес-устройств демонстрирует производитель носимых технологий FitBit. Несмотря на то, что надеваемые устройства, как правило, предлагаются частным лицам, сайт FitBit имеет раздел, посвященный «Корпоративным решениям для оздоровления FitBit», где техника рекламируется как «решение» для мотивации сотрудников. Такое применение технологии на корпоративном уровне предположительно гарантирует сохранение экономической привлекательности для страховых компаний. В данном случае надеваемые устройства становятся средством приведения тела в нормальное состояние в целях экономической эффективности. Кроме того, «страховые компании и компании-производители электронных медицинских карт инвестируют и поддерживают партнерские отношения с технологическими компаниями, чтобы стимулировать потребителей использовать устройства, отслеживающие активность, и загружать свои данные». Вновь прослеживается связь надеваемых устройств с двумя задачами: сделать тело более понятным посредством предоставления цифровых данных и сделать его более эффективным с экономической точки зрения путем поощрения привычек, связанных с физической активностью.

Применение в социуме надеваемых устройств разъясняет часто обсуждаемое противоречие между дисциплиной и контролем. Это противоречие проявляется в аспектах работы Мишеля Фуко и Жиля Делёза - первый утверждает, что общество существует в упорядоченном пространстве, а второй - что мы существуем в более диффузном обществе контроля. Как подводит итог Гэллоуэй (2004), «общество контроля вместо модулируемого взаимодействия включает в себя гибридные и подвижные формы взаимодействия».

Понятие контроля Делёза относится к теориям социального конструктивизма, таким как у Бергера и Лукмана (1967), и косвенно переформулирует их. Вмешательство в повседневность трансформируется из непосредственных межсубъектных отношений в более диффузные режимы управления. Повседневная жизнь людей из «группы риска» становится подчиненной управлению и контролю, которые реализуются медицинской отраслью дистанционно, посредством использования надеваемых устройств. Проще говоря, применение надеваемых устройств - это проникновение в повседневную жизнь медицинских приборов, создающих постоянные отчеты о движении в реальном времени, которые могут быть дистанционно синхронизированы с автоматизированными информационными системами. Использование надеваемых устройств предусматривает ежедневную дисциплину для получения результатов - пользователь должен обладать некоторой самомотивацией для достижения определенных уровней физической подготовки; помимо этого, применение такой техники порождает «непрекращающиеся тренировки», привычку, которая не имеет конечных целей и, тем не менее, непрерывно организует ежедневное движение.

В формировании привычек нет ничего нового; как показывает работа Стерна (2003), использование технологии для передачи информации об отдельных элементах тела пациента также не ново. Новыми являются способы непосредственного и дистанционного контроля и анализа предусмотренных привычек посредством надеваемых устройств, частично объясняющиеся всеобъемлющей самодисциплиной, которую Фуко приписывает современному обществу. Применение надеваемых устройств отсылает к заявлению Делеза от имени Спинозы о том, что «мы даже не знаем о способностях тела» (цитата в Seigworth, 2000), но вносит в него изменения исходя из предположений, что с помощью техники мы можем точно узнать, как может двигаться наше тело. Использование надеваемых устройств в повседневной жизни упрощает понимание утверждения Делеза и Спинозы о теле, в результате чего устройства для познания тела все активнее внедряются в повседневную жизнь.

Взаимодействие с пациентами - это постоянное обучение их для выработки более полезных ежедневных действий. Оно порождает, пользуясь терминологией Делеза, «часто переоцененные понятия пожизненного становления, непрерывного продолжения и возобновления - наиболее четко выраженные в понятии «пожизненного обучения». Речь идет о прямом превращении физической культуры в «пребывание в хорошей форме», сопровождающееся определением того, насколько физические занятия отдельно взятого человека соответствуют норме. В случае успеха - если они достаточно глубоко проникли в повседневность - эти устройства позволяют нам постоянно «проверять» наше тело по определенным показателям. Однако, в конечном счете, эти показатели могут лишь генерировать определенные типы данных, которые не дают возможности понять всю сложность человеческого существования или, в данном случае, физической культуры. Носимые устройства приобретают все больше возможностей для регулирования физической активности в институциональных целях, фиксируя и отслеживая данные людей из «группы риска», но необходимо понимать, что эти цели по своей природе ограничены.

1.3 Социальное значение мобильных фитнес-технологий

Носимые фитнес-трекеры обладают важными сходствами с другими технологиями, которые меняют значение индивидуальных отношений с пространством и обществом. Как утверждают Адриана Де Соуза-и-Сильва и Джордан Фрит (2010), «на протяжении по крайней мере двух столетий люди использовали мобильные носители информации, такие как книги, плееры Walkman и iPod и мобильные телефоны в качестве технологических фильтров для организации взаимодействия с неконтролируемой окружающей средой». Эти важные и многовариантные предшествующие технологии обеспечивают «пользователей интерфейсом, который помогает им выбирать и управлять их взаимодействием с общественными пространствами».

Плееры Walkman и iPod - два примера предшествующих технологий, дающие возможность понять, как носимые технологии способствуют индивидуализированному управлению повседневной окружающей средой. Майкл Балл (2001) написал исчерпывающую в этом отношении работу, в которой описана история переносной музыкальной техники последнего времени.

Подобно работе Стерна (2003), ссылка на которую приведена выше для того, чтобы подчеркнуть сходства и различия между медицинской техникой и надеваемыми устройствами, работа Балла помогает сформулировать основной принцип настройки и адаптации под индивидуального пользователя, который был применен в музыкальных плейерах и затем лег в основу работы надеваемых устройств. Надеваемые устройства вроде бы отличаются от плееров Walkman, несмотря на то, что они также изменяют пространство и время, вынуждая пользователей проходить определенное количество шагов каждый день. Как говорит Балл (2001), «слушать плейер Walkman - означает быть поглощенным непрерывным потоком звука, который выступает одновременно как аксессуар, посредник или стимулятор активности пользователя». Иными словами, «применение» носимых устройств - это иной способ создания деятельности. В первую очередь, это количественный способ, но, тем не менее, такая количественная практика имеет тенденцию влечь за собой качественное преобразование действий, основанное на социальных аспектах этой технологии. Другими словами, количественная самооценка фактически способствует пересмотру качественного восприятия наших тел и наших социальных отношений.

Приложение с лозунгом «Приведи себя в форму. Обгони зомби. Стань героем» представляет собой модель для геймификации фитнеса, которая демонстрирует взаимосвязь надеваемых устройств с предшествующими технологиями, а также то, как системы отслеживания, такие как акселерометры и системы спутниковой навигации (GPS), формируют новое видение взаимосвязи между технологией и пространством. Как отмечает один критик технологий, приложение - «довольно хорошая идея.

Вместо того, чтобы дать возможность укрыться от полчищ зомби в безопасной зоне в районе вашего дивана, приложение комбинирует историю выживания с вашей музыкой, чтобы мотивировать вас бежать». В этом приложении пользователи создают свой собственный личный музыкальный фон, который позволяет им представить себе ландшафт, существенно отличающийся от окружающей обстановки. Таким образом, приложение «Зомби, бегите!» и другие подобные приложения похожи на то, что Нанна Верхоеф (2012) называет «перформативной картографией», где «экраны и занимают пространство, и создают пространство: они находятся в пространстве, но они также формируют пространство». Такой уход от действительности - это не просто способ преобразования повседневности - он прямо ориентирован на мотивацию к физическим занятиям через виртуальный игровой процесс.

Работа приложений такого рода во многом схожа с другими видами мобильной картографии, например, Google Maps или картографическими мобильными приложениями, но они являются более игровой формой использования надеваемых устройств. Для Уитсон (2013) «победоносным принципом геймификации является нескончаемый процесс повышения уровня, руководствующийся телеологией постоянного и непрерывного совершенствования».

В то время как геймификация предлагает довольно привлекательное объяснение процесса превращения этих технологий в часть повседневности, журналистский дискурс в отношении этих технологий постоянно характеризует их устойчивую интеграцию в повседневную жизнь пользователей как проблему. Например, сообщается о том, что половина пользователей - владельцев фитнес-трекеров - теряет интерес к устройствам спустя несколько месяцев. Как утверждает Лили Хэй Ньюман (2014), «это может быть так, в отличие от смартфонов и MP3-плееров… носимая электроника не совершенствуется по конкретной, уже существующей технологии».

Надеваемые устройства принципиально не меняют повседневную жизнь так, как, например, это делает смартфон, но они привлекают внимание к составляющим повседневной жизни, которые воспринимаются как само собой разумеющееся, например, ходьба. Тем не менее, возможность подсчета шагов имелась в других, более ранних моделях, таких как шагомер. Разница заключается в том, что многие надеваемые устройства и приложения используют социальные сети для продления времени их использования. Если надеваемые устройства расцениваются как часть повседневной жизни, и предполагается, что пользователи будут проявлять к ним долгосрочный интерес, как рассчитывают разработчики, их привычное использование должно быть организовано в социальном плане.

В рассуждениях на новостных сайтах и в технологических блогах (например, Дэвис, 2014) рассматриваются три основных фактора для долгосрочного использования надеваемых устройств: формирование привычки, социальная мотивация и укрепление цели.

Эти факторы четко отражают проявление принципов полезности в повседневной жизни; надеваемые устройства относятся к числу способов формирования привычек посредством социализации, аналогичным образом необходимость рутинных действий является способом наполнить смыслом повседневность.

Майкл А.М. Дэвис (2014) говорит о том, насколько важно превращение в привычку применения надеваемых устройств: «Несмотря на то, что функциональные возможности устройств могут стимулировать первоначальные продажи, для создания долгосрочной ценности их необходимо использовать на протяжении длительного времени, и они должны послужить причиной изменения поведения в отношении здоровья у пользователей». По-видимому, такие привычки могут иметь место только в том случае, если количественные данные и качественный опыт взаимно усиливают друг друга, будь то наблюдаемое приведение своего тела в более стандартную «физическую форму» или исследование повседневной среды обитания и окружающего пространства.

В процессе формирования этих привычек Нир Эяль (2014) рассказывает о четырех шагах на пути к тому, что он называет «крючком»: «триггер, действие, вознаграждение и инвестирование». Триггер - это событие, которое побуждает к использованию продукта. Более широкое применение или действие выражается в цифровых результатах тренировки, которые становятся ключевой частью самой тренировки. Вознаграждение проявляется посредством «вариативного подкрепления», которое одновременно способствует формированию привычки. В приложении NikeFuel, например, очки, которые зарабатывает пользователь, «являются количественным выражением физической активности». Заключительным этапом формирования привычки является инвестирование; «заставляя пользователя приложить некоторые усилия к приложению, продукт увеличивает ценность в процессе использования, становясь лучше, в зависимости от того, сколько в него вкладывает пользователь». В случае с надеваемыми устройствами вложенными средствами являются сами данные. По мере того, как пользователь все более активно использует устройство при повседневном движении, он или она получает все более целостную картину его или ее бытия в мире. Носимая технология «накапливает историю активности. Продукт становится цифровым журналом, который как способ отслеживания прогресса становится тем ценнее, чем больше записей делает пользователь». Данные являются наиболее ценными тогда, когда их фиксация превращена в привычку и стала частью повседневности.

В то время как эффект крючка проявляется в основном в индивидуальных отношениях между пользователем и устройством, существует также социальная форма вознаграждения и инвестирования, в рамках которой пользователи конкурируют с «друзьями». Групповое использование «увеличивает вероятность того, что пользователь снова вернется к продукту». Таким образом, формирование привычки и социализация неразрывно связаны между собой. Как уже упоминалось ранее, «Друзья FitBit» в одноименном приложении перечислены в боковом меню в порядке убывания, в соответствии с тем, сколько шагов она или он прошли за последние 7 дней. Физические занятия превращаются в соревнование, и для того, чтобы победить своих друзей, устройство должно быть надето на протяжении всего времени. Кроме того, пользователи могут обмениваться данными с большими группами друзей и, в идеале, получать больше обратной связи для дальнейшей мотивации.

Приложение MapMyFitness, как один из примеров, позволяет опубликовать маршрут его или ее пробежки, полученный с помощью спутника, с отмеченными «стартом» и «финишем», а также расстоянием, временем, темпом и количеством сожженных калорий. Этим изображением можно поделиться, поставить «лайк» и прокомментировать на странице пользователя в социальной сети Facebook. Как утверждает Уитсон (2013), приложения Nike+ и другие формы надеваемых устройств дают возможность «обществу участвовать в одиночной пробежке». Помимо привлечения внимания к процессам и стимулированию движения, такое «участие» общества - реализация преобразовательного потенциала надеваемых устройств, частично осуществляемая посредством «перформативной картографии».

Использование надеваемых устройств в социальном отношении является одновременно и работой, и удовольствием, формой геймификации и способом формирования привычек. Феноменологическое значение надеваемых устройств объясняется тем, что они трансформируют восприятие движения, которое ранее рассматривалось как нечто само собой разумеющееся, постоянно привлекая внимание к ходьбе посредством стратегий социализации и геймификации. Они заставляют нас ощутить не только устройства на наших телах, но и темп и силу наших собственных шагов, а также сравнить количество этих шагов с маршрутами наших друзей. Эта феноменологическая переоценка повседневного движения подтверждается представлением Мориса Бланшо (1987) о том, что «повседневность ускользает». В этом предположении повседневность, прежде всего, избегает таких понятий, как датафикация и геймификация: хотя оба эти понятия лежат в основе и обеспечивают возможность использования надеваемых устройств, их критическое значение для повседневной жизни может заключаться в способности создавать моменты, которые существуют вне количественной оценки себя и выступают частью качественного опыта. Несмотря на попытки преувеличить влияние количественной оценки на трансформацию повседневной практики, эти технологии в значительной степени основываются на традиционных представлениях о социальной основе наших отношений с нашими телами, нашими пространствами и друг с другом.

2. Носимые фитнес-технологии и практики их использования

Цифровой само-мониторинг становится современным трендом, позволяющим отслеживать физическую активность пользователя. Для понимания функционирования фитнес технологий и датафикации мы считаем важным описать принцип работы носимых устройств, а также охарактеризовать основные функции. Спрос на рынке носимых гаджетов заметно растет, а следом растет и конкуренция среди компаний, именно поэтому также важен дизайн самих устройств. В данной главе мы попытались описать одни из самых используемых фитнес-устройств - носимые браслеты и браслеты с функцией часов. Подробное описание трех основных аспектов - внешний дизайн, основные факты и принцип работы помогут изучить их функционал, а также конкурентоспособность.

2.1 Умные часы и принцип их работы

Одним из самых популярных и используемых видов носимых фитнес технологий является фитнес-браслет. На рынке технологий умные часы появились в конце 70-х. Первые часы калькулятор в 1977 году можно было приобрести за 850 долларов, что эквивалентно примерно 3300 долларов в настоящее время. Современная цена на умные часы варьируется от нескольких тысяч до сотен тысяч рублей. Цена зависит не только от внутреннего наполнения браслета, но и от дизайна.

1. Fitbit Flex

Внешний дизайн

Устройство представляет собой тонкий резиновый браслет с встроенным датчиком, который при необходимости можно вытащить из браслета. Умный браслет надевается на руку и плотно крепится на запястье. Ремешок сделан из гипоаллергенной резины и защищает датчик от воды. Дизайн очень примитивный, однако это поваляет браслету быть доступным и легким в использовании. С браслетом можно мыться и нырять на глубине до десяти метров. Основные цвета браслета это черный, синий, розовый, фиолетовый и салатовый.

Основные функции

Fitbit Flex - это стандартный фитнес трекер, которые отслеживает количество пройденных шагов и количество километров, физическую активность и потерянные калории. Также браслет следит за качеством сна и выполняет функцию умного будильника. Внутри датчика стоит аккумулятор, гироскоп и модуль Bluetooth, для автоматической синхронизации с компьютером (рисунок 1). Фитнес-трекер работает без дополнительной подзарядки от 3-х до 5-ти дней в зависимости от использования Bluetooth.

Размещено на http://www.allbest.ru/

Размещено на http://www.allbest.ru/

Рис. 1. Синхронизация трекера с мобильным устройством и компьютером

Принцип работы

Первый этап использования установка и регистрация трекера через мобильное устройство. Браслет адаптирован к системам IOS и Android и синхронизируется через Bluetooth. Также есть возможность синхронизации через веб-интерфейс.

Второй этап это непосредственное использование устройства. Приложение работает на английском языке. С помощью понятных графиков можно проследить свою физическую активность за день, а также количество сна, если браслет оставался на руке на ночь. Пользователь может не только указать свои пожелания, например, сбросить вес, но и вводить личные данные о количестве выпитой воды и суточное употребление калорий для постоянного мониторинга трекером общего состояния пользователя.

Рис. 2. Интерфейс приложение Fitbit Flex

Браслет также может выполнять функцию будильника, однако данная модель не отслеживает фазы сна и будит только в определенное заранее поставленное время. Количество пройденных шагов возможно посмотреть не только с помощью мобильного устройства, но и постучав по датчику в браслете. Таким образом, браслет подсветит пройденное количество шагов с помощью огоньков, например 2 горящий огонька = 2 тысячам шагов. Перед сном пользователь должен сообщить браслету о прекращении физической активности и постучать по датчику 5 раз.

2. Jawbone UP3

Jawbone UP3 - это трекер нового поколения на мультисенсорной платформе. Трехосевой акселерометр, датчики, которые способны диагностировать состав тела человека, а также температуру кожи человека и окружающей среды.

Внешний дизайн

Фитнес-трекер доступен в двух необычных цветах - серебряный гибрид и черный бриллиант. У устройства нет дисплея, его функции выполняют три цветовых индикатора. Синий индикатор - показатель сна, оранжевый - индикатор активности, а белый индикатор загорается при уведомлениях. В отличии от Fitbit Flex Jawbone UP3 не устойчив к воде, плавать и нырять в нем нельзя. Сам корпус состоит из прочного анодированного алюминия и резиновой отделки. Застежка регулируется под любой размер запястья и весит всего лишь 29 грамм.

Основные функции

Трекер работает без дополнительно зарядного устройства до 7-ми дней. Основными функциями браслета помимо стандартных функций фитнес браслетов, таких как счет шагов и километров, является мониторинг биомпенданса, то есть позволяет следить за уровнем потоотделения и индексом массы тела пользователя. Также датчики следят за качеством сна, сердцебиением и пульсом. Интересным фактом можно назвать возможность трекера распознавать большое количество различных видов спорта, начиная от банального бега, заканчиваю танцами в стиле зумба или ча-ча-ча. Эти данные он синхронизирует с приложением на мобильном устройстве и в дальнейшем запоминает привычки пользователя и анализирует показатели физической активности (рисунок 3).

Рис. 3. Интерфейс приложения UP для мобильных устройств

Принцип работы

Трекер начинает свою работу как только пользователь надел браслет на руку. С первой минут трекер мониторит пульс. Всю информацию собранную за день трекер передает на мобильное устройство в приложение по средствам Bluetooth. В режиме реального времени через информационную систему Smart Coach System приложение UP, адаптированное под IOS и Android платформы, готово предложить персональные консультации, исходя из целей и задач пользователя. Jawbone UP3 предоставляет информацию о качестве сна, умный трекер различает глубокую фазу сна от быстрой, а также проводит анализ короткого сна и передает все данные в приложение для анализа. В трекер встроены функции смарт будильника, который на основе фаз сна сам определяет, когда пользователю необходимо проснуться для лучшего самочувствия. Помимо монитора пульса, фитнес браслет также изучает частоту сокращений сердца во время покоя, что помогает определить показатели абсолютного здоровья. Помимо личного мониторинга собственной активности пользователь может объединиться в группы с друзьями или провести «дуэль» (рисунок 4). Таким образом показатели пользователя 1 будут сравниваться с показателями пользователя 2 в приложении в онлайн режиме. Пользователи могут обмениться достижениями и общаться внутри приложения UP.