Психологічна реальність

Размещено на http://www.allbest.ru/

Психологічна реальність

психічний реальність самовідображення

Для характеристики стосунків між інгредієнтами психічної реальності і інгредієнтами екстра психічної реальності мають бути використані поняття ізоморфізму і гомоморфізму. Для систем, що знаходяться в ізоморфних стосунках, виконуються наступні умови.

Кожному елементу однієї системи відповідає єдиний елемент інший, і навпаки.

Кожній функції, визначеній на елементах однієї системи і набуваючій значення в цій системі, відповідає єдина функція в іншій системі.

Між властивостями, які мають елементи систем, і стосунками, в яких знаходяться набори елементів цих систем, мають місце взаємно-однозначні відповідності. Заміна умови (1) слабкішою вимогою однозначної відповідності тільки в один бік призводить до констатації слабкішого відношення - гомоморфізму.

В цілому стосунки між інгредієнтами психічної реальності і інгредієнтами екстрапсихічної реальності є гомоморфними. Між ними немає взаємно-однозначної відповідності. Проте для певних областей у рамках цих типів реальності можуть виконаються і вимоги ізоморфізму. Їх виділення складає спеціальне завдання психологічного дослідження.

Психологічна реальність і організм як її носій . Як було відмічено нами, психічна реальність існує у формі надорганизменного буття живої істоти. Але не у всякої живої істоти в процесі його життєдіяльності формуються психічні механізми. Тому одна з фундаментальних проблем психології полягає у виявленні демаркаційної межі між живими істотами, що мають психіку, і живими істотами, що не мають її.

Психічні механізми в цілому похідні по відношенню до будови організму і форм його життєдіяльності. Проте встановити скільки-небудь однозначні залежності між будовою організмів і рівнем складності психічних механізмів, що формуються на їх основі, виходячи з сучасних представлень, скрутно.

Однією з причин такого положення є те, що морфологічні ознаки, на яких побудована систематика тварин, зовсім не завжди визначають особливості і міру розвитку психічної діяльності. Поведінка будується як систематичне здійснення функцій ефекторних органів тварини. В процесі еволюції саме функція первинно визначає форму, будову організму, його систем і органів. Лише вторинна будова эффекторов, їх рухові можливості визначають характер поведінки тварини, обмежують сферу його зовнішньої активності. Зміна умов життя породжує необхідність зміни колишніх ефекторних функцій, потім це призводить до відповідних морфологічних змін в ефекторній і сенсорній сферах, в центральній нервовій системі. Але не відразу і навіть не завжди функціональні зміни спричиняють за собою зміни морфологічні. У вищих тварин частенько цілком достатніми, а іноді навіть найбільш результативними є чисто функціональні зміни без морфологічних перебудов. Активність живих організмів, що знаходяться на допсихічному рівні розвитку, характеризується як дратує, тобто як здатність вибірково і специфічним чином відповідати на життєво значущі дії середовища відповідно до потреб обміну речовин, збереження цілісності організму. Якісний стрибок в еволюції складає поява живих істот, що мають чутливість. Тим самим відбувається як би розщеплення раніше єдиного процесу взаємодії організму з довкіллям. "З одного боку, виділяються процеси, з якими безпосередньо пов'язані підтримка і збереження життя.

Ці процеси складають першу початкову форму життєдіяльності організмів. У її основі лежать явища тієї, що первинної дратує організмів. З іншого боку, виділяються процеси, функції підтримки життя, що прямо не несуть, і зв'язки організму, що лише опосередковують, з тими властивостями середовища, від яких залежить його існування. Вони складають особливу форму життєдіяльності. яка лежить в основі чутливості організмів, психічного віддзеркалення ними властивостей зовнішнього середовища".

Активність організму, опосередкована психічним віддзеркаленням. перетвориться і стає поведінкою. Виникнення нового чинника регуляції активності організму дозволяє трактувати поведінку як цілеспрямовану активність. При цьому під цілеспрямованою активністю мається на увазі не лише здатність до збереження цілісності самого організму, але і тих форм психічного віддзеркалення, які є продуктом взаємодії організму і середовища. В результаті з'являються і нові форми збереження минулого досвіду, переживаемость самої дії і реакцій на нього.

Рівень психічної організації організму пов'язаний з будовою його нервової системи і раніше усього головного мозку. Саме дані еволюційній фізіології дозволяють виділити найбільш значущі етапи філогенетичного ускладнення психіки. На філогенетичних сходах мозок, одночасно з головою і двосторонньою симетрією тіла, уперше з'являється у плоских черв'яків. Спочатку головний мозок був двома скупченням близько 3 х 103 нейронів. В процесі еволюції він досяг у людини розміру 3 х 1012 нейрони.

Згідно з класичною схемою мозок у своєму розвитку проходить три етапи. Перший з них завершується виникненням древнього або рептильного мозку. Він включає наступні морфологічні утворення: мозковий ствол, відповідальний за найважливіші вегетативні функції, середній мозок, що фактично виконує функції примітивного переднього мозку. На цій стадії еволюції вже є зачатки мозочка і гіпоталамуса, який грає важливу роль в підтримці внутрішнього гомеостазу і в задоволенні основних фізіологічних потреб.

У нижчих ссавців формується старий мозок. Він складається з таламуса, смугастих тіл і первинної кори (лимбический мозок), тісно пов'язаної з нюхом. Окрім нюху лимбический мозок виконує функції контролю за емоційною поведінкою і примітивним навченням. Таламус координує і інтегрує сенсорні функції. Смугасті тіла відповідальні за автоматизмы.

У вищих ссавців розвивається передній мозок, що складається головним чином з нової кори (неокортекс). У людини він стає домінуючою структурою нервової системи. Цей еволюційно новий відділ складається головним чином з півкуль, покритих корою - шаром сірої речовини завтовшки в середньому 3 мм. Під корою розташовується біла речовина, утворена скупченням нервових волокон, які проводять нервові сигнали до кори і від неї. Тут же знаходяться смугасті тіла, відповідальні за нервово-м'язовий тонус і координацію автоматизованих рухів.

У головному мозку людини на основі обліку морфологічних особливостей, ембріологічних і фізіологічних даних виділяються три великі відділи: ствол, підкірковий відділ і кора великих півкуль. Кора і підкірка, маючи загальне походження, відрізняються один від Одного будовою і функціями. Підкірка складається із структур проміжного мозку, базальних гангліїв і має порожнини - бічні шлуночки. Кора великих півкуль складає велику частину маси головного мозку. Базальні ганглії і проміжний мозок покриваються півкулями згори і з боків. Півкулі розділені глибокою саггитальной щілиною, в глибині якої лежить мозолисте тіло, що складається з поперечних волокон, що їх сполучають. Біла речовина великих півкуль, розташовуючись вище за мозолисте тіло, утворює суцільну масу. У складі білої речовини розрізняють асоціативні, комиссуральные і проекційні волокна. Асоціативні волокна зв'язують різні ділянки кори однієї і тієї ж півкулі. Комиссуральные волокна зв'язують симетричні частини півкуль. Мозолисте тіло - найбільша комиссуральная система. Проекційні волокна виходять за межі півкуль у складі проекційних шляхів. По їм здійснюється двосторонній зв'язок кори з відділами центральної нервової системи, що пролягають нижче, аж до спинного мозку.

Топографія кори задається борознами, які ділять її поверхню на опуклу звивину і долі. Розрізняють шість доль: лобової, тім'яної, скроневої, потиличної, лимбическая і острівець; їх розділяє бічна, центральна, тім'яно-потилична, поясна і коллотеральная борозни. Архітектоніка кори утворена семислойным розташуванням вставних нейронів рефлекторних дуг. Шари відрізняються один від одного по ширині, густині розташування, формі і величині клітин, напряму. густині і товщині волокон. Нижній поверх, представлений V - VII шарами, виконує проекційну функцію, віддаючи низхідні волокна до рухових ядер головного і спинного мозку. Верхній поверх поширює по корі імпульси, що поступають по висхідних волокнах від підкіркових структур, посилає асоціативні і комиссуральные волокна до усіх областей кори.

По ширині шарів, формі, величині і густині розташування клітин кору ділять на області і поля. Області з'являються протягом розвитку раніше і характеризуються загальнішими ознаками, ніж поля, що виділяються в результаті пізнішої, більш дробової структурної диференціації. Потилична, скронева і островковая області співпадають з відповідними полями півкулі. Тім'яні, верхня і нижня, і задньо-центральна області входять до складу тім'яної долі. Передньо-центральна і лобова області займають лобову долю. З поясною звивиною співпадає лимбическая область. Виникнення цитоархитектонических областей передує утворенню борозен і звивини на поверхні півкуль. Причини утворення борозен і звивини зв'язують з нерівномірністю зростання окремих частин кори, що спричиняє за собою зміщення її ділянок і виникнення на поверхні півкуль западений і випинань. Розташування борозен і звивини на поверхні півкуль, розташування архітектонічних структур, їх відносна величина, форма значною мірою індивідуально своєрідні.

На основі аналізу даних електроенцефалографічного вивчення, узагальнення наслідків хірургічних втручань сформувалися уявлення про локалізацію вищих психічних функцій в корі великих півкуль. Передню центральну звивину кори розглядають як основну рухову (моторну) зону, задню центральну звивину - як чутливу (сенсорну) зону. Слухова, зорова, вестибулярна і нюхова зони знаходяться за межами сенсрмоторної кори і займають велику площу, чим зона представництва шкірно-м'язової чутливості і внутрішніх органів. Слухова зона знаходиться в області верхньої скроневої звивини, зорова - в потиличній зоні, нюхова - в області гипокамповой звивини.

У сучасній нейропсихологии прийнятий підрозділ мозку на три блоки. Будь-який вид психічної діяльності вимагає, щоб в роботу включилися усі вони. Інакше виникають різні порушення психіки.

Перший блок - енергетичний, або блок регулювання тонусу і пильнування. Він розташовується в глибинних структурах мозку. Його функція - приймати сигнали збудження, що приходять від органів чуття, пересилати певні дії в кору, перетворювати сигнали, що поступили, в психічні стани і реакції. У разі ушкодження цього блоку порушується закон сили : другорядні, неважливі сигнали не гальмуються, дрібна думка затуляє важливу ідею, втрачається вибірковість, знижується тонус кори, виснажується пам'ять.

Другий блок - блок прийому, переробки і зберігання інформації. Розташований в задніх відділах великих півкуль і сам складається з трьох підблоків: зорового (потиличного), слухового (скроневого), загальночутливого (тім'яного). Цей блок має ієрархічну будову: первинні, вторинні і третинні відділи в кожному. Перші виконують функцію аналізу, другі - синтезу усередині підблоку, треті здійснюють синтез міжблоковий.

Третій блок - блок програмування, регуляції і контролю. Розташований в лобових долях кори мозку. Людина, у якої порушена ця ділянка, позбавляється можливості поетапно організовувати свою поведінку, не уміє перейти від однієї операції до іншої. Він забезпечує довільну регуляцію поведінки людини.

Характеристичні ознаки об'єктивної і суб'єктивної реальності . Спочатку, об'єктивне - це те, що від мене не залежить, а суб'єктивне - те, причина чого лежить в мені самому, чим я в змозі управляти. Важливо також і те, що людина в самому собі, у складі свого власного буття виявляє (розмежовує) два компоненти Я, об'єктивно і суб'єктивно ці типи реальності. Одне я, обумовлене тим, що від мене не залежить, і інше Я, яке, навпаки, автономно по відношенню до того, що від мене не залежить,

Я як таке. Екстраполюючи цю структуру власного буття на весь світ в цілому, ми представляємо його як єдність матеріального і ідеального, зовнішнього і внутрішнього в їх взаємообумовленості. Якщо від одного з цих компонентів (аспектів) ми абстрагуємося, або спробуємо представити його неіснуючим, або рахуємо один з них похідним іншого, ми тим самим примикаємо до однієї з філософських партій : матеріалістичною або ідеалістичною, необхідність самого існування яких ще раз демонструє нерозривність тих же самих компонентів світу. Субстанція як єдина і єдина основа світу існує як тотожність протилежностей.

Матеріальний світ існує як єдність речовини і полів. безмежної єдності великої кількості дискретних у просторі та часі віщою і різноманіття тих, що зв'язують їх континуальных полів. Ідеальний світ існує як відповідна матеріальному світу цілісність відображення матеріальних речей, процесів, що їх об'єднують, самоотображений деяких його інгредієнтів. Але будь-яка єдність існує як єдність різного і розрізненого. Для того, щоб ми могли говорити про єдність матеріального і ідеального, об'єктивного і суб'єктивного, зовнішнього і внутрішнього, ми повинні уміти їх між собою диференціювати. Для того ж щоб зуміти це зробити, треба зіставити і протиставити властивості, які властиві будь-якій речі, з одного боку, і властивості, які властиві психічному образу речі, з іншою.

Річ існує як єдність її властивостей. Психічний образ речі також може бути охарактеризований через спектр його властивостей. Тому відмінність між річчю і її чином не в наявності у них властивостей як таких, а в характері самих властивостей. Інакше вони були б невиразні. Спробуємо розібратися в цьому питанні конкретніше.

Будь-яка річ існує постільки, поскільки вона відмітна від інших речей. Це можливо, оскільки вона. має якісну визначеність або просторово-часові межі свого існування. Якість речі тотожна її буттю, втрачаючи якість, річ перестає існувати. Кожна річ має певні просторові відношення до інших речей, межу, що відділяє її від інших речей, певні геометричні форми і розміри, визначені тривалість свого існування і внутрішній темп своїх власних змін. Річ зберігає себе як цілісність, оскільки в просторово-часових межах свого існування здатна вступати у взаємодії з іншими речами. Якщо одна річ відмітна від іншої речі просторово, то властивість речі від самої цій речі просторово невіддільно. Властивості не можуть існувати окремо від об'єкту. Але річ може мінятися в часі, залишаючись при цьому самій собою. Зміна речі є зміна її властивостей. Чи означає це, що річ може існувати раніше або пізніше своїх властивостей. Ми говоримо про виникнення (придбанні) і зникнення (втраті) властивостей, які не отторжимы від самої речі. Виходить, що, з одного боку, - ми визнаємо неотторжимость речі і її властивостей, а з іншою, допускаємо, що річ може придбавати і втрачати хоч би деякі зі своїх властивостей. Основа антиномії, що створилася, - в абсолютизації протилежності речі і її властивостей. Щоб її уникнути, ми повинні допустити можливість взаємопереходу між річчю і властивістю, можливість взаємоперетворення речі і властивості. Властивість може розглядатися як річ. При цьому, природно, ми повинні говорити про властивості різних порядків, про те, що самі властивості мають властивості.

Про існування речі можна говорити лише постільки, по скільки річ виявляє себе у взаємодії з іншими речами. Річ характеризується здатністю зберігати себе в цій взаємодії. Поза стосунками неможливо говорити про існування речі. Саме у взаємодії річ виявляє свої властивості. Будь-яка властивість є відношення.

Матеріальний світ складається з речей, ті, у свою чергу, складаються з речовин. З точки зору представлень класичної фізики і наших повсякденних представлень сутнісною ознакою речовини є те, що воно складається з далі неділимих дискретних часток. На відміну від речовини структура поля континуальна (безперервна). У місці, яке займає окрема частка (річ), не може знаходитися інша частка. Але і поле не єдине. Полів багато. Вони відмітні один від одного. Від часток речовини вони відрізняються також і тим, що в кожній точці простору можуть знаходитися декілька полів. Вони взаимопроникают один в одного. У цьому сенсі вони схожі з властивостями речі : в кожній частці речі її властивості співіснують.

Істотні конкретизації в зміст поняття поля і до розуміння зв'язку речовини і поля вносить математика. З математичної точки зору полем являється всяка сукупність елементів, над якими можна виробляти операції складання і множення. При цьому повинні виконаються наступні аксіоми.

1. Складання і множення комутативні і асоціативні, тобто а + b = b + а, ab = ba, a(а + b) + з, а(аb) с.

2. Існує елемент 0, для якого завжди а + 0 = а; для кожного елементу а існує протилежний до нього -а, такий, що їх сума дорівнює 0.

3. Існує елемент 1 (одиниця), для якого завжди а1 = а; для кожного відмінного від нуля елементу а існує зворотний а- 1, їх твір дорівнює одиниці.

4. Зв'язок між операціями складання і множення підкоряється дистрибутивному закону: а(b + с) = ab + ас.

З точки зору питання про співвідношення властивостей речовини, і поля це важливо, оскільки тут вказується конкретний вид зв'язку між ними. Полем є сукупність елементів, між якими можливі певні операції, що встановлюють зв'язки трійок елементів, що дозволяють переходити від будь-якого елементу до будь-якого іншого. Для будь-яких двох елементів знайдеться третій і відповідна операція, що їх зв'язує.

Зв'язок між полем і речовиною підкреслюється і сучасною фізикою. З точки зору квантової механіки природа мікрооб'єктів є корпускулярно-хвильовою. Мікрооб'єкт являється одночасно і часткою і хвилею. Поле, так само як і речовина, складається з дискретних часток - квантів. Але сутнісною ознакою цих часток є те, що маса спокою цих часток дорівнює нулю.

Тепер повернемося до головного для нас питання: за якими ознаками психічний образ речі відмітний від самої речі. При відповіді на нього не посилатимемося на дані яких-небудь спеціальних досліджень. Звернемося до нашого повсякденного досвіду, але з урахуванням того, про що ми тільки що говорили. Коли ми дивимося на річ, образ речі знаходиться в тому ж самому місці, що і сама річ.

Він просторово від неї не відокремимо. Але образ сприйманої нами речі сутнісно пов'язаний і з нашим тілом, він знаходиться в тому місці, де знаходиться наше тіло. Крім того, ми виразно розуміємо, що характеристики нашого образу речі якось можуть бути пов'язані з нашими власними особливостями, зокрема з нашим актуальним станом. Я можу щось не помітити в речі, коли втомився, або у мене поганий зір, або я недостатньо досвідчений і так далі. Так або інакше, образ сприйманої речі знаходиться в тому ж самому місці, що і сама річ, він тождествен з самою цією річчю, але, з іншого боку, він знаходиться у іншому місці, відрізняється від неї за своїми характеристиками. Це не означає, що до образу речі неприкладені взагалі просторові характеристики. Ні, але образ речі знаходиться не в об'єктивному, а в суб'єктивному просторі, відмежований від інших інгредієнтів, що заповнюють цей простір. Суб'єктивний простір в цілому ортогонально об'єктивному простору.

Образ речі формується в процесі взаємодії речі і організму. При цьому образ речі, отримуючи відносно автономне існування, не може проте впливати на яку-небудь річ, що знаходиться в об'єктивному просторі. Образ речі може тільки регулювати активність організму, що є носієм психічної реальності, у складі якої продукується образ. Психічна реальність породжується в результаті взаємодії компонентів об'єктивної реальності і може впливати на цю реальність через тіло, що є носієм цієї реальності. Інакше кажучи, своєрідність психічної реальності проявляється в причинно-наслідкових стосунках, що реалізовуються за участю відповідних компонентів.

З точки зору повсякденного досвіду очевидно, що психічний образ речі не містить ні грана речовини самої речі, і взагалі не має маси. Але стверджуючи, що образ речі не має маси, ми повинні усвідомлювати і те, що таке маса взагалі. Маса характеризує інерційні властивості речі, є мірою її здатності придбавати прискорення під впливом прикладеної сили. У фізичному світі маса назад пропорційна прискоренню, що дістало. Маса характеризує здатність речі зберігати свій стан. І хоча до образу речі неприкладена така характеристика, як маса, він може бути охарактеризований як інертний (незмінний) або рухливий.

З точки зору сучасної фізики маса пов'язана з енергією тіла формулою Е = mc2. До образу речі, хоча він і не має маси, цілком прикладені і енергетичні характеристики. Тут вони виступають у формі таких його властивостей, як яскравість, виразність, стійкість. Для їх оцінки, звичайно, не можуть бути використані ті ж заходи і процедури, що і для оцінки енергетичних властивостей об'єктів матеріального світу (речей і полів). Але загальний сенс категорії "енергія" при цьому зберігається.

Важливою характеристикою явищ матеріального світу служить інформація, що міститься в них. У основі теорії інформації, запропонованої в 1948 р. американським ученим К. Шеноном, лежить спосіб виміру кількості інформації, що міститься в одній випадковій події відносно іншої випадкової події. Цей спосіб призводить до вираження кількості інформації числом відповідно до формули:

Теорія інформації виходить з уявлення про те, що повідомлення, призначені для збереження або передачі по каналу зв'язку між джерелом і приймачем, невідомі з повною визначеністю. Заздалегідь відома лише уся множина, з якої можуть бути вибрані повідомлення, і вірогідність такого вибору. Як міра невизначеності кількості інформації, що передається конкретним повідомленням, приймається число двійкових знаків, необхідне для запису довільного повідомлення цього джерела.

Встановлення зв'язку кількості інформації з вірогідністю настання певних подій означає необхідність розгляду інформації з позицій категорій можливого і дійсного. Стосовно будь-якого інгредієнта об'єктивного світу і до образів цих об'єктів у суб'єктивному світі слід розрізняти, з одного боку, спектр їх можливих виявлень і, з іншою, конкретну реалізацію якого-небудь з елементів цього спектру в конкретних просторово-часових умовах. Але інформаційні характеристики події, що об'єктивно настає, і інформаційні характеристики образу цієї події у свідомості, очевидно, можуть бути різними просто через відмінності змісту свідомості, в структурі якого сформувався відповідний образ.

При розгляді взаємодії організму і довкілля, опосередкованого виникненням психічного образу, природно використовувати уявлення про чотири типи перетворень : перетворення фізичної дії у фізіологічні процеси організму, перетворення фізіологічних процесів в психічні процеси, перетворення психічних процесів у фізіологічні процеси, перетворення фізіологічних процесів в акти поведінки. Тоді зв'язок речі і її образу можна інтерпретувати в термінах теорії інформації, представляючи процес виникнення образу і процес регуляції активності організму з боку образу як процес передачі інформації по каналу, створеному організмом. Зв'язок речі як деякої події, що обумовлює певний стан механізмів віддзеркалення організму, і її психічного образу як деякої події в структурі психічної реальності в термінах теорії інформації виражається в понятті пропускної спроможності каналу. Пропускна спроможність каналу передачі інформації накладає обмеження на кількісні параметри події і психічного образу, що викликається їм.

Отже, психічна реальність конституюється з певних продуктів взаємодії організму, який виступає як її носій, і довкілля. Психічна реальність існує як єдність трьох типів різноманіть: різноманіття віддзеркалень (відтворень) екстрапсихічної реальності, різноманіття віддзеркалень станів свого носія, різноманіття самоотражений.

Об'єктом кожної науки є та реальність, яку вона вивчає, безвідносно до самого факту вивчення (тобто оскільки ця реальність є об'єктивною). Об'єкт психології становить психічна реальність як така. Якщо не мати сумнів у існуванні цієї реальності (а далі цей можливий сумнів буде нами розвіяний), то психологія теж має право на існування. У чому ж специфіка психічної реальності? За видатним вітчизняним психологом Г. І. Челпановим, який стояв біля витоків наукової психології взагалі, відмінність психічних явищ від явищ фізичних і матеріальних, які складають предмет наук про природу, полягає в тому, що:

1) психічні явища не можуть бути сприйнятими через посередництво зовнішніх органів чуття (зовнішнього досвіду), а можуть безпосередньо пізнаватися тільки шляхом внутрішнього досвіду;

2) психічні явища можуть бути підвладні безпосередньому спогляданню тільки тієї особи, яка їх переживає - тоді як фізичні явища можуть сприйматися великою кількістю споглядачів;

3) психічним явищам не може бути приписана просторова протяжність (на відміну від явищ, скажімо, фізіологічних).

Щодо третього пункту можна зазначити, що згідно сучасним поглядам просторовість психічним явищам може бути приписана (але не протяжність у «фізичному» просторі, яку справедливо заперечував Г. І. Челпанов).

Психічна реальність - чи є вона взагалі? Як це не дивно, у цьому не впевнені навіть деякі психологи, хоча якщо її немає, то нема й сенсу в існуванні психології як окремої науки. Довести існування психічної реальності можна за допомогою зв'язків психіки з іншими планами, рівнями дійсності. Якщо вона не є повністю обумовленою жодним із них, якщо взаємодія психічного з непсихічним відбувається «на рівних», то психіка становить самостійну реальність, таку ж об'єктивно існуючу, як всі інші. Головні аргументи існування психічної реальності:

1) психофізичний - психічний образ не визначається остаточно структурою фізичного об'єкта, який у ньому відображується, залежність між інтенсивністю подразника та інтенсивністю відчуття не пряма, а логарифмічна (психофізичний закон Вебера-Фехнера) чи ступенева (закон Стівенса);

2) психохімічний - вплив на психіку фармакологічних речовин викликає такі явища (наприклад, галюцинації), які не можна пояснити, виходячи з формули речовини;

3) психофізіологічний - психічний образ у своєму змісті не збігається із фізіологічним носієм - нервовим імпульсом, який іде рефлекторною дугою через нервову систему;

4) психосоматичний - психічні особливості певною мірою залежать від будови тіла (конституціональні типології характеру Кречмера й Шелдона, френологія Галля), але не визначаються ними остаточно - так збільшений об'єм мозку зовсім не свідчить про вищі розумові здібності людини, тоді як недостатній може спричинити їх відсутність;

5) психосоціальний - психіка людини не є повністю залежною від оточуючого суспільного світу, інакше уніфікація людей у межах певного суспільства була б всеосяжною і повною.

Кожна наука відрізняється від інших за своїм предметом та методом як шляхом його пізнання. Предметом кожної науки має бути сутність її об'єкту. Що ж може бути визначеним як сутність психічного? На це питання є дуже багато відповідей, оскільки предмет науки (на відміну від об'єкту) залежить від того кута зору, під яким сприймають досліджувану реальність науковці. Протягом існування науки її предмет може певним чином трансформуватись, і це не завжди буде свідчити про те, що на зміну одній науці прийшла інша. Рефлексія над своїм предметом, прагнення до його все більш точного визначення, переформулювання у зв'язку з новими точками зору й повернення до попередніх формулювань у пошуку втрачених аспектів смислу - все це нормальні процеси життя науки. Кожне з наведених нижче формулювань предмету психології має певні переваги.

Найперше формулювання предмету психології, властиве саме філософській психології - і єдине до середини XIX століття, є таким: предметом психології виступає людська душа. Хоча наукова психологія не сприйняла від філософської предмет у такому формулюванні, проте саме воно є базовим орієнтиром, навколо якого і зараз ведуться наукові пошуки. Навіть тоді, коли душа заперечується у якості предмета психології, все одно залишається потреба в ідентифікації того, що мається на увазі під словом «душа». Зрештою, цього вимагає сама назва науки. Під душею ми розуміємо сутність психічних явищ.

У науковій психології кінця XIX століття предметом виступила свідомість, яка ототожнювалась з усією психікою. Таке визначення не перейшло у XX століття, оскільки у психоаналізі відбулось відкриття несвідомого психічного, - і саме в 1900 році вийшла книга 3. Фрейда «Тлумачення сновидінь», яка викликала в науці великий резонанс і завдала нищівного удару по ототожненню психіки зі свідомістю. Визначення предмету психології у класичному психоаналізі та споріднених напрямах глибинної психології, на противагу попередньому, акцентувало саме несвідоме. 3. Фрейд порівнював відносну вагу свідомих і несвідомих чинників поведінки людини із нафтовою плівкою на поверхні океану. У американському біхевіоризмі також заперечувалась свідомість у якості предмету психології - але разом із нею було заперечене і все суб'єктивне у психіці взагалі, предметом же психології вважалась об'єктивна поведінка - як сукупність нервовом'язових реакцій на зовнішні подразники.

Предметом вітчизняної психології радянських часів в найбільш загальному виразі були психічні явища. Поняття «психічні явища» більш конкретне, ніж «душа»; кожен психолог розуміє його однаково, без залежності від того, традиції якої психологічної школи він презентує у своїй творчості. До психічних явищ зараховуються психічні процеси (сприймання, мислення та ін.), психічні стани (наприклад, стан афекту або кризи), психічні якості (наприклад, особистісна тривожність, креативність), сюди ж попадає і особистість як складне інтегральне психічне утворення, обумовлене біологічно і соціально. Поняття «психічні явища» не бере до уваги сутнісної сторони психіки. Воно концентрується на одному боці філософської опозиції між сутністю та явищем, а саме на боці явища. Але дослідження явищ (психічних, чи будь-яких) узятих окремо, не дає доторкнутися до глибинних сутнісних механізмів цих явищ. У явищах проявляють себе сутності. Сутнісного рівня в предметі радянської психології позначено не було. Психологія, що присвятила себе дослідженню психічних явищ, виграла в можливості більш точного знання, програла в глибині розуміння.

Наука, яка концентрується на дослідженні явищ, обираючи їх предметом, працює у «поверхневому» пласті реальності, не наближаючись до глибинного, сутнісного розуміння досліджуваного. Сутність людини («душа») опинялася поза увагою психології. Людина розглядалася як біосоціальна істота, майже повністю детермінована зовнішніми чинниками. Не маючи власної сутності, вона обумовлювалась іншими сутностями.

Сучасними визначеннями предмету психології є такі: індивідуальний світ «Я» людини (у цьому визначенні підкреслюється сутнісна єдність психічних явищ, бо «світ» - це вже не проста їх сукупність, а цілісне самостійне утворення); людина, як суб'єкт психіки (в останньому визначенні підкреслено поняття суб'єкту, котре вказує на активність людини в самотворенні, самовизначенні в психічному розвитку. Біологічне і соціальне з цієї точки зору є не причинами, утворюючими людину, а тільки умовами її самотворення).

Який предмет слід обрати як остаточний? На це питання кожний дослідник відповідає сам, виходячи з власного досвіду, але ці відповіді мають різний ступінь виправданості. Людині, яка бажає зрозуміти сутність психології як науки, необхідно досконально знати всі наявні варіанти з їх недоліками та перевагами.

З точки зору сучасних представлень психічна реальність існує у вигляді різноманіття психічних механізмів, носіями яких виступають окремі живі істоти, і їх співтовариства.

Психічні механізми продукуються в результаті взаємодії організму з довкіллям. Вони виникають як надорганизменный компонент буття живої істоти і можуть бути, зокрема, охарактеризовані через ті функції, які вони виконують по відношенню до свого носія. Можна виділити, принаймні, чотири види таких найбільш загальних функцій : віддзеркалення - відтворення об'єктів екстрапсихічної реальності, акумуляція досвіду життєдіяльності, трансформація і прогнозування зовнішніх дій.

Відкриття психічної реальності відбувається через протиставлення - специфікацію властивостей об'єктивної і суб'єктивної дійсності у формі виявлення у складі людського буття особливої інстанції, властивості якої різко контрастують з властивостями людського тіла і властивостями його довкілля. Це справедливо як в історичному, так і в онтогенетичному планах. Дослідження, проведені сучасними етнографами по вивченню світу людини архаїчних культур і психологами по вивченню процесу формування дитячих уявлень про світ, виявляють в обох випадках існування особливої стадії синкретичного антропоморфізму. Для людини, що знаходиться на цій стадії, ще немає чіткої межі між ним і навколишнім його світом. Світ мислиться аналогічно тому, як мислиться сама людина, думки і почуття людини, його сновидіння і фантазії не диференційовані від предметів і подій навколишнього світу, що їх викликають, і наділяються тими ж властивостями.

Антропоморфізм виникає як первинна форма світогляду і виражається в наділі тварин людською психікою, в приписуванні будь-яким предметам здатності діяти, помирати, випробовувати переживання. Англійський дослідник первісної культури Е.Б.Тайлор ввів поняття анімізму (від латів. anima, animus - дух, душа), розглядаючи віру в існування віддільних від тіла духів як "мінімальна" основа виникнення релігії. Відповідно до архаїчного антропоморфізму духи персоніфікують природні явища (грім, вітер) і об'єкти (дерева, джерела), вони наділяються власною волею, здатні шкодити (духи хвороб) або допомагати людям. В деяких випадках духи можуть і не протиставлятися цим об'єктам як їх духовні суті, і тоді вважалося, що вони гинуть разом з тілом, що вміщує їх. Для первісної свідомості, таким чином, істотним було протиставлення не тілесного і безтілесного, одушевленого і неживого, а видимого (свого, освоєного) і невидимого (чужого, неосвоєного), доброго і злого. Весь світ в цілому і в кожній своїй частині мислився одушевленим.

Дослідження, проведені в 1920-і роки видатним швейцарським психологом Ж. Пиаже і згодом підтверджені численними спостереженнями інших авторів, переконливо продемонстрували, що пояснення, до яких спонтанно удаються діти 4-7 років, також можуть бути кваліфіковані як антропоморфні. Дитина в цьому віці не лише одушевляє природу, але і матеріалізує психіку. Дитина схильна міркувати так, як якби усі предмети і явища мали свідомість і життя, почуття і волю (анімізм). Природні об'єкти часто, на його думку, небайдужі до людей: Сонце і місяць слідують, стежать за ними, підкоряються їх бажанням, іноді посилають їм сновидіння (причетність). Для дитини центр світу - це він сам (егоцентризм). Усі речі і явища природи зроблені для людини, заради нього, і тільки деякі ним самим (артификализм). Живучи у такому світі, людина здатна впливати на предмети своїми бажаннями і думками, має право розраховувати на розуміння і слухняність з їх боку (магічна причинність).

На відміну від цього у світі, в якому живе сучасна доросла людина, існує розмежування областей реального, можливого і неможливого; фактичного (интерсубъективно підтвердженого), вигаданого (навмисно придуманого) і уявного (неусвідомлено бажаного або відкиданого); раціонально осмисленого (зрозумілого) і ірраціонального (таємничого); контрольованого людиною (керованого, навмисно відтворного) і вірогідного; доведеного і недоведеного і тому подібне. І хоча по відношенню до кожного конкретного явища та або інша його кваліфікація можуть, звичайно, ставитися під сумнів, самі вживані поняття входять в категоріальну структуру сучасного мислення, і в цьому сенсі їх статус безперечний, як безперечна і необхідність відповідним чином диференціювати явища.

Принципово важливе те, що усім цим областям (ознакам явищ) світу, в якому ми живемо, відповідають різні переживання. Ми переживаємо почуття упевненості або сумніву, почуття штучності - сделанности (наприклад, спостерігаючи фокус) або таємничості, зрозумілості або незрозумілості, залежності від нас або непідвладності нам і так далі. З психологічної точки зору проблема полягає не лише в тому, як кваліфікувати те або інше явище, але і зрозуміти, що лежить в основі розмежування такого роду переживань.

Інгредієнти психічного. Усередині самої себе психічна реальність неоднорідна. Для розгляду її складу вимагається із самого початку розмежувати типи її інгредієнтів, що утворюють. Як і в зовнішньому, об'єктивному, світі, так і у внутрішньому світі існують предмети, їх властивості і стосунки між ними. Правда, стосовно внутрішнього світу частіше вважають за краще говорити не про предмети, а про їх психічні образи. Може бути запропонована (використана) і інша, що не виключає першу, номенклатура компонентів внутрішнього світу : процеси, функції, механізми, продуценти. Саме цією номенклатурою ми і користуватимемося частіше, і вже скористалися. Приведемо деякі аргументи в її користь. Як вже було відмічено, психіка виникає і функціонує в процесі взаємодії організму і його довкілля. У свою чергу, і самі інгредієнти психічної реальності можуть розглядатися в процесуально-динамічному аспекті, і тоді вони повинні кваліфікуватися як процеси.

Психічне, виникаючи як надорганизменный рівень буття, в той же час виконує певні функції в забезпеченні життєдіяльності цього організму. Відповідно, інгредієнти психічного можуть трактуватися як набір різноманітних функцій. Поняття функції має також сенс певного типу перетворення аргументу в її значення. І з цієї точки зору інгредієнти психічного можна розглядати як різноманітні функції, оскільки організм, а згодом і психіка здійснюють різноманітні види перетворень екстрапсихічних дій у феномени психічної реальності. Інгредієнти психічної реальності можуть вступати один з одним в стійкі взаємодії, утворюючи інгредієнти нового рівня, усередині яких колишні інгредієнти не втрачають своєї самостійності. Такого роду утворення, складові стійко функціонують цілісності, ми маємо право іменувати механізмами. Функціонування механізмів, здійснення функцій і процесів веде до виникнення нових інгредієнтів. Як родовий термін для їх позначення ми використовуватимемо термін "продуценти".

Размещено на Allbest.ru