Методологические проблемы исследования больших организованных социальных групп

Размещено на http://www.allbest.ru/

Методологические проблемы исследования больших организованных социальных групп

Введение

Психология больших социальных групп является одним из наиболее важных объектов социально-психологического исследования. Значение этого исследования в связи с тем, что человек осуществляет свою жизнедеятельность как член определенной социальной группы, которая определенно создана сообществом людей. Все человеческие существа включены в различные сообщества, социальной, и с самого начала работы - и в профессиональных группах. Изучение психологических процессов этих общин является одной из проблем социальной психологии. Исследователи давно обратили внимание на эти вещи. Социальные группы на Западе и в России стали объектом социологического исследования. На Западе акцент сместился к психологии малых групп. Изучением больших социальных групп, их психологических особенностей занимались прежде всего марксистско-ориентированные исследователи. В нашей психологии привлекали внимание исследователей некоторые общие теоретические и методологические вопросы, а также характеристика психологических особенностей классов, национальностей, возрастов и социальных групп.

1. Понятие больших социальных групп

Под социальной группой понимается любое множество индивидов во взаимодействии с общими интересами и помощи друг другу. Внешние признаки социальных групп: 1) развитие, 2) определенный набор социальных норм, которые регулируют взаимодействие, и 3) структуру.

Большие социальные группы как правило, всегда имеют отличительные особенности:

* они постоянно развиваются и совершенствуются;

* имеют свои весьма специфические интересы;

* производят для себя и для всех ее членов набор социальных норм и требований к их представителей, регулирующие внутренние и внешние взаимодействия;

* имеют свои текущую и всячески поддерживаемую в эффективном виде структуру.

2. Виды больших социальных групп.

Большие социальные группы многочисленны и разнообразны в происхождении и формах деятельности. Обычно различают классы, этнические группы (народы), политических и общественных организаций, религиозных конфессий. Они называются организованными. Кроме того, считается, что могут быть неорганизованные группы. Они, как правило, связанные с массовыми движениями, толпой и т.д.

Среди многообразия больших социальных групп выявляются классов. В любом обществе, кроме первобытного, есть классы, но, видимо, они не всегда четко выражены.

Классы, как известно, большие группы людей, различающиеся по месту в исторически определенной системе общественного производства по отношению к средствам производства, роли общественной организации труда, а следовательно, и по тому, как получить размеры доли общественного богатства, которой они располагают. Кроме того, классы отличаются тем, что благодаря разнице места в системе социальных хозяйства одна может себе присваивать труд других.

Традиционно, основные характеристики больших социальных групп, которые считаются их потребности и интересы. Классовые интересы, выраженные партиями, которые создаются в структурированном обществе. Причины людей вступить в партию, связанные с психологией стремления к власти. Многопартийная система - основа демократического общества. Монополизм в политике, и в экономике является вредным для развития общества. Переход к рыночной экономике привел к значительному расслоению общества. Есть классы - «новые русские», предприниматели, и т.д. Но этот неизбежный исторический процесс получил деформированный характер. Неравенство получило более ярко выраженный характер. Разница между финансовом положением предпринимателей и остальных слоев населения достигла огромных масштабов. Однако не образовался средний класс, который является социальным буфером между верхними и нижними классами общества. Процесс расслоения привел не только к пропасти между материальными позициями классов, но и к криминальной сущности предпринимательской среды и коррупции власти. Тем не менее, основные классы: интеллигенция, работники бюджетной сферы государство, рабочий класс, крестьяне - были в положении люмпенов. На самом деле, с хорошо продуманной стратегией и тактикой перехода должно было произойти образование самого значительного класса - среднего.

Среди больших социальных групп и массовых движений выделяются человеческие сообщество, как правило, непрочные и случайные, характеризующиеся следующими социально-психологическими особенностями:

а) отсутствие организации,

б) слабое взаимодействие между членами,

с) анонимности.

Таким образом, массовое движение - продукт дестратификации, которые нельзя назвать даже группами. Люди объединяются по различным причинам, например, для защиты окружающей среды. Есть движения за гражданские и потребительские права и т.д. существуют политические, религиозные и расовые движения. Иногда движение называется «реформистским» или «революционный». Среди них различаются:

1) национально-культурные общества, которые направлены на изучение и пропаганду традиций прошлого и настоящего, обновление и развитие культуры, ремесел, социальной и этнической самобытности;

2) профессиональные сообщества (например, ассоциации «Анти-СПИД») производится, как правило, чтобы объединить усилия экспертов в определенной области, в распространении и развитии конкретной научной области;

3) культурно-образовательное сообщество, в частности, «Мир через семью» и другие;

4) различные фонды, которые создаются либо на профессиональных основаниях, или на основании благотворительной организации;

5) краткосрочные, оперативные общности, деятельность которых связана с различного рода комитетами поддержки.

Социальные движения формируются в связи с появлением социальных конфликтов. Забастовка может быть массовой и охватывать не только работников организации, но и всю страну. В этом случае мы говорим о гражданском неповиновении. Движения забастовки обычно отличается единством цели и требований, материально психологической поддержкой, групповой идентификацией, эмпатия и в то же время, наличием конфликта интересов по отношению к другим социальным группам. Это проявляется в виде эффекта, связанного с «Мы» и «они».

Конечно, молодежные движения отличаются от активных профсоюзов. Они, как правило, формируются на основе интереса в жанре популярной музыки, спортивной команды (речь идет о так называемых «фанатах») и др.

Нация - это большая социальная группа, исторически сложившийся тип этнической принадлежности, сообщество людей, характеризующееся единством территории, близкими экономическими связями, общим языком, культурой, психическими особенностями. Главную роль в формировании и развитии нации играют социально-экономические факторов. Первые нации возникли в период распада феодализма и формирования капиталистического государства. Движущей силой возникавших тогда наций была буржуазия, желавшая, как правило, объединить отдельные народы в рамках единого государства, создать благоприятных условия для своего свободного развития. Хотя процесс формирования наций в Европе и Азии в основном закончен, однако, в некоторых частях мира он все еще продолжается. Чаще всего нации являются результатом этнического развития народностей, чье имя они обычно сохраняют. Некоторые страны были сформированы на основе нескольких национальностей. Иногда одна нация приводит к образованию двух или более новых социально-этнических образований. Тем не менее, многие народы не могут быть сформированы в стране из-за ее небольшого размера.

Основные особенности классификации больших социальных групп считается:

1) период существования больших групп, и их разделение на долгое время существующие группы (классов, наций) и временных (митинги, аудитории, толпы, массовые скопления людей, забастовки);

2) характер организации - отсутствие организации формирования группы и их разделение на организованные группы (партии, союзы, ассоциации), а также стихийные или диффузный (толпа, зрительный зал, фанаты, и т.д.).

На практике исследования больших социальных групп рассматриваются и другие классификации. По аналогии с небольшими группами, по признаку контактности, можно говорить об условных и реальных группах, в плане доступа к группе - государственных и частных (членство определяется правилами, установленными внутри группы).

Таким образом, гендерные, возрастные и профессиональные группы являются не реальными, а условными. Для реальных больших групп с короткими, но тесными контактами характерны митинги, собрания. В общем, большие социальные группы делятся по наличию совокупности конкретных общих характеристик и механизмов связей с общественностью. В силу этих причин выделяются еще два типа больших социальных групп. Первый тип - это объединение людей с общей целью существования и социально значимым признаком. Например, по демографическим признакам могут выделятся группы мужчин, женщин, поколение, молодежь, средний возраст, пожилые люди и т.д. Эти группы однородных по составу.

Второй тип группа характеризуется тем, что люди, их составляющие, сознательно стремятся к объединению. Примерами таких групп являются партиями, профсоюзами, общественными движениями и религиозными группами. В своем социальном составе эти группы являются неоднозначными.

3. Методы исследования психологии больших социальных групп

Все содержательные элементы общественной психологии возникают на основе исторического опыта прежде всего больших групп, опыта, обобщенного культурными и идеологическими системами. В широком смысле структура общественной психологии включает в себя различные психические свойства, психические процессы и психические состояния, подобно тому, как этими же элементами обладает психика отдельного человека.

Можно выделить две части общественной психологии:

динамические ее элементы. Это эмоциональная сфера: в нее

входят потребности, интересы, настроения - все то, что обычно и

называют «настроением умов и чувств»;

более устойчивые образования. Это психический склад: к нему

можно отнести социальными национальный характер, нравы,

привычки, обычаи, традиции, вкусы и т.п.

Социально-психологический анализ больших групп может рассматриваться как подход к познанию психики индивида.

Есть ряд принципиальных методологических вопросов, касающихся анализа больших социальных общностей. К ним можно отнести следующие:

какие группы обладают признаком «большие»;

какова структура психологии больших групп;

каково соотношение психики отдельных индивидов, входящих в

группу, с элементами этой групповой психологии;

какими методами можно пользоваться при изучении психологии

больших групп.

Наиболее сложный вопрос - вопрос о количественном определении понятия «большая группа». Чисто количественного определения этого понятия не существует, есть только эмпирическое представление о больших группах.

- большая группа - это случайно, стихийно возникшая, достаточно кратковременно существующая общность (толпа, публика, аудитория);

- социальная группа, сложившаяся в ходе исторического развития общества, занимающая определенное место в системе общественных отношений конкретного типа общества, устойчивая в своем долговременном существовании (класс, нация, народность, демографическая группа);

- большая группа - это количественно не ограниченная условная общность людей, выделяемая на основе определенных социальных признаков, таких как классовая принадлежность, пол, возраст, национальность и др.;

- большая группа - это значительная по количеству, сложно организованная общность людей, вовлеченных в некоторую общественную деятельность (например, коллектив предприятия или учреждения).

Для больших социальных групп характерны некоторые общие признаки, значимые с точки зрения социально-психологического анализа и отличающие их от малых групп.

В больших группах существуют специфические регуляторы социального поведения, которых нет в малых группах. Это - нравы, обычаи и традиции. Впрочем, подобное утверждение достаточно спорно - семья, этот типичный представитель малой группы, сколько угодно может быть вместилищем и нравов, и обычаев, и традиций. Чего стоит, например, наше семейное: «Нас так воспитывали!» в поддержку где культурных, а где и диких традиций и обычаев воспитания.

Единство особенностей жизненной позиции той или иной большой группы со специфическими моделями поведения образуют образ жизни такой группы.

В социально-психологическом плане образ жизни больших социальных групп представляет собой особые формы общения, особый тип социальных контактов между членами такой общности. В рамках определенного образа жизни приобретают особое значение интересы, ценности и потребности, наличие специфического языка (в том числе его превращенной формы в виде жаргона), свойственного профессиональной либо какой-то иной группе.

Общие черты, свойственные большим группам, нельзя абсолютизировать. Каждый тип этих групп обладает своеобразием. Сходные условия существования определенной группы влияют на сознание ее представителей двумя путями:

- через личный жизненный опыт каждого члена группы, определяемый социально-экономическими условиями жизни всей группы;

- через общение, большая часть которого происходит в определенной социальной сфере с четко выраженными чертами данной группы.

Каким образом психологические характеристики большой группы соотносятся с сознанием каждой отдельной личности, в большую группу входящей? В самом общем виде ответ на этот вопрос выглядит так: психологические характеристики группы представляют собой то типичное, что характерно всем индивидам. Понятно, что эти характеристики отнюдь не представляют собой сумму черт, свойственных каждой личности

Психология группы есть то общее, что присуще в определенной мере всем представителям данной группы, т.е. типичное для них, порожденное общими условиями существования. Это типичное не есть «одинаковое» для всех, но именно общее.

Социальный тип личности обычно мыслится как тип личности представителя определенной социально-психологической группы-класса, например, или профессии, или социально-демографической группы. Фиксация этого типического - весьма сложная задача. Тем не менее, наличие общих черт в психологии представителей определенной социальной группы отрицать невозможно. Это общее существует объективно и проявляется в реальном поведении и деятельности групп.

Богатство методик изучения различных социально-психологических процессов в малых группах отчетливо контрастирует с отсутствием подобных методик для исследования групп больших. Это порождает предположение о том, что психология больших групп не поддается научному анализу. Даже отсутствие традиции в подобного рода исследованиях как бы подтверждает справедливость такого предположения.

У социальных психологов нет и тени сомнения в том, что без психологии больших групп сама наука остается неполной, что социально-психологический анализ больших социальных трупп - «ключ» к познанию психики индивида. Тем не менее, реальность такова, что психология больших групп - наименее разработанная тема как на общетеоретическом, так и на операциональном уровнях исследования.

Каковы методы, используемые в социальной психологии, изучение психологии больших социальных групп? Изучение национальной психологии находится на пересечении нескольких различных дисциплин. Таким образом, методы ее разнообразны и связаны с традициями различных школ мысли. Наиболее традиционным является по своей природе этнографический подход. Этнографический подробные описания записи практика, взаимоотношения друг с другом, их поведение в семье, разрешение конфликтов, отношение к власти и т.д. Использование современных технологий (фото и видеосъемка скрытой камерой, записывающие устройства и т.д.) приводит к этим описаниям очень подробные и точные. Ценная информация, изучая детские игры, которые первоначально воспроизводят семейные отношения, поведения и ценностей, принятых в окружающем обществе. Потому что дети являются более прямыми, сравнительное изучение их игры предоставляет богатый материал по обществ.

В последние годы, подвергались специальному исследованию также позы и жесты типичные для различных этнических групп. Известно, например, что итальянцы и евреи отличаются оживленные жесты. Тем не менее, изучение языка тела показало, что еврейские и итальянские жесты совершенно разные, и, следовательно, ученые пытаются сделать некоторые выводы о разнице между соответствующими национальными символами. Непосредственное наблюдение является ценным источником информации о национальном характере, и, хотя она включает в себя некоторые трудности:

Во-первых, наличие внешнего наблюдателя влияет на поведение людей, которые не могут чувствовать себя комфортно и естественно. Чтобы избежать этого, наблюдатель имеет длительное время жить в этой этнической группе, придерживайтесь его.

Вторая трудность непосредственного наблюдения является то, что запись все поведение невозможно и бессмысленно. Если трек только определенный курс действий, например, определенные жесты, или система отношений, это может исказить картину в целом.

Наконец, третий, наиболее сложным является интерпретация наблюдаемых жестов, действия и т.д. В конце концов, они имеют смысл только в контексте конкретной, определенной культуры. Тот же жест может иметь различные символические значения в различных культурных средах. Чтобы интерпретировать любые жесты, поступки и поведение людей необходимо быть хорошо осведомленным о их символическом значении. Игнорирование этого факта вызывает много недоразумений в этнографической литературе, когда на основе определенного поведения делается вывод о наличии или отсутствии определенных качеств, и затем оказывается, что это поведение или эти жесты имеют довольно глубокий смысл, предписанный им этнографами, основанный на стандартах своей собственной культуры.

Другой источник информации - анализ личного, биографического материала (изучение автобиографий различных этнических групп, их личная переписка, дневники и т.д.). В личных документах выявить мотивы и внутренние переживания, которые не всегда ловят, наблюдая только внешнее поведение. Тем не менее, этот метод является очень сложным:

во-первых, вопрос в том, насколько искренним был автор автобиографии, дневника и т.д.,

во-вторых, насколько типичный опыт этнической группы в целом, поскольку в каждой группе, безусловно, есть разные люди, различные способы мышления, чувства и настроения, и т.д.,

в-третьих, проблема интерпретации, сложность декодирования социальных и культурных символов, которые были упомянуты выше.

Относительно новым методом, который получил особенно широкое распространение под влиянием психоанализа является толкование снов, видений, фантазий и т.д. Сны отражают восприятие человеком внешних условий, но в то же время выражают бессознательное. Тем не менее, толкование снов и фантазий очень субъективно, поэтому этот метод создает недоверие и критику со стороны многих видных ученых.

Гораздо более важным и более надежный, научно называется проективные тесты. Проективные методы, используемые в психологии, чтобы определить, где возможно измерить такие стремления и взгляды, которые не могут быть выведены из фактов явного поведения.

Вторичное значение имеет анализ изображения людей, особенно детей, которые принадлежат к разным этническим общинам. Обычно предлагается нарисовать фигуру человека, мужчина, женщина, ребенок и т.д. Анализ того, кто изображал, какие части тела изображены в мельчайших подробностях, какие аспекты выделены, и которые смягчают и так далее - дает указание на особенности восприятия и отношения, которые красками. Но, опять же, есть трудности толкования: во-первых, различия разных культур (один и тот же знак может символизировать качественно различные явления), а во-вторых, остается вопрос, ясно, особенно обращая индивидуальные черты личности художника или стандартные восприятие этнической группы.

До сих пор шла речь об таких методах, которые являются фиксированными в отношении к чувствам людей. Проблема в том, как от данных, характеризующих лиц, принадлежащих к этническим группам, прийти к пониманию культуры в целом. Но есть и противоположный подход: культуры (общества) к человеку. Одним из наиболее важных методов исследования является анализ фольклора, устного народного творчества. Древние легенды и позволяют нам понять историю народа, характер его стремлений, идеалов, систему нравственных и социальных ценностей. Символы, которые появляются в истории, много говорят об общем духе народа, отражает системе воспитания детей, отношение к власти и к работе, отношениях между мужчиной и женщиной, то есть широкий спектр общественных отношений. Однако интерпретация этих данных также может быть различной. В зарубежной этнологии, существуют три различных подхода к изучению фольклора. Первый подход заключается в том, чтобы содержание любого фольклора интерпретировать в духе психоаналитического символизма, по методу Фрейда или Юнга. Исследователи этого типа не проявляют большого интереса к конкретному социально- историческому содержанию исследуемых образов и сюжетов. Они рассматривают их как символическое обозначение, некоторые фундаментальные психологические комплексы или типы характера. Само собой разумеется, что стоимость таких исследований зависит от правильности начальной позиции автора. И это именно то, что не так много зарекомендовал себя как постулируется. Второй подход, являющийся гораздо более объективным, предполагает параллельное изучение нескольких культур, а затем количественный синтез, как некая система весов и статистических корреляций. Например, фольклор из нескольких этнических групп изучается с точки зрения того факта, что основным способом воспитания детей выступают ценностные ориентации (например, стремление к личным достижениям). Тогда, сравнивая формальные результаты, можно прийти к выводу, что работа одного из людей, личные достижения более важны, чем работа других, и, следовательно, получить точку зрения на характер той или иной этнической группе. Наконец, третий подход, вероятно, самый традиционный, но отнюдь не теряющий своего значения - это более или менее интенсивный анализ исторических легенд и фольклора любого конкретного общества, с тем чтобы получить синтетический образ культурной и психологической структуры интересующих людей.

Не менее важно, чем изучение национального эпоса, является интерпретацией различных национальных искусств (изобразительного искусства, музыки, живописи и т.д.). Тот факт, что в любом виде искусства, как профессиональном, так и, в частности, и национальном, люди проявляют специфические особенности народа, его психологического склада. «Посмотрите, - писал Гоголь, - народные танцы являются в разных углах мира: испанец пляшет не так, как швейцарец, шотландец, как теньеровский; немец, русский не так, как француз, как азиатец. Даже в провинциях одного и того же государства изменяется танец. Северный русс не так пляшет, как малороссиянин, как славянин южный, как поляк, как финн: у одного танец говорящий - у другого бесчувственный; у одного бешеный, разгульный - у другого спокойный; у одного напряженный, тяжелый - у другого легкий, воздушный. Откуда родилось такое разнообразие танцев? Оно родилось из характера народа, его жизни и образа занятий. Народ, проведший горделивую и бранную жизнь, выражает ту же гордость в своем танце; у народа беспечного и вольного та же безграничная воля и поэтическое самозабвение отражаются в танцах; народ климата пламенного оставил в своем национальном танце ту же негу, страсть и ревность». Какие темы рассматриваются в искусстве, так можно интерпретировать различные грани общественной и частной жизни. Все это определяет целостность, расшифровка которой многое говорит о характере людей, которые создали соответствующее искусство. Особенно ценными в этом всестороннем исследовании, когда берутся одновременно картины, музыка, скульптура, архитектура, литература, проследить сходство, выраженное в различных видах искусства. Однако интерпретация национальных особенностей искусства не менее трудна, чем другие интерпретации индивидуальных психологических данных. Во-первых, как справедливо замечает М.С. Каган, «известный национальный ореол» может быть свойствен многим элементам формы во всех видах искусства, но интенсивность и определенность этого «ореола» далеко не одинаковы. Мы прекрасно представляем себе, например, отличие интонационного строя русской песни и итальянской, отличие мотивов украинского орнамента и узбекского, отличие пластических структур в армянском и китайском зодчестве, но мы не знаем что такое «русский рисунок», «немецкий колорит», «испанская перспектива», «английские пропорции», «итальянская архитектоника», «грузинская композиция», «украинская гармония», лишь в редких случаях печать национального своеобразия задевает эти грани художественной формы. Во-вторых, трудно сказать, какие психологические характеристики скрываются за отдельными элементами художественной формы. Это можно было бы сделать только в том случае, если бы эстетический анализ особенностей художественного творчества того или иного народа был поставлен в четкую связь с особенностями его психологии, изученными точными психологическими методами. Однако, эти методы до сих пор не разработаны. Таким образом, интерпретация национальных особенностей искусства, как типичный психологический портрет людей, которые по большей части ограничиваются отдельными более или менее общими наблюдений, впечатлениями, фотографиями, а не отлиты из строгих научных понятий.

Ценный инструмент для этнопсихологии является сравнительное языкознание. Структура языка тесно связана с глубокими психическими процессами. Напомним, что, по некоторым данным, иероглифическое письмо задействует ряд различных областей коры головного мозга, и в несколько ином взаимодействии, чем фонетическое письма. Может многое предложить и изучение грамматических форм.

Таким образом, подводя итог, можно сказать, что наиболее распространенными методами изучения психологии больших социальных групп являются такие методы, как этнографический (наиболее традиционный по характеру), закладывающий основу для наблюдения и описания быта и нравов разных народов; психологический, направленный на проникновение «внутрь» человека с помощью различных тестов, толковании снов, символов и т.д.; историко-культурный подход, который основан на анализе культурных символов, народного искусства и исторических данных. На практике все эти методы связаны между собой.

большой социальный психология группа

Размещено на Allbest.ru