Личностно-креативные практики становления "фрактального" лидера

Размещено на http://www.allbest.ru/

Размещено на http://www.allbest.ru/

Личностно-креативные практики становления «фрактального» лидера

Мещерякова Э.И., Черменская Г.Г.

Системный подход предполагает одновременное изучение всех сторон развития человека с целью понимания их взаимосвязей и взаимообусловленностей, взаимовлияний и взаимодействий. Целостность как основное требование системного подхода, изучается через отношения как непосредственно, так и опосредованно. Иное дело интегральный, фрактальный подход, согласно которому, если психическая активность человека имеет несколько измерений, размерностей, аспектов, уровней, инстанций и так далее, то эти составляющие могут быть рядоположены, образовывать иерархии и/или относиться к качественно различным субстанциям. Ряд из этих субстанций носит фрактальный, ориентированный (векторный) целенаправленный характер, стремится к некоторой предельности. Фрактал - это нелинейная структура, которая сохраняет самоподобие независимо от изменения масштаба и обладает связностью [6]. Он способен иметь иррациональную размерность, благодаря чему может выступать как способ организации взаимодействия пространств различной природы и размерности. С позиций фрактального подхода можно рассматривать индивиды, личности как монады, взаимодействующие на основе резонанса [4].

Методология синергетики, основанная на понятии “становление”, отсылающего к феноменологии абсолюта, синергетичности и акмеологичности, необходимо учитывает эти проявления интегрального подхода в психодиагностике, психокоррекции, психотерапии, развитии, саморазвитии и становления личности [8]. Фрактальную психологию Е.А. Донченко (2005) составляют понятия, связанные с психологической онтологией и феноменологией [1]. “Психофрактальный принцип - это то, признание и понимание чего дает человеку великое множество возможностей изучения и осмысления себя, людей, “иных” народов, сообществ, своей жизни и своего бессмертия” [1, с. 42]. Психофрактальность как постоянное обращение к своей душе проявляется в виде волевого развития двух видов чувствительности к ситуации и к собственному участию в раскрытии смысла этой ситуации [2].

Исследования, проведенные на факультете психологии Томского государственного университета в 2007-2011 гг., показали, что специфика инновационной, фрактальной личности заключается не только в особых личностных и лидерских качеств человека, но и требует внимания к коммуникативному контексту ее становления, а именно к процессу осознанной аутокоммуникации. И если речь идет о таких характеристиках высокого инновационного потенциала, как способность к активному и инициативному поиску и применению новых знаний в нестандартных ситуациях, то, на наш взгляд, в основе этого лежит феномен осознанной аутокоммуникации как базовой предпосылки креативности. Таким образом, особенности инновационного лидера связаны, в первую очередь, со способностью выстраивать творческие коммуникации в сложных, неопределенных и противоречивых ситуациях, сохраняя активный и творческий потенциал достижений [3]. Лидерство, как и руководство суть коммуникативные феномены, но, в отличие от последнего, лидерство предполагает более осознанную аутокоммуникацию, под которой в статье понимается обладание способностью к конструктивному эмпатическому принятию Другого.

Фрактальный принцип, описывающий существование развивающихся нелинейных динамических систем, позволил придать новый импульс изучению процессов их самоорганизации. Однако понятие “фрактал” оказалось настолько емким и содержательным с общенаучной точки зрения, что его приход в психологию естественен и необходим. Фрактальный принцип, исходящий из методологического принципа системности, сегодня может стать общей методологической платформой психологических исследований Человека как многомерного, целостного и непрерывно изменяющегося. Исходя из представлений синергетики, которые рассматривают внутренние свойства сложных систем в качестве источника саморазвития, фрактальный принцип акцентирует именно динамический аспект их самоорганизации. Этим объясняется его эвристический потенциал в психологии.

С одной стороны, “фрактал” выступает как многомерная и емкая метафора, а с другой, задав метафорические транссмыслы, позволяет выйти на психологические практики актуализации креативных возможностей личности и группы как сложной системы, порождающей инновационного лидера. В обсуждении путей формирования инновационного лидера именно понятие “фрактал” позволяет совершить категориальный переход в специфике уровней анализа становления инновационности: от психических функций (творческое мышление и воображение) к психологическим процессам (творческое действие и деятельность) и далее к творческой личности в контексте её становления и жизнетворчества.

Необходимость введения понятия “фрактальный лидер” связана с дальнейшим семантическим наполнением современного проблемного понятия “инновационный лидер”. Как отмечает В.И. Кабрин, чрезвычайно распространенными являются случаи подмены ценности качества достижений популистской ситуативной ценностью эффектного результата [3]. Далеко не всякий лидер, способный к творческой инновационной деятельности осознает собственный потенциал достижений, то есть “внутреннюю сторону” своей фрактальной границы, которая соединяет Мир и Я в процессе аутокоммуникации. Ценность качества достижений, основанных на “пиковых переживаниях” (А. Маслоу) и возможностях самореализации личности, абсолютна и автономна от потребительского стремления к конвенционально эффектному, но личностно деструктивному результату. Многовариантность, пластичность и гибкость инновационного поведения лидера может быть разной: как ориентированной на внешний успех, так и на реализацию личностного потенциала достижений. Так как идея дифференциации понятий “инновационный” и “фрактальный” лидер связана с присутствием в самом понятии фрактала идеи самоорганизации и становления, то “фрактальный лидер” нами определяется через возможность осуществления его потенциальной “программы” жизнетворчества, ориентированной на достижения, которая порождается человеческим стремлением к самореализации.

Внутренняя безоценочность этой жизненной программы, освобождая ее от диктата социальных сравнений (“быть лучше, чем кто-то”), определяет базовую ценность человека к самостоянию. Тогда для человека осознание своей одаренности как призвания и предназначения становится духовной потребностью.

Поэтому “фрактал” как научная метафора описывает именно “жизнь на границе” как универсальное в своей уникальности и неповторимости “третье”, рождающееся и способное существовать только “между мирами” Порядка и Хаоса, и никогда не становящееся ни тем, ни другим. В этом дискурсе значимыми метафорами, конституирующими понятие “фрактальный лидер”, становятся понятия “детерминированный хаос” и “фрактальная граница”.

В основе понятия “детерминированный хаос” лежит заимствованное из греческой мифологии представление о беспредельной праматери, из которой образовалось все сущее. Детерминированный хаос в теории динамических систем понимается через понятие “стохастичности”, когда поведение как поведение нелинейной системы выглядит случайным, несмотря на попытки детерминистских объяснений. Исследования свойств нелинейных динамических систем показали, что для многих таких систем характерно не только упорядоченное, регулярное движение, но и случайное изменение состояния. Творчество это всегда балансировка “на лезвии бритвы” между стремлением к упорядочиванию и тенденциями хаотизации. “Фрактальный лидер” способен постоянно балансировать, разрешая первичное творческое противоречие между стремлением к самосохранению, обретению устойчивости и стремлением к расширению границ, к трансцендированию. В этом случае реальную “траекторию” пути и эффективности действий предсказать невозможно. Но понятен исходный закон постоянной балансировки (не равновесия, не гомеостаза), иными словами, понятна сама динамическая устойчивость системы, которая живет только в поступательном движении, причем, остановка на любом полюсе сохранения или бесконечного расширения означает разрушение системы.

В основе понятия “фрактальная граница” лежит представление о так называемом множестве Мандельброта, через которое описывается переход от порядка к хаосу. Поэтому именно природа границ между различными областями оказывается в центре исследовательского внимания процесса становления в парадигме постклассики. Фрактальная граница чрезвычайно изломана, многомерна, причем ее мерность, определяемая дробной величиной, дает весьма сложную живописную картину. Б. Мандельброт назвал фрактальной структуру такой границы. Фрактальная граница обладает интересным свойством: она может усложняться, удлиняться практически до бесконечности, не расширяя при этом ограничиваемое ею пространство. Даже такой простой фрактал, как снежинка фон Коха, обладает периметром бесконечной длины, хотя имеет ограниченную конечную величину площади. Фрактальная граница может удлиняться и “утолщаться” как с внешней стороны, так и “прорастать” внутрь.

Суть идеи фрактальности для понимания процесса становления инновационного лидера - это понимание его бытия как жизни на границе и в самой границе, которая не разъединяет, а наоборот, соединяет внешнее и внутреннее. Ее эвристический потенциал в том, что, во-первых, методологический отказ от тяжелой для психологии жесткой оппозиции “внешнее-внутреннее” позволяет создать наглядную модель перехода внешнего во внутреннее и наоборот. Во-вторых, можно рассматривать внешнюю сторону границы как “путь в мир” и “путь через мир к себе” как процесс трансформации, в котором осуществляется выход за пределы привычных коммуникаций. В-третьих, внутреннюю сторону границы можно рассматривать как “путь к себе” и “путь через себя в мир” как суть процесс потенциализации (раскрытие и развитие потенциала достижений). Этот путь перестройки всего коммуникативного мира личности через ее выход за рамки привычного определяет транскоммуникацию как область принципиального отсутствия конвенциональности.

Итак, “фрактальный лидер” способен действовать в ситуации неопределенности; он ориентирован на потенциал достижений, что не только расширяет, но и “усложняет” границы его жизненного мира. Или, согласно “фрактальной метафоре”, он способен жить и быть эффективным на “границах” между различными мирами Порядка и Хаоса. Фрактальный лидер, постоянно балансируя между различными профессиональными мирами (проблемами), генерирует инновацию как гармонию уникально-универсального “третьего”.

Организация личностно-креативных практик становления “фрактального лидера” требует проецирования различных ипостасей творчества на жизненный контекст динамики реального бытия Человека его жизнетворчество. Д.А. Леонтьев (1997) рассматривает жизнетворчество как практику расширения жизненного мира, в котором меняются смыслы репрезентации мира и себя в мире, фиксируясь на самих отношениях с миром: “Если человек хочет прийти к себе, говорит В. Франкл, его путь идет через мир” [5]. Поэтому, определяя жизнетворчество как процесс расширения культурно-символического контекста личности, мы рассматриваем в личностно-ориентированной, креативной практике становления фрактального лидера именно ценностно-смысловые измерения отношений в контексте становления его многомерного мира [7].

Таким образом, понятие “фрактальной границы” позволяет существенно дополнить представление о жизнетворчестве как о “расширении жизненного мира”, в котором фрактальная граница своей дробной мерностью бесконечно усложняет отношения “Я и Мир”. Увеличение границы ее усложнение, “утолщение” обеспечивает личности, с одной стороны, высокую чувствительность к миру, а с другой стороны, актуализирует потенциал ее самореализации. Граница - это пространство Встречи, событийности Человека и Мира. Чем сложнее граница, тем сложнее среда как потенциальное пространство конкретных Встреч.

Литература

1. Донченко Е.А. Фрактальная психология (доглубинные основания индивидуальной и социетальной жизни). К., 2005.

2. Закамсков В. Нашел фрактал на кризис. 26.03.10 (http://slon.ru/blogs/zakam skov/post/341728/).

3. Кабрин В.И. Коммуникативный мир и транскоммуникативный потенциал жизни личности: теория, методы, исследования. М., 2005.

4. Кочеткова А.И. Фрактальный прорыв // Бизнес-журнал. 2006. № 14. С. 48.

5. Леонтьев Д.А. Жизнетворчество как практика расширения жизненного мира // Психология с человеческим лицом: гуманистическая перспектива в постсоветской психологии / Под ред. Д.А. Леонтьева, Г. Щур. М., 1997.

6. Пайтген Х.-О., Рихтер П.Х. Красота фракталов: образы динамических систем. М, 1993.

7. Франкл В. Человек в поисках смысла. М., 1990.

8. Шевандрин Н.И. Психодиагностика, коррекция и развитие личности. М., 1998.

Размещено на Allbest.ru