Роль механизмов идентификации в формировании ценностного сознания личности

Размещено на http://www.allbest.ru/

Роль механизмов идентификации в формировании ценностного сознания личности

Н.Н. Вотинцева

Ценностная составляющая - это неотъемлемая часть сознания. Формирование индивидуального сознания происходит через социальные отношения. Соответственно, ценность - это и процесс, и результат осуществляемого человеком взаимодействия. Ценность существует не в самих вещах или в головах людей как их непосредственное отражение, а как отношение между людьми или отношения людей к вещам, всегда опосредованное человеческими отношениями в качестве диалектического взаимодействия объективных и субъективных факторов. По мере включенности человека в социальную сферу, существование ценностей предстает в форме индивидуальных и надындивидуальных феноменов общественного сознания, которые затем выступают уже социокультурными образованиями. На основе общественно-ценностных отношений осуществляется взаимодействие и взаимосвязь общественно - ценностного и индивидуально-ценностного сознания, что мы и наблюдаем в стадиях социализации. В социализации действуют процессы идентификации - соотнесения себя с окружающими. Согласно концепции Е.М. Калашниковой, социальная идентификация представляет собой диалектику процессов приобщения и обособления.

В процессе приобщения к общности личность формирует сугубо индивидуальный внутренний мир, который приобретает относительную самостоятельность, по отношению к общественному сознанию.

В процессе социальной идентификации в субъектно-объектных отношениях объектом выступает другой субъект, а это уже не субъектно-объектные отношения, а субъектно-субъектные. Если в субъектно-объектных отношениях деятельность направлена от субъекта к объекту, то в субъектно-субъектных отношениях деятельность взаимозависимая между субъектами по поводу объектов. Специфика социальной идентификации как одной из форм проявления межсубъектных отношений в том, что в ценностном плане происходит соотнесение субъекта не с объектом, не с другим субъектом, а с социальными и культурными ценностями, заключенными в другом субъекте.

На первой стадии происходит уподобление сначала спонтанного, а затем сознательного характера: отождествление, эмоциональное "заражение" (комплекс оживления у детей), подражание. Особенность процесса уподобления - в его одновременности с процессом противопоставления. Уподобление влечет за собой обособление, которое выражается через противопоставление себя и окружающего. Вначале создается представление о себе на основе оценки окружающих, и только затем делается попытка самостоятельно разобраться в своем внутреннем мире. В противопоставлении себя другим осуществляется осознание себя в отличие от другого. При переходе на вторую стадию социализации индивид овладевает знаниями, навыками, нравственными нормами, индивидом совершается перевод внешнего во внутреннее. Оценка окружающих осуществляется на основе сформированного представления о себе.

Внутри субъекта происходит обособление тех ценностей, которые принадлежали другому субъекту до того, как субъект к ним приобщился. После процессов приобщения/обособления приобретенные ценности становятся вплетенными во внутренний мир субъекта и оцениваются им как свои индивидуальные ценности. В процессе обособления ценности приобретают статус индивидуально-личностных.

Приобщение и обособление - необходимые противоположности, находящиеся в единстве, благодаря которым развивается индивидуальная субъективность. Обособление не означает отход от общества, развитие относительно-самостоятельного индивидуально-ценностного сознания обеспечивает включенность в коллективное на более высоком осознанном уровне. личность сознание рефлексия ценностный

Формирование осознанного индивидуально-ценностного отношения осуществляется в ходе идентификационных процессов, где индивидуально-ценностное сознание приобретает относительную самостоятельность по отношению к общественно-ценностному сознанию. Влияние на общественно-ценностное сознание (через коллективное, групповое) осуществляется благодаря оценочно-субъективной составляющей индивидуального сознания.

Обособленное в процессе итериоризации существует как субъективное до того момента, пока не появятся условия для дальнейшего развертывания. Влияние индивидуально-ценностного сознания на развитие общественно-ценностного сознания социума и есть продолжение личного опыта. В этом проявляется самостоятельность индивидуально-ценностного сознания. Переход действий из внутренней и свернутой формы в развернутую форму активного действия называется процессом экстериоризации. Экстериоризация - это раскрытие субъективности индивидуально-ценностного сознания по отношению к объективному общественно-ценностному сознанию.

Экстериоризация демонстрирует значение оценочно-субъективного в процессе социализации через опредмечивание ценностно-значимых для личности ориентиров в межсубъектные, и через них в социально-групповые отношения.

Таким образом, экстериоризация представляет собой совокупность процессов приращения субъективного и объективации оценок. Оценка как часть субъективного из сферы "закрытого" через субъективно-субъектное для другого субъекта становится объективным, здесь и осуществляется связь субъектов, межсубъектные отношения. Приращение субъективного происходит внутри психологических конструктов: установок, ориентаций, мотивов, оценок через размышления и работу на основе преобразования ряда внутренних структур, сложившихся путем интериоризации внешней социальной деятельности человека. Объективация же оценок возможна в межсубъектных отношениях, а это уже сфера не только личного, субъективного, но и социального, общественного и объективного.

Влияние оценочно-субъективного на изменение общественно-ценностного можем проследить как на социологическом уровне (на основе данных социологических исследований), так и на психологическом.

Субъективные оценки личности могут стать при объективации ценностями и играть основополагающую роль в становлении нового типа общества, т. е. привести к изменению показателей макрообщностей. В развитии группового ценностного сознания важную роль играет два фактора: степень (выраженная или низкая) осознания групповой принадлежности и гомогенность (или гетерогенность) ценностей. При выраженном осознании групповой принадлежности и гомогенности ценностей наблюдается максимальная степень групповой идентичности. Максимальная степень осознания групповой принадлежности и гомогенность ценностей возможна при длительном совместном опыте, где постановка и достижение целей, а так же поиск и выбор средств определяются совместно. В период трансформации в обществе превалирует низкое осознание групповой принадлежности и гетерогенность ценностей.

Результаты психологических исследований показывают: чем выше уровень рефлексии, тем устойчивее личность. Чем шире и богаче содержание, с позиций которого человек осознает себя, тем устойчивее его "Я". Таким образом, парадоксальное сочетание двух тенденций "быть собой" и "выходить за пределы самого себя" в действительности есть проявления одного психологического явления. Выход за пределы самого себя - это не потеря своей сущности (постмодернизм), а ее становление и реализация. Ситуация "предельности" обостряется при ценностном выборе.

Во внутреннем диалоге индивидуально-ценностного сознания между "Я" и "не-Я" проигрывается сценарий субъектной активности, в направленности которой главную роль играет внутренняя мотивация. При внутренней мотивации, такие контролирующие стимулы со стороны общества, как наказание, поощрение, установление сроков деятельности, соревновательная ситуация, уменьшают внутреннюю мотивацию, лишая человека чувства самодетерминации и компетентности. Информирующие воздействия предоставляют свободу выбора, способствуют росту осознания собственной роли.

Формирование ценностного сознания, уровень его развития и адаптивная способность во многом зависит от усилий личности проявляющихся, во-первых, в осознании необходимости развития, во-вторых - повышении уровня саморефлексии, в-третьих - овладении специфическими навыками и умениями.

Осознание роли механизмов интериоризации и экстериоризации в становлении ценностного сознания позволит разработать адаптивные программы для социализирующейся личности в изменяющихся условиях.

Литература

1. Калашникова, Е.М. Личность и общность: проблема идентификации / Е.М. Калашникова. - Пермь: Изд-во Перм. ун-та, 1997. -156 с.

Размещено на Allbest.ru