Теория Жана Пиаже как шаг от биоэпистемологии к радикальному конструктивизму

Размещено на http://www.allbest.ru/

Теория Жана Пиаже как шаг от биоэпистемологии к радикальному конструктивизму

Божко Н.Ю.

В исходных определениях созданной Жаном Пиаже генетической эпистемологии автор не выходит за рамки индивидуальной психологии с четко выраженной биологической направленностью. Ученый убежден, что отношения с биологией очевидны, поскольку развитие когнитивных функций является частью эпигенеза, ведущего от первых эмбриологических стадий к состоянию взрослости. Для ученого субъект это активный действующий индивид, причем общие закономерности, которым подчиняется развитие психической жизни субъекта, оказываются закономерностями, присущими всему биологическому миру (законы адаптации, ассимиляции, аккомодации, равновесия и так далее).

По мнению Жана Пиаже, сохранились следующие положения биологии:

• не может быть никакой трансформации организма или поведения без эндогенных организующих факторов, поскольку фенотип, хотя и строится во взаимодействии с окружающей средой, является "ответом" генома (или ответом генетического фонда целой популяции, причем индивидуальный геном будет являться "срезом" этого фонда) на "стрессы" окружающей среды;

• не существует никакой эпигенетической или фенотипической трансформации, не зависящей от взаимодействия с влияниями внешней среды;

• данные взаимодействия включают непрерывный процесс уравновешивания или саморегуляции, примером которого является уравновешивание между ассимиляцией и аккомодацией.

Исходные посылки эволюционного подхода к эпистемологии заключались в том, что процесс получения знания является продолжением и, следовательно, аналогичен процессу биологической эволюции [2 4; 6]. Следовательно, критерием истинности знания субъекта является "приспособленность" знания для решения задач, стоящих перед ним, подобно приспособленности вида к конкретным условиям окружающей его среды.

В начале ХХ века в эпистемологии появляется ряд течений, которые основываются на прагматизме. Признаки прагматизма можно обнаружить в логическом позитивизме, конвенционализме и "Копенгагенской интерпретации" квантовой механики.

Биологизм Жана Пиаже, как отмечают исследователи научного наследия психолога, гармонично вплетается в психологический и социальный контекст и связан со стремлением построить психологию как науку, синтезирующую и биологические, и социальные, и логические принципы подхода к объекту исследования [5]. Это является существенным вкладом в дальнейшее развитие эпистемологии.

Важно сделать уточнение и не путать генетическую эпистемологию Жана Пиаже с эволюционной эпистемологией. Генетическая эпистемология изучает психогенез, когнитивный онтогенез индивида. Эволюционная эпистемология сосредоточена на когногенезе, эволюции публичного знания, знания принадлежащего научному сообществу.

Пиаже в своих трудах указывает на очень важное, по его мнению, упущение биоэпистемиологов. Он пишет: "Сторонники врожденности самым удивительным образом забывают о существовании некоего механизма, такого же всеобщего, как и наследственность, и, в некотором смысле, управляющего ею: это саморегуляция, которая играет определенную роль на всех уровнях, начиная с гена, и все более важную роль по мере приближения к высшим уровням и к поведению. Саморегуляция, корни которой, очевидно, являются органическими, присуща жизненным и мыслительным процессам, и ее действие имеет, кроме того, то огромное преимущество, что может быть непосредственно проконтролировано вот почему именно в этом направлении, а не в простой наследственности, надлежит искать биологическое объяснение когнитивных построений, тем более что в процессах регуляций саморегуляция по самой своей природе является в высшей степени конструктивистской (и диалектической) " [1].

Пиаже и его ученики также изучали проблемы развития понятий числа, пространства, времени, скорости, функции, тождественности, и им удалось получить новый психогенетический материал, ведущий к эпистемологическим заключениям, равно отстоящим как от априорности, так и от эмпиризма, и предполагающий систематический конструктивизм. Они пришли к выводу, что психологическая теория развития когнитивных функций устанавливает прямые отношения между биологическими понятиями взаимодействия эндогенных факторов и окружающей среды и эпистемологическими понятиями необходимого взаимодействия субъекта и объектов. Синтез понятий "структура и генезис", над которым работал Пиаже, находит новое оправдание в биологических идеях авторегуляции и организации и затрагивает эпистемологический конструктивизм, который согласуется с исследованиями, касающимися логико-математических структур и физического опыта. Ученый в своих изысканиях предположил, что для построения количеств, требуется сложная конструкция, а не просто перцептивная деятельность, и переместил свою точку зрения от эмпиризма в направлении конструктивизма, основные положения которого можно выразить в следующих утверждениях:

• знание не получается пассивно субъектом из окружающей действительности или посредством коммуникации, а активно конструируется им; пиаже индивид психический когнитивный

• познание служит для организации опыта, полученного при взаимодействии с окружающим миром, а не для получения истинного знания об объектах абсолютной реальности.

Радикальный конструктивизм утверждает, что знание от начала и до конца строится субъектом. При этом в сознании изначально не существует никаких универсальных категорий, объектов или структур, а также нет объективного эмпирического опыта или фактов. Достижения субъекта в получении знаний состоят в конструировании или реконструировании (гипотетически постулируемого) реального мира. То, что это реконструирующее достижение следует понимать как функцию мозга, подтверждают многочисленные данные психофизического соответствия, которые можно найти в нейрофизиологии и психологии. Например, в качестве одного из путей к философскому пониманию процессов познания может служить метод, предлагаемый эволюционной эпистемологией.

Используя концепцию естественного отбора, предложенную Дарвином, эволюционная эпистемология основывается на том, что субъект (или группа субъектов) конструируют знание с тем, чтобы лучше приспособиться к окружающей среде в самом широком смысле слова. Новое знание строится методом проб и ошибок, то есть конструируется в слепую, а затем отбирается под воздействием внутренних (например, согласованность с уже имеющимся знанием) и внешних (например, данные наблюдений) факторов. Причем, процесс познания в природе на всех уровнях, начиная с биологического и далее к социальному развитию новых научных теорий, будет рассматриваться единообразно.

Жан Пиаже, являясь основоположником генетической эпистемологии, в свое время расставил существенные акценты в дальнейшем развитии науки о познании, тем самым сделав шаг от биологической эпистемологии в сторону развития нового направления в изучении процесса познания теории радикального конструктивизма.

Литература

1. Пиаже Ж. Психогенез знаний и его эпистемологическое значение / Под общ. ред. Ю.С. Степанова. М., 1983.

Поппер К. К эволюционной теории познания // Эволюционная эпистемологияи логика социальных наук: Карл Поппер и его критики / Под общ. ред. В.Н. Садовского. М., 2000.

2. Поппер К. Эволюционная эпистемология // Эволюционная эпистемология и логика социальных наук: Карл Поппер и его критики / Под общ. ред. В.Н. Садовского. М., 2000.

3. Турчин В.Ф. Феномен науки: кибернетический подход к эволюции. М., 2000.

4. Садовский В.Н., Юдин Э.Г. Жан Пиаже психолог, логик, философ // Вопросы психологии. 1966. № 4.

5. Кемпбелл Д. Эволюционная эпистемология // Эволюционная эпистемология и логика социальных наук: Карл Поппер и его критики / Под общ. ред. В.Н. Садовского. М., 2000.

6. Пиаже Ж. Избранные психологические труды. М., 1969.

Размещено на Allbest.ru