Психологическое содержание личностного самоопределения

Размещено на http://www.allbest.ru/

ПСИХОЛОГИЧЕСКОЕ СОДЕРЖАНИЕ ЛИЧНОСТНОГО САМООПРЕДЕЛЕНИЯ

За каждым психологическим исследованием лежит явно сформулированное или неявно подразумеваемое-определенное представление о природе человека. Так, в основе бихевиоризма лежит представление о человеке как организме; в этом случае, естественно, предметом рассмотрения являются взаимоотношения между организмом и средой, и человеческая психика анализируется в терминах стимул-реакции. В большинстве современных научных психологических доводов человек рассматривается как социальное существо (каковым он, без сомнения, является); в результате в центре внимания исследователей оказываются социальные взаимодействия, социальное формирование и функционирование психики. Однако существует и иной взгляд на природу человека, который, не отменяя того факта, что человек является и живым организмом, и социальным существом, позволяет по-иному подойти к изучению ряда традиционных для психологии проблем. Мы имеем в виду традицию, развивавшуюся в отечественной философии, согласно которой человек рассматривался как двойственное, духовно-материальное существо. Эта традиция связана с именем Н.А. Бердяева, С.Л. Франка, М.М. Бахтина, С.Л. Рубинштейна.

Так, Н.А. Бердяев с присущей ему образностью писал: "Человек-точка пересечения двух миров. Об этом свидетельствует двойственность человеческого самосознания, проходящая через всю его историю. Человек сознает себя принадлежащим к двум мирам, природа его двоится, и в сознании его побеждает то одна природа, то другая. И человек с равной силой обосновывает самые противоположные самосознания, одинаково оправдывает их фактами своей природы" [4; 296]. Бердяев считал человека принадлежащим одновременно к двум мирам миру природы и миру духа. "Человек не только от мира сего, но и от мира иного, не только от необходимости, но и от свободы, не только от свободы, но и от Бога" (там же, с. 297). Более того, в этой двойственности ведущая роль принадлежит тому, что внеприродно, вневременно.

Н.А. Бердяев характеризует важнейшую особенность двойственной природы человека, конкретизируя его одновременную принадлежность к духовному и к материальному: с одной стороны, человек сопричастен бесконечности, и эта сопричастность является важнейшим фактором его самосознания, с другой - поскольку как существо биологическое он конечен, его осуществления с необходимостью разворачиваются во времени - откуда постоянная неудовлетворенность этими осуществлениями.

Таким образом, по Н.А. Бердяеву, одной из центральных характеристик человеческого существования является противоречие между временностью его бытия и его деяний и его принадлежностью к вневременному - Н.А. Бердяев говорит о "пребывающей в человеке вечности" (там же, с. 310).

На это же указывает и С.Л. Франк - один из самых интересных и глубоких русских философов. Он указывает не только на противоречие между временным и вневременным и на их сосуществование, но и на необходимую связь между ними. Сущность этой связи состоит в следующем: "… самый общий смысл бытия заключается, очевидно, в том, что в его лице безграничное выступает в конкретной форме ограниченного…" [10; 834]. Таким образом, бесконечное, вневременное проявляется во временном; более того, оно является его основанием. Духовное, вневременное бытие является основанием бытия телесного, временного; мало того, оно является его осмысляющим основанием.

Таким образом, двойственная природа человека конкретизируется как сосуществование в человеке временного и вневременного аспектов, причем в этом соотношении вневременной аспект является носителем смыслов и осмысляющим основанием временного.

Весьма существенное и крайне плодотворное в психологическом отношении развитие этой темы мы находим у М.М. Бахтина. Прежде всего, это противоположность - (при одновременном сосуществовании) смыслового содержания жизни и ее пространственно-временного развертывания. Подход М.М. Бахтина скорее философско-психологический, он показывает, что противоречие между духовным и материальным аспектами бытия (которое уже конкретизировано как противоречие между его смысловым и пространственно-временным аспектами) является напряженным противоречием, пронизывающим жизнь конкретного индивида, более того - формирующим его основу.

Отметим две чрезвычайно важные идеи, развиваемые М.М. Бахтиным: первая - о том, что субъективная целостность личности является смысловой ценностью, и вторая - о "техничности" пространства и времени; т. е. о том, что для человека пространство и время (а тем самым и его действия, которые разворачиваются в пространстве и времени) являются средством реализации его смысловой организации. Более того, в другой своей работе он говорит об ответственности человека за эту реализацию [3].

М.М. Бахтин утверждает наличие в жизни человека пространственно-временных и содержательно-смысловых аспектов: "пространственно-временная определенность и эмоционально-волевые тона и смыслы" (там же, с. 125). Соотнесенность смысловых и пространственно-временных аспектов существования есть, собственно, соотнесенность смысла и действительности.

В связи с тем что на человеке лежит ответственность за формирование собственного смыслового единства и за его реализацию, становление человека обретает форму определения себя в мире - самоопределения. И здесь М.М. Бахтин указывает на одну чрезвычайно важную характеристику самоопределения (на которую указывали также и психологи, в частности Л.И. Боржович, что мы подробно обсуждали в другой работе [6]) - его ориентированность в будущее. Таким образом, двойственная природа человека, наличие в его жизни ценностно-смысловых и пространственно-временных аспектов выводят нас на проблему самоопределения, которая с необходимостью подразумевает рассмотрение будущего. И здесь М.М. Бахтин проводит различение, важность которого с психологической точки зрения трудно переоценить, а именно различение между временным и смысловым будущим, которое имеет важнейшее значение для самоопределения: "осознавать самого себя активно-значит освещать себя предстоящим смыслом; вне его меня нет для себя самого" (там же, с. 105).

Таким образом, смысловое будущее выступает для человека как идеальное проецирование сея в будущее, как область, ценностно мотивирующая личное развитие. Тем самым смысловое будущее играет первостепенную роль в личностном самоопределении.

Итак, работы М.М. Бахтина позволяют сделать шаг от чисто философского представления о двойственной природы человека к его психологическому осмыслению. Важнейшими моментами для нас являются различение пространственно-временного и ценностно-смыслового аспектов человеческого существования, их конкретизация в смысловом и временном будущем и их роль в личностном самоопределении человека.

Обратимся теперь к работе одного из наиболее философски ориентированных отечественных психологов - С.Л. Рубинштейна - "Человек и мир", анализ которой дан в статье А.С. Арсеньева, на которую мы и будем ссылаться [1].

Для С. Л. Рубинштейна центральным является отношение "Человек-Мир", в его рамках он характеризует двойственность человека как противоречие между конечностью и бесконечностью. И для него также это противоречие, лежащее в основе двойственной природы человека, является порождающим противоречием, причем причастность человека к бесконечному (пространственный аспект; М.М. Бахтин говорит о вневременном) становится основанием его целостности.

Так же как М.М. Бахтин рассматривал соотношение временного и вневременного (вневременное проявляется во временном. находит в нем свое выражение), С.Л. Рубинштейн рассматривает соотношение бесконечного и конечного: "Бесконечность "ПРОСВЕЧИВАЕТ"…во всех формах отношения Человека к Миру, составляя внутреннее содержание личностного развития, трансцендирования". И далее: "Личностное развитие может быть понято как реализация индивидом своей потенциальной универсальности, бесконечности, как становление Человека в Индивиде" (цит. по [1;143]). В подтверждение этого положения А.С. Арсеньев ссылается на весьма авторитетный список имен: "Можно было бы указать десятки крупнейших мыслителей, так понимавших личность. Например, при всем их различии, сходятся в этом Л. Феербах, К. Маркс, Н. Бердяев, М. Бахтин, К. Домбровский, К. Роджерс (и вся гуманистическая психология) и многие другие" (там же, с. 143). Эти два аспекта двойственной природы человека могут быть обозначены как "вертикальная" и "горизонтальная" размерности. Таким образом, указанную выше двойственность А.С. Арсеньев, вслед за С. Л. Рубинштейном, Обозначает как противостоящие друг другу вещное и духовное измерения мира. При этом "в области же "человек - Мир" и Человек, и Мир имеют и то и другое измерение (здесь точнее говорить не "сознание и материя", а "духовность и телесность"), (там же, с. 149).

Итак, человек является двойственным, духовно-материальным, бесконечно-конечным, вневременно-временным существом. Эта двойственность является порождающим противоречием, задающим его собственно человеческое существование. Эти два аспекта человеческого существования могут быть описаны как две размерности - "вертикальная" и "горизонтальная", причем "вертикальная" составляющая осмысляет человеческое существование, обеспечивая его ценностно-смысловое единство; проявляется же и реализуется она в "горизонтальной" составляющей. Обретение человеком своего ценностно-смыслового единства и его реализация есть определение себя в мире - самоопределение. Существенной особенностью самоопределения является его ориентированность в будущее, причем различаются два вида будущего - смысловое и временное будущее.

Далее мы покажем, как этот подход может быть реализован в конкретном психологическом исследовании. Психология имеет дело со смертным индивидом, реализующим себя в пространственно-временном ряду своей жизни; и здесь мы еще раз сошлемся на М.М. Бахтина, говорящего именно о конкретной ценности смертного человека. "Только ценность смертного человека дает масштабы для пространственного и временного ряда: пространство уплотняется как возможный кругозор смертного человека, его возможное окружение, а время имеет ценностный вес и тяжесть как течение жизни смертного человека" [3;130-131].

Таким образом, нам необходимо рассмотреть единство ценностно-смысловой и пространственно-временной организации жизни человека.

В психологии имеется понятие, характеризующее единство аффективных и пространственно-временных аспектов человеческой жизни - это введенное Л. Франком и широко использовавшееся К. Левиным понятие жизненного пространства личности [12]. Поскольку мы стремимся отразить единство, с одной стороны, пространственно-временных, а с другой - внепространственных и вневременных аспектов человеческого существования, мы предпочитаем ввести термин "жизненное поле личности", свободный от пространственных ассоциаций. Мы определяем жизненное поле личности как совокупность индивидуальных ценностей и смыслов и пространства реального действования - актуального и потенциального, охватывающего прошлое, настоящее и будущее. В жизненном поле личности симультанно представлены значимые личностные смыслы и пространство реального действования прошлого, настоящего и будущего - психологическое прошлое, психологическое настоящее и психологическое будущее. С психологической точки зрения прошлое существует как опыт, будущее - как проект, а настоящее - как действенность.

Психологическое прошлое, настоящее и будущее несут различные функции и находятся между собой в сложном взаимодействии, собственно и конституирующем жизненное поле личности, функции компонентов которого мы определяем следующим образом.

Психологическое прошлое - воплощение прошлого опыта (в онтогенетическом аспекте итог реализации возрастных задач).

Психологическое настоящее - саморазвитие (самопознание и самореализация).

Психологическое будущее - обеспечение смысловой и временной перспективы.

Мы постулируем следующие соотношения между компонентами жизненного поля личности.

Психологическое прошлое:

а) по отношению к психологическому настоящему задает границы и характер саморазвития, обуславливает его успешность или неуспешность (эффективность - неэффективность).

Как правило, прошлый опыт в значительной мере обусловливает те направления и сферы жизнедеятельности, в которых человек реализует себя. Кроме того, на основе прошлого опыта формируются представления относительно собственной успешности или неуспешности действования в определенных областях ("Это я делаю хорошо" или "Это у меня никогда не получалось");

б) по отношению к психологическому будущему обеспечивает, придает уверенность либо подрывает, делает сомнительным.

На основе прошлого опыта, успеха или неуспеха в реализации тех или иных задач у человека формируются ожидания по отношению к своему будущему; в будущем также прогнозируется либо успех, либо неудача.

Психологическое настоящее:

а) по отношению к психологическому прошлому реализует итог прошлого развития, но при этом обладает корригирующими и терапевтическими возможностями, может компенсировать неудачи в решении предшествующих задач. Обретение нового опыта может расширить границы представлений человека о своих возможностях и снять привычные ограничения;

б) по отношению к психологическому будущему в зависимости от эффективности - неэффективности саморазвития задает будущее как:

- осмысленное или бессмысленное;

- структурированное или неструктурированное;

- активное (планируемое) или пассивное (случайное).

Позитивно ориентированное саморазвитие наполняет будущее смыслом, структурирует его и по определению делает человека субъектом собственного становления. В тех же случаях, когда саморазвитие по каким-либо причинам не осуществляется или искажается, будущее воспринимается как бессмысленное, неструктурированное и человек становится пассивным объектом воздействия внешних сил.

Психологическое будущее:

а) по отношению к психологическому настоящему мотивирует и придает ценность или обессмысливает или обесценивает.

Не только настоящее оказывает влияние на будущее, но и свою очередь те или иные ожидания и представления о будущем воздействуют на поведение человека в настоящем и переживание им своего настоящего; позитивные ожидания по отношению к будущему придают настоящему ценность, негативные обесценивают его;

б) по отношению к психологическому прошлому сопоставляется с прошлым, принимается как преемственность и развитие прошлого либо как его отвержение и отрицание. Человек может рассматривать свою жизнь как непрерывную линию развития, проецируя продолжение этого развития в будущее, либо может планировать изменение своего образа жизни вплоть до полной его противоположности.

Как отмечалось ранее, природа человека двойственна, и его жизнь разворачивается одновременно в двух плоскостях - ценностно-смысловой и пространственно-временной. Для человека пространственно-временная плоскость является полем реального действования (актуального и потенциального), А ценностно-смысловая плоскость - полем ценностей и смыслов.

Поскольку жизнь человека осуществляется в двух планах, то и психологическое прошлое, и психологическое настоящее, и психологическое будущее, составляющие жизненное поле личности, с необходимостью принадлежат к обоим планам. Таким образом, и психологическое прошлое. и психологическое настоящее, и психологическое будущее имеют "вертикальную" и "горизонтальную" составляющие. В целом же жизненное поле личности может быть представлено как пересечение двух ортогональных плоскостей - ценностно-смысловой и пространственно-временной. Смысловая плоскость представляет собой поле существования ценностей и смыслов, пространственно-временная - поле реального действования (актуального и потенциального).

На основе анализа работ Л.И. Божович, А.В. Петровского, И.С. Кона и др. нами было показано, что личностное самоопределение как психологическое явление на границе старшего подросткового и младшего юношеского возраста [6]. Основные характеристики личностного самоопределения заключаются в следующем: 1) потребность в личностном самоопределении представляет собой потребность в формировании смысловой системы, в которой слиты представления о себе и о мире; 2) личностное самоопределение ориентированно в будущее; 3) личностное самоопределение связано с выбором профессии, но не сводится к нему. Кроме того, мы особо отмечали выделенную Л.И. Божович "двуплановость" личностного самоопределения, которая заключается в том, что оно осуществляется одновременно, с одной стороны, как конкретное определение будущей профессии и планирование жизни, а с другой - как неконкретные поиски смысла своего существования.

С учетом изложенного выше мы можем теперь определить личностное самоопределение как содержательное конструирование человеком своего жизненного поля, включающего в себя как совокупность индивидуальных жизненных смыслов, так и пространство реального действования (актуального и потенциального).

Мы полагаем, что отмеченная выше двуплановость личностного самоопределения является его фундаментальной характеристикой и связана с двуплановым характером жизненного поля личности.

Формирование личностной идентичности (наиболее близкое в англоязычной литературе понятие к понятию самоопределения) является психологической задачей подросткового возраста; формирующаяся идентичность интегрирует все предшествовавшие детские идентификации [11]. психологическое двойственная личностное самоопределение

Применительно к подростковому возрасту последовательность предшествовавших детских идентификаций представляет собой психологическое прошлое. Собственно формирующаяся идентичность охватывает психологическое настоящее (включающее в себя психологическое прошлое в снятом виде) и психологическое будущее. Поэтому при рассмотрении личностного самоопределения мы считаем обоснованным рассматривать психологическое настоящее и психологическое будущее, исключив из рассмотрения психологическое прошлое. Поскольку для ребенка прошлое (ребенок) снято в настоящем, то рассмотренные выше связи "прошлое - будущее" фактически переносятся на "настоящее-будущее", т.е. в настоящем присутствует и настоящее и прошлое.

Функция психологического настоящего - саморазвитие, включающее в себя самопознание и самореализацию. Причем самопознание относится к ценностно-смысловой, а самореализация - к пространственно-временной плоскости. Учитывая, что потребность в самоопределении представляет собой потребность в формировании определенной смысловой системы, мы рассматриваем самопознание как ориентацию в ценностно-смысловом содержании индивидуального сознания, т. е. присвоение определенных ценностей и их осознание как своих собственных, а самореализацию - как воплощение этих ценностей в определенных видах деятельности. В соответствии с этим мы выделяем в качестве структурных компонентов психологического настоящего ценностно-смысловое ядро (как поле осуществления самопознания) и собственно самореализацию.

Теперь нам необходимо определить те параметры, по которым мы можем охарактеризовать эти компоненты личностного самоопределения.

При характеристике ценностно-смыслового ядра следует учесть, что присвоение социально выработанных ценностей и их осмысление - процесс активный, во многом определяющий успешность самоопределения и включенность подрастающих людей в жизнь общества. Кроме того, успешное самоопределение характеризуется гибкостью, возможностью опробования различных социальных ролей, включенностью в различные общности. Таким образом, успешное самоопределение характеризуется наличием достаточно широкого спектра личностно значимых позитивных ценностей ("ценностная насыщенность"), а неуспешное - их узким спектром либо отсутствием ("ценностная пустота"). Субъективно успешное самоопределение характеризуется переживанием осмысленности собственной жизни, а неуспешное - переживанием ее бессмысленности. Ценностную насыщенность и субъективное переживание осмысленности собственной жизни мы объединяем в показатель плотность, который является одной из характеристик ценностно-смыслового ядра. Таким образом, на позитивном полюсе ценностно-смысловое ядро характеризуется как плотное (ценностно насыщенное; жизнь переживается как осмысленная), а на негативном полюсе - как разреженное (ценностно пустое; жизнь переживается как бессмысленная).

Многими исследователями неоднократно отмечалось, что характерной чертой старшего подросткового и младшего юношеского возраста является заинтересованность глобальными проблемами смысла жизни вообще и собственного существования в частности - заинтересованность "последними вопросами" (Ф.М. Достоевский). Размышления о смысле жизни являются существенной характеристикой формирующегося самоопределения.

Помимо того что эти проблемы волнуют юношей и девушек, они ими широко обсуждаются - со сверстниками и с теми взрослыми, которых они считают заслуживающими их доверия. Наличие интереса к смыслу жизни и его активное обсуждение свидетельствуют об активно идущем процессе самоопределения; их отсутствие - о его искажении. Поэтому значимость проблемы смысла жизни и наличие референтных лиц по этому вопросу мы объединяем в показатель "экзистенциальная ориентация" и считаем его второй существенной характеристикой ценностно-смыслового ядра. На позитивном полюсе оно характеризуется наличием экзистенциальной ориентации, а на негативном - ее отсутствием.

Второй компонент психологического настоящего - самореализация. Как уже указывалось, старший подростковый и младший юношеский возраст - это возраст активного жизненного поиска, опробование различных социальных ролей и видов деятельности. Поэтому благоприятным вариантом самореализации. Понимаемой как активное участие в различных сферах жизнедеятельности, является такой, при котором этот диапазон узок. В связи с этим в качестве первого основного параметра, характеризующего самореализацию, мы выделяем пространство самореализации. Пространство самореализации на позитивном полюсе характеризуется как широкое (широта областей самореализации). На негативном - как ограниченное (узость областей самореализации).

Успешная самореализация, по определению, подразумевает наличие собственной активности, проявление своей индивидуальности, т. е. творческого начала. Следование готовым образцам, копирование и подражание вряд ли можно признать успешной самореализацией. Поэтому в качестве второго основного параметра, характеризующего самореализацию, мы выделяем такой ее характер, который на позитивном полюсе характеризуется как творческий, а на негативном - как репродуктивный.

Функции психологического будущего - обеспечение смысловой и временной перспективы личности. Соответственно в качестве структурных компонентов психологического будущего мы различаем смысловое будущее (личностное проецирование себя в будущее) и временное будущее (собственно планирование).

Определим те параметры, по которым мы можем охарактеризовать эти компоненты личностного самоопределения.

Поскольку смысловое будущее принадлежит к ценностно смысловой плоскости. Оно, прежде всего, характеризуется своими ценностными характеристиками. Видение себя в будущем подразумевает представление о том. что человек будет ценить в будущем, что будет делать его жизнь осмысленной, - то, что мы называем ценностной проекцией будущего. Поэтому, как и в случае ценностно-смыслового ядра. Мы считаем одной из ведущих характеристик смыслового будущего его ценностную насыщенность, т. е. наличие достаточно широкого спектра личностно значимых позитивных ценностей. Таким образом, на позитивном полюсе смысловое будущее будет характеризоваться ценностной насыщенностью, а на негативном - ценностной пустотой.

Как было указано выше, будущее либо мотивирует и валоризует. Либо обесценивает и обессмысливает настоящее. Поскольку смысловое будущее существует лишь субъективно. В представлении человека, его мотивирущая сила во многом зависит от его эмоциональной окрашенности - является ли оно для человека эмоционально привлекательным или эмоционально отталкивающим. Таким образом. Эмоциональная окрашенность является второй характеристикой смыслового будущего. По этому параметру оно характеризуется на позитивном полюсе как эмоционально привлекающее. На негативном - как эмоционально угрожающее. И наконец, существенным является то. рассчитывает ли молодой человек в будущем в основном на свои собственные силы или на внешние обстоятельства, видит ли он себя в будущем самостоятельным или зависимым. Это проявляется в такой характеристике смыслового будущего, как активность (на негативном полюсе - пассивность). Характеристики ценностной насыщенности, эмоциональной привлекательности и активности мы объединяем в показателе "валентности" эмоционального будущего. На полюсе положительной валентности смысловое будущее выступает как притягательное (ценностно насыщенное, эмоционально привлекающее и активное); на полюсе отрицательной валентности оно выступает как отталкивающее (ценностно пустое, эмоционально угрожающее. Пассивное).

В юношеском возрасте очень важную роль играет выбор будущей профессии (самоопределение включает выбор будущей профессии, но не сводится к нему). Видение себя как будущего профессионала является показателем связи с обществом, вхождение в общество. Видения себя в обществе. Выбор профессии фактически означает проецирование в будущее определенной социальной позиции. Поэтому выбор профессии существенным образом характеризует смысловое будущее. Выбор конкретной профессии (или профессионального направления) делает смысловое будущее определенным, тогда как отсутствие такого выбора делает его неопределенным. Поэтому определенность выбора профессии (на негативном полюсе - неопределенность) является важным параметром, характеризующим смысловое будущее.

Другим существенным параметром является устойчивость (на негативном полюсе - неустойчивость) этого выбора, так как она также детерминирует смысловое будущее как определенное или неопределенное.

И наконец, существенным является то. Как выступает для молодого человека профессиональная деятельность - то ли как деятельность, позволяющая развить свои способности. Реализовать себя и принести пользу людям. То ли всего лишь как средство, позволяющее удовлетворить иные потребности. В первом случае мы говорим о профессиональных требованиях к профессии. Во втором - о внепрфессиональных требованиях к профессии.

Параметры определенности выбора профессии, устойчивости этого выбора и типа требований. Предъявляемых к профессии, мы объединяем в показатель "определенность". Который является вторым основным показателем. Характеризующим смысловое будущее (на позитивном полюсе - определенное. На негативном - неопределенное). Определенное смысловое будущее подразумевает определенность профессионального выбора. Его устойчивость. Наличие собственно профессиональных требований к профессии. Неопределенное смысловое будущее подразумевает неопределенность профессионального выбора, его неустойчивость, наличие внепрофессиональных требований к профессии.

Функция временного будущего заключается в обеспечении временной перспективы. Временная перспектива представляет собой видение своего будущего во времени, или собственно планирование. Позитивное отношение к планированию и составление планов определенным образом упорядочивают будущее. Которое может быть представлено как последовательность достижения ряда целей. В результате же негативного отношения к планированию и отсутствия планов будущее предстает как фактически непрогнозируемое. Поэтому существенной характеристикой временного будущего является то. Выступает ли оно планируемым (позитивное отношение к планированию и наличие планов) или случайным (негативное отношение к планированию и отсутствие планов).

В случае наличия жизненного плана. Представляющего собой последовательный ряд целей, важно, имеется ли у человека представление о том. Как он будет эти цели достигать, т. е. представление о средствах, необходимых для достижения этих целей. Таким образом. Важной характеристикой временного будущего является его организованность. Т. е. обеспеченность целей средствами их достижения. На положительном полюсе оно выступает как организованное (цели обеспечены средствами). На отрицательном - как неорганизованное (цели не обеспечены средствами). Параметры планированности и организованности мы объединяем в показатель "структурированность". По этому показателю временное будущее на положительном полюсе как структурированное (планируемое и организованное), а на негативном полюсе - как аморфное (случайное и неорганизованное).

Известно что протяженность временной перспективы существенным образом характеризует особенности личностного развития. Так, у подростков с отклоняющимся поведением у делинквентных подростков временная перспектива существенно короче, чем у нормально развивающихся подростков [13]. Поэтому вторым основным показателем, характеризующим временное будущее, является его протяженность (на позитивном полюсе - долговременное, на негативном - кратковременное).

Приведем полную картину структурных составляющих личностного самоопределения и функциональных связей между ними (табл.).

На основе предлагаемой модели может быть определен общий принцип коррекции при нарушениях процесса личностного самоопределения в зависимости от того, в каких структурных компонентах отмечаются эти нарушения. В самом общем виде этот принцип может быть сформулирован следующим образом: при нарушении ценностно-смысловых компонентов личностного самоопределения (т.е. лежащих в ценностно-смысловой плоскости) необходима психотерапевтическая помощь, при нарушении его действенных компонентов (лежащих в пространственно-временной плоскости) необходима организационно-педагогическая помощь.

Более конкретно психотерапевтическая помощь должна заключаться в следующем:

а) при нарушениях ценностно-смыслового ядра - помощь в осознании собственных потребностей, интересов и ценностей;

б) при нарушении смыслового будущего - создание позитивных образов и перспектив будущего, валоризации взрослости.

Организационно-педагогическая помощь должна заключаться в следующем:

а) при нарушении самореализации - обеспечение возможностей (пространства) самореализации и ее активного, творческого характера;

б) при нарушении временного будущего - оказание помощи в планировании.

Структурные составляющие личностного самоопределения и функциональные связи между ними:

- обеспечивает или подрывает.

- задает как осмысленное, определенное и структурированное или бессмысленное, неопределенное, аморфное.

Список литературы

1. Арсеньев А.С. Размышления о работе С.Л. Рубинштейна "Человек и мир" // Вопр. Филос. 1993. N5.

2. Бахтин М.М. Эстетика словесного творчества. М., 1979.

3. Бахтин М.М. К философии поступка // Философия и социология науки и техники. Ежегодник. 1984-1985. М., С. 80-160.

4. Бердяев Н.А. Смысл творчества. М., 1989.

5. Божович Л.И. Личность и ее формирование в детском возрасте. М., 1968.

6. Гинзбург М.Р. Личностное самоопределение как психологическая проблема // Вопр. Психол. 1988 N2.

7. Кон И.С. В поисках себя. М., 1984.

8. Петровский А.В. Психологическая теория коллектива. М., 1979.

9. Рубинштейн С. Л. Проблемы общей психологии. М., 1973.

10. Франк С. Л. Соч. М., 1990.

11. Erikson E.H. Childhood and society. Harmondsworth, 1950.

12. Lewin K. Risolwing social conflicts. L., 1973.

13. Nuttin J. Motivation et perspectives d'averin. Louvain, 1980.

14. Гинзбург М.Р.

Размещено на Allbest.ru