Антропологическая теория творчества как основа формирования опыта креативной деятельности у студентов

Размещено на http://www.allbest.ru/

Антропологическая теория творчества как основа формирования опыта креативной деятельности у студентов

Петрова Б.Н.

Проблема формирования творческой личности исследуется длительный период. Можно выделить философский (H.A. Бердяев, М.К. Мамардашвили, В. Франкл, Э. Фромм и другие), психологический (Д.Б. Богоявленская, В.Н. Дружинин, H.H. Нечаев, Я.А. Пономарев, С.Ю. Степанов и другие), педагогический (С.А. Архангельский, Н.Ф. Гоноболин, В.А. Сухомлинский и другие), акмеологический (В.И. Андреев, Т.Б. Гребенюк, В.Г. Маралов, В.А. Сластенин и другие) подходы к решению этой проблемы. Творчество, как правило, в этих исследованиях понимается как высшая человеческая ценность, позволяющая личности самореализовываться. Например, Э. Фромм считал, что творчество позволяет преодолеть отчуждение между современным производительным трудом и развитием сущностных качеств человека, создавая основу для осуществления полного опыта индивидуальности. Н.А. Бердяев отмечал, что к творчеству призван всякий человек, его "душа есть творческий процесс, активность" [1].

В последнее время проблемы, связанные с творчеством, активно обсуждаются на страницах периодической печати, научных исследований и симпозиумах. Интерес к данному феномену обусловлен фундаментальной значимостью этой категории, от концептуального осмысления которой ожидается решение многих ключевых проблем психологии, педагогики и других наук. Но, несмотря на то, что изучение творчества имеет богатую многовековую историю, прежде всего, философскую, нет единства не только в определении понятия "творчество", нет и теории творчества, которая дает целостное представление о творчестве.

На наш взгляд, творчество традиционно рассматривается преимущественно как результат, остается пока еще недостаточно изученной сущность творчества и креативности. В любом научном исследовании наиболее ценны те подходы, в которых дается не простое описание, фиксация "очевидных данностей", перечисление готовых истин, а раскрываются его проблемные горизонты и устанавливаются детерминанты. С одной стороны, современный процесс обучения в вузе невозможен без формирования у студентов опыта самообразовательной и креативной деятельности, а с другой, на сегодняшний день не существует общепризнанной теории творчества, как нет и единства в трактовке понятий "творчество", "креативность", "творческое мышление". Творчество, внимание и креативность можно отнести к определимым неопределенностям. В этом, на наш взгляд, кроется многообразие модификаций в трактовке данных понятий, качественные и количественные характеристики, их интерпретации.

Как справедливо заметил H.H. Нечаев: "Для развития психологии в целом столь же опасен и зооморфизм, который, выступая в одеждах объективного подхода к исследованию деятельности человека, реально остается формой натуралистической трактовки его психологии. Представляется поэтому, что даже само сходство в описаниях поведения животного и творческой деятельности человека должно настораживать вдумчивого читателя и заставлять его внимательнее относиться к результатам подобных психологических исследований. Ведь нельзя исключить, что за внешне схожими описаниями могут скрываться сущности разной природы". Мы разделяем позицию академика H.H. Нечашева, который пишет: "Как не покажется кому-то странным наше утверждение, но самая четко выраженная и последовательная позиция, сознательно отождествляющая поведение животных и творческую деятельность человека, в отечественной психологии принадлежит Я.А. Пономареву, в течение ряда десятилетий разрабатывавшему так называемую уровневую концепцию творчества, основной принцип, которой был сформулирован самим автором в виде закона "трансформации этапов развития психологического механизма поведения, в частности, творческого (или вообще какой-либо системы) в структурные уровни организации этого механизма (системы) и функциональные ступени решения творческих задач (функциональные ступени дальнейших развивающихся взаимодействий" [2].

В науке представлены различные подходы к творчеству, так например, Дж. Гилфорд, автор оригинальной концепции интеллекта, ввел термин "творческое мышление", которое затем стали рассматривать как центральный механизм творчества; концепцию творческих способностей представил Э. де Боно, предложивший термин "латеральное мышление", позволяющее генерировать новые идеи и выходить за рамки стереотипов, он также считал творческое мышление центральным механизмом творчества [3]; В.Н. Дружинин использует гипотезу Н.М. Гнатко о роли подражания при формировании творческих качеств и этапах подражательной деятельности [4; 5].

Мы придерживаемся другой точки зрения, которую представили в Антропологической теории творчества. Мы не ставим своей задачей в очередной раз перечислить различные подходы к пониманию природы и механизмов творчества: они в психолого-педагогической литературе широко представлены. Считаем, что в настоящее время недостаточно изложить основные педагогические идеи формирования опыта самообразовательной и креативной деятельности студентов в вузе, необходимо разработать и обосновать теорию творчества и креативности. Кроме того, необходимо определить пути к целенаправленному формированию и развитию творческой личности, опыта креативной и самообразовательной деятельности в процессе обучения в вузе. Мы не стремились идти по типу простого расширения предметного поля в форме приложения готовых принципов к новым задачам в поиске ответов на вопросы "Как учить?" и "Как учиться?", в глубинном анализе причин жизнестойкости традиционной передачи "готового знания" в процессе обучения, а также в поиске эффективных путей повышения качества обучения студентов.

Мы предлагаем теорию творчества, которая отличается от общепринятых взглядов, теорию, названную антропологической потому, что она исследует творческий процесс человека. Остановимся на том, как создавалась наша теория. Антропологическая теория творчества разрабатывалась с нуля, мы руководствовались лишь целями и задачами исследования. На наш взгляд, этот путь более эффективен, так как не надо было "встраивать" создаваемую теорию в уже существующую систему и выводить ее из понятий, которые ей не соответствуют, что позволило сосредоточиться на разработке самой теории, которая создавалась нами (А.Н. Петров, В.Н. Петрова) более двенадцати лет.

Сформулируем основные принципы, которыми мы руководствовались при создании антропологической теории творчества:

• непротиворечивость (отсутствие логических ошибок в теории);

• отсутствие теоретического основания (все положения выводятся из практики);

• ориентированность теории на практику;

• целостность теории (сопоставление получаемой информации с уже сформулированными положениями);

• формализованность теории (подготовка теории для ее использования)

В антропологической теории творчества ставилась цель развести такие понятия как "мышление" и "творчество".

Наше исследование было мотивировано проблемами, явно или неявно заложенными в базовых понятиях: "творчество", "креативность", "внимание", введением новых понятий ("память внимания", "поглощенность учебной деятельностью", "метод дистанционных проектов" и другие), их осмыслением и экспликацией. В свете этой задачи, прежде всего, следует эксплинировать новаторской моментантропологической теории творчества и креативности по отношению к пониманию предметного смысла общепринятых трактовок таких понятий, как "творчество", "креативность", "внимание" (табл. 1). творческий психология антропологический креативный

Итак, в основные понятия антропологической теории творчества мы вкладываем следующий смысл:

• творчество это целенаправленная обработка невербальной информации без участия памяти внимания;

• мышление это целенаправленная обработка вербальной информации с участием памяти внимания;

• креативность целенаправленная обработка невербальной информации с участием памяти внимания;

• внимание особое звено в цепочке поставки информации человеку (определением не является);

• память внимания способность человека сохранять и использовать информацию о том, как поступить вниманию в каждой конкретной ситуации.

В антропологической теории рассматриваются способы обработки информации:

• невербальный (в творчестве);

• вербальный (в мышлении).

Мы считаем, что невербальную информацию очень сложно корректно, однозначно выразить и передать, всегда есть шанс потерять и исказить информацию. Кроме того, перевод вербальной в невербальную информацию не сопровождается потерей информации и не представляет особой трудности (при условии сформированности данного умения).

Мы утверждаем, что в отличие от мышления творчество не создает новой информации, оно более качественно обрабатывает только ту информацию, которой человек владеет. Определение творчества как создания чего-то нового некорректно и, по сути, и неверно по форме, потому что в творчестве это не обязательно (например, квадрат К. Малевича, что в нем нового?). Таким образом, творчество не занимается сбором информации, оно занимается высококачественной обработкой информации, в то время как за создание новых способов отвечают и мышление, и креативность.

Но, с другой стороны, творчество одна из самых притягательных сфер жизни многих выдающихся людей. Это их цель жизни, когда необходимо делать то, чего еще никто не делал, когда необходимо быть разработчиком и исследователем, когда созерцание, поиск информации начинается не с книг, а с собственного понимания проблемы, которое затем сопоставляется с тем, что обнаруживается при чтении библиографических источников по данной теме. Этот путь должны повторять все, кто учится творчески, лишь тогда они будут субъектами процесса обучения.

Согласно этого будущему творцу необходимо:

• желать решить данную задачу творчески;

• иметь теоретическое представление о творчестве как обработке невербальной информации без участия памяти внимания;

• владеть специальными умениями вхождения в состояние творчества, которые достигаются системой упражнений;

• готовиться к творческому процессу (в творчестве обрабатывается информация в большом объеме, поэтому необходимо научиться в исследуемой области собирать и обрабатывать избыточную информацию, уметь работать с большим объемом учебной информации);

• ориентироваться на процесс, а не на результат;

• обучаться творчеству, а не интерпретировать знания о творчестве.

В творческом процессе снимаются имеющиеся ограничения, в результате чего может быть получен творческий продукт. Ограничения, в данном случае, хранятся в памяти внимания и влияют на управление вниманием человека. Под ограничениями следует понимать элементы мировоззрения человека, его установки и предрассудки.

Творческий продукт может быть получен только в состоянии творчества, нельзя на основе критериев творческого продукта создавать творческий продукт. Перечислим некоторые критерии творческого продукта: целостность; много скрытой информации; безличность или нейтральность (отсутствие отрицательного, может быть немного положительного); непредсказуемость; равнозначность(ничего явно не выделяется) и другие.

Для творчества имеет большое значение объем накопленной информации по исследуемой теме (то, что можно вспомнить без особого труда). Это означает, что в творчестве обязательна подготовительная стадия. В творчестве обрабатывается большой объем информации за маленький промежуток времени, а это возможно только в случае обработки невербальной информации.

Чтобы получить творческий продукт, необходимо пройти через следующие стадии творческого процесса:

• подготовительную (сбор материала);

• "черный ящик" (творческий процесс);

• получение творческого продукта.

Таким образом, творческий процесс -

это лишь одна стадия, "черный ящик", но без подготовительного этапа, на котором происходит накопление большого объема материала, обрабатываемого в "черном ящике", творческого процесса не будет.

Мы считаем, что существует два способа вхождения в творческий процесс:

• спонтанное творчество нельзя сказать, когда именно оно произойдет, но желательно быть к нему готовым, иметь представление о нем;

• вынужденное творчество по качеству результата оно не сопоставимо со спонтанным творчеством, но позволяет в любой момент войти в творческий процесс.

Спонтанное и вынужденное творчество отличаются только способом вхождения в этот процесс, в остальном они идентичны.

Итак, антропологическая теория творчества в первую очередь направлена на исследование процесса создания творческого продукта, а не на его результат.

Теории внимания и творчества тесно связаны. Мы считаем, что творчество возможно только при максимальной концентрации внимания. В творческом процессе человек испытывает нагрузку, но не дискомфорт. В связи с тем, что творчество функционирует без участия памяти внимания, творческий процесс не может осуществляться длительное время. Кроме того, для творчества необходимо обоснование обработки информации, если обоснования нет, то невозможно удержать предельный уровень концентрации внимания. Именно поэтому творчество необходимо определять как целенаправленный процесс. Случайно творческий процесс не может быть осуществлен.

Можно ли управлять вниманием? Мы считаем, что существует три способа управления вниманием:

• память внимания (управляет вниманием примерно на 99 процентов, хранит элементы культуры, представления человека);

• прямое управление вниманием;

• искусственные инструменты (например, противоречия).

Информация косвенно влияет на управление вниманием, но зависит от вышеперечисленных способов. Огромную роль в творческом процессе играет управление вниманием.

Итак, обучение творчеству желательно начать с представления о том, что в творческом процессе обрабатывается большой объем недостаточно структурированной информации.

Для обучения творчеству используется специальный "прием", основное его назначение сформировать у человека представление о творчестве. Многие люди не смогут выполнить его с первого раза по разным причинам (снижение концентрации внимания, перераспределение внимания). Поэтому важно дать необходимые комментарии и индивидуально решить проблемы, связанные с выполнением "приема". Получив достаточно информации о состоянии творчества, человек сможет сформировать свой (невербальный) способ вхождения в творческий процесс.

Творчество это процесс, а еще лучше сказать особое состояние человека, в котором его мировоззрение, предрассудки не влияют на процесс обработки информации. Замечено, что творчество влияет на человека, он становится более спокойным и уравновешенным, кроме того, формируется креативность и опыт творчества. На наш взгляд, у каждого человека есть свое представление о творчестве и творческом процессе.

Мы считаем, что понятие "творческое мышление" не желательно использовать в силу его некорректности. Во-первых, творчество осуществляется без участия фокуса внимания, в мышлении же фокус внимания играет существенную роль. А одномоментно фокус внимания и отсутствовать, и присутствовать не может. Во-вторых, творчество не может обрабатывать вербальную информацию. Языки создавалась человечеством и для человека. Творчеству эти языки "неизвестны". Нельзя " обучить" творчество этим языкам. Оно не может построить логику на основе информации представленной на этих языках. Творчество может работать только с невербальной информацией. Творческий продукт может быть вербальным. Мышление обрабатывает только вербальную информацию. Таким образом, обработка информации в творчестве и мышлении отличается.

Резюмируя вышесказанное, мы считаем, что творчество и мышление это разные сферы интеллекта человека, и поэтому понятие "творческое мышление" некорректно. Более того, мы считаем, что творчество не является деятельностью.

Деятельность состоит из действий, а те соответственно из операций. Что такое творческое действие и что такое творческая операция? Можно ли дать описание творческого действия и творческой операции? Если осуществлена некоторая деятельность, то можно представить каждый ее шаг, либо существует общее представление о ней. Творчество является "черным ящиком", человек не знает, как осуществляется обработка информации в нем, и, следовательно, представление об этом отсутствует. Допустим, известно, что происходит в "черном ящике", но в этом случае человек выйдет из сферы творчества, потому что начнет работать память внимания.

Креативное развитие будет возможным тогда, когда человек сделает это целью своей жизни, когда он предпримет колоссальные усилия в этом направлении, так как это обогащение человека знанием о творчестве. На наш взгляд, целесообразно говорить о формировании опыта креативной деятельности. Креативность формирование шаблонов творчества и применения его для решения конкретных задач, из большого количества маленьких шаблонов формируются более крупные шаблоны, шаблоны постоянно изменяются. Малые шаблоны не имеют прямой практической пользы, но на их основе формируются "большие" шаблоны, которые подразделяются на относительно стабильные и нестабильные (создаются для каждого конкретного случая).

Креативность не требует большой концентрации внимания в отличие от творчества. Преимущественно креативность используется для формирования стиля и формы представления содержания. Креативность, в отличие от творчества, не снимает временно имеющиеся ограничения, а наоборот добавляет их, для того, чтобы обойти некоторые из ограничений. Креативность начинает формироваться вместе с опытом творчества.

В концепции формирования опыта самообразовательной и креативной деятельности полная предметная поэма включает в себя:

• антропологическую теорию творчества;

• психолого-педагогические основы формирования опыта креативной деятельности (методология, определение понятий: "творчество", "креативность", "внимание", стадии, условия, механизмы, средства формирования опыта творчества и креативной деятельности);

• структурно-функциональную модель, включающую компоненты: проектировочный (цель, задачи, планируемые результаты); концептуальный и мотивационно-целевой (анализ проблем и основных подходов к их решению, цели, задачи), технологический (механизмы, методы, формы и направления); содержательный (смысловая наполненность); диагностический (критерии и показатели, контрольно-оценочная деятельность субъектов обучения);

• психолого-педагогические условия поглощенности учебной деятельностью, то есть доминирование внутренней мотивации учения над внешней мотивацией учения; образовательную среду, способствующую самообразовательной и креативной деятельности; работу с большим объемом учебной информации на основе построения графологических структур; концентрацию внимания; готовность к формированию опыта самообразовательной и креативной деятельности.

Метод дистанционных проектов, педагогическую стратегию мышления и педагогические стратагемы как способы организации самостоятельной работы студентов.

Экспериментальную работу по формированию и развитию опыта самообразовательной и креативной деятельности у студентов.

Эта структура включает в себя, во-первых, единый центр антропологическую теорию творчества, которая является некоей эксплицируемой сингулярностью (гипотетической устремленности в будущее), во-вторых, образовательную среду пространство связей и открытых валентностей, позволяющих управлять (проектировать, организовывать и контролировать) процессом и результатом формирования опыта самообразовательной и креативной деятельности.

Основным значением антропологической теории творчества является ее целостность и новизна, данная теория многократно проверялась на практике. Данная теория позиционируется как восточное искусство, так как учением ее трудно назвать. Учению характерно преимущественно вербальное изложение, а искусству невербальное.

В данной теории дается характеристика этапов творческого процесса:

• подготовка к вхождению в состояние, приводящее к творческому процессу,

• организация внимания, его концентрация,

• наличие цели, ее обоснованность.

Антропологическая теория творчества

не является технологией, она в большей мере относится к искусству, чтобы ее воспроизвести, необходимо иметь о ней целостное, а не фрагментарное представление. Если данную теорию рассматривать по частям, то не будет целостного ее восприятия и понимания, а потому невозможно ее применить на практике.

Представляемая теория является практико-ориентированной, то есть ориентирована на практику, и все ее положения проверяемы и применимы на практике. Теория творчества непротиворечивая теория, так как основной подход неиспользование противоречий на этапе ее разработки. Данное исследование относится к категории качественных исследований. Эта теория не выводилась из каких-либо идей или имеющихся в научной литературе данных, основные положения данной теории сопоставлялись и анализировались с имеющимися в науке теориями.

Таким образом, мы считаем, что творчество это особое состояние человека, искусство, требующее от него максимальной концентрации внимания, использования всех имеющихся возможностей, стремления к совершенству.

Антропологической теория творчества названа потому, что она описывает процессы, которые исследуются только у человека. Человек обладает удивительным даром внутренним миром. И мышление, и творчество происходят во внутреннем мире, на разных основах, как бы на разной глубине. В данном контексте уместна притча о том, как боги прятали тайну человеческого бытия от людей, и, перебрав большое количество различных потайных мест, решили спрятать ее внутри самого человека. Возможно, что пришло время попытаться разгадать одну из загадок природы, имя которой Творчество.

Литература

1. Бердяев H.A. Экзистенциальная диалектика божественного и человеческого. Париж, 1931.

2. Нечаев H.H. Очеловечивание творчества: проблемы и перспективы // Вопросы психологии. 2006. № 3. С. 4, 5.

3. Боно де Э. Латеральное мышление. СПб., 1997.

4. Дружинин В.Н., Хазратова Н.В. Экспериментальное исследование формирующего влияния микросреды на креативность // Психологический журнал. 1994. Т. 15. № 4. С. 83 93.

5. Дружинин В.Н. Психология общих способностей. СПб., 1999. С. 234

Размещено на Allbest.ru