Понятие "личность" в контексте психосинтеза Ассаджиоли

Размещено на http://www.allbest.ru

Размещено на http://www.allbest.ru

Роберто Ассаджиоли (Assagioli Roberto, 1888 - 1974 г.г.) широко известен в Европе как врач-философ, создатель техники реконструкции личности, которую он назвал «психосинтезом».

В 1910 году он окончил Флорентийский университет, получив степень доктора по неврологии и психиатрии. В том же году на Международном конгрессе по философии в Болонье Ассаджиоли представил свой взгляд на бессознательное, указывая на ограниченность психоанализа, и приступил к разработке собственного метода психотерапии и саморазвития под названием психосинтез.

Свои идеи психосинтеза Роберто Ассаджиоли почерпнул не только из текстов Веданты. В 1940 году, арестованный фашистскими властями Италии, он около месяца провел в камере-одиночке и впоследствии рассказывал друзьям, что это был интересный и ценный опыт, который дал ему возможность провести ряд специальных психодуховных упражнений. Столь же эффективно использовал Ассаджиоли вынужденное затворничество в 1943 году, когда скрывался от режима Муссолини в отдаленных горных деревушках. личность психосинтез ассаджиоли

В 1926 году Ассаджиоли организовал во Флоренции Институт психосинтеза.

В 1927 году на английском языке вышла его работа: «Новый метод лечения: психосинтез».

После окончания Второй мировой войны возобновил свою работу. Были основаны центры психосинтеза в США и Франции. Ассаджиоли продолжил читать лекции в Италии, Швейцарии, Англии и Америке.

Концепция психосинтеза Р. Ассаджиоли

Психосинтез -- метод психотерапии, саморазвития и интегрального обучения, основанный на теории, разработанной Роберто Ассаджиоли.

В основе психосинтеза лежит психоанализ Фрейда, однако оригинальность отдельных теоретических взглядов и методологических подходов в лечении позволила Ассаджиоли создать самостоятельное психотерапевтическое направление.

Направление, разработанное Ассаджиоли, опирается на методологию глубинной, гуманистической и трансперсональной психологии.

Система психосинтеза основана на предположении, что человек пребывает в постоянном процессе роста, актуализируя свой непроявленный потенциал. К этому духовному росту и возможному изменению личности, можно прийти через духовный кризис, к которому приводят психотические состояния.

Это понятие является общим для психосинтеза и трансперсональной психологии.

Различие же состоит в подходе к темным и болезненным сторонам личности.

Представитель трансперсональной психологии Станислав Грофф находит конфронтацию с тёмными сторонами личности необходимой для исцеления, то есть для духовного развития и эволюции сознания. А стремление только к радости и счастью являются опасными, так как подавленные аспекты личности могут проявиться в непривычных формах, затормозив духовное развитие.

Именно Ассаджиоли создал концепцию психической реальности, которая не только анализирует личность, но и вводит высшие уровни трансперсонального характера.

Концепция Ассаджиоли может быть представлена в виде модели, в которую входят: низшее бессознательное, среднее бессознательное, высшее бессознательное, поле сознания, сознательное «я», Высшее «Я», коллективное бессознательное.

Цель психосинтеза -- достижение гармоничной внутренней интеграции, органического единства, для чего Ассаджиоли предложил следующий подход: глубокое познание своей личности, контроль над её составными частями, постижение своего «Высшего Я» и психосинтез, то есть формирование или перестройка личности вокруг нового центра.

Структура личности, по Ассаджиоли, сложна и складывается из семи динамических составляющих:

1. Низшее бессознательное представляет собой наиболее примитивную часть нашей личности. В него входят: простейшие формы психической деятельности, управляющие жизнью тела; основные влечения и примитивные побуждения; многочисленные комплексы, несущие сильный эмоциональный заряд; образцы кошмарных сновидений и фантазий; неконтролируемые парапсихические процессы.

2. Среднее бессознательное, (предсознательное) -- область, где пребывают все психические навыки и состояния. Здесь происходит усвоение полученного опыта, зарождаются и созревают плоды нашего ума. Среднее бессознательное и сознание тесно связаны между собой и могут спонтанно переходить друг в друга.

3. Высшее бессознательное (сфера сверхсознания) -- область формирования и источник вдохновения, творчества, героизма, альтруизма и других высших чувств. Здесь же, по мнению Ассаджиоли, зарождаются и сосредоточиваются высшие парапсихические функции и духовная энергия.

Нельзя говорить, что низшее бессознательное “хуже” высшего. Просто низшее бессознательное -- это начало, основание, а супербессознательное -- это резерв развития личности.

4. Поле сознания это непосредственно осознаваемая нами часть личности. Это непрерывный поток ощущений, мыслей, желаний, доступных нашему наблюдению и анализу. Включает анализируемые чувства, мысли, побуждения. О точке ясного осознавания говорится как о сознательной самости, а высшая самость -- это тот аспект индивидуальности, который существует отдельно от сознания, ума и тела.

5. Сознательное Я -- это центр нашего сознания, но это не есть осознаваемая нами часть личности (поле сознания). Ассаджиоли так подчеркивает эту разницу: “Существующее между ними различие в каком-то смысле напоминает различие между освещенной зоной экрана и проецируемыми на ней изображениями” Роберто Ассаджоли. «Психосинтез» Часть первая.

Именно этот элемент личности Ассаджиоли называет Эго.

6. Высшее Я -- наша истинная сущность. Сознательное Я изменяется или исчезает при нарушении сознания (кома, обморок, наркоз, состояние гипноза и т. д.). Высшее Я не изменяется и не исчезает. Поэтому Ассаджиоли называет его истинным Я и считает, что именно из него после глубокого сна, обморока или наркоза Я снова возвращается в “поле сознания”, т. е. снова начинает осознаваться нами.

Высшее Я -- совокупность возможностей человеческого развития, связующее звено между индивидуальными и всеобщими процессами, единое со Вселенной, в то время как личное, сознательное Я -- лишь частичное отражение высшего, его проекция на поле личности.

7. Коллективное бессознательное (по Юнгу, «коллективное бессознательное -- предпосылка каждой индивидуальной психики»).

Между человеком и другими людьми все время протекают процессы «психического проникновения».

8. Воля, с помощью которой Я может управлять своими психическими функциями.

9. Ощущения.

10. Эмоции-чувства.

11. Импульсы-желания.

12. Воображение.

13. Мышление.

14. Интуиция.

15. Субличности - по образному выражению П. Ферруччи, субличности -- это “психологические сателлиты, существующие как множество жизней внутри всецелой личности” Пьеро Феруччи «Кем мы можем быть». Каждая личность, с одной стороны, целостна и уникальна, с другой -- многослойна и разнолика. В каждом из нас уживается множество “типажей”, часто противоположных друг другу.

Еще К. Юнг, говоря о структуре личности, выделил “тень”, противопоставляя ее нашему осознаваемому Я. Число субличностей бесконечно. Они изменчивы. Чем их больше, тем человек внутренне богаче, но и менее целеустремлен.

Вообще можно быть целеустремленным и при большом богатстве субличностей, но для этого нужно, чтобы они находились в определенном согласии, в гармонии. Нельзя говорить о хороших или плохих субличностях, так как все они выражают лишь многогранность нашей целостной личности. Но иногда одна (или несколько) из субличностей доминирует и начинает контролировать наши чувства и поведение.

Субличности становятся вредными, когда контролируют человека.

Наша психика не изолирована, она, по образному выражению Ферруччи, плавает в океане, который Карл Юнг назвал коллективным бессознательным. По мнению Юнга, коллективное бессознательное содержит в себе опыт всего человечества и передается из поколения в поколение. Ассаджиоли подчеркивает, что внешний овал его схемы “Структура личности”, не случайно представляющий пунктирную линию, следует рассматривать не как “отделяющий”, а только как “разграничительный” с коллективным бессознательным Юнга.

Все эти элементы входят в коллективное бессознательное (рис. 5.6).

Рис. 5.6. Карта внутреннего мира по Ассаджиоли (пояснения в тексте)

Пустые круги на рис. 5.6 означают содержание сознания: чувства, ощущения, идеи и т. д. Точка -- это Я, которое на протяжении дня непроизвольно переходит от одного отождествления к другому: «Я зол», «Я счастлив», «Я устал».

Я может отождествиться с любым содержанием сознания, но может и отделиться от любого из них. Сознавая себя как Я, человек имеет свободу выбора.

Как уже говорилось, решающим условием обретения психического здоровья Ассаджиоли считает постижение своего высшего (то есть истинного) Я. Именно на базе этого постижения (и только после этого) человек налаживает наиболее гармоничные взаимоотношения с самим собой, с другими людьми, с окружающим миром. Это и составляет сущность практики психосинтеза.

Одна из целей постижения сущности собственного Я, является усиление его, чтобы оно было способно разрешить конфликты между субличностями, поскольку те фактически отражают потребности целостной личности. Каждая субличность -- это часть человека и выполняет важные для него функции.

Когда мы воспринимаем мир и самих себя, то отождествляем себя с той или иной субличностью. Их много, и они могут сменять одна другую. Как правило, это неосознаваемый процесс. Но как только человек научается осознавать их голоса, он начинает по-настоящему изучать себя, узнавать сущность своего Я. «Не зная и не понимая себя, нельзя управлять собой» Роберто Ассаджоли «Символы надличностных переживаний», Учебно-тренировочный семинар по психосинтезу. Стенограмма , -- подчеркивает Ассаджиоли.

Чтобы постичь истинное, высшее Я, необходимо осуществить терапевтический процесс психосинтеза, который включает четыре стадии:

1) глубокое познание своей личности;

2) достижение контроля над различными элементами личности;

3) постижение своего истинного Я, выявление или создание объединяющего центра, в результате подъем от личного к высшему Я;

4) психосинтез, формирование или перестройка личности вокруг нового центра.

1. На первой стадии человек узнает о различных составляющих своей личности, познает субличности.

Каждая субличность обладает энергией, уничтожить которую нельзя, ее можно лишь преобразовать.

Главное в этом процессе:

¦ человек не только узнает разнообразные стороны своей личности, но признает, принимает все свои части, не изгоняя их в бессознательное;

¦ учится освобождаться из-под контроля властвующих над ним сил субличностей, поднимает уровень своей внутренней интеграции, снимая противостояние субличностей;

¦ может возвести свою субличность на высшую ступень раскрытия ее возможностей, постепенно приближаясь к выявлению своего истинного Я.

2. Следующим шагом будет отказ от отождествления себя с этими элементами и приобретение способности их контролировать. Эффективным методом для достижения контроля над различными субличностями служит разотождествление, базирующееся на следующем психологическом принципе: «Над нами властвует все то, с чем мы себя отождествляем. Мы можем властвовать над тем и контролировать все то, с чем мы себя разотождествили».

Человек должен осознать: он не то же, что эмоции, мысли, тело, ощущения, что он есть центр чистого сознания и чистой воли и поэтому способен управлять и эмоциями, и мыслями, и телом, и субличностями.

3. После того как пациент постепенно открывает свой объединяющий психологический центр, можно добиться психосинтеза и интеграции всех самостей вокруг него.

Эта стадия включает такие этапы:

определение своего представления о том, какой личностью хочет стать человек;

использование всех имеющихся в распоряжении энергий, развитие недостающих качеств или сторон личности методами самовнушения и вызывания, тренировкой неразвитых психических функций;

достижение согласия и взаимодействия между субличностями, достижение целостности личности;

согласование и соподчинение различных психических функций, создание устойчивой структуры личности.

Люди, вступившие на путь Самопостижения переживают больше острых эмоций, нежели другие мужчины и женщины.

В связи с этим нужно уточнить следующие моменты:

У многих людей духовное развитие протекает гораздо более плавно и гармонично, чем было описано выше, так что преодоление внутренних затруднений и прохождение различных стадий не вызывает никаких сильных реакций или определенных симптомов.

Невротические симптомы и эмоциональные расстройства, которыми страдают среднестатистические пациенты, нередко носят более острую форму, тяжелее переносятся и труднее поддаются лечению, чем симптомы и расстройства, связанные с Самопостижением. В отличие от последних, они обусловлены главным образом серьезными конфликтами между разными сторонами личности или неосмысленным протестом против людей и обстоятельств. Некоторые из этих конфликтов можно объяснить языком теории Фрейда (которая, безусловно, непригодна для объяснения любого конфликта), некоторые - с помощью теоретических построений Адлера, Хорни, Франкла, Юнга и других. Нередко их трудно вылечить до конца: поскольку высшие уровни психики и высшие психические функции таких пациентов еще не задействованы, у них нет ничего такого, к чему можно было бы апеллировать и что могло бы побудить их принести жертвы, необходимые для разрешения данных конфликтов, или подчиниться требуемой для этого дисциплине.

Сколь бы серьезными ни казались нервные, эмоциональные и умственные расстройства, возникающие на пути к Самопостижению, - это не более чем преходящие реакции, так сказать, побочные продукты органического процесса внутреннего роста и обновления личности. Поэтому когда проходит вызвавший их кризис, они исчезают сами собой или легче поддаются лечению.

Страдания, обусловленные периодами депрессии, "отлива" внутренней жизни, с лихвой вознаграждаются периодами последующего прилива сверхсознательных энергий и предвосхищением освобождения и расцвета всей личности, даваемого Самопостижением. Эта картина будущего, этот образ цели воодушевляет человека больше всего, служит для него неизменным утешением, неиссякаемым источником силы и мужества. Поэтому нужно обращать особое внимание на то, чтобы как можно чаще и ярче вызывать эту картину в воображении; и одна из величайших услуг, которую мы можем оказать тем, кто с трудом продвигается по пути, - это помочь им постоянно сохранять перед своим внутренним взором образ цели1.

Итак, человек способен предвосхищать и все полнее испытывать состояние сознания постигнувшего Себя индивида. Это состояние радости, безмятежности, ощущения внутренней безопасности, чувства спокойной силы, ясности ума и любви ко всему сущему. В своих высших аспектах это постижение сущности Бытия, приобщение ко Всеобщей Жизни и отождествление с ней.

Размещено на Allbest.ru