Проблемы нравственного воспитания будущих специалистов

Размещено на http://www.allbest.ru/

Министерство образования и науки Украины

Украинская инженерно-педагогическая академия

Кафедра педагогики и методики профессионального обучения

Кафедра психологии

Курсовая работа

По профессиональной педагогики и психологии

На тему: "Проблемы нравственного воспитания будущих специалистов"

Выполнила: Гладкая Е.Н.

Харьков 2005

Содержание

Введение

1. Психологические особенности нравственного самоопределения личности в ранней юности

1.1 Психологические особенности юношеского возраста

1.2 Особенности нравственного самоопределения

1.3 Экспериментальное изучение проблем нравственного воспитания будущих специалистов

2. Педагогические принципы, методы и средства нравственного воспитания учащихся профтехучилищ

2.1 Принципы нравственного воспитания учащихся

2.2 Особенности процесса нравственного воспитания учащихся профтехучилищ

2.3 Рекомендации для инженеров-педагогов по разработке системы принципов нравственного воспитания учащихся профтехучилищ

2.4 Разработка системы принципов нравственного воспитания учащихся профтехучилищ

Заключение

Список используемой литературы

Введение

Актуальность темы: проблемы нравственного воспитания - социально направленного создания условий для усвоения новым поколением общественно - исторического опыта с целью подготовки к общественной жизни существуют достаточно давно. Изучением проблем нравственного воспитания занимались многие выдающиеся педагоги: Яновская М.Г., Бернс Р.В., Судаков Н.И, Чудновский В.Э и т.д.

Человек в течение всего периода своей жизни делает выбор для достижения своих целей. Осознание глубины сути своих ожиданий помогает ему чувство нравственности. Поэтому воспитание нравственно развитого человека - является одной из главных задач как профессионального, так и всего образования в целом.

Проблема исследования: .не смотря на актуальность нравственного воспитания будущих специалистов, сейчас недостаточно систем нравственного воспитания разработано для ПТУ, а если и разработано то в малом количестве.

Объектом исследования является формирование нравственного воспитания в учащихся профессионально-технических училищ.

Предметом исследования являются методы, принципы нравственного воспитания профтехучилищ.

Цель исследования: разработать систему принципов нравственного воспитания учащихся профтехучилищ.

Гипотеза. .Если на основе анализа психолого-педагогических принципов и содержания нравственного воспитания, разработать систему, то это будет способствовать оптимизации воспитательного процесса по формированию нравственного воспитания в учащихся ПТУ.

Задачи исследования:

1. изучить проблемы нравственного воспитания будущих специалистов

2. выявить формы содержания нравственного воспитания профшколы

3. определить принципы нравственного воспитания учащихся

4. выявить методы формирования нравственности

5. разработать содержание нравственного воспитания учащихся

6. дать рекомендации преподавателю в проведении воспитательной работы, направленной на формирование нравственности

7. дать рекомендации по применению наиболее эффективных методов формирования нравственности учащихся в системе профессионального образования

1. Психологические особенности нравственного самоопределения личности в ранней юности

1.1 Психологические особенности юношеского возраста

Юношеский возраст - этап формирования самосознания и собственного мировоззрения, этап принятия ответственных решений, этап человеческой близости, когда ценности дружбы, любви, интимной близости могут быть первостепенными.

Отвечая самому себе на вопросы "Кто я? Какой я? К чему я стремлюсь?", молодой человек формирует: 1) самосознание - целостное представление о самом себе, эмоциональное отношение к самому себе, самооценку своей внешности, умственных, моральных, волевых качеств осознание своих достоинств и недостатков, на основе чего возникают возможности целенаправленного самосовершенствования, самовоспитания; 2) собственное мировоззрение как целостную систему взглядов, знаний, убеждений своей жизненной философии, которая опирается на усвоенную ранее значительную сумму знаний и сформировавшуюся способность к абстрактно-теоретическому мышлению, без чего разрозненные знания не складываются в единую систему; 3) стремление заново и критически осмыслить все окружающее, самоутвердить свою самостоятельность и оригинальность, создать собственные теории смысла жизни, любви, счастья, политики и т. п. Для юношества свойственны максимализм суждений, своеобразный эгоцентризм мышления: разрабатывая свои теории, юноша ведет себя так, как если бы мир должен был подчиняться его теориям, а не теории - действительности. Стремление доказать свою независимость и самобытность сопровождается типичными поведенческими реакциями: "пренебрежительное отношение" к советам старших, недоверие и критиканство по отношению к старшим поколениям, иногда даже открытое противодействие. Но в такой ситуации юноша вынужден опираться на моральную поддержку ровесников, и это приводит к типичной реакции "повышенной подверженности" (неосознанная внушаемость, сознательный конформизм) влиянию ровесников, которая обусловливает единообразие вкусов, стилей поведения, норм морали (молодежная мода, жаргон, субкультура) - даже преступления среди молодежи, как правило, носят групповой характер, совершаются под влиянием группы.

Юношеский возраст представляет собой как бы "третий мир", существующий между детством и взрослостью, так как биологическое - физиологическое и половое - созревание завершено (уже не ребенок), но в социальном отношении это еще не самостоятельная взрослая личность. Юность выступает как период принятия ответственных решений, определяющих всю дальнейшую жизнь человека: выбор профессии и своего места в жизни, выбор смысла жизни, выработка мировоззрения и жизненной позиции, выбор спутника жизни, создание своей семьи.

Важнейший психологический процесс юношеского возраста - становление самосознания и устойчивого образа своей личности, своего "Я". Становление самосознания происходит но нескольким направлениям:

1) открытие своего внутреннего мира - юноша начинает воспринимать свои эмоции не как производные от внешних событий, а как состояние своего "Я", появляется чувство своей особенности, непохожести на других, порой появляется и чувство одиночества ("Другие люди меня не понимают, я одинок");

2) появляется осознание необратимости времени, понимание конечности своего существования. Именно понимание неизбежности смерти заставляет человека всерьез задуматься о смысле жизни, о своих перспективах, о своем будущем, о своих целях. Постепенно из мечты, где все возможно, и идеала как абстрактного, но часто недосягаемого образца начинают вырисовываться несколько более или менее реалистичных планов деятельности, между которыми предстоит выбирать. Жизненный план охватывает всю сферу личного самоопределения: моральный облик, стиль жизни, уровень притязаний, выбор профессии и своего места в жизни. Осознание своих целей, жизненных устремлений, выработка жизненного плана - важный элемент самосознания;

3) формируется целостное представление о самом себе, отношение к себе, причем вначале осознаются и оцениваются человеком особенности его тела, внешности, привлекательности, а затем уже морально-психологические, интеллектуальные, волевые качества. Юношеские самооценки часто бывают противоречивы ("Я в своем представлении - гений плюс ничтожество"). На основе анализа достигнутых результатов в разных видах деятельности, учета мнений других людей о себе и самонаблюдения, самоанализа своих качеств и способностей у юноши формируется самоуважение - обобщенное отношение к себе; педагогический психологический воспитание нравственный

4) происходит осознание и формируется отношение к зарождающейся сексуальной чувственности. Юношеская сексуальность отличается от сексуальности взрослого человека. Если зрелая половая любовь взрослых людей представляет собой гармоническое единство потребности в глубоком духовном общении и взаимопонимании любящих людей, то в юности эти два влечения созревают не одновременно, и к тому же по-разному у девушек и юношей. Хотя девушки раньше созревают физиологически, у них на первых порах сильнее выражена потребность в нежности, ласке, эмоциональном тепле и понимании, чем в физической близости. У юношей, наоборот, в большинстве случаев раньше появляется чувственно-сексуальное влечение к физической близости и значительно позднее возникает потребность в духовной близости, взаимопонимании. Потребность в душевном понимании и сексуальные желания очень часто не совпадают и могут быть направлены на разные объекты. По образному выражению одного ученого-сексолога, "юноша не любит женщину, к которой его сексуально физиологически влечет, и его не влечет сексуально к девушке, которую он любит, у него целомудренное отношение к девушке, вызывающей у него нежные чувства".

Из-за различных особенностей сексуального созревания девушек и юношей могут возникать взаимное непонимание, напрасные иллюзии и затем разочарование. Поскольку у девушек вначале созревает духовная потребность любви, а не сексуальная, то, как правило, в свой первый добровольный сексуальный контакт девушка вступает с тем парнем, который ей действительно нравится, в которого она влюблена. О других судят обычно по себе, поэтому многие девушки думают, что и парень влюблен в нее, вступая с ней в сексуальную близость. Но у юношей процесс сексуального созревания и сексуальных желаний опережает этап духовной потребности в любви, поэтому порой при сильных сексуальных желаниях мужчина готов на сексуальный контакт с женщиной, которая ему безразлична или даже неприятна как человек. Вследствие этого сексуальные отношения юноши могут не сочетаться с влюбленностью, причем он предполагает, что и девушка вступает в сексуальную связь потому, что испытывает физиологические потребности секса, а не чувство любви. В такой ситуации несовпадения психосексуальных особенностей юношей и девушек часто наступают взаимные разочарования, когда девушка думает, что "он - подлец, бросил меня, обманул мою любовь", а юноша искренне возмущен: "Я ей ничего не обещал. Мы просто вместе занимались сексом, при чем тут любовь и замужество".

В древнеиндийском эпосе формулу любви выразили так: "Потребности души рождают дружбу, потребности ума - уважение, потребности тела - сексуальное желание. А все три вместе рождают любовь"; т. е. любовь = дружба + уважение + секс. Все эти явления могут существовать и обособленно, отдельно, но тогда это уже не любовь. И собственно секс без сочетания с духовными компонентами - дружбой, уважением - остается только сексом, не перерастая в любовь. Французы грубо шутят: "Секс - это еще не повод для знакомства, а тем более не повод для создания семьи". Любовь с первого взгляда возможна, она вырастает из влечения, появившегося в начале знакомства, и усиливается потом дружбой, взаимоуважением. Если же влечение не подкрепляется дружбой, уважением, взаимопониманием, то влюбленность уходит, не перерастая в любовь. Влюбленность - это состояние, когда из "всех трех составляющих любви" в чувстве человека отсутствуют "потребности ума", что обусловливает своеобразное "опьянение чувством" с потерей ответственности и аналитических мыслительных способностей. В результате человек не задумывается о последствиях, не замечает недостатков избранника, не имеет взаимного уважения и осознания личностных качеств друг друга ("слепота влюбленных"). Влюбленность может перерасти в любовь (если к чувству влюбленности присоединится взаимоуважение и взаимопонимание), а может и угаснуть (что чаще бывает). Влюбленность сравнительно легко возникает и естественным путем, а также в результате своеобразных "ловушек влюбленности": 1) ловушка "обоюдного актерства", чтоб выглядеть значительнее, интереснее в глазах друг друга; 2) ловушка "уязвленного самолюбия"; 3) ловушка "интимной удачи"; 4) ловушка "простоты отношений" и пр.

В юношеском возрасте многим приходится столкнуться с подобными "ловушками", но каждому неизбежно приходится осознать свои сексуальные устремления и сформировать свое отношение к зародившейся сексуальной чувственности - это важный компонент юношеского самосознания. Отношение молодых людей к своим сексуальным устремлениям может быть различно: 1) преувеличение физических аспектов сексуальности, разрядка сексуального напряжения с помощью циничных разговоров, сальных анекдотов и т. п.; 2) аскетизм, подчеркнуто презрительное отношение к сексуальной чувственности как к чему-то низменному, стремление подавить в себе сексуальное влечение; 3) интеллектуализм, когда сексуальную чувственность считают "неинтересной", примитивной и тем самым пытаются избавиться от нее; 4) разрядка сексуальных влечений в онанизме (профессор сексологии Свядощ считает, что "умеренный онанизм (мастурбация) в юношеском возрасте обычно носит характер саморегуляции половой функции, способствует снижению повышенной половой возбудимости и является безвредным. Но чрезмерный онанизм может ослаблять организм, и поэтому следует избегать факторов, способствующих половому возбуждению"); 5) начало половой жизни: а) вследствие появления влюбленности, б) вследствие сильных сексуальных желаний, в) как средство доказательства своей взрослости, как средство самоутверждения и повышения своего престижа в глазах сверстников.

Взаимоотношения юношей и девушек сталкивают их с множеством моральных проблем; порой молодые люди остро нуждаются в мудром совете старших, но одновременно они хотят - и имеют на это полное право - оградить свой интимный мир от бесцеремонного вторжения и подглядывания, от "ощупывания сердца железными рукавицами". Ибо любовь должна навсегда, на всю жизнь остаться для человека самым светлым, интимнейшим, неприкосновенным. Любовь мужчины и женщины бывает, по крайней мере, двух типов: 1) любовь как чувство предпочтения одного человека всем другим, даже, может быть, более красивым, умным и т. п. - но вам необходим именно данный один человек, вы желаете постоянно иметь возле себя объект любви, боитесь его потерять. Это любовь эгоистическая, человек заботится главным образом о себе, выступает лишь в качестве потребителя удовольствия; 2) любовь альтруистическая, когда преобладает желание не столько получать удовольствие от объекта любви, сколько все дать ему, даже в ущерб себе. В некоторых языках слово "любить" имеет только этот второй смысл (например, украинское "кохаю"). Формирование отношения к любви, своих ожиданий и установок (на эгоистический либо альтруистический тип любви), выбор спутника жизни - важнейшие проявления юношеского самосознания.

Итак, исходя из выше сказанного, можно выделить следующие основные психологические особенности ранняя юность (14 - 18 лет)

-- Формируется самосознание - представление о себе самом, самооценка своей внешности, умственных, моральных, волевых качеств

-- Происходит соотношение себя с идеалом, появляется возможность самовоспитания

-- Возрастает волевая регуляция

-- Возрастает концентрация внимания, объем памяти, логизация учебного материала. Сформировалось абстрактно-логическое мышление

-- Появляется умение самостоятельно разбираться в сложных вопросах

-- Формируется собственное мировоззрение--как целостная система взглядов, знаний, убеждений, своей жизненной философии

-- Увлечение псевдонаучными теориями, создание собственных теорий жизни, любви, политики, максимализм суждений

-- стремление к самоутверждению своей независимости, оригинальности

-- Пренебрежение к советам старших

-- критиканство, проявление недоверия

-- Сухой рационализм, практицизм

-- Стремление к самоуправлению, заново осмыслить все окружающее, происходит жизненное определение человека, приобретение определенной степени психологической зрелости

-- Стремление приобрести профессию - основной мотив познавательной деятельности

-- отсутствие подлинной самостоятельности, подверженность влиянию сверстников, повышенная внушаемость и конформизм по отношению к сверстникам

-- завершено половое созревание. Формируется отношение к зарождающимся сексуальным желаниям

-- Возникает первое чувство любви, дружбы

-- Происходит существенная перестройка эмоциональной сферы

-- Недостаточное осознание последствий своих поступков Психологическое новообразование: умение составлять жизненные планы, искать средства их реализации

1.2 Особенности нравственного самоопределения

Развитие нравственности (способности выносить моральные суждения) тесно связано с когнитивным развитием. Уровни нравственности (по Кольбергу) имеют следующую градацию:

1. Преднравственный уровень (до 10 лет) включает две стадии. На первой стадии ребенок оценивает поступок как плохой или хороший в соответствии с правилами, усвоенными им от взрослых, склонен судить о поступках по важности их последствий, а не по намерениям человека ("гетерономная мораль"), суждение выносится в зависимости от того вознаграждения или наказания, которое может повлечь за собой этот поступок.

На второй стадии суждение о поступке выносится в соответствии с той пользой, которую из него можно извлечь, и ребенок начинает судить о поступках по обусловившим их намерениям, понимая, что намерения важнее результатов совершенного поступка ("автономная мораль").

2. Конвенциональный уровень (с 10 до 13 лет) - ориентация на принципы других людей и на законы.

На третьей стадии суждение основывается на том, получит ли поступок одобрение других людей или нет.

На четвертой стадии суждение выносится в соответствии с установленным порядком и официальными законами общества.

3. Постконвеициональный уровень (с 13 лет) - человек судит о поведении, исходя из собственных критериев.

На пятой стадии оправдание поступка основывается на уважении прав человека или признании демократически принятого решения.

На шестой стадии поступок квалифицируется как правильный, если он продиктован совестью - независимо от его законности или мнения других людей.

Кольберг отмечает, что многие люди так никогда и не переходят на четвертую стадию, а шестой стадии достигает меньше 10% людей в возрасте 16 лет и старше.

Согласно Гиллиган, нравственные принципы мужчин и женщин различаются и развитие женской нравственности происходит иначе, проходя следующие три уровня, между которыми имеются переходные стадии:

Уровень 1. Самоозабоченность - или эгоизм; женщина сосредоточена на удовлетворении своих желаний, и ее интересуют те, кто в состоянии удовлетворить ее собственные потребности и обеспечить ей существование.

На переходной стадии (обычно после замужества) женщина еще сосредоточена на своем благополучии. Но в случае принятия решения начинает учитывать интересы других людей и объединяющие ее с ними связи.

Уровень 2. Самопожертвование (обычно после рождения ребенка) - женщина стремится вначале удовлетворить потребности других людей (ребенка, мужа), а затем свои потребности, либо отказывается от своих желаний, ведет себя сообразно ожиданиям других людей, ориентируясь на заботу о другом человеке и самоотречении.

На переходном этапе женщина пытается совместить удовлетворение потребностей других людей, ответственность за которых она продолжает испытывать, и учет своих собственных потребностей.

Уровень 3. Самоуважение - на этом уровне женщина понимает, что только она сама способна сделать выбор, касающийся ее собственной жизни, если он не причинит вреда людям, связанным с ней семейными или социальными узами, начинает все больше принимать в расчет собственные потребности, но не в ущерб другим.

Бюллер установила, что человек в течение жизни делает выбор для достижения некоторых целей, которые может сам и не осознавать. И зачастую лишь в самом конце жизни человек может осознать глубинную суть своих ожиданий и целей и оценить, насколько они исполнились. Бюллер рассматривает в связи с формированием и достижением целей 5 фаз жизненного цикла.

Фаза 1 продолжается до 15-летнего возраста, характеризуется отсутствием четких целей, т. е. ребенок живет настоящим и имеет о будущем смутное представление.

Фаза 2 (длится с 15 до 20 лет) - человек осознает свои потребности, способности, интересы, осуществляет выбор профессии, партнера, смысла своей жизни (выбор целей происходит на осознанном и неосознанном уровне).

Фаза 3 (длится с 20 до 40--45 лет) характерна постановкой четких и точных целей, позволяющих добиться стабильности на профессиональном поприще и в личной жизни; принимаются решения по созданию и укреплению своей семьи, рождению детей.

Фаза 4 (длится с 45 до 65 лет) - человек подводит итоги своей прошлой деятельности и своим свершениям, вынужден пересмотреть свои цели с учетом своего профессионального статуса, физического состояния и положения дел в семье.

Фаза 5 (65--70 лет) - многие люди перестают преследовать: цели, которые они ставили перед собой в юности. Оставшиеся силы тратят на семью или различные формы досуга. Осознают свою жизнь как целое, пытаются придать смысл своему существованию: одни чувствуют, что поставленные перед собой за дачи они выполнили и жизнь прожита не зря, другие чувствуют разочарование, так как поставленные цели достигнуты не был! либо цели оказались пустыми.

1.3 Экспериментальное изучение проблем нравственного воспитания будущих специалистов

В экспериментальной части мною было исследовано особенности коммуникативных качеств учащихся в юношеском возрасте (10 `Б' школы №113). В результате проведенных исследований мною было выявлено, что в данной группе из 18 человек,7 человек набрали низкое количество балов (от 20-35),что свидетельствует о неуверенности в себе данных людей, о неумении доказывать и вести дискуссии. Несмотря на организованность этих людей, их дисциплинированность им мешает заниженная самооценка, неуверенность в себе, что негативно влияет на проявление их волевых качеств и активности, то есть их можно определить, как относящиеся к классу "ведомых". Из оставшихся 11 исследуемых набрали высокие баллы (от 35-65), 5 человек (от 50-65) принадлежат к классу "ведущих". Они могут эффективно влиять на окружающих, манипулировать ими, короче управлять ими. Эти люди обладают такими качествами, которые принадлежат руководителям любого рода.

Так как из общего числа испытуемых большее количество показало высокие баллы по результатам исследования, то можно говорить об общей направленности этой группы. Следовательно, что в данной группе количество "ведущих" превышает количество "ведомых". Из этого следует, что при профориентационной работе с ними нужно порекомендовать этим людям выбирать вид деятельности типа "Челок-человек".

2. Педагогические принципы, методы и средства нравственного воспитания учащихся профтехучилищ

2.1 Принципы нравственного воспитания учащихся

С первого дня обучения детей в ПТУ выявляется, что первокурсники приходят в ПТУ с разными знаниями об окружающей жизни, имеют далеко не одинаковые моральные представления, черты характера, привычки. Они по-разному относятся к ПТУ. Некоторые дети умеют дружно общаться с товарищами. Другие стараются держаться в стороне.

Эту разницу в развитии моральных качеств, общественных представлений, навыков и привычек поведения у детей должно преодолеть ПТУ в процессе нравственного воспитания.

Профессионально-техническое образование на нравственное воспитание подрастающих поколений оказывает большое влияние. Нравственное воспитание осуществляется в определенной системе. После окончания ПТУ идет не столько приобретение новых качеств, сколько их совершенствование или исправление. Поэтому содержание нравственного воспитания подростков за период профессионального обучения должно быть очень емким, охватывать все области нравственности.

Педагогика считает зависимость содержания и организации нравственного воспитания от характера общественной морали объективной закономерностью.

Нравственное воспитание в ПТУ должно быть ориентировано на требования нашей жизни не только в настоящем, но и в будущем. Наши нравственные идеалы нашли свое воплощение в моральном кодексе, который становится законом жизни людей, зовет их к дальнейшему нравственному совершенствованию. Принципы морального кодекса должны быть положены в основу содержания нравственного воспитания.

На первый план в моральном кодексе выдвигаются те черты, которые характеризуют отношение человека к обществу, его обязанности перед народом, перед обществом:

преданность делу, любовь к Родине;

добросовестный труд на благо общества;

забота каждого о сохранении и умножении общественного богатства;

высокое сознание общественного долга.

Красота и благородство нравственного облика проявляются в новых взаимоотношениях между людьми, основанных на гуманизме и коллективизме. Поэтому кодекс призывает воспитывать у подрастающих поколений коллективизм и товарищескую взаимопомощь, умение жить по правилу: "Один за всех, все за одного", чувство дружбы (человек человеку - друг, товарищ и брат), сознательную дисциплину и культуру поведения, привычку соблюдать правила общежития.

Важным разделом является воспитание морально-волевых черт характера: честности и правдивости, нравственной чистоты, простоты и скромности в общественной и личной жизни, уважения к старшим.

Мораль носит активный характер. Уже с детства следует воспитывать нетерпимое отношение к несправедливости, нечестности, тунеядству, к отрицательным качествам и поступкам, которые мешают строить новое общество.

В моральном кодексе важное место занимают нравственные принципы взаимоотношений различных наций и народов:

дружба и братство всех народов, нетерпимость к национальной и расовой неприязни;

братская солидарность со всеми народами.

Эти принципы определяют направление и содержание воспитания, включают учеников в борьбу народа за мир во всем мире, против расизма, человеконенавистничества.

Моральный кодекс ориентирует ПТУ на формирование подлинно человеческих отношений между людьми в повседневной жизни.

Начала нравственности отражены в типовых "Правилах для учащихся". Правила требуют от учащегося прилежного учения, участия в труде на общую пользу, бережного отношения к общественному и личному имуществу, уважения к старшим и своим товарищам, честности и правдивости, вежливости, опрятности. В правилах заключена азбука нравственного воспитания.;

Формирование начал нравственности предполагает прежде всего создание правильных представлений о хорошем и плохом в поведении ученика. Поступать хорошо - это значит точно выполнять все обязанности, закрепленные в "Правилах для учащихся". Поступать плохо - это значит не выполнять эти требования, не уважать коллектив, товарищей, не дорожить их мнением.

От этих первоначальных представлений ПТУ ведет учащихся к формированию более сложных нравственных качеств: любви к родным местам, к Родине, воспитывает чувство дружбы, трудолюбие и уважение к людям труда, правдивость, честность, доброту, дисциплинированность.

Формирование этих высоких нравственных качеств идет постепенно. Трудолюбие и бережное отношение к своим и общественным вещам начинает складываться под влиянием простейших видов труда в семье, для класса, ПТУ. На учебных занятиях, в процессе труда, экскурсий, встрече передовиками производства учащиеся узнают о труде взрослых, под руководством классного руководителя и мастера осмысливают, что трудом этих людей создаются все материальные ценности.

Нравственное воспитание осуществляется во всех звеньях воспитательной работы с учащимися, на уроках, в процессе обучения и трудовой подготовки, эстетического и физического воспитания. Нравственные нормы нельзя просто заучить, их надо глубоко осмыслить, прочувствовать и пережить, тогда они станут моральной нормой поведения учащегося. Эти положения должны быть исходными при определении методики нравственного воспитания.

2.2 Особенности процесса нравственного воспитания учащихся профтехучилищ

Педагогу важно разобраться в том, как нравственное воспитание влияет на развитие воспитанника, как учащийся изменяется, поднимается на новую ступеньку нравственного совершенства под воздействием воспитания. Для этого нужно расчленить целостный процесс нравственного воспитания на отдельные звенья и рассмотреть каждое из них. Важнейшим звеном этого процесса является формирование нравственного сознания.

Уже давно было замечено, что уровень нравственного сознания личности определяет ее поведение и деятельность. Процесс формирования сознания длительный и сложный, он начинается задолго до поступления ребенка в ПТУ с формирования первоначальных представлений об обществе, взаимоотношениях близких людей. С приходом детей в ПТУ требования к ним возрастают. Первокурсники должны научиться считаться с удобствами других, работать, не мешая друг другу. На основе начальных представлений постепенно формируются устойчивые взгляды и убеждения растущего человека, которые направляют его поведение.

Однако процесс этот протекает не всегда прямолинейно. Все, например, знают, что труд является, источником благополучия социалистического общества, но не все трудятся одинаково. Поэтому формирование устойчивых убеждений - важнейшая задача ПТУ. Нашим детям нужны глубокие идейные убеждения, которые рождали бы сильные чувства, проявлялись в поступках, в делах. Такие убеждения могут возникнуть в том случае, если они не только продуманы, прочувствованы человеком, но и пережиты им, подтверждены его личным опытом. Поэтому правилом в воспитательной работе должно быть не только разъяснение определенных норм, но и создание условий, в которых бы дети могли проверить свои взгляды, отточить их, убедиться на опыте в их правильности. Вот почему А.С. Макаренко неоднократно подчеркивал, что волю, мужество нельзя воспитать без специальных упражнений в коллективе.

Важно, далее, чтобы учащийся осознал, принял эти убеждения. Только в этом случае они могут стать мотивом его поведения.

Мотив - это осознанное побуждение, это сила, которая двигает, направляет поведение человека. Без соответствующих мотивов не закрепляются нужные формы поведения, не формируется то или иное нравственное качество учащегося как коллективиста, общественника.

Огромное влияние на поведение учеников оказывают чувства. Опора на чувства в воспитании повышает его эффективность. Воздействие на чувства детей неизмеримо и представляет собой наиболее сложную область воспитательной работы. Поэтому многие учителя предпочитают обращаться к сознанию детей и не всегда представляют себе, как воздействовать на чувства учащихся в воспитательной деятельности.

При определении способов воздействия на чувства ученика необходимо иметь в виду, что воспитание чувств протекает главным образом по пути изменения и дальнейшего совершенствования имеющихся у ребенка чувств. Педагогика не может указать точные и прямые пути воспитания чувств. Нельзя, например, прямо поставить перед учеником цель - испытать чувство восхищения поступком своего товарища или литературного героя. Для возникновения необходимого чувства важно создать соответствующую обстановку, при которой у ученика могут возникнуть те или иные переживания. Можно, например, много говорить о родной природе в стенах ПТУ и не вызвать у детей чувства восхищения ее красотой и величием. А вот ряд экскурсий в природу, постановка перед детьми задачи найти наиболее красивые места, сфотографировать их, оформить монтаж приводят к возникновению у детей самых нежных чувств любви к природе. В данном случае учитель не только вызывает благородные чувства, но и способствует их закреплению.

Новые чувства у детей возникают как результат определенных переживаний. Под влиянием переживаний чувства могут совершенствоваться, изменяться, Переживания чаще всего возникают в процессе восприятия и осознания поведения других людей. Красочный, яркий рассказ о поступках героев труда, о ратных подвигах наших людей во время войны вызывает у детей сильные переживания и прилив благородных патриотических чувств. Переживание может возникнуть и как результат сопереживания жизни другого человека.

Встречи учащихся с участниками гражданской и Великой Отечественной войн, ветеранами революции, героями труда также способны вызвать сильные переживания у детей.

Все это показывает, что яркая, богатая жизнь коллектива, хорошо организованная педагогом, является основой для формирования высоких нравственных чувств: любви к Родине, чувства долга перед коллективом.

Действенность воспитания во многом зависит от того, насколько ПТУ заботится о формировании полезных навыков и привычек поведения.

Навыки и привычки могут быть сформированы в результате механических тренировок. Но этот путь является менее эффективным. А.С. Макаренко отмечал, что ребенок не хочет рассматривать себя только как явление педагогическое, хотя он и знает, что его воспитывают взрослые. Более того, он сопротивляется воспитанию, если оно состоит только из поучений и приучения. Значительно более эффективным путем формирования привычек является педагогически продуманная жизнь ребенка. В ПТУ, целесообразно организованной педагогом, многие полезные привычки поведения формируются незаметно для самих воспитанников.

Не следует думать, что нравственное воспитание всегда протекает по определенным этапам: разъяснение и осознание правила, его закрепление и применение в жизни, в поведении.

Простое усвоение правил не обязательно приводит к нравственному развитию и совершенствованию личности. ПТУ не может не учитывать того, что дети находятся под влиянием окружающей среды, различных жизненных условий. Складывающийся в процессе жизни нравственный опыт детей не всегда совпадает с целями ПТУ в нравственном воспитании, а в некоторых случаях находится в противоречии с ними. Поэтому ПТУ строит воспитательную работу на основе точного учета нравственного опыта ребенка и стремится к закреплению моральных принципов, принятых в нашем социалистическом обществе.

Важно также иметь в виду, что нравственное развитие личности не одноактный, а длительный процесс, включающий в себя и внешнее влияние воспитателей, и внутреннюю работу воспитанников над собой.

С этим тесно связана и другая особенность процесса нравственного воспитания - большой концентризм. К формированию различных нравственных качеств приходится возвращаться на всех ступенях обучения, как бы обогащая понятия детей новым, более глубоким содержанием. Наряду с обогащением понятий, развитием нравственного сознания учащиеся приобретают новые навыки и привычки поведения.

Итак, сочетание организации жизни детей с глубоким усвоением теории нравственности - основной путь нравственной закалки молодого поколения.

Современная педагогика придает большое значение исследованию источников и стимулов нравственного развития личности в процессе нравственного воспитания.

Процесс нравственного воспитания сложен и противоречив. В воспитании приходится считаться с противоречием между наследственностью, средой и требованиями воспитателей. Еще К.Д. Ушинский отмечал, что мы усваиваем легко и просто то, что соответствует нашим природным наклонностям, а то, что противоречит или чуждо им, мы принимаем с трудом, удерживаем слабо и только после продолжительных усилий можем переработать в свой природный характер. В справедливости этого вывода каждый воспитатель легко убеждается на собственном опыте. Перестройка сложившихся навыков поведения на основе более высоких требований протекает всегда с большими трудностями.

В процессе нравственного воспитания большое значение имеет учет противоречия между идеалом и уровнем моральной воспитанности учащихся. Однако основным является противоречие между моральными потребностями учащегося и возможностями и способами их удовлетворения 1.

До последнего времени главное внимание в анализе процесса нравственного воспитания сосредоточивалось на описании действий воспитателя, и недооценивалась роль моральных потребностей воспитанников. В то же время известно, что нравственное воспитание направляет нравственный рост воспитанника, если он не просто выполняет требования взрослых, а охотно следует ей. Это проявляется даже в подражании, которое играет ведущую роль в нравственном развитии маленьких детей. Если ребенок стремится подражать положительному примеру, его развитие протекает успешнее. Несоответствие между потребностью и предпринимаемыми воспитанником действиями рождает силы, которые заставляют учащегося преодолевать встречающиеся трудности и добиваться цели.

Не всегда воспитатели умеют по-настоящему замечать, стимулировать и удовлетворять потребности учащегося. Типичным ответом на многие желания детей является запрет. Из-за страха наказания ребенок может временно отказаться от своих желаний. Но этим способом противоречие не снимается. Когда страх наказания исчезает, ребенок удовлетворяет свое желание. Зная об отрицательном отношении взрослых к его стремлениям, воспитанник хитрит, ловчит, лицемерит. Он говорит старшим одно, а делает совершенно другое. Постепенно он привыкает обманывать окружающих. Такое поведение приводит иногда к формированию серьезных пороков в моральном облике воспитанника.

Еще более опасным является и другой способ разрешения противоречия - безотказное удовлетворение всех желаний ребенка. Ж.Ж. Руссо правильно подметил, что верный способ сделать ребенка несчастным - приучить его ни в чем не встречать отказа.

Воспитатель должен научиться управлять потребностями воспитанника, т. е. разумно удовлетворять стихийно возникающие потребности, и сознательно формировать новые.

Большое значение имеет формирование потребности нравственного совершенствования своей личности, нравственного самовоспитания. Исследования последних лет показывают, что самовоспитание протекает наиболее успешно, если:

учащиеся стремятся к совершенствованию своей личности;

осознают пути и средства самовоспитания;

четко организована деятельность учащихся по самовоспитанию в коллективе.

Педагогическая наука вскрыла важнейшие пути самовоспитания

Важное значение в нравственном самовоспитании имеет само приказ. Учащиеся с интересом воспринимают это средство самовоспитания и охотно пользуются им. Они могут приказать себе встать с постели, когда хочется еще полежать, пойти принять душ, прекратить игру и идти заниматься. Однако часто бывает и так, что школьники, воспользовавшись само приказом, быстро отказываются от него. Воспитателю необходимо периодически проверять, как учащиеся пользуются само приказом в совершенствовании своей личности.

Вместе с само приказом в нравственном самовоспитании широко используется их само обязательство. Оно принимается по внутреннему убеждению и может стать важным мотивом самовоспитания.

Стимулом, побуждающим ученика к принятию само обязательства и его выполнения, выступает нравственный идеал.

Идеал является для личности воспитанника путеводной звездой в самовоспитании, он зовет человека к постоянному совершенствованию. Личность постоянно сравнивает себя со своим идеалом, полнее и рельефнее осознает свои недостатки и стремится быстрее их преодолеть.

В зависимости от возраста и уровня моральной зрелости детей их нравственным идеалом может быть конкретное лицо (близкий человек, литературный герой) или обобщенный образ. В этом случае воспитанник заимствует черты многих людей и создает образ своего идеального героя.

В формировании нравственных идеалов школьников важная роль принадлежит учителю. Всей своей работой он учит питомцев анализировать поведение окружающих людей, отличать подлинную нравственность от ложной, показной. Нравственное самовоспитание стимулирует нравственное развитие личности.

Содержание нравственного воспитания включает широкий круг нравственных качеств, каждое из которых имеет свои особенности. Эти особенности нельзя не учитывать в организации.

2.3 Рекомендации для инженеров-педагогов по разработке системы принципов нравственного воспитания учащихся профтехучилищ

1. Будь духовно сильным, твердым, выносливым, несгибаемым, мужественным. Человеческой силе духа нет пределов. Нет трудностей и лишений, которых бы не мог преодолеть человек - не молчаливо перетерпеть, перестрадать, а именно преодолеть, выйти победителем, стать сильнее. В минуты, когда трудность кажется тебе непреодолимой, когда появляется мысль отступить, пойти по легкому пути, больше всего бойся пожалеть себя. Жалость к себе - чувство слабовольных, оно способно даже сильного сделать тщедушным существом. Быть тщедушным - незавидный удел. У тщедушного - мелкие, убогие радости, он не знает подлинного счастья бытия, для него не постижим и недостижим идеал: тщедушие вырождается в эгоизм и трусость. Чем труднее тебе, тем ярче должна быть твоя мысль о том, что ты человек, тем сильнее должен заговорить в тебе тот уголок твоего сердца, где положено жить человеческой гордости; этот уголок может навсегда остаться молчаливым, если ты будешь развивать в себе жалость к себе. Будь непримирим и нетерпим, безжалостен к нытью и унынию, расслабленности и безнадежности. Помни, что человек иногда оказывается на таком рубеже, когда у него уже нет физических сил, но силы духовные рождают в нем новые физические силы, и он продолжает жить борцом.

Как добиться, чтобы это поучение стало принципом и правилом личного поведения? Здесь, прежде всего, важно то, чтобы у каждого нашего питомца с детства утвердилось - и в сознании и в эмоциональном мире - глубоко личное отношение к силе духа: отвращение, презрение к тщедушию и увлеченность, одухотворенность духовной несгибаемостью. Без отрицательных чувств невозможны и положительные. От того, как удастся вам уже в младшем возрасте утвердить презрение к слабоволию, тщедушию, нытью, жалости к себе, зависит очень многое. В детстве исключительно большую роль играют духовное Самовоспитание, самопознание, закалка, умение требовать от себя и отдавать приказы себе. Дух неотделим от тела; сила духа проявляется в умении напрягать физические силы, в слиянии физической выносливости с тонкими, нежными чувствами. Меня всегда удивляло, что физическое воспитание детей и в теории, и на практике отрывается от задач духовного становления личности. Этот разрыв недопустим. Физическое напряжение всегда должно захватывать духовную сферу и пробуждать отношение личности к силе собственного духа - лишь при таком условии человек приобретает способность воспитывать себя.

Для воспитания духовной стойкости, выносливости, несгибаемости особенно важны труд, зимние походы, военные игры.

Поистине волшебное влияние оказывает то, что духовные силы личности ребенка выражаются во взаимоотношениях в коллективе. Коллектив - самый могучий побудитель самовоспитания личности. Коллективное презрение к тщедушию, безволию, слабости пробуждает здоровые силы души каждого отдельного чело века. Но коллективная оценка духовных сил становится возможной лишь тогда, когда коллектив преодолевает трудности.

Воспитание силы духа и презрения к тщедушию неотделимо от воспитания доброты, чуткости, сердечной тонкости и нежности. В способности быть добрым, чутким, великодушным проявляется подлинная духовная сила. Только добрый и великодушный может быть сильным.

2. Поступай так, как должно, не для видимости, не потому что кто-то увидит твои хорошие поступки и похвалит тебя, а по велению собственной совести. Быть настоящим человеком наедине со своей совестью значительно труднее, чем на глазах людей, оценивающих твои поступки, одобряющих добро и порицающих зле.

Отчитываться перед своей совестью несравненно труднее, чем перед другим человеком. Если ты наедине с самим собой делаешь что-то плохое и полагаешь, что об этом никто не узнает,-- ты ошибаешься. Прятаться от людей - низость, прятаться от себя - низость, помноженная на подлость и лицемерие. Будь предельно честен наедине с самим собой.

Как добиться, чтобы самым сильным и неумолимым судьей человеческих поступков стала совесть? Главное здесь вот что: надо оберегать детскую совесть от лицемерия и подлости, воспитывать чистую совесть. С раннего детства я стремлюсь построить взаимоотношения в коллективе таким образом, чтобы, оставаясь наедине с самим собой, человек чувствовал власть благородных идей, идеалов над своей совестью, чтобы, одухотворенный этими идеями и идеалами, в творении добра находил истинное удовольствие и радость. Важно не допустить, чтобы удовольствие, радость от похвалы оказались сильнее удовольствия от доброго деяния. Желание сделать добро только ради того, чтобы тебя похвалили, означает, что на чистом теле совести появляется пятнышко.

Начинать надо с крупиц нравственности. Очень важно, чтобы учащийся, оставаясь наедине с собой, видел материальное воплощение своих духовных сил, переживал чувство гордости, чтобы желание увидеть себя в труде было само по себе удовольствием, личной радостью.

Как бесценное моральное богатство, надо беречь эти душевные порывы, не осквернять их равнодушием. Присмотритесь внимательно к детскому труду, и вы увидите множество засохших деревьев. Мальчик взял в школе желудь, пообещав посадить его па приусадебном участке родителей и вырастить дуб, но забыл о желуде, он пролежал несколько недель на окне, пока мать не выбросила.

Совесть - вещь чрезвычайно тонкая, нежная и капризная. Если потакать ее капризам и своенравию, она становится жестокой. Надо учить детей и особенно подростков повелевать своей совестью,-- тогда она становится мудрым и благородным стражем поступков, поведения, всей жизни.

Строгость и требовательность к себе, непримиримость к лени и расслабленности, нетерпимость к "авось" и "как-нибудь" - к этим азбучным истинам самовоспитания у детей должна выработаться особенно острая чувствительность.

На каждом шагу перед ребенком, подростком, юношей - камень, который можно обойти, но можно и убрать с дороги, освободив ее для других людей и расчистив тропинку к собственной совести. Искусство и мастерство воспитания заключается в том, чтобы ни один камушек не остался обойденным. Чтобы совесть не давала человеку покоя, если в душе зашевелится мягкое, на первый. взгляд безобидное существо, имя которому - лень.

3. Умей чувствовать рядом с собой человека, умей понимать его душу, видеть в его глазах сложный духовный мир - радость, юре, беду, несчастье. Думай и чувствуй, как твои поступки могут отразиться на душевном состоянии другого человека. Не причиняй своими поступками, своим поведением боли, оскорбления, беспокойства, тяжелых переживаний другим людям. Умей поддержать, помочь, подбодрить человека, у которого горе. Помни, что такое же горе может постигнуть и тебя. Не будь равнодушным. Равнодушие - это душевная слепота. Существует в этике понятие - хамство. Это один из пороков человека, невежественного в нравственном отношении. Умей воспитать себя так, чтобы ты не только сам не был дремучим невеждой, но и ненавидел невежество, хамство.

Чувствовать человека - прежде всего, понимать мотивы его поступков. Многие детские поступки, кажущиеся нам, взрослым, предосудительными, часто бывают побуждаемы благородными порывами души, и если вы не поняли, не заметили этих порывов, вы можете угасить маленький, еле заметный огонек человеческого благородства.

2.4 Разработка системы принципов нравственного воспитания учащихся профтехучилищ

На основании выявленных входе изучения проблем нравственного воспитания принципов воспитания, могу сделать вывод, что на данном этапе воспитания будущих специалистов существует множество проблем.

План воспитательных мероприятий группы учащихся ПТУ на І-е полугодие 2005/2006 года.

дата	Содержание мероприятия	Ответственный	отметка о выполнении
	Нравственное воспитание
13.09	Беседа на тему: "Международный День мира"	Классный руководитель
07.10	Посещение исторического музея: "Харькову -350"
11.11	Проведение субботника (приобщение к общественному труду)	Классный руководитель
06.12	Круглый стол: "Трудно ли быть вежливым человеком?"	Классный руководитель
20.01	Диспут: "Человек среди людей"	Классный руководитель совместно с активом группы
11.02	Культпоход в ХАТОБ (балет Дон Кихот)	Староста группы совместно с активом группы
16.02	Классный час: Валентин - покровитель всех влюбленных	Актив группы
23.02	Подготовка к участию в концертной программе посвященной Дню Защитника Отечества	Староста группы совместно с активом группы
07.03	Подготовка к участию в проведении КВН, посвященного празднованию 8-го марта	Актив группы
21.03	Диспут: "Ты и алкоголь"	Классный руководитель
11.04	Дискуссия: "Вечные ценности"	Классный руководитель
06.05	Встреча с ветеранами Великой Отечественной Войны	Актив группы совместно с классным руководителем

Заключение

Проблема нравственного воспитания личности учащихся профессиональных учебных заведений на всех этапах развития профессиональной школы была одной из самых актуальных. Свое решение она нашла в применении сочетания традиционных и нетрадиционных методах обучения, чему и была посвящена курсовая работа.

Цель воспитания и обучения должно быть повышение интеллектуальной активности учащихся, направленных максимальным образом развить нравственность учащихся, но при этом учитывать общую цель обучения, его закономерности и принципы, средства, особенности учащихся и всего коллектива в целом, возможности самого преподавателя и на основании этого обеспечить максимальное достижение максимально возможных в данных условиях результатов при минимальном расходе времени как педагогов, так и самих учащихся.

Рассмотренные в данной работе принципы формирования нравственности учащихся не являются единственными и совершенными. Однако правильный выбор и умение сочетать их, способствуют повышению эффективности в процессе формирования нравственности личности учащихся в условиях профессиональной школы.

Список используемой литературы

1. Рубинштейн С.Л. Основы общей психологии - СПб: Питер, 2000. - 720с.: ил. - (Серия "Мастера психологии")

2. Психологии. Учебник для гуманитарных вузов/ Под общ. ред. В.Н. Дружинина. - СПб.: Питер 2001. - 656с.: ил. - (Серия "Учебник нового века")

3. Савин Н.В. Педагогика. Учебное пособие для учащихся педучилищ по специальности №2001.М., "Просвещение", 1972.

4. Васильев И.Б. профессиональная педагогика: конспект лекций для студентов инженерно-педагогических специальностей. 3-е изд., переаб. - Харьков, 2003.-151с.

5. Элементы практической психологии. Грановская Р.М.- 2-е изд. - Л.: Издательство Ленинградского университета. - 1988.-560с

6. Профессиональная педагогика: Методические рекомендации к курсовой работе по профессиональной педагогике для студентов инженерно-педагогических специальностей/ И.Б. Васильев, В.Б. Бакатанова. - Харьков: УИПА, 2001. - 56с.

...