Особенности самоактуализации у мужчин и женщин в период взрослости

Размещено на http://www.allbest.ru/

Факультет психологии

Кафедра экспериментальной и прикладной психологии

Курсовая работа

Особенности самоактуализации у мужчин и женщин в период взрослости



Введение

Внимание к проблеме самоактуализации личности обусловлено актуальностью вопросов, связанных с исследование внутренней активности личности, максимального использования ресурсов, полное самоосуществления личности в процессе развития. Усиление внимания к феномену объясняется всё более растущим пониманием ее определяющей роли в жизнедеятельности человека. Именно такое понимание роли самоактуализации позволяет выявить сущность человека, выстроить систему психологических категорий раскрывающих содержание человека, его психологические детерминанты. У каждого человека есть тот или иной характер, разнообразные способности, каждый исполняет множество простых и сложных ролей. У каждого человека есть свой внутренний мир, свои потребности, личностные ценности, которые придают смысл всему, с чем человек сталкивается. Основная потребность человека - самоактуализация или стремление к самосовершенствованию и выражение самого себя. Самоактуализация - это атрибут самого существования человека. Необходимо понять, что же влияет на самоактуализацию человека и какую же личность можно считать самоактуализирующейся.

Под самоактуализацией в современной психологии понимается особый вид деятельности человека, направленный на самосовершенствование, развитие своей социальной и индивидуальной компетентности, максимально возможное использование своего потенциала на благо общества и самого себя [3]. самоактуализация акмеологический философский

В научном плане проблема самоактуализация имеет сложный междисциплинарный характер, являясь предметом философии, социологии, педагогики и других наук о человеке и обществе. Однако именно психологии принадлежит приоритет в вопросах возможностей и условий раскрытия потенциала человека. В настоящее время не существует единой теории о самоактуализации личности.

Актуальность изучения проблемы самоактуализации в науке объясняется недостаточной разработанностью ее методологии и общих концептуальных основ с одной стороны и осознанием важности и приоритетности вопросов самоактуализации, задачей самоактуализации каждого отдельного человека, - с другой. Несмотря на пристальное внимание к проблеме самоактуализации, появление новых подходов к ее решению, она остается слабо разработанной и оценивается как современная сверхсложная проблема. Ведутся дискуссии по поводу определения понятия, сущности, природы самоактуализации, источников и критериев этого процесса, компонентов и внутренней структуры. Исследование этой проблемы необходимо вести не только в теоретических, но и в экспериментальных направлениях, однако инструментарий для этого крайне ограничен.

В настоящее время активно используются теории самоактуализации зарубежных гуманистических психологов, в которых проблема самоактуализации явно недостаточно разработана на методологическом уровне.

Недостаточно рассмотрены в теоретическом плане и экспериментально не изучены особенности самоактуализации при разных ее уровнях на одних и тех же возрастных этапах, особенности самоактуализации у мужчин и женщин.

Таким образом, в данной работе и будет рассмотрено особенности самоактуализации у мужчин и женщин.

Цель: изучение особенностей самоактуализации у мужчин и женщин в зрелом возрасте, установление эмпирическим путем разных уровней самоактуализации у мужчин и женщин во взрослости.

Объект: самоактуализация личности как психологический феномен.

Предмет: особенности самоактуализации личности в период взрослости у мужчин и женщин.

Задачи исследования:

- теоретический обзор и анализ учебной литературы источников по проблеме исследования;

- раскрыть сущность самоактуализации и сходных к нему понятий;

- определение половой роли в самоактуализации личности.

Гипотеза исследования: психологические особенности формирования самоактуализации личности имеют половые различия, а именно мужчины достигают большего уровня самоактуализации, чем женщины.



1. Теоретические подходы к исследованию самоактуализации в зарубежной литературе

Взгляды на феномен и природу самоактуализации, особенности её проявления в жизни и деятельности человека практически совпадают у представителей различных зарубежных философских и психологических направлений (К. Гольдштейн, А. Маслоу, Г. Олпорт, К. Роджерс, Ж. П. Сартр, В. Франкл и другие).

В основе идей самоактуализации личности в зарубежной психологии лежат следующие положения:

1. Каждый человек в отдельности уникален. Уникальность определяется способностью осознавать свою специфичность в каждый момент времени.

2. Человек никогда не статичен, он всегда находится в процессе становления. Сама сущность человека постоянно движет его в направлении личностного роста, творчества и самодостаточности.

3. Люди являются активными творцами собственной жизни.

Впервые термин «самоактуализация», как научную категорию, ввел представитель гештальт-направления в неврологии и психиатрии К. Гольдштейн. Будучи нейрофизиологом, который занимался в основном пациентами с поврежденным мозгом, К. Гольдштейн рассматривал самоактуализацию как фундаментальный процесс в каждом организме. Он объяснял ряд изменений в поведении больных с повреждениями мозга с помощью понятий «самоактуализации» и «самореализации». Согласно К. Гольдштейну «самоактуализация обозначает способность перестройки организма под воздействием травмы» [7, c. 12].

Самоактуализация является основным и единственным мотивом организма, служащая предпосылкой для самореализации всего организма, основой развития, самосовершенствования, творческой тенденцией личности, утверждал К. Гольдштейн [14]. Самоактуализация -- это деятельность, направленная на удовлетворение потребностей. Потребность -- это состояние дефицита, мотивирующее человека на его пополнение, удовлетворение. К. Гольдштейн считал, что нормальный, здоровый организм -- это тот, в котором тенденция к самоактуализации действует изнутри и который преодолевает сложности, возникающие из-за столкновений с внешним миром не на основе тревоги, но благодаря радости победы [2].

В. Франкл подчеркивал, что самоактуализация - это не конечное предназначение человека, это даже не его первичное стремление. По В. Франклу самоактуализация является лишь результатом, следствием осуществления смысла. Лишь в той мере, в какой человеку удается осуществить смысл, который он находит во внешнем мире, он осуществляет и себя. Если он намеревается актуализировать себя вместо осуществления смысла, смысл самоактуализации теряется [13].

К. Роджерс выдвинул гипотезу о том, что всё поведение вдохновляется и регулируется неким мотивом, который он назвал тенденцией актуализации. Он представляет собой свойственную организму тенденцию развивать свои способности, чтобы сохранять и развивать личность [9]. В контексте теории К. Роджерса тенденция самоактуализации - это процесс реализации человеком на протяжении всей жизни своего потенциала с целью стать полноценно функционирующей личностью. Пытаясь достичь этого, человек проживает жизнь, наполненную смыслом, поисками и волнениями. По К. Роджерсу, не требуется каких-то особых мотивационных конструктов (специфических влечений), чтобы понять, почему человек активен; каждый человек исходно мотивирован тем, что живёт. Мотивы и влечения не объясняют целенаправленной деятельности организма. Человечество в основе своей является активным и самоактуализирующимся в силу своей собственной природы. К. Роджерс полагал, что ни один человек не становится самоактуализированным настолько, чтобы отбросить все мотивы. У него всегда остаются таланты для развития, навыки для совершенствования, более действенные и приятные способы для удовлетворения биологических потребностей [9].

Наиболее развил теорию самоактуализация А. Маслоу, представитель гуманистической психологии.

А. Маслоу, ученик К. Гольдштейна, использовал понятие самоактуализации в контексте изучения человека как уникальной, целостной, открытой и саморазвивающейся системы.

А. Маслоу определяет самоактуализацию как «полное использование талантов, способностей, возможностей и т.п.» [16, c. 150]. «Я представляю себе самоактуализировавшегося человека не как обычного человека, которому что-то добавлено, а как обычного человека, у которого ничто не отнято. Средний человек - это полное человеческое существо, с заглушенными и подавленными способностями и одаренностями» [15, c. 91].

По мнению А. Маслоу ядро человеческой жизни составляют личностные смыслы и ценности. Часто бывает, что смыслы и ценности личности заслоняются внешними социальными оценками тех или иных моментов бытия. Чужие оценки, будучи ассимилированными человеком, затеняют его личное мнение и, тем самым, отводят его от пути к самоактуализации. Поэтому первейшим шагом к самоактуализации является способность человека доверять не чужим, а собственным оценкам и мнениям. Самоактуализация предполагает ответственность за то, что говорит и как поступает человек. Взятие на себя ответственности за результаты деятельности есть важное условие самоактуализации.

А. Маслоу говорит что, секрет самоактуализации в том, чтобы посвятить все усердие, какое только есть у человека, любимому делу.

Стремление к более высоким целям само по себе указывает на психологическое здоровье. А. Маслоу полагает, что более высокие потребности по природе связаны с большим удовлетворением.

А. Маслоу подчеркивает, что рост потребности осуществляется посредством работы самоактуализации. Самоактуализация подразумевает постоянную вовлеченность в работу роста и развития способностей до максимально возможного. Самоактуализирующихся индивидуумов привлекают наиболее трудные и запутанные проблемы, которые требуют максимальных и наиболее творческих усилий.

Важным условием самоактуализации является высокий уровень осознанности сильных и слабых сторон своей личности, а также готовность отказаться от психологических защит. Только при этом условии человек может адекватно понять свое призвание и сделать его дорогой к самоактуализации [15].

А. Маслоу начал исследовать самоактуализацию более формализовано, изучая жизнь, ценности и отношения людей, которые казались ему наиболее душевно здоровыми и творческими, тех, кто казался в высшей степени самоактуализированным, то есть достиг оптимального, эффективного и здорового уровня функционирования, чем средние люди.

А. Маслоу утверждает, что изучая лучших из людей, можно исследовать границы человеческих возможностей. Чтобы изучать психологическое здоровье и зрелость, нужно исследовать наиболее зрелых, творческих, интегрированных людей [16].

А. Маслоу выбирал образцы для своего первого исследования по двум критериям. Во-первых, это были люди, относительно свободные от невроза и других значительных личностных проблем. Во-вторых, это были люди, наилучшим возможным образом использовавшие свои таланты, способности и другие данные.

В исследование были включены такие исторические личности как Джейн Адам, Уильям Джеймс, Томас Джефферсон, Авраам Линкольн, Элеонора Рузвельт, Альберт Эйнштейн.

Исходя, из этих исследований А. Маслоу выделил 15 основных черт, присущих самоактуализирующимся людям:

1. Более адекватное восприятие действительности, свободное от влияния актуальных потребностей, стереотипов и предрассудков.

2. Принятие себя и других такими, какие они есть, отсутствие искусственных, защитных форм поведения и неприятие такого поведения со стороны других.

3. Спонтанность проявлений, простота и естественность. Такие люди соблюдают установившиеся ритуалы, традиции и церемонии, но относятся к ним с должным юмором.

4. Деловая направленность. Такие люди заняты обычно не собой, а своей жизненной задачей или миссией. Обычно они соотносят свою деятельность с универсальными ценностями и склонны рассматривать её под углом зрения вечности, а не текущего момента. Поэтому все они в какой-то степени философы.

5. Склонность к одиночеству, отстранённость по отношению ко многим событиям собственной жизни. Это помогает им относительно спокойно переносить неприятности и быть менее подверженными воздействиям извне. Самореализующимся людям другие люди практически не нужны, они могут становиться помехой. У них существует пристрастие к раздумьям в одиночестве.

6. Автономия и независимость от окружения; устойчивость под воздействием фрустрирующих факторов. Такие люди гораздо более самостоятельны и самодостаточны. Они подчиняются, прежде всего, внутренним, а не общественным детерминантам или детерминантам окружения. Этими детерминантами являются: законы их собственной внутренней природы, их потенциальные возможности и способности, их творческие импульсы, их потребность познать самих себя и стать более целостными людьми, лучше понять, кем они являются на самом деле, чего они на самом деле хотят, в чем состоит их призвание или какой должна быть их судьба. Автономность или относительная независимость от окружения означают также стойкость перед лицом неблагоприятных внешних обстоятельств, типа невезения, ударов судьбы, трагедий, стрессов и лишений.

7. Большая свежесть восприятия, нахождение каждый раз нового в уже известном. Богатство эмоциональных реакций.

8. Предельные переживания, характеризующиеся ощущением исчезновения собственного «Я». Более частые прорывы на пик переживания. Эти переживания помогают изменять к лучшему мнение человека о самом себе, вносят изменения в его отношение к другим людям и его общение с этими людьми.

9. Чувство общности с человечеством в целом.

10. Дружба с другими самоактуализирующимися людьми: узкий круг людей, отношения с которыми весьма глубокие. Отсутствие проявлений враждебности в межличностных отношениях. Поскольку они в меньшей степени зависят от других людей, они меньше страшатся их, меньше им лгут, менее враждебны по отношению к ним, меньше нуждаются в их похвале и привязанности. Они меньше озабочены почетом, престижем и наградами.

11. Демократичность в отношениях. Готовность учиться у других. Уважение к другим людям.

12. Устойчивые внутренние моральные нормы. Самоактуализирующиеся люди ведут себя нравственно, они остро чувствуют добро и зло; они ориентированы на цели, а средства всегда подчиняют этим целям. У них обостренное чувство справедливости, они тонко чувствуют неправду и фальшь.

13. «Философское» чувство юмора. Они относятся с юмором к жизни в целом и к самим себе, но никогда не считают смешной чью-либо ущербность или невзгоды.

14. Креативность (созидательность, творчество), не зависящая от того, чем человек занимается, и проявляющаяся во всех действиях самоактуализирующейся личности. Творчество предполагает открытое, без стеснения и искреннее выражение, и отображение своих чувств и идей. Самоактуализированная личность никогда не боится попасть в неловкое положение, когда «творит» свои идеи, поступки, поведение, а также не станет стесняться или оглядываться на общественное неодобрение при создании конкретных произведений искусства, такие, как музыка, стихи, картины, литературное творчество и прочее. Люди искусства могут вполне являться самоактуализированными личностями.

15. Более выраженная автономность и противостояние к приобщению к какой-либо культуре. Они не принимают безоговорочно ту культуру, к которой они принадлежат. Они не конформны, но и не склонны к бездумному бунтарству. Они достаточно критично относятся к своей культуре, выбирая из неё хорошее и отвергая плохое. Они не идентифицируются со всей культурой, ощущая себя в большей степени представителями человечества в целом, чем представителями своей страны. Поэтому они нередко оказываются в изоляции в той культурной среде, которую они не желают принять [16, с. 153-172].

В книге А. Маслоу «Дальние достижения человеческой природы» [17] описываются типы поведения, ведущих к самоактуализации.

1. «Прежде всего, самоактуализацня означает переживание полное, живое, беззаветное, с полной концентрацией и полным впитыванием» [17, с. 45]. Обычно мы сравнительно мало сознаем, что происходит в нас и вокруг нас. Однако у нас бывают моменты повышенного сознавания и интенсивного интереса, и эти моменты А. Маслоу называет самоактуализирующими.

2. Если думать о жизни как о процессе выборов, то самоактуализация означает: в каждом выборе необходимо решать в пользу роста. Нам часто приходится выбирать между ростом и безопасностью, между прогрессом и регрессом. Каждый выбор имеет свои позитивные и негативные аспекты.

3. Актуализироваться - значит становиться реальным, существовать фактически, а не только в потенциальности.

Под самостью А. Маслоу понимает сердцевину, или эссенциальную природу индивидуума, включая темперамент, уникальные вкусы и ценности. Таким образом, самоактуализация - это научение сонастраиваться со своей собственной внутренней природой.

4. Честность и принятие ответственности за свои действия - существенные моменты самоактуализации. А. Маслоу рекомендует искать ответы внутри. Каждый раз, когда мы ищем ответы внутри, мы соприкасаемся со своей внутренней самостью.

5. Мы учимся верить своим суждениям и инстинктам и действовать в соответствии с ними. А. Маслоу полагает, что это ведет к лучшим выборам того, что конституционно правильно для каждого индивидуума - выборам в искусстве, музыке, пище, как и в серьезных проблемах жизни, таких как брак или профессия.

6. Самоактуализация - это также постоянный процесс развития своих потенциальностей. Это означает использование своих способностей и разума «работа ради того, чтобы делать хорошо то, что ты хочешь делать» [17, с. 48]. Большой талант или разумность - не то же самое, что самоактуализация. Многие одаренные люди не смогли полностью использовать свои способности, другие же, может быть, со средним талантом, достигли высокого уровня.

7. «Пик-переживания» - переходные моменты самоактуализации [17, с. 47]. Мы более целостны, более интегрированы, больше сознаем себя и мир в моменты «пика» В такие моменты мы думаем, действуем и чувствуем наиболее ясно и точно. Мы больше любим и в большей степени принимаем других, более свободны от внутреннего конфликта и тревожности, более способны конструктивно использовать чашу энергию.

8. Дальнейший шаг самоактуализации - это обнаружение своих «защит» и работа отказа от них. Нам нужно лучше сознавать, как мы искажаем образ себя и образы внешнего мира посредством репрессий, проекций и других механизмов защиты.

А. Маслоу обнаружил, что некоторые из самоактуализирующихся индивидуумов стремились испытывать множество «пиков-переживаний», в то время как другие сталкивались с ними редко, если вообще сталкивались [17].

2. Методические основы изучения самоактуализации в работах отечественных психологов

Развитие теории самоактуализации в отечественной психологии связано с такими именами как Б.Г. Ананьев, Л.И. Антропов, Л.Г. Брылев, И.А. Витин, П.А. Гальперин, Н.Л. Кулик, А.Н. Леонтьев, С.Л. Рубинштейн и другими.

В отечественной психологии понимание самоактуализации обусловлено разработкой и применением деятельностного подхода (П.А. Гальперин, А.Н. Леонтьев, С.Л. Рубинштейн и др.), а в дальнейшем системного и акмеологического подходов (Б.Г.Ананьев, А.А.Дергач и др.), ставших теоретико-методологической основой изучения потенциальных возможностей личности. Многие представители отечественной психологии в своих теориях касались сущности феномена самоактуализации, рассматривая его через категории «деятельность», «система отношений», «индивидуальность», «субъект», «жизненный путь» и другие.

По мнению С.Л. Рубинштейна, основными признаками субъекта являются его способности к саморазвитию, самоопределению, самосовершенствованию, другими словами, способность достичь высшего, оптимального уровня своего развития. Понятие «самоактуализация» определяется им через категорию «направленность», рассматриваемую как характеристика личности [10].

В акмеологии (Б.Г. Ананьев, А.А. Бодалев, А.А., М.И. Дьяченко, Н.В. Кузьмина и др.) исследуются закономерности, тенденции, условия и факторы, влияющие на самоосуществление человеком своего творческого потенциала в процессе профессиональной деятельности. Акме рассматривается как вершинная, предельная, пиковая точка в творческом саморазвитии человека, в которой наиболее полно проявляется его зрелость как личности, субъекта деятельности и индивидуальности. Под самоактуализацией в акмеологии понимается процесс перехода потенциальных характеристик человека как специалиста в актуальные как в самом процессе профессиональной деятельности, так и в период подготовки к ней, в процессе обучения, в том числе и школьного. В этом аспекте самоактуализация рассматривается в качестве необходимой формы движения человека к личностной зрелости и вершинам профессионализма [1].

В философско-методологическом и культурологическом аспектах теория самоактуализации развивается в теориях личности Л.И. Антроповой, И.А. Витина, Н.Л. Кулик. Самоактуализация личности рассматривается ими как источник, побуждающий к поиску смысла жизни и как фактор духовного роста [5].

Л.И. Антропова, Н.Л. Кулик [4] рассматривает в философском аспекте самореализацию личности человека как источник, побуждающий к поиску смысла жизни и как фактор духовного роста. Н.Л. Кулик, прослеживая, философские корни проблемы самоактуализации в отечественной культуре, приходит к выводу о том, что в философии Нового времени впервые эта проблема была поставлена Г. Сковорода [4], который считал возможным достижение истинно человеческого счастья только в труде по призванию, труде, соответствующем внутренней натуре человека, его склонностям и дарованиям. Н.Л. Кулик видит в самореализации реальный процесс превращения деятельностных характеристик человека, его сущностных сил в способ человеческого бытия, в «мир человека», в предметный мир человеческой культуры. Творческая самодеятельность человека в этом аспекте выступает как способ самоосуществления личности, как внутреннее содержание этой деятельности и единственно достойный человека и общества способ бытия [4].

И. А. Витин [4] считает понятие «самоактуализация» центральным в современном научном гуманитарном знании. По его мнению, теория самоактуализации является одной из наиболее удачных попыток не только решить проблему личности. Самоактуализация рассматривается И.А. Витиным как процесс непрерывный, предполагающий осознание личностью перспективы собственного и общественного развития, умение видеть альтернативы, осознание ответственности за свой выбор, овладение индивидуальным стилем деятельности благодаря делу, которое человек делает своим [4].

И.А. Витин особо подчеркивает этические, психологические и педагогические аспекты самоактуализации. Нравственный идеал в этой теории ориентирует человека на достижение счастья в мире действительности через реализацию в конструктивной деятельности таких личностных качеств, как открытость, отношение к другим людям как ценности (а не цели), способность самостоятельно ставить цели и достигать их. Эта теория направляет человека на непрерывную работу над собой, над развитием своих творческих способностей. На основе теории самоактуализации И.А. Витин предлагает модель перестройки системы образования с целью ориентации личности на нравственные и духовные ценности [4].

Е.И. Исаев и В.И. Слободчиков рассматривают личность человека с философско-антропологической позиции как персонализированную, самоопределившуюся самость среди других, для других, и только таким образом для себя [4].

В этом смысле самоактуализация есть процесс становления человека субъектом собственной жизнедеятельности, и требует освоения им норм и способов человеческой деятельности, правил общежития, основных смыслов и ценностей, регулирующих совместную жизнь людей в обществе. Понять свою самость в истинном, полном значении этого слова - значит усмотреть в ней идеальную, очевидно осмысленную необходимость бытия в мире действительности. Только осознание этой истинно духовной реальности позволяет человеку открыть свою субъективную реальность как проекцию самости.

В педагогике теорию самоактуализации развивают А.Г. Асмолов, П.И. Пидкасистый, В.И. Слободчиков, Л.М. Фридман и другие [4].

М.Г. Гарунов, П.И. Пидкасистый и Л.М. Фридман [4] пишут, что потенциальные возможности человека могут проявиться и реализоваться лишь при рациональной самоорганизации учебной деятельности, которая не связана прямо с уровнем развития познавательных способностей. Эффективная самоорганизация учебной деятельности заключается в умении рационально организовать свою учебную деятельность. Сущность процесса самоактуализации в передаче, трансляции от воспитателей к воспитуемым способов, методов и путей, посредством которых человек может стать тем, кем он может стать.

Е.В. Андриенко [4] выделяет три необходимых этапа психологических предпосылок для формирования самоактуализации:

1) информационный. На информационном этапе формируется система знаний о психологических предпосылках, возможностях и препятствиях на пути самоактуализации студента, учителя.

2) актуализирующий. На актуализирующем этапе студенты в индивидуальном опыте и деятельности формируют систему компетентностей, обеспечивающих возможность реализации своих индивидуальных способностей в профессиональной деятельности.

3) моделирующий. Моделирующий этап связан с освоением и закреплением на практике новых способов действий на основе творческого профессионального самоопределения и самопроявления [4].

3. Гендерные особенности самоактуализации в период взрослости исходя из периодизации Э. Эриксона

Существует множество периодизаций развития личности, однако психологическая теория Эрика Эриксона предлагает наиболее целостный подход к росту и развитию человека, включая в себя как поведенческий, так и социальный, духовный и соматический компоненты.

Согласно теории развития личности Эрика Эриксона, развитие личности продолжается всю жизнь, где один этап в случае благополучного разрешения внутренних противоречий приходит на смену другому.

Эрик Эриксон выделил восемь стадий развития личности:

* Младенчество (с рождения до 1 года)

* Раннее детство (1-3 лет)

* Игровой возраст (3-6 лет)

* Школьный возраст (6-12 лет)

* Юность (12-19 лет)

* Молодость (20-25 лет)

* Взрослость (26-64 лет)

* Зрелый возраст (от 64 лет)

Именно на стадии взрослости человек достигает и начинает постигать смысл своего существования, начинает самореализовываться.

Зрелость считается порой полного расцвета личности, когда человек может реализовать весь свой потенциал, добиться наибольших успехов во всех сферах жизни. Это время исполнения своего человеческого предназначения, как в профессиональной так и в общественной деятельности

Зрелость, или средний возраст необычайно длительная стадия. В этот период, как правило, уже есть стабильная работа, семья. Решающим здесь становится отношение человека к продуктам своего труда и к своему потомству, забота о будущем человечества. Человек стремится к продуктивности и творчеству, к реализации своих возможностей передать что-то следующему поколению -- собственный опыт, идеи, созданные произведения искусства и т.д.

Желание внести свой вклад в жизнь будущих поколений является естественным, в этом возрасте оно реализуется, прежде всего, в отношениях с детьми. Э. Эриксон подчеркивает зависимость старшего поколения в семье от младшего. Зрелый человек нуждается в том, чтобы быть нужным.

Во взрослости, после того как предыдущие конфликты частично разрешены, мужчины и женщины могут уделить больше внимания и оказать помощь другим людям. Развивается способность интересоваться общечеловеческими ценностями, судьбами других людей, задумываться о грядущих поколениях и будущем устройстве мира и общества.

Важным моментом этой стадии является творческая самореализация. Трудности в «производительности» могут включать: навязчивое желание псевдоинтимности, сверхидентификация с ребенком, желание протестовать, как путь решения застоя, нежелание отпускать от себя собственных детей, обеднение личной жизни, самопоглощенность.

Вопросы, на которые отвечают: Что значит моя жизнь к сегодняшнему дню? Что я собираюсь делать с оставшейся жизнью [5 с. 74-78, с. 204-215]?

Самоактуализация взрослого человека отличается от того женщина это или мужчина, то есть имеет ярко выраженные половые отличия.

Женщины более эмоциональны, чувствительны. У женщин более развиты устойчивые, сознательно выработанные установки на преимущественную важность семейной жизни, брака, бытовой устроенности, реализации себя как жены, матери, хранительницы домашнего очага.

Соответственно мужчины более сдержанны, рассудительны, реалистичны и критичны. Мужчина обладает логическим мышлением, он самореализуется сначала на рабочем месте, а только затем дома. Кроме того, в настоящий момент резко увеличивается влияние общественной работы, социальная активность. Мужчины более склонны самореализовываться в обществе, социуме, а женщины в семье, браке, в детях.

Самоактуализация - это постоянный процесс развития своих возможностей и потенциала с одной стороны, и удовлетворение самой высшей потребности, с другой. Можно сказать, что самоактуализация является завершением длительного процесса формирования самосознания, выработки собственной самооценки, потребности в самореализации, самоуважении и является результатом развития личности, самосовершенствования, развития способностей [16].

Самоактуализация, прежде всего, зависит от уровня развития личности.

При высоком уровне самоактуализации в зрелости более значимы высшие потребности и ценности (творчества, развития себя, познания), а при низком уровне самоактуализации - узколичностные (материальные, собственного престижа, общественного признания, положения влияния).

4. Методы исследования самоактуализации. Их общая характеристика

Методами психологии называют основные приемы и средства познания психических феноменов и их закономерностей.

Б. Г. Ананьев выделяет четыре группы методов психологического исследования:

1. Организационные методы

2. Эмпирические методы

3. Методы обработки экспериментальных данных

4. Методы интерпритации

Эмпирические методы служат для непосредственного сбора фактов, и объединяет большую группу методов:

· обсервационные (все виды наблюдения и самонаблюдения);

· экспериментальные (естественный, лабораторный и др.);

· психодиагностические (тесты( стандартизованные и проективные), анкеты, социометрия, интервью, беседа);

· праксиметрические (приемы анализа процессов и продуктов деятельности - хронометрия, циклография, профессиография, качественная оценка изделий и выполненных работ);

· биографические (анализ фактов, дат, событий жизненного пути, документации, свидетельств и т.п.).

Для исследования самоактуализации будут использоваться эмпирические методы, в частности такой вид как психодиагностические тесты и беседа.

Метод беседы - психологический вербально-коммуникативный метод, заключающийся в ведении тематически направленного диалога между психологом и респондентом с целью получения сведений от последнего.

С помощью беседы у респондента необходимо будет узнать, что в его понимание означает понятие самоактуализации, насколько он оценивает свой уровень развития личностных возможностей и способностей, насколько актуализирует свой личностный потенциал.

Беседа проводится с респондентами, обращающимися за обратной связью.

Преимущества такого метода будут в том, что метод беседы обеспечивает высокую степень доверительности, беседа, как правило, предполагает откровенность, объективность, оперативность.

Главными недостатками такого метода будут большие временные затраты и сложная статистическая обработка результатов исследования.

Самоактуализацию можно исследовать с помощью таких психологических тестов как:

1. Cамоактуализационный тест (САТ)

2. Модифицированный опросник диагностики самоактуализации личности САМОАЛ (А. В. Лазукин, в адаптации Н. Ф. Калиной)

3. Тест смысложизненных ориентаций (Д. А. Леонтьев)

1. Cамоактуализационный тест (САТ)

На основе теории А. Маслоу, концепций психологического восприятия времени и временной ориентации субъекта Ф. Перза и Р. Мэя, идей К. Роджерса и других теоретиков экзистенциально-гуманистического направления в психологии в 1963 году Э. Шостромом был разработан опросник личностных ориентаций (Pesonal oriertation Inventory - POI), измеряющий самоактуализацию как многомерную величину. Конкретные вопросы РОI были отобраны из большого набора критических, в первую очередь поведенческих и ценностных индикаторов, отличающих здорового самоактуализирующегося человека от невротика.

Для выявления этих индикаторов Э. Шостром определил ряд практикующих психологов, работающих в русле экзистенциально-гуманистического подхода в психотерапии, и обобщил их опыт. Работа по анализу и отбору суждений, вошедших в тест, проводилась в течение пяти лет.

Первая попытка адаптации теста РОI в России была осуществлена в Ленинграде Е.Б. Лисовской, однако широкого распространения эта методика не получила. В 1981 - 1984 гг. на кафедре социальной психологии МГУ имени М.В. Ломоносова Ю.Е. Алешина, Л.Я. Гозман, М.В. Загика и М.В. Кроз предприняли еще одну попытку адаптировать этот текст. В процессе работы методика Э. Шострома претерпела существенные изменения, фактически, авторами был создан оригинальный психодиагностический инструмент, который получил название «Самоактуализационный тест» (САТ) [12].

Самоактуализационный тест построен по тому же принципу, что и РОI, и состоит из 126 пунктов, каждый из которых включает два суждения ценностного или поведенческого характера. Суждения не обязательно являются строго альтернативными. Тем не менее, испытуемому предлагается выбрать то из них, которое в большей степени соответствует его представлениям или привычному способу поведения.

САТ измеряет самоактуализацию по двум базовым и ряду дополнительных шкал. Такая структура опросника была предложена Э. Шостромом для РОI. Базовыми являются, шкала компетентности во времени и шкала поддержки. Двенадцать дополнительных школ разбиты на шесть блоков - по две в каждом. В отличие от базовых, измеряющих глобальные характеристики самоактуализации, дополнительные шкалы, ориентированные на регистрацию отдельных ее аспектов. Первый блок ценностей образует шкалы ценностных ориентаций и гибкости поведения. Первая шкала характеризует сами ценности, вторая - лабильность поведения. Блок чувств составляют шкала сензитивности, которая определяет то, насколько субъект осознает собственные чувства и шкала спонтанности, определяющая степень их проявления в поведении. Блок самовосприятия составляют школы самоуважения и самопринятия, измеряющие способность субъекта ценить свои достоинства и принимать себя вне зависимости от оценки своих достоинств и недостатков. Блок концепции человека составляют очень близкие по содержанию школы, определяющие взгляд на природу человека и синергии. Шкала синергии характеризует способность целостного восприятия мира и людей. Блок межличностной чувствительности составляют шкалы принятия агрессии и контактности. Шестой блок включает шкалу познавательных потребностей и шкалу креативности.

2. Модифицированный опросник диагностики самоактуализации личности САМОАЛ (А. В. Лазукин, в адаптации Н. Ф. Калиной) [12].

Опросник предназначен для определения уровня самоактуализации личности. Представление о том, что такое самоактуализация и как выглядит самоактуализирующаяся личность, сложилось на основе логического исследования особенностей жизни, ценностей и общения душевно здоровых, творческих и счастливых людей, проведенного А.Маслоу.

Этот опросник еще одна адаптация теста Р0I Э. Шостром, опросник «САМОАЛ». Кроме того, существенным изменениям подверглась структура опросника (типы шкал) и формулировки диагностических суждений. Первый вариант «САМОАЛ» создавался в 1993-1994 гг. Н.Ф. Калиной, в стандартизации и валидизации принимал участие психолог А.В. Лазуркин [12].

Методика включает 100 парных утверждений, распределенных по 11 шкалам, а также предполагает вычисление «общего показателя самоактуализации».

1. Шкала ориентации во времени показывает, насколько человек живет настоящим, не откладывая свою жизнь на «потом» и не пытаясь найти убежище в прошлом. Высокий результат характерен для лиц, способных наслаждаться актуальным моментом, не сравнивая его с прошлыми радостями и не обесценивая предвкушением грядущих успехов. Низкий результат показывают люди, невротически погруженные в прошлые переживания, с завышенным стремлением к достижениям, мнительные и неуверенные в себе.

2. Шкала ценностей. Высокий балл по этой шкале свидетельствует, что человек разделяет ценности самоактуализирующейся личности, к числу которых А.Маслоу относил такие, как истина, добро, красота, целостность, отсутствие раздвоенности, жизненность, уникальность, совершенство, свершения, справедливость, порядок, простота, легкость без усилия, игра, самодостаточность. Предпочтение этих ценностей указывает на стремление к гармоничному бытию и здоровым отношениям с людьми, далекое от желания манипулировать ими в своих интересах.

3. Взгляд на природу человека может быть положительным (высокая оценка) или негативным (низкая). Эта шкала описывает веру в людей, в могущество человеческих возможностей. Высокий показатель может интерпретироваться как устойчивое основание для искренних и гармоничных межличностных отношений, естественная симпатия и доверие к людям, честность, непредвзятость, доброжелательность.

4. Высокая потребность в познании характерна для самоактуализирующейся личности, всегда открытой для новых впечатлени1. Эта шкала описывает способность к бытийному познанию - бескорыстную жажду нового, интерес к объектам, не связанный прямо с удовлетворением каких-либо потребностей. Такое познание, считает А. Маслоу, более точно и эффективно, поскольку его процесс не искажается желаниями и влечениями, человек при этом не склонен судить, оценивать и сравнивать. Он просто видит то, что есть и ценит это.

5. Стремление к творчеству или креативность - непременный атрибут самоактуализации, которую попросту можно назвать творческим отношением к жизни.

6. Автономность, является главным критерием психического здоровья личности, ее целостности и полноты. Это понятие тяготеет к таким чертам, как жизненность и самоподдержка) Ф.Перлза, направляемость изнутри Д.Рисмена, зрелость К.Роджерса. Самоактуализирующаяся личность автономна, независима и свободна, однако это не означает отчуждения и одиночества.

7. Спонтанность - это качество, вытекающее из уверенности в себе и доверия к окружающему миру, свойственных самоактуализировавшимся людям. Высокий показатель по шкале спонтанности свидетельствует о том, что самоактуализация стала образом жизни, а не является мечтой или стремлением. Спонтанность соотносится с такими ценностями, как свобода, естественность, игра, легкость без усилия.

8. Самопонимание. Высокий показатель по этой шкале свидетельствует о чувствительности, сензитивности человека к своим желаниям и потребностям. Такие люди свободны от психологической защиты, отделяющей личность от собственной сущности, они не склонны подменять собственные вкусы и оценки внешними социальными стандартами. Низкий балл по шкале самопонимания свойственен людям неуверенным, ориентирующимся на мнение окружающих.

9. Аутосимпатия - естественная основа психического здоровья и цельности личности. Низкие показатели имеют люди невротичные, тревожные, неуверенные в себе.

10. Шкала контактности измеряет общительность личности, ее способность к установлению прочных и доброжелательных отношений с окружающими. В опроснике САМОАЛ контактность понимается не как уровень коммуникативных способностей личности или навыки эффективного общения, но как общая предрасположенность ко взаимно полезным и приятным контактам с другими людьми.

11. Шкала гибкости в общении соотносится с наличием или отсутствием социальных стереотипов, способностью к адекватному самовыражению в общении. Высокие показатели свидетельствуют об аутентичном взаимодействии с окружающими, способности к самораскрытию. Люди с высокой оценкой по этой шкале ориентированы на личностное общение, не склонны прибегать к фальши или манипуляциям, не смешивают самораскрытие личности с самопредъявлением - стратегией и тактикой управления производимым впечатлением. Низкие показатели характерны для людей ригидных, не уверенных в своей привлекательности, в том, что они интересны собеседнику и общение с ними может приносить удовольствие [12].

3. Тест смысложизненных ориентаций (Д. А. Леонтьев) [6].

Тест смысложизненных ориентации является адаптированной версией теста «Цель в жизни» (Purpose-in-Life Test, PIL) Джеймса Крамбо и Леонарда Махолика [6]. Методика была разработана авторами на основе теории стремления к смыслу и логотерапии В. Франкла и преследовала цель эмпирической валидизации ряда представлений этой теории. Суть этих представлений заключается в том, что неудача в поиске человеком смысла своей жизни (экзистенциальная фрустрация) и вытекающее из нее ощущение утраты смысла (экзистенциальный вакуум) являются причиной особого класса душевных заболеваний -- ноогенных неврозов. Первоначально авторы стремились показать, что а) методика измеряет именно степень «экзистенциального вакуума» в терминах Франкла; б) последний характерен для психически больных и в) он не тождествен просто психической патологии. «Цель в жизни», которую диагностирует методика, авторы определяют как переживание индивидом онтологической значимости жизни.

Адаптация теста осмысленности жизни на русском языке была впервые выполнена К.Муздыбаевым [6]. К.Муздыбаев воспроизвел без изменений форму теста Дж. Крамбо, заменив при переводе некоторые пункты другими. Согласованность отдельных пунктов с суммарным баллом оказалась довольно высокой (корреляция от 0,37 до 0,71), хотя нельзя исключить предположение о сильном влиянии на ответы фактора социальной желательности. В основном исследовании К.Муздыбаева, которое по своим задачам носило социологический характер, участвовали 540 рабочих трех промышленных предприятий г. Ленинграда. Были сделаны выводы, что уровень удовлетворенности смыслом жизни оказался ниже удовлетворенности жизнью в целом, определявшейся на основании прямых вопросов. Показатель осмысленности жизни у мужчин оказался значимо выше, чем у женщин, у женатых (замужних) -- выше, чем у холостых (незамужних) и разведённых; наличие детей также коррелировало с осмысленностью жизни. Была выявлена характерная возрастная динамика осмысленности жизни, максимумы которой приходятся на возрастные группы 25--30 и старше 50 лет, а минимумы -- на группу до 25 лет и низкое плато, охватывающее возрастные группы от 30 до 50.

Другая русскоязычная версия теста осмысленности жизни была разработана и адаптирована Д.А.Леонтьевым в 1986 - 1988 гг. Версия К.Муздыбаева была взята за основу и видоизменена по следующим трем параметрам: были изменены и упрощены формулировки ряда пунктов с сохранением общего их смысла; вместо общего начала предложения с двумя вариантами окончания формулировалась пара целостных альтернативных предложений с одинаковым началом; асимметричная шкала градации ответа от 1 до 7 была заменена симметричной шкалой -- 3 2 1 0 1 2 3. Последнее было сделано с целью уменьшения «прозрачности» методики и устранения позиционных эффектов, хотя процедура подсчета суммарного балла при этом несколько усложнилась [6].



Заключение

В данной работе были рассмотрены особенности самоактуализации личности в зависимости от пола личности.

В ходе анализа теоретических положений по проблеме исследования было установлено, что самоактуализацию можно определить как процесс саморазвития личности, ее личностного роста «изнутри», как процесс становления человека субъектом собственной жизнедеятельности, направленный на выстраивание стратегии жизни, на выстраивание иерархии ценностей, обретения смысла жизни. Актуализироваться - значит становиться действительным, фактически осуществлять свои потенциальные возможности.

Исходя, из анализа теоретических положений можно сказать, что мужчины достигают большего в жизни, они более успешны в карьере, в семье. Можно сделать вывод, что мужчины достигают большего уровня самоактуализации, чем женщины.

Однако, для того, чтобы делать выводы необходимо провести психологическое исследование.



Библиографический список

1. Ананьев, Б.Г.Человек как предмет познания / Б.Г.Ананьев.?СПб.: Питер, 2001.?288 с.

2. Вахромов, Е.Е. Понятие «самоактуализация» в психологии / Е.Е. Вахромов [Электронный ресурс].-2006.-Режим доступа: http://mexus.ru/ponyatie-samoaktuali013.html

3.Вахромов, Е.Е. Самоактуализация специалиста в профессиональной деятельности: проблемы и возможности / Е.Е. Вахромов [Электронный ресурс]. - 2006. - Режим доступа: http://hpsy.ru/public/x1509.htm

4. Городилова, Е.Н. Самоактуализация и её связь с интегральной индивидуальностью: Автореферат дис. канд. псх. наук / Е.Н. Городилова.? Пермь, 2002.-22 с.

5. Возрастная психология: Полный жизненный цикл развития человека. Учебное пособие для студентов высших учебных заведений / И.Ю. Кулагина [и др.]; под общ. ред. И.Ю. Кулагина.- М.: ТЦ «Сфера», 2001.-464 с.

6. Леонтьев, Д.А. Тест смысложизненных ориентации (СЖО).2-е изд./ Д.А.Леонтьев.-М.: Смысл, 2000.-18 с.

7. Маклаков, А. Г. Общая психология / Маклаков А. Г.-СПб.: Питер, 2007.-592 с.

8. Психологический словарь / Л.В. Петровский [и др.]; под общ. ред. Л.В. Петровского.- М., 1990.- 243 с.

9. Райгородский, Д.Я. Теории личности в западно-европейской и американской психологии / Д.Я. Райгородский.- Самара, 1996.- 381 с.

10.Рубинштейн, С.Л. Основы общей психологии / С.Л. Рубинштейн.-СПб.: Питер, 2004.- 720 с.

11.Личность и личностный рост / Дж.Фейдимен [и др.]; под общ. ред. Дж. Фейдимена [Электронный ресурс].-2007.-Режим доступа: http://psylib.org.ua/books/feidi01/index.htm

12. Социально-психологическая диагностика развития личности и малых групп / Н.П. Фетискин [и др.]; под общ. ред. Н.П. Фетискина.- М.:Изд-во Института Психотерапии, 2002.- 495 с.

13. Франкл, В. Человек в поисках смысла / В. Франкл. - М.: Прогресс, 1990. - 368 с.

14. Goldstein, K. The organism / К. Goldstein. - New York: American Book Co, 1939.- 349 s.

15.Lowrey, R. A.H. Maslow: an intellectual portrait / R. Lowrey. - Calif.: Brooks Cole, 1979.- 342 s.

16.Maslow, A. Motivation and personality / A. Maslow. - New York: Harper and Row, 1970. - 217 s.

17.Maslow, A. The father reaches of human nature /A. Maslow. -New Yolk: Viking, 1971. - 230 s.

18. Frankl, V. Psychoterapy and Existentialism: Selected Papers on Logotherapy / V. Frankl.-New York: Washington Square Press, 1967.- 370 s.

Размещено на Allbest.ru

...