Гендерные отношения как фактор формирования социальных норм и стереотипов поведения

Размещено на http://www.allbest.ru

Размещено на http://www.allbest.ru

Введение

Каждый день нам говорят, что мужчина и женщина - существа разные. Что они с разных планет. Что мозги у них устроены и работают по-разному, а также говорят то, что у них разные гормоны. Что разная анатомия приводит их к разной судьбе. Говорят, что мужчина и женщина по-разному слышат друг друга и познают этот мир по-разному. Можно подумать, что мужчина и женщина принадлежат к разным биологическим видам, как, например, омары и жирафы или, скажем, марсиане и жители Венеры. Так, популярный психолог Джон Грей в своем бестселлере «Мужчины с Марса, женщины с Венеры» утверждает, что мужчина и женщина не просто различны в общение, но также «думают, чувствуют, воспринимают, реагируют, любят, хотят и оценивают по-разному».

И все же, при всех приписанных нам межпланетных различиях, мы существуем рядом друг с другом на одинаковых рабочих местах, где к нам применяют одинаковые критерии при повышении зарплаты, продвижении по службе, бонусах и предложении постоянной работы. В школе мы сидим в одних и тех же классах, читаем те же самые книги, бегаем в те же самые столовые и к нам предъявляют одни и те же требования, когда ставят оценки.

Исследование гендерных отношений постепенно становится неотъемлемой частью большинства социальных и гуманитарных наук. На обыденном уровне рассуждений многие убеждены в том, что психологические различия между мужчинами и женщинами связаны с генетическими, анатомическими и физиологическими особенностями мужского и женского организма. Однако факт телесного несходства мужчин и женщин еще не говорит о том, что именно отсюда происходят и все наблюдаемые различия между ними, включая психологические. Изучение гендерных отношений приобретает особую актуальность в связи с существенными изменениями, происходящими в социальной жизни людей разных стран.

Сложившиеся ранее различия полов, взгляды и нормы поведения мужчин и женщин видятся сейчас иначе, чем в предыдущие годы и десятилетия.

Развитие гендерного направления в современных социальных науках показывает нам, что гендерные исследования -- это не только отклик на соответствующие тенденции в западных социальных научных дисциплинах, но и продолжение развития проблематики пола и межполовых отношений в отечественной научной традиции.

Тенденции в развитии современного общества обусловливают необходимость усвоения базовых, гендерных знаний личности, живущей в современном мире.

Гендер есть система воспитания обществом человека, включающая в себя конкретные символы, ритуалы и традиции, выработанные обществом в процессе своего культурного развития, нормы и законы, регулирующие жизнь человека и общества, социальные институты, воплощающие в жизнь самоидентификацию личности.

Актуальность темы:

Формирование гендерной культуры - актуальная проблема современности. Пол человека является естественной основой его индивидуальности. Актуальные тенденции в развитии современного общества, системы образования в частности, обусловливают необходимость усвоения базовых гендерных знаний личности, живущей в современном мире, ее ориентированность на построение взаимоотношений с представителями обоих полов.

Не биологический пол, а социокультурные нормы в конечном счете определяют психологические качества, модели поведения, виды деятельности каждого человека.

Объект: гендерные отношения

Предмет: социальные нормы, стереотипы поведения гендерных групп.

Цель данной работы состоит в рассмотрении гендерных отношений, как фактора формирования социальных норм и стереотипов поведения

Для достижения поставленной цели предполагается решить следующие задачи:

1. Рассмотреть сущность и развитие гендерных отношений в историко-культурном процессе;

2. Определить сущность гендерных норм поведения и стереотипов.

1. Историко-культурные и социальные аспекты формирования гендерных отношений

1.1 Развитие основных представлений о гендерных отношениях, их динамика в историческом контексте

Впервые понятие «гендера» было определено в связи с развитием и осмыслением грамматики, как культурной формы развития средств коммуникации. Древнейшей и долгое время единственной гипотезой о причинах появления и функционировании в языке категории рода стала символико-семантическая система образования словоформ, базировавшаяся на соотнесении природной, биологической категории sexus с грамматической genus.

Сторонники этой гипотезы считали, что грамматический род возник под влиянием природной данности.

Это привело к появлению оценочности в интерпретации категории рода: мужской род оказывался первостепенным из-за приписывания именам, относящимся к нему, активности, энергии.

Следующим стимулом исследования гендерного фактора стало открытие в 18 в. экзотических первобытных языков, где имело место разделение на мужской и женский языки.

При этом мужской вариант рассматривался как собственно язык, а женский - как отклонение от него. В рамках настоящей курсовой работы исследование «гендера» основано на языковой форме передачи культурной информации между двумя и более людьми, как основополагающим аспектом формирования менталитета этносов в рамках межгендерных отношений.

Многомерное, развивающееся, по-разному толкуемое многочисленными исследователями понятие "гендер" стало в последней трети ХХ столетия центральной категорией междисциплинарной научной области знания под названием «гендерные исследования». Само слово «гендер» заимствовал из грамматики и ввел в науки о поведении сексолог Джон Мани, которому в 1955 г.

При изучении интерсексуальности и транссексуальности потребовалось разграничить так сказать, общеполовые свойства, пол как фенотип от сексуально-генитальных, сексуально-эротических качеств.

Затем оно стало широко использоваться социологами, юристами и т.д. Отдельным толчком к изучению межгендерных отношений послужило развитие идей феминизма в начале 20 в. в США.

При этом оно всегда было и остаётся многозначным.Различие между двумя терминами "sex" (биологический пол) и "gender" (социокультурный пол) ввели психолог Роберт Столлер и эндокринолог Джон Мони (Money).

В качестве первичного, наиболее абстрактного, и до сих пор признаваемого исследователями, определения гендера необходимо рассмотреть определение, принадлежащее Энн Оукли: ( "Пол, гендер и общество", 1972):

"Пол" является словом, которое соотнесено с биологическими различиями между мужчиной и женщиной: видимая разница в гениталиях, соответствующая разница в воспроизводящей функции. "Гендер"между тем есть предмет культуры: он соотнесён с социальной классификацией на "маскулинное" и "фемининное"...постоянство пола должно быть признано, но также должно быть (признано) разнообразие гендера".

Пол - это определенность человека, возникающая из различной роли в воспроизведении людей, сопровождающаяся первичными и вторичными половыми признаками и включающая в себя тип сексуальности и половую идентичность. Половая принадлежность - это важнейший признак человеческой телесности. Человек находится в природе в первую очередь потому, что его тело есть природный, материальный феномен. Благодаря телу мы не только воспринимаем мир, но также мы принадлежим ему в той форме, которая характерна определенным нормам.

Таким образом, биологический пол есть понятие, которое характеризует главным образом первичные и вторичные физические признаки, характерные для мужчин и женщин: органы размножения и т.д. В отличие от пола, гендер - это определенность человека, возникающая в результате социокультурного наполнения полового диморфизма, имеющая систему смыслосодержащих символов, включающая в себя полоролевые стереотипы, полоролевые нормы и гендерную идентичность самоидентичность. Это - определенный тип ментальности и тип социального поведения.

Важнейшим признаком гендера является гендерное самосознание. Если термин «пол» используется для обозначения мужчин и женщин, то термин «гендер» осмысляется в категориях «мужественности» и «женственности».

Наличие гендерного самосознания естественным образом ведет к формированию гендерной идеологии.

Гендерная идеология - система идей, посредством которых гендерные различия и гендерная стратификация получают социальное оправдание. «Культурные составляющие пола» (гендерный дисплей), могли изменяться и продолжают варьироваться, но без соотнесения их с биологическим полом они не могут рассматриваться. Как бы ни вел себя мужчина подобно женщине, как бы ни считалось его поведение женоподобным, его поступки и отношение к нему общества не делают его «менее мужчиной» и тем более не переделают его в женщину.

Однако не следует преувеличивать элемент изменчивости в нормах, предъявляемых обществом мужчинам и женщинам; наряду с переменными чертами, очевиден элемент стабильности, который связан, прежде всего, с различием функций полов в процессе воспроизводства человеческого рода. Характер отношений между полами - один из детерминантов развития общества. Гендерная метафора включается в оценку самых разнообразных явлений социальной и природной жизни, оказывая на них постоянное влияние. Весьма важной при этом выступает проблема положения женщины в обществе, которая в контексте отличия и выявления общего с мужской ролью, является одним из главных направлений изучения и исследования в рамках социальной теории пола.

Характер традиционно признанных в том или ином типе обществе различий между мужчиной и женщиной определяется, прежде всего, исторически сложившимися социокультурными факторами. Точно так же социальное развитие и свобода личности женщины и личности мужчины непосредственно зависят от степени свободы и уровня индивидуально-личностного развития каждого из них.

Известно, что единство мужского и женского начала, дополненное совместным существованием и совместной деятельностью представителей обоих полов, образует исходные моменты человеческого бытия. Лишь единство мужского и женского начала обеспечивает существование человеческого бытия как некоей «родовой целостности». Составной частью устойчивого развития современного общества может стать направленность на сбалансирование гендерных отношений. Представляется необходимым восстановление мужского начала через культивирование отчетливо женского начала.

Таким образом, гендер есть некая система воспитания обществом человека, включающая в себя конкретные символы, ритуалы и традиции, выработанные обществом в процессе своего культурного развития. Нормы и законы, регулирующие жизнь человека и общества, социальные институты, воплощающие в жизнь эти нормы, и, наконец, самоидентификацию личности, то есть понимание человеком самого себя и своей роли в жизни общества.

1.2 Понятие гендерных отношений в феминизме

Развитие идей феминизма прошло несколько этапов.

В рамках женского движения был подвергнут сомнению доминировавший тогда феминистский тезис об общности женского опыта страдания. Были поставлены под сомнение декларация женской общности, выражаемая обращением “сестры”, категория женщины как единства познаваемого и познающего. На этом этапе вызов доминирующей феминистской позиции исходил преимущественно от цветных женщин, в том числе чернокожих американок. Они определили весь предшествующий феминистский дискурс как обсуждение белыми женщинами, принадлежащими к среднему классу, своих проблем, не имеющих отношения к опыту женщин из других этнических, социальных, религиозных групп. Частный опыт имеет локальный характер, и его генерализация недопустима. Приписывание всем женщинам опыта американок, принадлежащих среднему классу, есть еще одна попытка белых женщин элиты утвердить свое дискурсивное господство над меньшинствами разного рода. В качестве реакции на доминирование возникают национальные, локальные и этнические «феминизмы».

Например, Б. Хукс пишет, что в большинстве текстов, написанных белыми женщинами по женскому вопросу, начиная с XIX века и до сих пор авторы пишут о людях (вообще), а имеют в виду белых людей, при этом говорят «женщины», но имеют в виду белую женщину.

Соответственно, термин «черный» часто употребляется у них как синоним «черных мужчин». Хукс приходит к заключению, что в США белые мужчины являются угнетателями белых женщин, но белые мужчины и женщины одновременно являются угнетателями черных. Таким образом, система господства конструируется и воспроизводится на разных уровнях в рамках одной расы и между расами.

В основе нового представления чернокожих феминисток о гендерных отношениях лежит страдание определенных групп женского движения, которые не вписывались в сложившуюся парадигму. Переживание несправедливости стало стимулом для формирования нового теоретического подхода, который поставил под сомнение полоролевые стереотипы и содержание гендерного отношения как такового.

Единственная возможность стать видимыми и слышимыми заключалась для них в переосмыслении теоретических оснований той концепции, которая оставила их опыт за пределами публичного дискурса, который, по Ю. Хабермасу, является дискурсом о справедливости и правах человека.

Задачей новых сил феминистского движения конца 1980-х годов становится деконструкция гендерных отношений, т.е. рассмотрение их генеалогии и археологии.

«Деконструкция» отвечает на вопрос, как возможны гендерные отношения в данном обществе, каким образом они создаются, принимая вид естественных и имманентно присущих индивиду, группе, социуму. Если признать, что гендер сконструирован как общественные отношения властного взаимодействия, можно поставить вопрос об их проблематизации и перестройке. Становление понятия гендера в теоретическом феминизме не было одноступенчатым процессом. Введение гендера в научный оборот было продиктовано идеологическими, политическими мотивами - взорвать устоявшееся представление о неизменности мужественности и женственности, основанном на идее биологического детерминизма. Понятие биологического пола мыслилось неизменным от природы, определяющим социально-культурное содержание пола.

Понятие гендера мыслилось как социально и культурно формируемое обществом, надстраиваемое над биологическим полом. Выделялось только два противоположных, не совпадающих по своим природным характеристикам пола. Именно природные особенности мужчин и женщин мыслились базовыми для их социально- культурного бытия. Для такой точки зрения на связь природного и социальнокультурного в человеке характерен биологический детерминизм. Фрейд определил эту позицию так: "Анатомия - это судьба".

Царившее в работах феминисток конца 60-х - начала 70-х годов представление о сути и взаимодействии биологического и социально-культурного полов получило название эссенциалистского : природное мыслилось определяющим и неизменным, не зависимым от социально-культурного, в то время как социально-культурное (гендерное) мыслилось зависящим от биологического, изменяющимся, вариативным. Определение гендера раннего периода феминизма, принадлежащее Энн Оукли, было процитировано выше.

Такое понимание гендера не только не заменяло понятие биологического пола, но биологический пол рассматривался как сущностно необходимый для выработки самого понятия гендера. В широко известной статье "Обмен женщинами: "политическая экономия" пола" (1975) Гейл Рубин вводит понятие "поло/гендерной системы", которую она определяет как "совокупность мер, с помощью которых общество изменяет биологическую сексуальность в продукты человеческой активности, и в которых эти преобразованные сексуальные потребности удовлетворяются". Из этого определения следует, что гендер формируется на базе биологического.

Говоря об истории западного феминистского движения, принято условно выделять три волны: 1) середина XIX в. - первая половина XX в.; 2) середина ХХ в. - 80-е гг. ХХ в.; 3) 90-е гг. ХХ века - до настоящего времени.

Следует отметить, что изначально главной целью феминизма было предоставить женщинам избирательные права. С ходом истории феминизм проник во многие сферы жизнедеятельности общества, что повлияло на расширение значения понятия.

У феминизма появились разветвления (радикальный, либеральный, экофеминизм, постмодернистский, психоаналитический и др.), имеющие общий фундамент. А именно отстаивание прав, поэтому феминизм в настоящее время следует рассматривать как социально-политическое движение разных членов социума, включая расовые, сексуальные, этнические меньшинства.

Феминизм как социально-политическое движение помог женщинам во всех странах не только получить равные с мужчинами права и возможности, но и показал роль женщин во всех сферах культуры. Помимо борьбы за предоставление женщинам прав в политической, профессиональной и образовательной сферах, феминизм пытался трансформировать образ женщины - слабую и подчиненную на сильную и независимую - в доминирующей (андроцентричной) культуре. Более того, в глазах самих женщин, феминизм пытался изменить сформировавшееся общественное сознание, чтобы признать женщин полноправными членами социума.

В последнее столетие и приватная, и публичная роли женщины расширились и претерпели изменения, определение феминизма также расширилось и стало включать политические, культурные, экономические, сексуальные, расовые и этнические измерения. Современные исследователи считают, что, несмотря на разницу в определениях, теоретики феминизма озабочены четырьмя основными проблемами. Во-первых, они пытаются выявить гендерно обусловленную природу в сущности всех социальных и институциональных отношений.

Существующие в обществе соглашения определяют, кто и что делает, для кого это делается, что мы есть и чем мы можем стать. Во-вторых, гендерные отношения сконструированы как проблематичные и включены в систему неравенств и противоречий социальной жизни.

Семья, образование, социальная помощь, мир работы и мир политики, культуры и досуга социально структурированы через отношения гендера, власти, класса, расы и сексуальности.

В-третьих, гендерные отношения не рассматриваются как естественные и неизменяемые, но рассматриваются, напротив, как исторический и социокультурный продукт, как предмет для реконструкции. В-четвертых, теоретики феминизма демонстрируют тенденцию к тому, чтобы быть открыто политичными в своей защите социальных изменений.

Феминистки бросили вызов тому, что они называют традиционными расовыми, классовыми, сексуальными и властными конвенциями. В рамках, которых существует предпочтение мужчин женщинам, белых - не белым, взрослых - детям. Физически полноценных - физически неполноценным, граждан - не гражданам, а также работающих - неработающим.

За этим вызовом последовали соответствующие последствия. Однако, теории комплексного феминизма далеки от завершения, и борьба за уравнение такого рода предпочтений продолжается по сей день.

Отсюда следует вывод, что понятие гендерных отношений в феминизме - это некие конструкты культуры, а сама «работа» культуры по приписыванию половой принадлежности называется гендером.

Гендер - это такая вещь, которая связана с нашей повседневностью. Это то, с чем мы живем и сталкиваемся каждый день. Практически любой человек как-то рефлексирует на эту тему. Это некая форма распределения мужских и женских качеств на физиологических качествах, направленных на подавление мужчиной сущности женщины.

С точки зрения культурных особенностей поведения мужчина считает женщину своей собственностью, частью своего тела, которой может распоряжаться по своему усмотрению.

2. Гендерные особенности взаимоотношения межгруппового взаимодействия

2.1 Формирование социальных норм поведения в обществе

Пол возможно различить по внешнему виду людей, но современные психологи утверждают что поведение пола задается некими социальными нормами.

Социальные нормы -- это основные правила, которые определяют поведение человека в обществе. По мнению социальных психологов, объяснение многих гендерных различий следует искать не в гормонах и хромосомах, а в социальных нормах, приписывающих нам различные типы поведения, отношений и интересы в соответствии с биологическим полом.

Наборы норм, содержащие обобщенную информацию о качествах, свойственных каждому из полов, называются половыми или гендерными ролями. Часть этих социальных норм внедряется в сознание через телевидение и популярную литературу, ряд других мы получаем непосредственно, например, испытывая неодобрение со стороны общества, когда отклоняемся от ожидаемого гендерно-ролевого поведения.

Представление о том, что значительная часть нашего поведения напрямую зависит от социальных норм и социального контекста, давно принято наукой.

Далее хотелось бы выделить основные роли, влияющие на поведение человека:

1. Роль нормативного давления.

Термин «нормативное давление» описывает механизм того, как человек вынужден подстраиваться под общественные или групповые ожидания (социальные нормы), чтобы общество его не отвергло. Нормативное давление очень важно в нашей приверженности гендерным ролям.

Ряд исследований показали, что несоответствующее гендерной роли поведение особенно сильно вредит популярности среди мальчиков и что родители негативно реагируют на игры своих детей, характерные для противоположного пола.

К сожалению, роль нормативного давления в желании соответствовать гендерным ролям пока мало изучена у взрослых людей.

2. Роль информационного давления.

Информационное давление вызвано тем, что, расширяя наши знания о себе и о мире, стремясь понять, какой позиции следует придерживаться в тех или иных социальных вопросах, мы в большой степени опираемся не на собственный опыт, а на информацию, предоставляемую окружающими.

Другими словами, иногда мы подчиняемся не просто из-за того, что боимся, осуждения общества, а потому, что без направляющего воздействия других мы действительно не знаем, что думать, чувствовать и делать. При этом мы обращаемся за подсказкой к окружающим и следуем их примеру. Мы живем в цивилизации, которая создана людьми и без них не поддается пониманию.

Исходя из этого, можно сказать, что полагаться на окружающих, чтобы расширить наши познания в социальных вопросах и о мире, в котором мы существуем, в целом способствует адаптации. Чалдини (Cialdini, 1993) отметил следующую особенность: чтобы определить, что именно является правильным, мы стараемся разузнать, что считают правильным другие, а свое поведение мы считаем правильным только до тех пор, пока наблюдаем его у окружающих (он назвал это социальной проверкой).

Социальная проверка - Человек оценивает свое поведение как правильное, пока наблюдает такое же поведение у членов общества.

Информационное давление в сочетании с нормативным принуждением частично объясняет силу влияния гендерных норм на наше поведение.

Аронсон (Aronson, 1992) предположил, что подчинение нормативному давлению вызвано нашим желанием нравиться окружающим, а подчинение информационному давлению -- желанием быть правыми.

Человеческой психике свойственно экономить время и силы. Так и тенденция подчиняться социальным нормам фактически экономит мышление: все, что от нас требуется в определенной социальной ситуации,-- это бездумно демонстрировать социально ожидаемое поведение.

Роберт Чалдини в своей книге «Влияние» увлекательно аргументирует мысль о том, как велика роль социальных норм в упрощении нашей жизни и сокращении объема необходимых мыслительных операций. Подобная тенденция, отметил он, обычно работает в нашу пользу. Возможно, в раннем возрасте мы обнаруживаем, насколько проще жить, следуя социальным нормам, и научаемся делать это, практически не задумываясь.

Часто так происходит и с гендерными нормами. Большинство людей принимают их бессознательно, даже не ставя под сомнение.

Хотя в подавляющем большинстве случаев нашей реакцией будет почти автоматическое подчинение социальным нормам, бесспорно, существуют ситуации, когда мы этого не желаем.

Социальные психологи признают, что, если люди подчиняются, это совсем необязательно означает, что они согласны с социальным договором. Иногда мы изменяем свое поведение, чтобы привести его в соответствие с социальными нормами, даже если в действительности их не приемлем. Этот тип подчинения получил название уступчивость (желание избежать социального наказания и завоевать социальное одобрение), а основу его составляет нормативное давление.

Уступчивость - Тип подчинения социальным нормам, когда человек не приемлет их, но приводит свое поведение в соответствие с ними, чтобы избежать наказания и получить социальное одобрение.

Одобрение, интернализация - Тип подчинения социальным нормам, когда человек с ними полностью согласен.

Идентификация - Тип подчинения социальным нормам, при котором человек повторяет действия ролевой модели.

Ученые еще не знают, какой из процессов чаще заставляет людей подчиняться гендерным ролям: уступчивость, одобрение или идентификация. К сожалению, эта тема пока мало разработана, но, по данным нескольких исследований, и мужчины и женщины сильнее выражают свою приверженность гендерным стереотипам на публике, чем среди близких людей. Это скорее указывает на уступчивость, чем на одобрение или идентификацию. Исследование мужской роли, в котором выяснилось, что традиционная мужественность находит слабое одобрение и поддержку. Также указывает на важнейшую роль уступчивости в подчинении гендерной роли. Нормативное и информационное давление отнюдь не исключают друг друга.

Как утверждают Плеки соавторы (Pleck et al., 1993 b), именно те, кто одобряет и принимает традиционные гендерные роли (чаще в результате воздействия информационного давления), с большей вероятностью подвергаются социальному порицанию за их нарушение (нормативному давлению).

И, наоборот, со всех сторон обрушивающаяся на человека информация о том, как хорошо подчиниться гендерной роли, может повлечь за собой это подчинение даже при отсутствии одобрения. Прежде всего, человек хочет, чтобы общество его принимало.

Люди в разной степени привержены традиционным половым ролям. Некоторые люди в высшей степени соответствуют физиологическим нормам для соответствующего пола -- полотипизированы (например, предельно женственные женщины и крайне мужественные мужчины).

У них особенно сильна мотивация выдерживать все свое поведение в рамках гендерно-ролевых стандартов. Они подавляют в себе любое поведение, которое может быть расценено окружающими как несвойственное гендеру.

3. Дифференциальная социализация.

С точки зрения социальной психологии, гендер находится под сильным влиянием как культурных норм, устанавливающих, что должны делать мужчины, а что -- женщины, так и социальной информации, внушающей людям, насколько велика разница между мужчинами и женщинами. Теория нормативного и информационного давления частично объясняет, каким образом мы учимся этим нормам и что заставляет нас придерживаться их. В этой главе будет обсуждаться гендерно-ролевая социализация, процесс, в ходе которого мы научаемся тому, что социально приемлемо для мужчин и для женщин. Несмотря на то, что многие из представленных здесь идей присущи скорее психологии развития, чем социальной психологии, они с полным правом заняли свое место в социальной психологии гендера. Специалисты, занимающиеся психологией развития, обозначают термином дифференциальная социализация процесс, в ходе которого мы учим мужчин и женщин, что есть вещи, которые свойственны одним и несвойственны другим, в зависимости от пола обучаемого.

Социализация - Процесс, посредством которого человек обучается соответствующим моделям поведения в обществе, ценностям и т.д. Акцентируя внимание на отдельных вещах, гендерные схемы влияют на переработку информации и, кроме того, оказывают воздействие на память, так как легче запоминается та информация, которая вписывается в рамки уже имеющихся представлений. Психология развития рассматривает гендерные схемы у детей, тогда как сферу интересов социальных психологов составляют гендерные схемы и их роль в создании гендерных стереотипов у взрослых.

Таким образом общество формирует нормы поведения за счет определенных институтов, которые направляют жизнь мужчины и женщины на выполнение определенных функций, связанных с сохранением, развитием, и передачей традиций конкретного общества следующим поколениям, а также направляет гендеры на выполнение определенных экономических, культурных, социальных, политических функций за счет придания конкретному гендеру определенных норм поведения , задающихся к обществом.

2.2 Определение гендерных стереотипов

Многие люди сегодня сталкиваются с гендерными стереотипами. Например, к женщинам руководителям относятся с некими предвзятыми чувствами, скорее всего это является сложившимся издавна стереотипом, что лидером во всём должен быть мужчина, на самом деле это достаточно важная проблема современного общества.

Стереотип - это принятый в исторической общности образец восприятия, интерпретации информации, основанный на предшествующем социальном опыте.

Мужчины воспринимаются как властные, независимые, агрессивные, доминирующие, активные, смелые, неэмоциональные, грубые, прогрессивные и мудрые. О женщинах, напротив, говорят как о зависимых, кротких, слабых, боязливых, эмоциональных, чувствительных, нежных, мечтательных и суеверных. Так привыкли считать мы. Но в каждой стране эти стереотипы разные, это зависит от менталитета, и если где-то есть классификация стереотипов такая же, как и в Беларуси, то так же существуют совершенно противоположные. Например, в Нигерии слова заносчивый, грубый, ленивый, шумный могут быть отнесены к женщинам. В Японии хвастливыми, несносными и неорганизованными тоже являются женщины.

Надо признать, что существующие в обществе гендерные стереотипы действительно могут играть негативную роль, во многом искажая истинную картину. Первый отрицательный эффект заключается в том, что существующие стереотипы образов мужчин и женщин действуют как увеличительное стекло, и различия между мужчинами и женщинами подчеркиваются в гораздо большей степени, чем есть в действительности.

Второй отрицательный эффект половых стереотипов - это разная интерпретация и оценка одного и того же события в зависимости от того, к какому полу принадлежит участник этого события. Это наглядно проявилось при восприятии взрослыми детей разного пола. В исследованиях ряда авторов показано, что родители объясняют хорошую успеваемость по математике мальчиков их способностями, а такую же успеваемость девочек - их старанием. Этот эффект гендерных стереотипов проявляется и в том, что из единичного случая делаются далеко идущие обобщения. Например, стоит женщине-водителю нарушить правила дорожного движения, как мужчины сразу восклицают: «Я же говорил, что женщины не умеют водить машину!» Здесь проявляется эффект пристрастного отношения к той группе, к которой принадлежит оценивающий.

Третий отрицательный эффект гендерных стереотипов заключается в торможении развития тех качеств, которые не соответствуют данному полоролевому стереотипу.

С начала XIX в. до 1960-х гг. существовавшее на Западе определение роли полов за редким исключением не менялось.

Для этого периода характерно четкое разграничение функций мужчин и женщин, доводившееся до жесткой иерархической модели, в которой мужчины являются доминантой, а женщина - последователем. Женщина являлась продолжателем рода и занималась ведением внутреннего хозяйства. Мужчина завоевывал мир и отвечал за безопасность семьи, добывая для нее все необходимое в мирное время и защищая ее в годы войны.

Весь миропорядок держался на этом разграничении полов. Любое совпадение или смешение ролей рассматривалось как угроза освященным веками устоям, казалось чем-то противоестественным, отклонением от нормы. Роли полов определялись соответственно «месту» каждого из них. Для женщины - это в первую очередь дом. Внешний мир - мастерские, фабрики и деловые конторы - принадлежал мужчине. Разделение мира по признаку пола (в общественной и частной жизни) привело к появлению двух строго противоположных установок в отношении мужчины и женщины, определявшихся их специфическими чертами.

Находившаяся в домашнем уединении женщина вела хозяйство, растила детей, хранила семейный очаг. Для этого ей не нужны были смелость, честолюбие, решительность, предприимчивость. Мужчина же, напротив, ведя каждодневную борьбу за существование, должен был не уступать другим представителям своего пола и потому воспитывал в себе качества, считавшиеся для него естественными».

В настоящее время многие из этих представлений потеряли свою силу, т.е. стали предрассудками, однако сам по себе вопрос о предназначении мужчин и женщин не потерял свою остроту.

Так, до сих пор дискутируется вопрос о том, может ли женщина выполнять роль эффективного лидера в семье и на производстве. Мешают объективному решению этого вопроса существующие в обществе гендерные стереотипы.

Необходимо упомянуть о наличии гендерных ролей -- одни из видов социальных ролей, набор ожидаемых образцов поведения (или норм) для людей того или иного пола.

Феминная гендерная роль предписывает женщинам быть заботливыми, эмоциональными, чувствительными к интересам и проблемам других людей.

Маскулинная гендерная роль требует от мужчин активности, агрессивности, доминирования, амбициозности.

Эти гендерные различия в характерах и интересах женщин и мужчин. Хотя маскулинность/феминность и относящиеся к ним черты считаются противоположными.

Ограничения, накладываемые традиционной женской ролью:

Одной из значительных ограничений, налагаемых традиционной женской ролью в наше время является то, что работающая женщина продолжает нести бремя домашних забот и ответственности за детей.

Работающая женщина выполняет в среднем 69 % работы по дому. Увеличение доли времени, которое женщины посвящают работе, привело лишь к небольшому сокращению их домашних обязанностей, а количество времени отнимаемого у них заботой о детях и вовсе осталось неизменным.

В работе женщины обычно ниже по статусу, чем мужчины. Большинство самых престижных профессий в нашем обществе буквально оккупированы мужчинами научные работники, врачи, профессора университетов. Существует множество доказательств более низкой власти женщин в своих организациях по сравнению с мужчинами. Женщины гораздо реже занимают должности, предлагающие контроль над ресурсами и определение того, какие цели фирма будет преследовать и каким способом.

Это происходит отчасти, потому что мужские гендерные стереотипы включают в себя больше качеств, которые считаются необходимыми для завоевания и удержания власти. Поэтому мужчины кажутся более подходящими для руководящих ролей. Женщины пытающиеся сделать карьеру иногда сталкиваются с таким явлением как «стеклянный потолок» Эта метафора выражает тот факт, что в некоторых организациях существует как бы невидимый потолок, выше которого женщины не могут продвинутся. Общепринятые стереотипы, предполагающие, что мужчины гораздо лучшие лидеры, чем женщины отчасти ответственны за существование «стеклянного потолка».

Еще одной проблемой работающих женщин является то, что они трудятся дома немного больше чем их работающие мужья, что приводит к разрыву во времени отдыха.

У домохозяек так же существует множество проблем. Большинство из них не может удовлетворить свои социальные потребности. К тому же большинство социологов согласны, что женщина, зарабатывающая деньги, пользуется в доме большей властью.

Ограничения, накладываемые мужской ролью:

Последние несколько лет мужская роль пользуется всё возрастающим вниманием исследователей. Структура ролевых норм мужчины складывается из трех факторов. Первый связан с ожиданиями, что мужчины завоёвывают статус и уважение других (норма статуса). Второй фактор, норма твёрдости, отражает ожидание от мужчины умственной, эмоциональной и физической твёрдости. Третий фактор - это ожидание того, что мужчина должен избегать стереотипно женских занятий и видов деятельности (норма антиженственности).

Норма успешности (статус) - гендерный стереотип утверждающий, что социальная ценность мужчины определяется величиной его заработка и успешностью на работе. С этой нормой связан целый ряд ограничений для мужчины. Во-первых, большинство мужчин не способно на 100% ей соответствовать из-за чего имеют заниженную самооценку. Носитель традиционной мужественности никогда не знает меры и не может наслаждаться тем, что имеет. Он должен постоянно наращивать объём и время работы, и такой стиль жизни часто приводит к появлению обусловленных стрессом физиологических и психологических симптомов. Мужчины склонны выбирать работу и карьеру в зависимости от того, на сколько хорошо это оплачивается. Финансовое давление особенно обременяет тех мужчин, чьи жёны сидят дома и не работают. Если несколько человек зависят от тебя экономически, это серьёзно давит на психику. Точка зрения, что главная обязанность мужчины в семье - исправно приносить большую зарплату, отрицательно влияет на исполнение им родительских функций, так как, чтобы соответствовать этим ожиданиям, мужчина должен посвящать всё своё время работе. Например, в Японии, где понятие о мужестве включает в себя полную самоотдачу на работе, отцы проводят со своими детьми в среднем 3 минуты по будним дням, и 19 минут по выходным.

Норма твердости существует у мужчин в нескольких формах: физической умственной и эмоциональной.

Норма физической твердости - это ожидание от мужчины физической силы и мужественности. Ту популярность, которой пользуется в ниши дни бодибилдинг, смело можно считать реакцией на эту норму. Самооценка мужчин, которые не являются физически сильными, хотя чувствуют, что окружающие ожидают от них именно этого, может серьезно снизится.

Временами норма физической твердости может довести до насилия, особенно в том случае, когда социальная ситуация предполагает, что не проявить агрессию будет не по мужски, или когда мужчина чувствует, что его мужественность под угрозой или под вопросом. Исследовательские данные о том, что мужчины-драчуны очень часто имеют заниженную самооценку и низкий социоэкономический статус, лишний раз подтверждают догадки относительно того, что причина насилия над женщинами - это компенсаторная мужественность.

Норма умственной твердости содержит ожидание того, что мужчина будет выглядеть компетентным и знающим. Человек, пытающийся соответствовать этой модели сверхкомпетентности, начинает тревожиться, как только понимает, что чего-то не знает. Наибольшая проблема состоит в том, что в межличностных отношениях мужчина старающийся соответствовать этой норме часто унижает других тем, что отказывается признать перед ними свою неправоту или допустить, что кто-то знает больше чем он.

Норма эмоциональной твердости подразумевает, что мужчина должен быть эмоционально твердым: испытывать мало чувств и быть в состоянии разрешить свои эмоциональные трудности без помощи со стороны. То, что делает мужчину мужчиной обедняет его отношения с детьми и другими людьми.

Мужчины получают меньшую эмоциональную поддержку со стороны и имеют меньше подлинно близких отношений.

Отношения между мужчинами характеризуются большей конфликтностью, меньшим самораскрытием и обсуждением чувств, чем отношения между женщинами. Как уже было сказано ранее, существует множество ограничений накладываемых женской или мужской ролью. Женские проблемы включают в себя: низкую зарплату, низкий статус и небольшие властные возможности, а так же загруженность домашними обязанностями. К мужским можно отнести: лишение содержательности отношений, недостаточная социальная поддержка, физические проблемы, вызванные переутомлением на работе и рискованным поведением.

Эти ограничения указывают на то, что роли должны изменится.

Конечно, не стоит стремиться к абсолютному гендерному равенству. В определенных ситуациях все-таки стоит оставить привилегию мужчинам быть сильными и мужественными, а женщинам быть нежными, слабыми, женственными.

Просто необходимо уменьшить негативные последствия, которые накладывает на нас наша гендерная роль, а это возможно лишь при склонении в какой-то степени к гендерному равенству. Со временем все меняется: все большее число женщин занимаются управленческой деятельностью и выполняют другие виды работ, в которых доминируют мужчины, разрыв в зарплате мужчин и женщин несколько сокращается. Мужчины выполняют чуть больший объем работ по дому, и многие проводят больше времени со своими детьми, чем это делали их отцы. Однако ,вполне очевидно, что нам предстоит еще очень долгий путь. Веками у людей складывались стереотипные представления об образе мужчины и женщины, которые до сих пор распространяются на всех представителей того или иного пола, независимо от их индивидуальных особенностей и возраста. Эти стереотипы можно условно разделить на половые (различия, идущие от природы мужчины и женщины) и гендерные (различия, сформированные под влиянием социума), как упоминалось ранее. В массовом сознании женщины, по сравнению с мужчинами, ниже ростом, имеют меньшую массу тела, узкие плечи и широкий таз.

Как-то И. Броверман с соавторами попросили юношей и девушек дать характеристики типичным мужчине и женщине.

Таблица 1. Типичные качества для мужчины и женщины

Типичный мужчина	Типичная женщина
Агрессивный	Тактичная
Предприимчивый	Проявляет расположение
Доминирующий	Нежная
Независимый	Не использует грубых выражений
Скрывающий эмоции	Понимает чувства других
Любит математику и науку	Разговорчивая
Обладает деловыми навыками	Религиозная
Знает, как осваивать мир	Интересуется собственной внешностью
Легко принимает решения	Ценит искусство и литературу
Самодостаточен	Сильно нуждается в защите
Свободно говорит о сексе с другими мужчинами	Аккуратная в привычках
	Спокойная

И. Броверман с коллегами изучил описания мужчин и женщин, данные клиническими практиками, психиатрами и социальными работниками. Обнаружилась общая для них установка, что компетентность больше присуща мужчине, чем женщине. Женщины же характеризовались как более послушные, менее объективные и подверженные внешнему влиянию. Обнаружено также, что мужчины демонстрируют гораздо большую согласованность в отношении типично мужских качеств, чем женщины -- женских.

Женщина с мужским образованием и даже в мужском платье должна оставаться женственной и никогда не пренебрегать развитием лучших дарований своей женской природы. Исследование гендерных стереотипов в сознании народов Республики Саха (Якутия) А.И. Егоровой показало, что в образе «традиционной женщины» и «традиционного мужчины» завышались маскулинные и фемининные черты соответственно автостереотипы женщин в целом оказались менее традиционны и консервативны, чем стереотипы мужчин.

Интересным оказалось, что при составлении своего индивидуального портрета 25 % женщин употребили прилагательные, более характерные для описания типичных мужчин, а такое же количество мужчин описали себя как типичных женщин.

В описаниях лучшего друга мужчины и женщины одинаково хотели видеть мужчину-друга, соответствующего описанию типичного мужчины, а женщину-подругу -- соответствующей описанию типичной женщины.

В.Г. Горчакова, имидж-психолог, в 2000 году выявила, что в стереотипном массовом сознании женщина воспринимается как носитель эстетической функции: красивая, обаятельная, женственная. Об этом заявили 60 % женщин и 68 % мужчин. Мужчина в общественном сознании должен быть мужественным, сильным, надежным. Так считают 69% женщин и 61% мужчин. Если проанализировать представления о личностных качествах мужчин и женщин с точки зрения их привлекательности, то явное преимущество останется за женщинами. Мужчина, несмотря на ряд имеющихся достоинств, предстает этаким монстром: агрессивный, амбициозный, грубый, дерзкий, заносчивый, жестокий, неотесанный, несносный, эгоцентричный, ленивый, хвастливый, самоуверенный, недобрый. По сравнению с ним женщина -- просто ангел; Она добра, гуманна, демократична, отрицательно относится к насилию, остро переживает несправедливость, более отзывчива к чужим переживаниям, легче поддается воспитанию. Кроме того, она мягкосердечная, спокойная, привлекательная, покорная.

По сравнению с этими достоинствами забывчивость, несдержанность, истеричность, депрессивность, вспыльчивость, завистливость, болтливость являются просто маленькими женскими слабостями.

Между тем А. Маслоу считает, что понятия «мужское» и «женское» не отражают сущности явления, которое они должны раскрывать. Они только вводят людей в заблуждение, так как качества, которые в обществе считаются присущими мужчине, подчас в большей степени обнаруживаются у женщин, и наоборот.

Изучение психологии мужчины и женщины и их отличий друг от друга имеет непосредственное отношение не только к человеку как таковому, но также ко всему обществу в целом. Сколько должна зарабатывать женщина и сколько -- мужчина? Кто должен нянчить детей, а кто -- продвигаться по служебной лестнице? Как следует разделить домашние обязанности? И не является ли постановка подобных вопросов свидетельством неразрешимости данных проблем, прежде всего для тех людей, которые ими обеспокоены?

Вопросы, связанные с особенностями пола человека и его психологическими различиями, в последнее время входят в число наиболее активно обсуждаемых в обществе.

Данная проблема волнует умы многих современных социальных психологов, которые предвидят переоценку «гендерных» ценностей. Диспуты, споры, полемика разгораются среди ученых в самых разных направлениях гендерной психологии.

Насколько значимы, закономерны и оправданны различия мнений, суждений, действий «мужских» и «женских» групп на социально-психологическом уровне? Являются ли эти различия в большинстве своем следствием фундаментальной биологической разницы между мужчиной и женщиной или же они обусловлены в большей степени культурой, господствующей в обществе, определяющей его взгляды и диктующей соответственно свои законы и правила?

Таким образом, подводя итог, необходимо отметить , что сущность стереотипа в поведении мужчин и женщин обосновывается непосредственными функциями, навязываемыми обществом либо различными сообществами. Дополнительно следует отметить, что стереотипы поведения формируются в массовом сознании за счет поведенческих особенностей различных гендеров.

Заключение

Быть в обществе мужчиной или женщиной означает не просто обладать теми или иными анатомическими особенностями - это означает выполнять те или иные предписанные гендерные роли. Гендерные различия не так уж велики как принято считать. Сказать со стопроцентной уверенностью, что гендерные различия можно обосновать биологическими, нельзя.

На гендерную роль влияет огромное количество внешних факторов с самого рождения. Можно наблюдать за поведением родителей и других взрослых, стараясь подражать людям своего гендера, играть в определенные игры. Средства массовой информации создают в обществе стереотипы женственности и мужественности, которые нельзя оставлять без внимания.

Каждый человек вырастает, стараясь соответствовать своей роли, далеко не всегда соглашаясь с тем что, предписывает общество.

Соглашаясь с призывами о необходимости осторожно вводить иностранные термины в отечественный научный лексикон, можно полагать, что термин «гендер» необходим, он не является избыточным и не может быть заменен категорией «пол». Во-первых, он оправдал себя с концептуальной точки зрения, демонстрируя наглядно социокультурную, а не природную доминанту гендерной дифференциации. Во-вторых, и за пределами англоязычных стран уже сложилась традиция использования данного концепта - в нашей стране история его функционирования насчитывает уже около десяти лет. В-третьих, гендерные исследования, показав возможность рассмотрения вопросов пола в более широком интеллектуальном контексте, связали их с анализом теории познания, экологических проблем, принципов организации господства и подчинения, способов конструирования картины окружающего мира и многих других.

Известно, что единство мужского и женского начала, дополненное совместным существованием и совместной деятельностью представителей обоих полов, образует исходные моменты человеческого бытия.Составной частью устойчивого развития современного общества может стать направленность на сбалансирование гендерных отношений. Представляется необходимым восстановление мужского начала через культивирование отчетливо женского начала. Важно акцентировать внимание общества на устранении всех форм социального неравенства, на сбалансировании гендерных отношений. Человеческое общество подходит к периоду, когда складывается возможность формирования целостной, динамичной картины мира, где феминность и маскулинность выступают не только в форме взаимодополнительности, но и в форме взаимозаменяемости, что в большей степени распространяется на сферу социальных ролей.

Отмечающееся в мире разнообразие социальных характеристик женщин и мужчин и принципиальное тождество биологических характеристик людей позволяют сделать вывод о том, что биологический пол не может быть объяснением различий их социальных ролей, существующих в разных обществах. Таким образом возникло понятие «гендер», означающее совокупность социальных и культурных норм, которые общество предписывает выполнять людям в зависимости от их биологического пола. Отсюда следует вывод, понятие «гендер» было определено в связи с развитием и осмыслением грамматики, отправной точки коммуникации человечества.

В органическом единстве данных начал отчетливо проявляется наличие таких свойств человеческого бытия, как его разделенность («расщепленность») и нераздельность («тотальность»), единство многообразия и индивидуальной самобытности. И действительно, помимо того, что разъединяет полы, есть то, что их соединяет.

Введение гендера в научный оборот было продиктовано идеологическими, политическими мотивами - взорвать устоявшееся представление о неизменности мужественности и женственности, основанном на идее биологического детерминизма. Так, например, становление понятие гендера в теоретическом феминизме не было одноступенчатым процессом.

Веками у людей складывались стереотипные представления об образе мужчины и женщины, которые до сих пор распространяются на всех представителей того или иного пола, независимо от их индивидуальных особенностей и возраста. Эти стереотипы можно условно разделить на половые и гендерные . Надо признать, что существующие в обществе стереотипы играют как положительную роль, так и отрицательную.

В настоящее время многие из этих представлений потеряли свою силу, т.е. стали предрассудками, однако сам по себе вопрос о предназначении мужчин и женщин не потерял свою остроту.

Определяя сущность гендерных норм поведения и стереотипов, стоит отметить, сущность стереотипа в поведении мужчин и женщин обосновывается функциями, которые навязывает общество, например социальными институтами. Говоря о стереотипах поведения, невозможно не сказать о массовом сознании, формирующемся за счет поведенческих особенностей различных гендеров.

...