Основные направления неофрейдизма

Размещено на http://www.allbest.ru

Размещено на http://www.allbest.ru

Введение

Классический фрейдизм не мог остаться и не остался неизменным в мире, где происходили значительные социальные изменения и развитие науки. Сохраняя фрейдизм в его первоначальном виде для тех, кто все еще мог принять его, нужно было устранить ненаучные и явно устаревшие аспекты фрейдизма, чтобы сделать его приемлемым для тех, кто находится под влиянием развития науки и социальной борьбы.

Неофрейдизм - обширное направление в зарубежной психологии, возникшее в 30-х гг., истоком которого были идеи З. Фрейда. Его крупными представителями являются К. Хорни, Э. Фромм, Г. Салливен.

Его появлению способствовал новый не невротический тип больных, которые жаловались скорее на неудачи, беспокойство, чувство одиночества, разочарования, неприспособленности, чем на специфически невротические симптомы. Это были, прежде всего, представители деловых кругов, практиков, специалистов профессионалов, служащих. Они в первую очередь испытали влияние депрессии 30-х годов, последовавшей за экономическим кризисом 1929 года. Эти трудности отразились в судьбе каждого человека. Поэтому для анализа причин заболевания было недостаточно погрузиться в личные семейные драмы, ограничиться миром «Я» и семьи. В результате учета действия этих новых факторов и возник неофрейдизм как социально ориентированная форма психоанализа.

Неофрейдизм возник как направление в современной психологии, развившееся из ортодоксального фрейдизма в процессе его культурологической и социологической реформации. Лидеры неофрейдизма К. Хорни, Г. Салливен, Э. Фромм и др. подвергли критике некоторые фундаментальные биологические и психологические подходы и утверждения 3. Фрейда и намеренно акцентировали роль социальных и культурных детерминант в жизнедеятельности личности и общества. Разнообразные теории и концепции неофрейдистов содействовали распространению психоаналитических ориентаций и внедрению комплекса психоаналитических представлений в различные сферы общественной жизни. Как направление неофрейдизм сформировался в 30-х годах XX века в США и с тех пор пользуется всевозрастающей популярностью и влиянием.

1. История возникновения новых направлений учения З. Фрейда

Тот факт, что различные положения теории Зигмунда Фрейда противоречат достижениям экспериментальной психологии, антропологии и социологии, послужил толчком к возникновению в 1930-х гг. неофрейдистского направления в психоанализе (социокультурного психоанализа), для представителей которого характерен повышенный интерес к социально-философской и культурологической проблематике. Именно с возникновением так называемой культурной школы в психоанализе начинается второй этап в развитии социально-философской ориентации психоанализа. Для этого этапа характерен переход от биопсихологизма в трактовке человеческого поведения к своеобразному социологизму и антропологическому психологизму.

Отечественная социологическая и психологическая наука объединяет это направление общим понятием «неофрейдизм». Неофрейдизм, к которому относят Э. Фромма, Г.С. Салливана, К. Хорни, А. Кардинера и др., представляется как попытка соединить учение Карла Маркса о социально-экономических факторах и учение Зигмунда Фрейда о бессознательных влечениях с тем, чтобы объяснить специфику человеческого бытия через взаимоотношения индивида и общества. Центральное понятие неофрейдизма -- человеческая природа, которая определяет закономерность исторического процесса.

Неофрейдисты отвергают инстинктивизм, пансексуализм, теорию агрессивных и сексуальных влечений, критически переоценивают ряд положений классического психоанализа. Для неофрейдистов характерно убеждение в том, что сущность человеческого поведения нельзя объяснить только универсальной биологической природой человека. Для этого необходимы анализ социальных факторов и исследование их влияния на процесс становления личности.

Неофрейдизмом называют все теории, сформировавшиеся на основе отдельных идей и положений теории Фрейда, но внесшие существенные изменения в понимание природы человека по сравнению с классическим фрейдизмом.

Неофрейдисты едины в следующем:

* для понимания человеческой природы намного важнее рассмотрение факторов социальных и культурных, нежели биологических;

* теории инстинктов и либидо устарели, т.е. эдипов комплекс, образование суперэго и др. -- это культурные особенности, а не универсальные характеристики;

* возможные биологические причины возникновения оральной и анальной фаз могут значительно видоизменяться под действием культурных факторов;

* в изучении образования характера, тревожности и неврозов акцент смещен на межличностные взаимоотношения;

* не характер является результатом сексуального развития, а наоборот, характер определяет сексуальное поведение.

Общее между классическим фрейдизмом и неофрейдизмом состоит в следующих положениях:

1. Обе стороны признают исключительное значение первых лет жизни человека, влияние которых непреодолимо. Это называется онтогенетический редукционизм. В отличие от других направлений, которые тоже признают важность детства для формирования личности, это влияние рассматривается, как правило, как травмирующее, закладывающее основу для внутреннего конфликта.

2. Внутренняя конфликтность личности всеми считается неизбежным фактом ее существования.

3. Главное внимание исследователей сосредоточено на мотивационной сфере личности: ее влечениях и потребностях.

4. Все опираются на базовые понятия, выработанные Фрейдом (комплексы, защитные механизмы, Эго, Суперэго и пр.).

Различия между фрейдизмом и неофрейдизмом состоят в следующем:

1. Представители неофрейдизма выступили против пансексуализма, т.е. стремления объяснять все внутренние конфликты человека нарушениями в его сексуальной сфере. Некоторые вообще отказались от таких понятий как либидо и сублимация.

2. Переход от биологизаторских объяснений к социологизаторским. В объяснении поведения человека неофрейдисты отошли от понимания как биологического существа, находящегося под запретительным влиянием социума, и пришли к пониманию человека как более духовного существа, имеющего гуманные потребности, но при этом выразителя идей своего социального окружения.

3. Концепции неофрейдистов стали строиться не на восприятии человека как единой модели для всех времен и народов, а применительно к конкретной социокультурной общности.

4. Источник конфликтов стал рассматриваться не между подструктурами внутри человека (между Оно и Суперэго), а между личностью и ее окружением, т.е. внутриличностные конфликты стали рассматриваться в тесной связи с межличностными и даже с социальными конфликтами.

Кроме того, каждый из последователей и учеников Фрейда взял от его большого учения о бессознательном какой-то один аспект, который подверг более детальной разработке и модификации.

2. Представители неофрейдизма и их теории

В истории психологии выделяют несколько крупных направлений неофрейдизма. В разных зарубежных учебниках по психологии личности можно встретить разные точки зрения на то, кого можно отнести к этому направлению. Эти разногласия связаны с тем, что последователи Фрейда, о которых пойдет речь ниже, представляют собой очень крупных ученых, создавших значительные теоретические труды с оригинальными идеями, часто не связанными с фрейдизмом, поэтому их трудно отнести к какому-то одному направлению.

1. Индивидуальная психология А. Адлера

А. Адлер первым отделился от фрейдовского кружка в 1911 году и образовал свое направление. Он направил свое исследование на изучение целостности психической жизни личности, ее стремление к превосходству как основной движущей силы в жизни человека. Главные понятия, возникшие в рамках этого направления: стиль жизни, комплекс неполноценности, псевдокомпенсация неполноценности и сверхкомпенсация.

2. Аналитическая психология К. Юнга

Он отделился от Фрейда в 1913 году, что было драматически пережито ими обоими, но раскол был неизбежен, поскольку их теоретически воззрения существенно расходились. К. Юнг прожил долгую творческую жизнь, написав много работ психологического, философского и культурологического содержания. Его вклад в психологию определяется в первую очередь введением понятия коллективного бессознательного и архетипов, как его частей. Кроме того, он построил типологию личностей на основе преимущественной ориентации на внутренний мир (интроверты) или на внешний мир (экстраверты), а также на доминировании психических процессов (мышление, ощущение, интуиция и чувство).

3. Эго-психология.

Это направление так названо потому, что ее представители, к которым в первую очередь относятся Э. Эриксон и А. Фрейд, сконцентрировали свое внимание на подструктуре Эго, которой сам Фрейд уделил мало внимания.

Э. Эриксон известен как создатель эпигенетической теории личности, в которой он изложил свои представления о развитии Эго личности от рождения до старости в виде восьми стадий. Центральным понятием в данной теории является понятие идентичности, которую человек обретает при прохождении этих стадий.

А.Фрейд пошла по пути детального изучения защитных механизмов личности у детей и подростков. Если у Э.Фрейда Эго выполняет лишь второстепенную роль на поле битвы между Оно и Суперэго, то для А.Фрейд Эго - это конструктивная часть личности, выполняющая адаптивную и интегративную роль.

4. Социологическое направление.

Наиболее ярко оно представлено в трудах известного психолога Э. Фромма, которого с молодости интересовали социологические проблемы, и он даже успел поработать в области социологии. В отличие от Фрейда, который пытался сохранять неизменными основные положения своей теории на протяжении своего длинного творческого пути, Э.Фромм не боялся менять свои позиции и подпадать под влияние очень разных учений: марксизма, дзен-буддизма. Каждая из его книг становилась бестселлером, который читали не только психологи, но все люди, которым интересны проблемы целей существования человека, его отношений с обществом, проблемы будущего человечества. Он разработал знаменитую типологию характеров, которую связал с определенными историческими периодами развития американского общества.

5. Психоаналитическое направление.

Этим термином можно обозначить несколько крупных представителей неофрейдизма, для которых психоаналитическая практика была главной составляющей их творчества, хотя они писали и теоретические труды.

Первой в этом ряду стоит Карен Хорни, которая развенчала много мифов, которые создал З.Фрейд относительно психологии женщин, а также смогла вскрыть очень тонкие механизмы формирования невротического поведения. Она долгие годы была практикующим психотерапевтом, преподавателем, лектором. Ее классификация трех типов невротического поведения стала основой для понимания возникновения межличностных конфликтов.

6. Этнографическое направление.

Под этим названием объединяют группу ученых, которые посвятили себя проверке основных положений теории Фрейда относительно развития личности на представителях других рас, проведя этнографические исследования. К ним относятся М. Мид, Р. Бенедикт, Р. Линтон и А. Кардинер. Эти ученые в начале двадцатого века отправлялись в дальние уголки земного шара: в Индонезию, на Мадагаскар, к индейцам Северной Америки. Там они поселялись среди местных жителей, которые вели естественный образ жизни далекий от цивилизации и вели наблюдение за традициями и поведением аборигенов. Например, их интересовало, как матери обращаются с младенцами, как часто кормят их грудью, как реагируют на их плач и т.д. Такие наблюдения позволили сделать вывод о том, что некоторые феномены, описанные З.Фрейдом (например, Эдипов комплекс), отсутствуют у этих людей, поскольку для его формирования нет социальной почвы. Он не может сформироваться у ребенка, который имеет постоянный телесный контакт с матерью.

Авторы пришли к выводу о том, что у человека нет заданной биологической программы развития бессознательного. Оно формируется так же, как и сознание, под влиянием социализации. Общество искажает биологические потребности индивида в процессе воспитания.

А. Кардинер ввел понятие базисная личность или национальный характер, под которым понимался комплекс наиболее характерных черт, присущих данной этнической группе. Эти исследования доказали, что закономерности, социализации, приводящие к формированию неврозов у европейцев, выявленные З. Фрейдом, не носят универсальный общечеловеческий характер.

Заключение

Одной из причин возникновения неофрейдизма, несомненно, явился процесс постепенного приспособления методов психотерапии классического психоанализа к потребностям американского пациента 1930-х гг. Зигмунд Фрейд и его учение -- явление европейской культуры. В 1930-е гг. произошел «исход» психоаналитиков из Европы в США, которые стали второй родиной психоанализа. Но американское общество и человек в нем значительно отличались (и отличаются) от европейского, поэтому некоторые психоаналитики были вынуждены пересматривать принципы учения Фрейда. Неофрейдизм стал ярчайшим выражением американизации классического психоанализа, его модификации и адаптации к условиям американской действительности.

Пересмотр принципов классического психоанализа, понимание решающего значения социальных и культурных факторов -- это не что иное, как разрыв с метафизическим подходом Фрейда к объяснению человеческого поведения. Благодаря этому картина взаимоотношения человека и общественных условий его существования становится более адекватной реальности.

Несмотря на критику и пересмотр ряда положений классического психоанализа, неофрейдизм не порывает с основополагающими принципами психоаналитической теории и представляет собой не что иное, как его модернизированный вариант. Неофрейдисты откровенно признают, что, критикуя классический фрейдизм, они видят свою цель не столько в том, чтобы показать и подчеркнуть ошибочное в психоанализе, сколько в том, «чтобы, устранив из психоанализа все сомнительные положения, позволить ему развиваться в полную меру его возможностей». Следовательно, цель критики ими фрейдовской теории не в опровержении ее методологических основ, а в содержательной реинтерпретации, реконструировании психоаналитической теории в соответствии с требованиями научного знания и духом времени.

Пересматривая принципы классического психоанализа, неофрейдисты устраняют из него лишь то, что не затрагивает сути этой теории. Отвергая биологизм и пансексуализм теории Фрейда, они сохраняют неизменными фундаментальные принципы психоаналитической теории:

* примат бессознательного в детерминации поведения человека;

* концепцию вытеснения;

* концепцию сопротивления и перемещения;

* терапевтическую технику.

психоанализ неофрейдизм адлер

Список литературы

1. История психологии. Учебное пособие / Александр Сергеевич Лучинин. - Ростов-на-Дону: Феникс, 2005. - 411с.

2. Лейбин В.М. Классический психоанализ и неофрейдизм. / Буржуазная философия ХХ века. - М., 1974, с. 182-215.

3. Лейбин В.М. Классический психоанализ: история, теория, практика. - М., 2001. - 1056с.

4. Лейбин В.М. Либидо. Сублимация. Неофрейдизм. / Философский словарь. М., 1980.

5. Лейбин В.М. Психоанализ и философия неофрейдизма. - М., 1977. - 246с.

Размещено на Allbest.ru