Смысл жизни в психологии

Размещено на http://www.allbest.ru/

Размещено на http://www.allbest.ru/

1. Проблема поиска смысла жизни как основная проблема психологии

Каждый человек сталкивается с вопросом: «В чем смысл моей жизни». В разные времена и при разных психических состояниях проявляется одна или другая сторона тревоги (страх смерти, неизбежности судьбы, беззащитности, осуждения и.п.), осознание того, что человек живет лишь один раз и смерть неизбежна заставляет человека вновь и вновь возвращаться к этому вопросу.

На современном этапе развития общества значение смысла и смысловых образований личности возросло, происходит осмысление внутреннего мира личности, ее внутреннего стержня, нравственных и этических проблем личности и мотивационно-смысловых образований.

Психология, работающая с глубинными психологическими проблемами человека может помочь ему найти себя не только в обычных житейских целях, но и в более высоком измерении, связанным с обретением смысла жизни. Люди нередко обращаются к психологам, чтобы те помогли им найти прочный и устойчивый смысл жизни. Некоторые люди затягивают поиск смысла на всю жизнь, другие рано находят опору и держатся за нее многие годы. Каждый человек сам должен найти тот смысл, который даст ему счастье и гармонию. Главный закон на пути обретения смысла - никогда не сдаваться и идти за истиной до конца.

Многие знаменитые психологи и за рубежом и в России посвятили данной проблеме свои труды, излагая порой совершенно разные иногда диаметрально-противоположные точки зрения.

Так, широко известно суждение Зигмунда Фрейда, которое он высказал в письме к своей последовательнице и поклоннице Марии Бонапарт: «Если человек задумался о смысле жизни, значит, он серьезно болен».

Виктор Франкл, явившийся основателем «логотерапии» - одного из видов экзистенциальной психотерапии, основанного на анализе смыслов существования, имел диаметрально противоположный взгляд на эту проблему, назвал поиски смысла жизни путем к душевному здоровью, а утрату смысла - главной причиной не только нездоровья, но и множества иных человеческих бед. Самый знаменитый труд ученого так и называется «Человек в поисках смысла».

В отечественной психологии Алексей Николаевич Леонтьев родоначальник династии психологов еще в 40-е годы ввел понятие личностного смысла, которое продуктивно используется в качестве одного из основных объяснительных понятий, как в психологии, так и в смежных научных дисциплинах. Его внук Д.А. Леонтьев посвятил деду труд «Психология смысла природа, строение и динамика смысловой реальности»

Труд Сергея Леонидовича Рубиенштейна «Человек и мир» стал последним произведением автора, в котором он преследовал цель раскрытия проблемы бытия и сознания в нем.

Цель настоящей работы рассмотреть и сопоставить взгляды, описанные в трудах нескольких отечественных и зарубежных психологов на проблему смысла жизни человека.

2. Проблема смысла жизни в трудах Зигмунда Фрейда

психология жизнь фрейд рубинштейн

Зигмунд Фрейд (1856-1939) года родился в небольшом городе Фрайберг в Моравии, которая на тот момент принадлежала Австрии, наиболее известен как основатель психоанализа, который оказал значительное влияние на психологию, медицину, социологию, антропологию, литературу и искусство XX века. Воззрения Фрейда на природу человека были новаторскими для его времени и на протяжении всей жизни исследователя не прекращали вызывать резонанс в научном сообществе. Интерес к теориям учёного не угасает и в наши дни.

В работах Фрейда мы впервые встречаемся с понятием смысла, включенным в ряд объяснительных понятий научной психологии.

«Вопрос о смысле человеческой жизни ставился бесчисленное количество раз. Удовлетворительный ответ на него пока что не был найден. Может быть, его вообще не найти. Некоторые из вопрошавших добавляли: если жизнь не имеет никакого смысла, то она теряет для них всякую ценность. Но угроза такого рода ничего не меняет. Скорее, может показаться, что мы вправе отклонить этот вопрос. Его предпосылкой является человеческое сомнение, с многообразными проявлениями которого мы уже знакомы. Ведь не говорят о смысле жизни животных, разве что в связи с их предназначением служить человеку…»

Содержане, которое вкладывал Фрейд в понятие смысла в своих ранних работах не позволяет прийти к однозначному выводу о видении З. Фрейдом проблемы смысла жизни.

В специальном исследовании, посвященном анализу понятия смысла в работах Фрейда (Shape, 1973), Р. Шоп выделяет четыре несовпадающих трактовки смысла в различных контекстах:

В первом понимании смысл сновидения или смысл символа - это мыслительный процесс, психическое содержание, которое данным сновидением или символом замещается.

Второе понимание отождествляет смысл с целью или намерением данного психического акта.

Третье понимание отличается от второго добавлением указания на значимость того акта. Четвертое понимание отождествляет смысл действия с лежащими за ним скрытыми мотивами.

Как правило, эти мотивы не осознаются, однако не всегда. Критикуя видного представителя ортодоксального психоанализа Ч. Бреннера за выведение смысла лишь из неосознанных мотивов, Р. Шоп отмечает, что смысл действиям могут придавать и осознанные интенции.

Сам Фрейд утверждает, однако, что смысл симптомов содержится именно в бессознательных процессах, осознание которых приводит к исчезновению симптома (Фрейд, 1922 а, с. 69).

Фрейд постоянно перескакивал с одного понимания на другое, что облегчалось значительным пересечением всех четырех определений и размытостью значения слова «смысл» в обыденной речи (Shape, 1973, р. 284)

По мнению Д.А. Леонтьева Фрейд обладал цельным представлением о смысле, однако, это понятие, заимствованное из обыденного языка, еще не стало у Фрейда полноправным научным термином и не получило однозначной дефиниции. Высказывания его отражают, скорее, различные грани, которыми поворачивается описываемое явление (смысл) в тех или иных контекстах.

3. Проблема смысла жизни в трудах Виктора Франкла

Виктор Эмиль Франкл (1905-1997) родился в Вене, Австро-Венгрия - австрийский психиатр, психолог и невролог. Франкл является создателем логотерапии - метода экзистенциального психоанализа, ставшего основой Третьей Венской школы психотерапии.

Проблема смысла жизни интересовала В. Фрагнкла отнюдь не с абстрактно-теоретической точки зрения. Как известно, он прошел через нацистский лагерь и наблюдал собственными глазами гибель многих ни в чем не повинных людей, попавших в бессмысленную гитлеровскую мясорубку. Выживали в тех испытаниях, как убедился Франкл, только те люди, кто сумел поставить цель не просто выжить любой ценой, но сохранить человеческое достоинство даже в самых адских условиях бытия.

Созданная Франклом теория логотерапии и экзистенционального анализа представляет собой сложную систему философских, психологических и медицинских воззрений не природу и сущность человека, механизмы развития личности в норме и патологии и на пути и способы коррекции аномалий в развитии личности. В своей теории Франкл выделяет три основных части: учение о стремлении к смыслу, учение о смысле жизни и учение о свободе воли.

Франкл утверждает:

а) что человеческий дух есть особая сущность, которая и испытывает потребность в смысле;

б) что смыслы в мире существуют объективно, поскольку даны Богом;

в) что поэтому за реализацию смыслов человек несет ответственность перед Богом;

г) что познание интуитивно, и совесть есть тот орган, который всегда и в любой ситуации провидит «должное».

Смысл действий есть их результат (совокупность всех последствий). Человек существует во взаимосвязанном мире и в силу этого любое его действие или бездействие (то есть само его существование) объективно имеет тот или иной результат. Понимание результата как смысла - субъективно, но объективно обусловлено имеющейся у человека потребностью в смысле. (Результат объективно существует во внешней реальности; смысл является его образом в нашей логической реальности, но в этой реальности он также существует объективно. Не стоит вновь напоминать, что про внешнюю реальность мы ничего не знаем и имеем на практике дело только с реальностью своих представлений). Смысл жизни человека это совокупность всех последствий его существования в объективном мире.

Цель есть еще не достигнутый результат, к которому человек намеренно стремится. Возможный результат должен объективно существовать в пространстве возможностей (иначе нет смысла к нему стремиться так как он был бы недостижим). И в этом смысле он объективен и может быть только открыт (а не выдуман или изобретен). Но понятие цели всегда субъективно, поскольку субъективно (и не наблюдаемо!) намерение. Каковое, впрочем, также объективно обусловлено потребностью «человека рационального» в том, чтобы его поведение было целесообразным. Если человек пассивен, то нет смысла говорить о рациональном управлении поведением. Если же он намеренно активен, то эта активность не абстрактна, а всегда проявляется в конкретной объективной ситуации жизни. При этом среди своих возможных действий человек пытается выбрать те, которые повлияют на данную ситуацию в пользу реализации одного или нескольких ее возможных исходов, которые выбираются из всего множества таких возможностей в качестве целей. Цель сознательного существования человека - изменить смысл этого своего существования (на более желательный из возможных).

Поиск каждым человеком смысла является главной силой его жизни, а не «вторичной рационализацией» инстинктивных влечений. Смысл уникален и специфичен потому, что он должен быть и может быть осуществлен только самим вот этим человеком и только тогда, когда он достигает понимания того, что могло бы удовлетворить его собственную потребность в смысле.

Стремление к поиску и реализации человеком смысла своей жизни Франкл рассматривает как врожденную мотивационную тенденцию, присущую всем людям и являющуюся основным двигателем поведения и развития личности. Из жизненных наблюдений, клинической практики и разнообразных эмпирических данных Франкл заключает, что для того, чтобы жить и активно действовать, человек должен верить в смысл, которым обладают его поступки.

Вопрос о том, как человек находит свой смысл, является ключевым для практики логотерапии. Франкл подчеркивает, что смыслы не изобретаются, не создаются самим индивидом; их нужно искать и находить. Найти смысл - не конечная цель человека. Нужно еще осуществить его. Франкл характеризует стремление, порождаемое смыслом, в отличии от влечения, порождаемого потребностями, как то, что требует постоянного принятия индивидом решения.

Поскольку стремление к реализации уникального смысла своей жизни делает каждого человека уникальной личностью, Франкл говорит также о смысле самой личности человека, его индивидуальности. Смысл человеческой личности всегда связан с обществом, в своей ориентации на общество смысл жизни трансцендирует себя. И наоборот, смысл общества в свою очередь конституируется существованием индивидов [2; С. 15].

Таким образом, учение о смысле жизни в теории Франкла может быть выражено в следующем тезисе: жизнь человека не может лишиться смысла ни при каких обстоятельствах; смысл жизни всегда может быть найден. Осуществление смысла своей жизни является для человека императивной необходимостью по причине конечности, ограниченности и необходимости бытия человека в мире, невозможности отложить что-то на потом. Осуществляя смысл своей жизни, человек осуществляет тем самым самого себя (самоактуализация).

4. Проблема смысла жизни в трудах Дмитрия Алексеевича Леонтьева

Дмитрий Алексеевич Леонтьев родился 28.07.1960 в г. Москва - российский психолог, доктор психологических наук, профессор факультета психологии Московского государственного университета им. М.В. Ломоносова.

Д.А. Леонтьев является продолжателем дела династии российских психологов преемником взглядов на вопросы психологии своих выдающихся деда А.Н. Леонтьева и отца А.А. Леонтьева, Лауреат премии Фонда Виктора Франкла г. Вены (2004) за достижения в области ориентированной на смысл гуманистической психотерапии.

В своей работе Д.А. Леонтьев провел подробнейший многосторонний анализ точек зрения множества выдающихся отечественных и зарубежных психологов на проблему смысла и подходов к пониманию смысла в психологии.

Одним из основных положений работы является утверждение Д.А. Леонтьева о том, что «Смысловая регуляция жизнедеятельности, то есть регуляция действий на основе их смысла, который определяется всем жизненным миром субъекта, является основой специфического для человека способа существования и конституирующей функцией личности. Она является одной из высших форм регуляции жизнедеятельности и присуща всем людям; степень развитости смысловой регуляции и ее удельный вес среди других форм регуляции жизнедеятельности выступает как мера личностной зрелости», основная функция личности - ориентировка в отношениях, связывающая субъекта с объективной действительностью.

5. Проблема смысла жизни в трудах Сергея Леонидовича Рубинштейна

Сергей Леонидович Рубинштейн (1889-1960) - выдающийся отечественный психолог и философ. Разработал деятельностный подход в философии, психологии.

В книге «Человек и мир» был сделан принципиальный шаг вперед по сравнению с предыдущим исследованием автора - монографией «Бытие и сознание». В этой монографии мысль Рубинштейна еще не вышла за пределы традиционной для марксистской философии гносеологической постановки вопроса, которая сводила работу человеческой психики к отражению-познанию материального мира. Дальнейший ход размышлений - это, по сути дела, возвращение от односторонне-гносеологической плоскости философского анализа к тому праксеолого - антропологическому подходу, который содержался в рукописи К. Маркса 1844 года. Рубинштейн нашел иной путь преодоления опасности подмены человека одним лишь его мышлением: метафизический разрыв бытия на три несвязанных сферы - природу, общество и мышление - был преодолен благодаря трактовке человека как единства «субъектов, личностей, людей», поскольку они принадлежат и природе, и обществу и являются носителями мышления. Так, онтологический подход к человеку дал автору книги «Человек и мир» возможность уточнить пред­ставление о сущности, предмете и структуре философского знания.

С.Л. Рубинштейн утверждал, что «смысл жизни каждого человека определяется только в отношении содержания всей его жизни с другими людьми. Все вопросы, которые затрагивают мировоззрение, ответ на которые определяет то, как человеку жить и в чем искать смысл жизни… совпадают в одном вопросе - о природе человека и его месте в мире». Объясняя психологические явления, С.Л. Рубинштейн подчеркивает, что «личность выступает как воедино связанная совокупность внутренних условий, которые преломляются через все внешние влияния». При этом смысл жизни личности как феномен складывается благодаря проявлению этих «внутренних условий» во внешнем мире.

Заключение

Основной причиной возникновения повышения интереса к проблеме смысла по мнению большинства авторов является возникновение нехватки или отсутствия смысла, тогда «..проблема смысла начинает играть важную роль в сознании и самовыражении личности». Так в 50-60 гг. в западном обществе произошло все более широкое распространение обществе утраты людьми смысла собственной жизни, что послужило причиной создания множества трудов западных психологов, посвященных этой проблеме.

Анализируя представления разных авторов о внутреннем строении и динамике смыслов трудно выделить общие положения. Исключением являются лишь идея ситуативной изменчивости смысла и зависимости его от актуального состояния субъекта (К. Левин, Л. Нистедт и др.) и подчеркивание того, что смысл не всегда понятийно репрезентирован, не всегда осознан и не всегда может быть четко выражен доступными средствами (З. Фрейд, В. Франкл, и др.).

Среди попыток классификаций смысловых образований повторяется лишь классификация по основанию индивидуальные-общие (т.е. разделяемые другими) смыслы (В. Франкла и др.).

Повторяющиеся в различных разрабатывавшихся независимо друг от друга подходах положения о природе смысла свидетельствуют о том, что смысловая проблематика отнюдь не является изобретением или внутренним делом лишь одной научной школы. Напротив, совокупность рассмотренных в данной работе подходов убеждает в том, что смысл является особой психологической реальностью, игнорируя которую или сводя ее к другим (например, эмоциональным) явлениям, невозможно построить достаточно полную теорию ни личности, ни сознания, ни деятельности.

«Проблема смысла… - это последнее аналитическое понятие, венчающее общее учение о психике, так же как понятие личности венчает всю систему психологии» писал А.Н. Леонтьев.

Список использованной литературы

1. Рубинштейн С.Л. Основы общей психологии. - 4-изд. - СПб.: Питер, 2004. - 678 с.

2. Рубинштейн С.Л. Человек и мир. - М.: Наука, 1997. - 190 с.

3. Франкл, В. Поиск смысла жизни и логотерапия. /Психология личности. Сборник, М., МГУ, 1982, с. 118-126.

4. Франкл, В. Человек в поисках смысла: Сборник: / Общ. ред. Л.Я. Гозмана. - М.: Прогресс, 1990. - 368 с.

5. Фрейд, 1922 а, с. 69

Размещено на Allbest.ru