Личностный рост

Размещено на http://www.allbest.ru/

Реферат

На тему «Личностный рост»

Выполнил:

Чуев Евгений

1. Рост личности, личностный рост

Рост личности, личностный рост - позитивные изменения в личности человека, укрепление стержня и увеличение потенциала личности.

Личностный рост понимается двояко: как измеряемый факт, как результат какого-то процесса, и как особый процесс, идущий именно как рост, как естественное разворачивание в человеке того, что заложено в нем природой или стало его второй природой.

Впервые феномен личностного роста был сформулирован в рамках гуманистической концепции К.Роджерса и А.Маслоу. Внутренняя природа личности человека раскрывается через самоактуализацию - «активной воли к здоровью, импульс к росту - или актуализации человеческого потенциала», - Маслоу (1967). В данном контексте самоактуализация - биологически обусловлена, обеспечивается «ростом изнутри», и важно, чтобы социальные условия общества не мешали этому росту. Если личность созревает в благоприятном окружении, на основе активных усилий со стороны человека в направлении реализации своей природы, креативные силы проявляются ярче [12, с.248]. межличностный самосознание культура этический

Для личностного роста важны два требования: посвящение себя чему - то более высокому, чем собственное «я», и успешное выполнение поставленной задачи. Креативность, непосредственность, смелость и упорная работа - это основные характерные черты самоактуализирующихся людей [11, с.406]:

1. Лучшее восприятие реальности;

2. Лучшее принятие себя, других, окружающего мира;

3. Увеличение спонтанности поведения;

4. Способность концентрироваться на проблеме;

5. Эмоциональная независимость;

6. Богатая внутренняя жизнь;

7. Автономия и способность противостоять социальному натиску;

8. Зрелость чувств;

9. Опыт трансперсональных переживаний;

10. Лучшее понимание человека как человека (вне социальных клише);

11. Улучшение межчеловеческих взаимоотношений;

12. Демократические признаки в собственном характере;

13. Усиление креативности;

14. Более объективная система оценок [1, с.406].

Представление личностного роста К.Роджерса различает актуализацию и самоактуализацию, показывая избирательность первой. «Личность уравновешена тем лучше, чем больше согласия, или конгруэнтности, между реальным «Я» человека и его чувствами, мыслями и поведением, что позволяет ему приблизиться к своему идеальному «Я», а именно в этом суть актуализации» [3, с.39 - 40].«Тенденция к самоактуализации присуща любому живому организму. Самоактуализация - это стремление живого существа к росту, развитию, самостоятельности, самовыражению, активизации всех возможностей своего организма» (Rogers, 1961, р. 35). Утверждение о том, что рост возможен и является главной целью организма, - один из главных постулатов Роджерса [11, с.373].

Таким образом, личность самоактуализующаяся - индивид, вышедший на уровень самоактуализации. Человек оказывается особым, не отягощенным множеством мелких пороков, таких как зависть, злоба, цинизм и т.д.; не склонен к депрессии, пессимизму, эгоизму. Он отличается высокой самооценкой, принимает других, природу, независим, лишен условностей, прост и демократичен, обладает чувством юмора [7, с.248].

Понятие «самоактуализации» по К.Гольдштейну (1939) представляет собой основной мотив. «То, что выглядит как различные драйвы - голод, секс, власть, достижения, любопытство, - лишь проявление главной силы жизни - самоактуализации. Когда люди голодны, они актуализируются посредством еды; если они жаждут власти, они актуализируются, обретая ее. Удовлетворение любой отдельной потребности выходит на авансцену тогда, когда это является предпосылкой для самореализации всего организма. Само - актуализация - творческая тенденция человеческой природы. Она - основа развития и совершенствования организма» [12, с.228].

Анализ зарубежной психологической литературы показывает, что существующие подходы к личностному росту различаются не только теоретическими и терминологическими установками, но и тем, что в них служит предметом и целью исследования и психологического управления. В частности, в структуре процессов личностного роста выделяют:

· психологические параметры общения, способствующего личностному росту (Роджерс К.; Сатир В.);

· эффекты личностного роста, отраженные в продуктах деятельности, особенностях самосознания (Роджерс К., Маслоу А.);

· процедуры группового и диалогового взаимодействия, инициирующие личностные изменения (Рудестам К.);

· пошаговые психотехнологии переформирования неэффективных привычек личности (Бэндлер Р., Гринндер Д.);

· структура процессов личностного роста обнаруживается в единицах анализа психологических школ (Фейдимен Дж., Фрейгер Р.)

Своеобразие проблемы личностного роста отражено в трудах Альфреда Адлера (1870 - 1937), определяя структуру самосогласующейся и единой личности через преодоление чувства неполноценности, или «комплекса неполноценности» к позитивному развитию и личностному росту. Для развития личностного роста человека и преодолении «комплекса неполноценности» необходимо:

1. понять специфический стиль жизни человека;

2. помочь человеку понять себя;

3. усилить социальный интерес [8, с.144].

С точки зрения Р.Ассаджиоли личностный рост будет сопровождаться кризисами духовного развития:

1. Кризис, предшествующий духовному пробуждению;

2. Кризис, вызванный духовным пробуждением;

3. Реакцию, следующую за духовным пробуждением;

4. Фазы процесса преобразования [9, с.452].

Внутренняя работа, направленная на трансформацию себя, откроет новые горизонты в личностном росте человека. Духовные кризисы будут выступать интеграторами в личностной трансформации на пути развития и роста личности.

В трудах зарубежных психологов Э. Берна, Дж. Бьюдженталя, М. Джеймса и Д. Джонгварда, Л. Камерон-Бэндлера, Д. Гордона и М. Лебо, Г. Лейщ, Дж. Рейнуотера, Ф. Перлза, К. Рудестама, В. Франкпа, И. Ялома и др. также отмечена проблема «личностного роста».

Несмотря на то, что сам термин «личностный рост» не использовался известными психологами, чьи работы определяли пути становления отечественной психологии (Л.С. Выготский, А.Н. Леонтьев, С.Л. Рубинштейн, Б.Г. Ананьев и др.), тем не менее, каждый из них в большей или меньшей степени затрагивал данную проблематику. Большинство авторов термину «личностный рост» предпочитает термины «самоактуализация» (Е.В. Андриенко, К.А. Абульханова-Славская, Е.И. Горячева, И.И. Осадчева и др.), «самореализация» (ЛАКоростылева, Д.А.Леонтьев, Р.К.Мамеркулова, О.Ш. Тустовит и др.), «самосовершенствование» (Н.М. Гаджиева, Л.Ш. Гримак, Ю.М. Орлов), «саморазвитие» (Г.А. Цукерман, Б.М. Мастеров и др.), «самоосуществление» (А.Г. Асмолов), «работа личности» (М.Ш. Магомед-Эминов), которые, как правило, используются в их работах как синонимы.

Отечественная психотехническая практика представлена работами Н.Р. Битановой, В.Ю. Большакова, Ф.Е. Василюка, И.В. Вачкова, Н.М. Гаджиевой, О.В. Немфинского, А.С. Пругченкова, О.К. Романенко, С.С. Харина, Г.А. Цукерман, Б.М. Мастерова и мн. др. [4].

В работе Ф.Е.Василюка предлагается оригинальная типология кризисных ситуаций. Автор справедливо отмечает, что внешние обстоятельства, сами по себе, прямо и однозначно не определяют того, какие последствия они будут иметь в жизни человека. Одна и та же ситуация для одного человека может обернуться глубоким и непреодолимым кризисом, тогда как для другого - всего лишь частным конфликтом или даже - вызывающей неудобство фрустрацией [9, с.433].

«Актуальная потребность в саморазвитии, стремление к самосовершенствованию и самореализации представляют огромную ценность сами по себе. Они являются показателем личностной зрелости и одновременно условием ее достижения. Кроме всего прочего, саморазвитие есть источник долголетия человека», - пишет А.А.Реан [5, с.294 - 295].

«Рост - это процесс количественных изменений в ходе самосовершенствования той или иной психической функции. Если не удается обнаружить качественных изменений - это рост», - уточняет Д.Б.Эльконин (1989) [10, с.11].

2. Самосознание, саморазвитие, самоактуализация

Самопознание -- это изучение личностью собственных психических и физических особенностей, осмысление самого себя. Оно начинается в младенчестве и продолжается всю жизнь. Формируется постепенно по мере отражения как внешнего мира, так и познания самого себя.

К сферам самопознания относят выделяемые психологами три уровня организации человека: низший -- организм (биологический индивид), далее -- социальный индивид (характеризуется способностью овладевать знаниями, умениями, правилами поведения) и личность (характеризуется способностью совершать выбор, строить свой жизненный путь, координировать своё поведение в системе отношений с окружающими людьми).^[2]

К областям самопознания относят сознание и бессознательное.

Самопознание как процесс может быть представлено в виде последовательности следующих действий: обнаружение в себе какой-либо личностной черты или поведенческой характеристики, её фиксация в сознании, анализ, оценка и принятие. Целесообразно учесть, что при высоком уровне эмоциональности и непринятия себя самопознание может превращаться в «самокопание», порождающее не объективное знание о себе, а разного рода комплексы, поэтому в самопознании, как и в других делах, важна мера.^[4]

Согласно психологу Ю. М. Орлову, эффективное в плане познания себя и саморазвития самонаблюдение невозможно без знания основ психологии чувств и психологии личности. «…Для того чтобы думать о том, как устроена моя обида, мое тщеславие, мой стыд и мой страх, надо прежде всего знать, как вообще „устроены“ эти психологические реальности. Поэтому обучение интроспекции (самонаблюдению) предусматривает знание психологических механизмов объектов размышления. Тот, кто знает, как устроена его обида, может сделать ее объектом интроспекции… Тот, кто не знает этого, тот потерпит неудачу, так как он будет воспроизводить в своём воображении лишь образы, вызывающие опять же переживание обиды…»

Саморазвитие - развитие из себя, из внутреннего источника. Когда человек рад возможности узнать что-то новое, учится новому, осваивает новые навыки - человек занят саморазвитием.

Как это ни кажется парадоксальным, детям саморазвитие не свойственно, или свойственно в малой степени: детям все интересно, но их быстрое развитие - результат скорее их высокой восприимчивости, а не склонности к саморазвитию. Детям интересно играть и развлекаться, а высокая восприимчивость к тому, что их окружает и что дают им взрослые, обеспечивает их развитие. Склонность к саморазвитию детям детям не дана, а прививается взрослыми.

Интерес к саморазвитию обычно характерен для подросткового и юношеского возраста, когда энергии много, а больших задач по жизни еще нет: семьи нет, работа не обязывает, а школьная и прочая учеба занимает не самую большую часть времени. Большинству взрослых людей не до саморазвития, люди заняты работой, заработком денег, детьми и развлечениями, и только ближе к пенсии склонность к саморазвитию просыпается опять.

Если вам важно себя развивать, если вы хотите делать это всерьез, а не как одно из развлечений, это нужно делать все-таки планово, как любое другое серьезное дело. В этом случае это будет развитие не только потому, что вам сейчас это нравится и у вас хорошо пошло, а потому что вы знаете, какие черты, способности и компетенции вам нужно развить, вы понимаете как вы будете это делать - и делаете это, радуясь качественным результатам.

Самоактуализация (от лат. actualis -- действительный, настоящий) -- стремление человека к возможно более полному выявлению и развитию своих личностных возможностей. В некоторых направлениях современной западной психологии самоактуализация выдвигается (в противовес бихевиоризму и фрейдизму, считающим, что поведением личности движут биологические силы, а его смысл заключается в разрядке создаваемого ими напряжения и приспособлении к среде) на роль главного мотивационного фактора. Подлинная самоактуализация предполагает наличие благоприятных социально-исторических условий. То же, что самореализация.

3. Критерии и показатели личностного роста

Первый и основной критерий - увеличение личностного потенциала произошло вследствие естественного разворачивания в человеке того, что заложено в нем природой или стало его второй природой.

У человека многое может что расти и увеличиваться, чему он будет радоваться. У него может улучшаться память, укрепляться внимание, увеличиваться мышечная масса, становиться быстрее сила удара - но понятно, что эти позитивные улучшения к личностному росту не относятся. А если молодой человек научился играть на гитаре и на Форексе, является ли это для него личностным ростом?

Именно то, что личностный рост происходит изнутри, сам, является один из главных отличий его от личностного развития, которое производится кем-то и, как правило, извне^. Важно отметить, что представление о естественном и доброкачественном разворачивании некоторого личностного ядра разделяется далеко не всеми психологами, оно возможно только в тех подходах, где есть представление о личностном ядре и позитивной природе человека - в первую очередь, в подходе гуманистическом. Бихевиоризм или классический психоанализ подобного видения природы человека не разделяют и о понятием «личностный рост» не пользуются.

В синтон-подходе, развивающей культурно-историческую концепцию Л.С. Выготского, есть представление о второй природе человеке, сплаве его биологического начала и культурного развития. Ребенок растет не один, а в экосистеме. Развитие ребенка задается не только изнутри, оно может запускаться и извне, в случае естественного занесения "семечек" из общекультурного окружения или осознанной работы "садовника": родителей и педагогов.

Второй критерий - увеличение личностного потенциала происходило на фоне изначального состояния душевного здоровья. О росте говорят, только имея в виду нечто здоровое. Если увеличивается масса тела у дистрофика, говорят не о росте, а о том, что больной пошел на поправку. В связи с этим едва ли правомерно говорить о личностном росте, происходящем в процессе подлинной психотерапии, где происходило то или иное лечение болезненных состояний.

Если же психолог лишь называет себя психотерапевтом, а в реальности работает с локальными проблемами клиентов, которые вполне душевно здоровы, как это нередко бывает в гештальт-терапии и клиент-центрированном подходе К. Роджерса, то вполне оправдано говорить о психокоррекционной работе, приводящей к малому личностному росту.

Третий критерий - личностный рост результативен, увеличение личностного потенциала дало объективные, фиксируемые результаты в жизни человека.

Критерии личностного роста во многом субъективны и зависят от того, кто его оценивает, как его понимает и на что обращает внимание. Эти критерии будут разными у представителей различных психологических школ и течений, у людей с разными психотипами, у процессников и результатников, у мужчин и женщин. Личностный рост по-женски, это внутреннее событие, он скорее субъективен и чувствуется в первую очередь самим человеком. Личностный рост по-мужски, это внешние результаты, которые можно объективно оценить или измерить. Оценивая свой личностный рост, женщины более полагаются на свои чувства и собственное самоощущение. Мужчины - на объективные показатели. Если же нам важны конкретные показатели, мелкие детали и подробности личностного роста - видеть, что рост личности идет, насколько успешно идет, на каком человек этапе и в какую сторону растет/развивается - мы обратимся к показателям личностного роста.

4. Отличительные черты развитой личности

Какие особенности личности можно причислить к личностным чертам? Проще отметить, что к личностным чертам не относится. Не являются чертами личности характеристики, описывающие:

1. Субъективное к отношение к личности (Необычный, Удивительный, Неприятный).

2. Физические качества человека (Ловкий, Красивый).

3. Социальные характеристики и "звания" (Опытный, Мудрый, Передовик производства, Святой, Просветленный).

4. Временное, не устойчивое состояние человека, например ситуативное (Усталый) или зависящее от настроения (Понурый или Излучающий счастье). В отличии от позиции, которую можно оперативно выбирать, личностная черта оперативно не меняется. Личностная черта - неизменное обстоятельство, с которым можно только считаться, использовать или преодолевать. Примерно как погода за окном: изменить мы ее не можем, но если там идет дождь, мы можем взять зонтик и пойти куда надо. Можно ли привести полный список черт личности? - Создать полный, «правильный» список черт личности невозможно: с одной стороны, он бесконечен (ограничен только возможностями языка и фантазией его владельца), с другой стороны, этот список создается под конкретные нужды конкретного исследования и поэтому всегда произволен.

5. Культура межличностных отношений как отрасль этического знания

Культура межличностных отношений как отрасль современной этики исследует различные морально-этические системы прошлого и настоящего, пытаясь найти модели поведения и общения, которые способствуют гарм монизации отношений между людьми в любой сфере общественной жизни Она рассматривает морально-этические механизмы борьбы с проявлениями агрессии и грубости, которые способны преодолевать человеческий эгоизм, облагородят юват человека, способствовать ее коммуникативном совершенствованию К этим механизмам прежде всего относятся нравственные принципы человека, нормы общественной морали, правила этикета морально-этические достижения коммуникативной культурри.

6. Сущность и составляющие межличностных отношений

Растущий интерес к проблемам общения в различных сферах человеческой деятельности, взаимодействие и взаимовлияние различных культур и их носителей привели к появлению многочисленных праксеологичних дисциплин (изучают условия и методы эффективной деятельности), которые развиваются преимущественно на фоне традиционных наук Например, этика делового общения, основы межкультурной коммуникации, кросс-культурная коммуникация в бизнесе безо Средне связанные с теоретически-методологическим достижением этики, психологии, социологии, культурологии и т.д. К таким дисциплинам относится и культуры межличностных отношений.

Культура межличностных отношений является праксеологичной отраслью этического знания, исследующая мораль с точки зрения реализации Она рассматривает определенную систему морально-этических ценностей: моральные и этические принципы, правила поведения и общения, поведенческие и коммуникативные образцы, на которые ориентируются люди в процессе социальной взаимодействующихї.

Этика как наука о морали исследует нравственную культуру общества относительно построения ее теоретической модели - определение сущности и обоснования морали, ее развития, функций, а культура межличностных сто осункив, используя концептуальный задел, категориальный аппарат этики, наполняет их конкретным социально-историческим содержанием, то есть выступает как практическая этика, основой которой € не столько идея доброч есности, сколько представление о должном (приличную) поведение.

Нравственная культура общества - система морально-этических ценностей, выраженных в определенных запретах, нормах морали, правилах этикета, морально-этических образцах поведения и общения и т.д.

На уровне обыденного сознания культура межличностных отношений как социальный феномен объединяет гуманистическую мораль и этикет, является разновидностью общения и поведения, благодаря морально-этическим принцип памяти уважения, вежливости, тактичности, достоинства, благородства и ответственности гармонизирует человеческие отношения в любой социальной плоскостей.

Как отрасль этических знаний и учебная дисциплина культура межличностных отношений исследует морально-этические структуры, способствующие улучшению меж-субъектных отношений, - нормы морали, правила этикета, морально-этические стандарты (модели поведения и общения), то есть все, что связано с моральной культурой.

Культура межличностных отношений - прикладная этическая дисциплина, изучающая взаимоотношения между людьми, опосредованные нравственной культурой общества (этосом).

Объектом ее являются межличностные отношения, предметом - межличностные отношения в морально-этическом аспекте.

Определение предмета культуры межличностных отношений предполагает рассмотрение его основных составляющих, позволяет основательно постичь его сущность.

Главным требованием, основным основополагающим принципом культуры отношений является действенность контроля за эмоциями, аффектами (лат Аffectus-душевное волнение, эмоция) Первичная роль в подчинении страстей нале ежить морали, которая является одной из форм общественного сознания, традиционным социальным институтом, обеспечивающим регуляцию межличностных отношений в соответствии с определенной нормативной базы Основной составляющей а также одной из простейших форм морального императива (лат иmperativus - требование) моральная норморма.

Моральная норма - требование, которое необходимо соблюдать при любых обстоятельствах; неотъемлемый элемент моральных отношений и нравственной культуры общества.

Усложнение общественной жизни, развитие самосознания индивидов и сообществ, необходимость решения разнообразных межличностных конфликтов привели к возникновению такой формы общественного сознания те как мораль (лат moralis, от mos (moris) - обычай, воля) - система взглядов, норм, оценок, регулирующих человеческое поведение Однако интегрирующей составляющей культуры межличностных отношений мораль стала с приобретением гуманистического направления, т.е. с утверждением в ней таких моральных ценностей, как добро \"совесть, сочувствие, обязанность, ответственность тощть тощо.

Особенности культуры межличностных отношений (практической этики) обусловлены характером человеческой деятельности Например, морально-этическая основа отношений в экономической сфере существенно отличается от этики семейных отношений. Но стержневой основой нравственной культуры является гуманное отношение к человеку, которое отрицает агрессию во всех ее формах выражения.

На основе личных пристрастий, уважения к человеку, вежливости, тактичности основывается этикет (франц etiquette, от etiquer - прикреплять) - совокупность условных правил поведения. Они касаются формальных проявлений в межличностных отношениях, форм обращения и приветствий, поведения в общественных местах, манер, одежды, а также проявлений в конкретных ситуациях уважения, вежливости, тактичности.

Уважение - морально - этический принцип, который требует отношение к другого человека как к личности. Ценность его чувство собственного достоинства.

Содержание этикета проявляется через манеры (франц maniere - способ, прием) - ценностные характеристики нравственности личности (вежливость, тактичность, деликатность), а также умение вести себя среди людей взаимодействовать (общаться) с ними и т.п. Правильное использование их помогает человеку нравиться тем, с кем она взаимодействующих.

При отсутствии моральных последствий (унижения, оскорбления и т.д.) они выполняют вспомогательную функцию в регулировании общественных отношений, поскольку несоблюдение правил этикета за столом, застенчивость в незнакомом окружении вызовут, возможно улыбку или даже осуждение, но вряд ли кого-то обидят. До совсем других последствий приводит грубое, невежливое, нетактичное поведение человека.

Манеры как ценностные характеристики личности разделяют на эстетические (формальная атрибутика поведения и общения: жесты, интонация голоса, мимика \"умение адекватно вести себя в определенных ситуациях) и е этические (моральные качества индивида: уважение, вежливость, тактичность и т.д.).

Тактичность - моральное качество личности, которая выражает способность человека уважать другого человека, внимательно относиться к ее переживаний; интуитивное определение меры по собственным словам и поступкам.

У каждого народа свое понимание вежливости и тактичности Если, например, американцы откровенно высказывают свои мысли, то для арабов или японцев заставить человека покраснеть через категорическое суждение н недопустимыми.

С развитием гуманистической морали высшим проявлением культуры межличностных отношений стала деликатность (франц - нежный, тонкий) - способность уважать людей, выражающаяся в особо чутком к delikat них отношении, страх причинить человеку даже незначительные образа, неудобство По содержанию деликатность родственная с тактичностью, поскольку она тоже основано на чутком отношении к другим людям Только в этом случае отзывчивость, уважение к другим гораздо острее.

Необходимость тактичности, вежливости и уважения как главных атрибутов этикета, ценностных характеристик личности пытались обосновать еще мыслители Древней Греции и Китая Например, древнегреческий философ Аристотель (384-322 до н.э) утверждал, что модель поведения \"истинного аристократа\", помимо традиционных воинских добродетелей, требует сдержанности, уважения и вежливости По мнению древнекитайского Мысли теленок Конфуция (552-479 до н.э), человек чести, кроме воздержания, вежливости, уважительного отношения к другим, должен проявлять справедливость, правдивость, чувствовать отвращение к клеветников и соблюдать правил этикета.

В рыцарской среде эпохи позднего средневековья доминировал культ куртуазных (франц. cour - двор) манер, которые со временем стали обязательной составляющей придворного этикета, а главные нравственные принципы лиц царства (верность, честь, благородство) отделяли тогдашние военные элиты от других общественных средств.

Формирование этикета завершилось в период расцвета абсолютизма (формы правления, при которой вся верховная власть принадлежит монарху: царю, императору, королю), который, например, во Франции достиг своего апогея нап конце XVII - начале XVIII в, во времена правления Людовика XIV Именно тогда этикет превратился в символ изящных манер, символизировал престижность и власть, использовался в борьбе за нее Все это побуждало к оттачивание манер, усиление контроля над аффектами, моделирования страстей В этот период придворная аристократия предложила свой образец поведения, в результате чего произошло изм ежування между буржуазной нравственной культурой и \"галантных этикой\" дворян Носителей куртуазной культуры метко охарактеризовал немецкий писатель и мыслитель Иоганн Вольф-ганг Гете (1749-1832): \"Эта блеск уча ничтожество, а тошнота в обществе мерзких людей, которые роятся вокруг! хоча б на півкрок... ".

Интегрирующая составляющей культуры межличностных отношений является ценностный идеал личности - исторически обусловленный образец нравственных качеств и приличных манер, который влиял на формирование поведенческих-коммуникативного стандарта. Так, в Древней Греции эталоном морально-этических добродетелей был представитель аристократии, в феодальную эпоху - рыцарь или дворянин, в Великобритании и сегодня понятие «джентльмен» соблюдает высокие морально-этические качества.

В современном мире культура хороших является не просто данью аристократическом прошлом В отношении трансформированном виде она является признаком цивилизованности, критерием качества межличностных отношений Поп при том, структуру современного этикета преимущественно определяет культура общения, которая предстает как культура вербального общения (речевой этикет) и культура невербального общения (язык телаа).

Культура вербального общения представлена системой модальностей общения, опирающегося на морально-этические, языковые правила и отражает уважительное отношение человека к другим людям и к себе.

Модальность (лат. modus - способ, образ) общения - разновидность общения, особенности которого зависят от его цели, средств и характера.

К культуре вербального общения относится культура поздравления, обращения, титулование, диспута, проведения переговоров и т.д. Все они являются элементами речевого этикета и должны соответствовать определенным п правилам и нормам Каждому историческому периоду, разным народам присущи свои представления о нормах общения, и большинство современных нравственных культур является гуманистически ориентированнымми.

К культуре невербального общения относится культура жестов, прикосновения, взгляда, одежды Основой ее тоже является идея о \"должное\" или \"приличное\", т.е. она нормативно определена Так, во многих странах существует ують запрета на определенные жесты Одна и та же жестикуляция в одной культуре имеет положительное смысловую нагрузку, в другой - негативное, что при общении носителей разных культур может вызвать кросс-культа урный конфликт Культура невербального общения в целом имеет визуальный характер и во многом ориентирована на национальную моральную культуру.

Высокую культуру общения демонстрирует коммуникативно компетентный человек, который успешно применяет арсенал морально-этических норм и правил, удачно определяет характер человека, с которым общается.

Коммуникативная компетентность (лат сотрепtia - принадлежность по праву; осведомленность) - опытный владения языком (языками) на вербальном и невербальном уровнях, способность социально приемлемо общаться я, что предполагает соблюдение определенных морально-этических норм, учета психологических особенностей собеседника.

Итак, неотъемлемыми элементами культуры межличностных отношений является гуманистическая мораль и основные элементы современного этикета - культура манер, культура вербального и невербального общения, коммуникативная компетентность и т.п. Она находит свое отражение в различных социальных практиках, в частности в родстве, в экономической, профессиональной сфере деятельности.

В условиях кросс-культурного общения (общение на пересечении различных культур) проблема культуры межличностных отношений предполагает учет национальных особенностей нравственной культуры: правил этикет, специфики невербального общения, культуры тендерных отношений других народе.

Литература

1. Столяренко Л.Д. Основы психологии. 1995

2. Крутецкий В.А. Психология. М. 1986

3. Казаков В.Г. Кондратьева Л.Л. Психология. М 1989.

4. Немов Р.С. Практическая психология.

5. Гализо М.В. Домашенко И.А. Атлас по психологии. М. 1986

Размещено на Allbest.ru