Иерархия мотивов поведения А. Маслоу

Размещено на http://www.allbest.ru/

Реферат

Иерархия мотивов поведения А. Маслоу

В гуманистической психологии, к которой относятся такие ученые как, Фромм, Олпорт, Келли, Роджерс, Маслоу и другие, индивид от природы хорош и способен к самосовершенствованию. Сущность человека постоянно движет его в направлении личного роста, творчества и самодостаточности, если только чрезвычайно сильные обстоятельства окружения не мешают этому. Люди -- в высшей степени сознательные и разумные создания без доминирующих бессознательных потребностей и конфликтов. Индивид является активным творцом собственной жизни, обладает свободой выбирать и развивать стиль жизни, которая ограничена только физическими или социальными воздействиями. Однако именно Абрахам Маслоу получил всеобщее признание как выдающийся представитель гуманистической теории личности.

Абрахам Гарольд Маслоу родился 1 апреля 1908 года в Нью-Йорке в семье иммигрантов, выехавших из-под Киева. Закончив школу, он поступил в юридический колледж, но, разочаровавшись в учебе, бросает обучение. Увлекшись психологией, поступает в Мэдисонский университет (штат Висконсин), где получает степень доктора наук (1934). В 1937 г. Маслоу начинает работать преподавателем в колледже в Бруклине. Знакомится с людьми, которым было суждено сыграть значительную роль в его жизни, т.к. их интеллектуальное влияние было очень сильным. В те годы в Нью-Йорке в знаменитой Новой школе социальных исследований и Колумбийском университете можно было увидеть и услышать многих известных ученых того времени.

Первые попытки Маслоу заявить о своих новых идеях вызвали негативную реакцию в американском психологическом сообществе, где доминировали бихевиористы. В 1951 г. он становится первым деканом психологического факультета недавно созданного университета Брандейса, где проработал до 1969 г. И именно в этот период происходит постепенно признание его идей, оформляется как отдельное направление гуманистическая психология.

Его концепция самоактуализации личности, основанная на изучении здоровых и зрелых людей, показывает основные темы и положения, характерные для гуманистического направления. В написанной им в 1943 г. статье "Теория человеческой мотивации" и в работе "Мотивация и личность" (1954) Маслоу утверждал, что у людей есть высшие и низшие потребности. И те, и другие являются врожденными, на уровне инстинктов, и что они организованы в иерархическую систему приоритета:

-- физиологические потребности;

-- потребности безопасности и защиты;

-- потребности принадлежности и любви;

-- потребности самоуважения;

-- потребности самоактуализации, или потребности личного совершенствования.

Физиологические потребности: Самыми основными, сильными и неотложными из всех человеческих потребностей являются потребности, необходимые для физического выживания. Это -- самые насущные, самые мощные из всех потребностей. Сюда входят потребности: в пище, питье, кислороде, в физической активности, сне, защите от экстремальных температур и в сенсорной стимуляции. Эти физиологические потребности касаются биологического выживания человека и должны быть удовлетворены на каком--то минимальном уровне прежде, чем любые мотивы поведения более высокого уровня станут актуальными. То есть, человек, которому не удается удовлетворить эти основные потребности, достаточно долго не будет заинтересован в потребностях, занимающих высшие уровни иерархии.

Потребности безопасности и защиты

Когда физиологические потребности в достаточной мере удовлетворены, для человека приобретают значение другие потребности, часто называемые потребностями безопасности и защиты. Сюда входят следующие потребности: в организации и структуре, стабильности, в законе и порядке, ограничениях, в предсказуемости событий, свободе от таких угрожающих сил, как болезнь, страх, хаос, тревога. Почти все, что говорилось выше о физиологических позывах, можно отнести и к этим мотивам поведения. Они также могут доминировать в организме. Потребности безопасности и защиты в большой мере влияют и на поведение людей, вышедших из детского возраста. Предпочтение надежной работы со стабильным высоким заработком, создание сберегательных счетов, приобретение страховки (например, медицинской и по безработице) можно рассматривать как поступки, отчасти мотивированные поисками безопасности. В какой -- то мере система религиозных или философских убеждений позволяет человеку организовать свой мир и окружающих людей в единое, наполненное смыслом целое, таким образом, давая ему возможность чувствовать себя «в безопасности».

Потребность в безопасности редко выступает как активная сила, она доминирует только в ситуациях критических, экстремальных, побуждая организм мобилизовать все силы для борьбы с угрозой: войны, болезни, стихийные бедствия, вспышки преступности, социальные кризисы, неврозы, поражения мозга, а также ситуации, отличающиеся хронически неблагоприятными, угрожающими условиями.

Потребность в принадлежности и любви. После того, как потребности физиологического уровня и потребности уровня безопасности достаточно удовлетворены, актуализируется потребность в любви, привязанности, принадлежности, и мотивационная спираль начинает новый виток. Человек как никогда остро начинает ощущать нехватку друзей, отсутствие любимого, жены или детей. Он жаждет теплых, дружеских отношений, ему нужна социальная группа, которая обеспечила бы его такими отношениями, семья, которая приняла бы его как своего. Именно эта цель становится самой значимой и самой важной для человека. Он может уже не помнить о том, что когда-то, когда он терпел нужду и был постоянно голоден, само понятие «любовь» не вызывало у него ничего, кроме презрительной усмешки. Теперь же он испытывает чувство одиночества, болезненно переживает свою отверженность, ищет свои корни, родственную душу, друга.

Групповая принадлежность становится доминирующей целью для человека. Следовательно, человек будет остро чувствовать муки одиночества, общественного остракизма, отсутствия дружбы и отверженности, особенно когда они вызваны отсутствием друзей и любимых.

Невозможность удовлетворить потребность в любви и принадлежности, как правило, приводит к дезадаптации, а порой и к более серьезной патологии. Кроме того, не следует забывать, что потребность в любви имеет две стороны: человек хочет и любить, и быть любимым.

Маслоу определял два вида любви у взрослых: дефицитарная, или Д -- любовь, и бытийная, или Б -- любовь. Д -- любовь основана на дефицитарной потребности -- это любовь, исходящая из стремления получить то, чего нам не хватает, скажем, самоуважение, секс или общество кого--то, с кем мы не чувствуем себя одинокими. Например, отношения могут удовлетворять нашу потребность в утешении и защите -- будет ли это длительная связь, совместная жизнь или брак. Таким образом, это эгоистичная любовь, которая берет, а не дает. Б -- любовь, наоборот, основана на осознании человеческой ценности другого, без какого--либо желания изменить или использовать его. Маслоу определял эту любовь как любовь «бытия» другого, несмотря на его несовершенства. Б-восприятие длится очень недолго. Это пик, вершина, ситуативное достижение. Похоже на то, что большую часть времени человеческие существа пользуются Д-восприятием.

Потребность в признании (самоуважении). Когда наша потребность любить других и быть ими любимыми достаточно удовлетворена, степень ее влияния на поведение уменьшается, открывая дорогу потребностям самоуважения. Каждый человек (за редкими исключениями, связанными с патологией) постоянно нуждается в признании, в устойчивой и, как правило, высокой оценке собственных достоинств, каждому из нас необходимы и уважение окружающих нас людей, и возможность уважать самого себя. Потребности этого уровня подразделяются на два класса: самоуважение и уважение другими. Первый включает такие понятия, как компетентность, уверенность, достижения, независимость и свобода. Человеку нужно знать, что он достойный человек, может справляться с задачами и требованиями, которые предъявляет жизнь. Человеку необходимо ощущение собственного могущества, адекватности, компетентности, ему нужно чувство уверенности, независимости и свободы. Уважение другими включает в себя такие понятия, как престиж, признание, репутация, статус, оценка и приятие. В этом случае человеку нужно знать, что то, что он делает, признается и оценивается значимыми другими.

Удовлетворение потребности в оценке, уважении порождает у индивидуума чувство уверенности в себе, чувство собственной значимости, силы, адекватности, чувство, что он полезен и необходим в этом мире. Неудовлетворенная потребность, напротив, вызывает у него чувство униженности, слабости, беспомощности, которые, в свою очередь, служат почвой для уныния, ощущения собственной неполноценности, бессмысленности, слабости, пассивности и зависимости. Это негативное самовосприятие, в свою очередь, может вызвать существенные трудности, чувство пустоты и беспомощности в столкновении с жизненными требованиями и низкую оценку себя по сравнению с другими.

Потребности самоактуализации. Даже в том случае, если все вышеперечисленные потребности человека удовлетворены, можно ожидать, что он вскоре вновь почувствует неудовлетворенность от того, что он занимается совсем не тем, к чему предрасположен. Человек чувствует, что он должен соответствовать собственной природе. Эту потребность можно назвать потребностью в самоактуализации. Маслоу охарактеризовал самоактуализацию как желание человека стать тем, кем он может стать. Человек, достигший этого высшего уровня, добивается полного использования своих талантов, способностей и потенциала личности. Короче, самоактуализироваться -- значит стать тем человеком, которым мы можем стать, достичь вершины нашего потенциала. Говоря словами Маслоу: «Музыканты должны играть музыку, художники должны рисовать, поэты должны сочинять стихи, если они, в конце концов, хотят быть в мире с самими собой. Люди должны быть тем, кем они могут быть. Они должны быть верны своей природе».

Самоактуализация не обязательно должна принимать форму творческих усилий, выражающихся в создании произведений искусства. Родитель, спортсмен, студент, преподаватель или рабочий у станка -- все могут актуализировать свой потенциал, выполняя наилучшим образом то, что они делают; специфические формы самоактуализации очень разнообразны. Именно на этом высшем уровне иерархии потребностей люди сильнее всего отличаются друг от друга.

О базовых потребностях нельзя однозначно сказать, что они бессознательные или, наоборот, сознательные. Однако, как правило, у среднестатистического человека они все же имеют бессознательную природу. Потребности, которые называют базовыми, большинством людей либо совсем не осознаются, либо осознаются отчасти, хотя, разумеется, особо утонченные, особо чувствительные люди способны и к полному осознанию.

Иерархия этих пяти групп потребностей не означает конкретную зависимость -- возникновение потребности следующего уровня возможно только после стопроцентного удовлетворения нижележащей потребности.

На самом деле, чаще всего человек одновременно и удовлетворен, и неудовлетворен во всех своих базовых потребностях. Представление об иерархии мотивов поведения будет более реалистичным, когда вводится понятие меры удовлетворенности потребностей. Низшие потребности всегда удовлетворены в большей мере, чем высшие. Если для наглядности воспользоваться конкретными цифрами, пусть и условными, то получится, что у среднестатистического гражданина физиологические потребности удовлетворены, например, на 85 %, потребность в безопасности удовлетворена на 70 %, потребность в любви -- на 50 %, потребность в самоуважении -- на 40 %, а потребность в самоактуализации -- на 10 %. Удовлетворение потребностей, расположенных на самом низком уровне (т.е. физиологических), делает возможным осознание потребностей вышележащего уровня.

Маслоу признавал возможность реализации более высших потребностей при неудовлетворении более низших. Относительный приоритет временно неудовлетворенных низших потребностей не обязательно должен прерывать и блокировать самоактуализацию. Чем выше человек поднимается в иерархии потребностей, тем большую индивидуальность, человеческие качества и психическое здоровье он демонстрирует.

Т.к. каждая высшая группа потребностей зависит от предварительного удовлетворения потребностей низшего уровня, природа человека представляет собой непрерывное удовлетворение внутренних потребностей, начиная с основных физиологических потребностей и вплоть до метапотребностей. Сам Маслоу в своей работе «Психология бытия» писал так: «Если мы определим развитие как совокупность различных процессов, приводящих личность к полной самоактуализации, это будет больше соответствовать тому очевидному факту, что оно продолжается на протяжении всей жизни.» В последние годы своей жизни в работе "Высшие устремления человеческой природы" Маслоу заявил о существовании потребностей, выходящих за рамки самореализации - трансцендентальных или трансперсональных потребностей. По мнению Маслоу, эти трансчеловеческие потребности сосредоточены вокруг космоса, религии и мистического царства бытия.

Маслоу был одним из первых, кто попытался разрабатывать психологию на новой основе - как психологию здорового человека, реализующего свои возможности. Как сказал сам Маслоу, «Фрейд дал нам психологию болезни, а мы теперь должны дополнить ее психологией здоровья. Возможно, эта психология здоровья позволит нам управлять нашей жизнью и становиться лучше. Возможно, этот подход будет более эффективным, чем стремление узнать, как “избавиться от болезни”» Или, как Маслоу говорит в другом месте: самоактуализировавшийся человек это не обычный человек, к которому что-то добавлено, а это обычный человек, у которого ничего не отнято.

Список литературы

маслоу самоактуализация личность

1. Хьелл Л., Зиглер А. Теории личности.- СПб.: Питер, 1997.

2. Хекхаузен Х. Мотивация и деятельность. - М., 1989.

3. Маслоу А. Психология бытия. М., 1997.

4. Психология мотиваций и эмоций. Хрестоматия. Под ред. Гиппенрейтер Ю.Б., М.: ACT: Астрель, 2009.

5. http://mhp-journal.ru/upload/2008_v3_n2/2008_v3_n2_14.pdf.

Размещено на Allbest.ru