Размещено на http://www.allbest.ru/

Содержание

• Введение
• 1. Сущность культуры брачно-семейных отношений
• 2. Понятие культуры брачно-семейных отношений
• 3. Воспитание культуры брачно-семейных отношений
• 4. Значение и функции семейно-брачных отношений
• 5. Структура культуры семейно-брачных отношений
• 6. Основные факторы формирования культуры брачно-семейных отношений
• Заключение
• Список литературы


Введение

культура брак семья отношение

Семья - это первичная ячейка социальной общности людей, основанная на браке или кровном родстве, один из самых древних социальных институтов, возникший значительно раньше классов, наций, государств.

Семья представляет собой сложное социальное явление, в котором переплетаются многообразные формы социальных отношений и процессов. Трудно сравнить с ней любое другое социальное образование, в котором удовлетворялось бы столько разнообразных человеческих и общественных потребностей. Семья представляет собой такую социальную группу, которая накладывает свой отпечаток на всю жизнь человека. Все это приводит к тому, что по отношению к семье не так легко предпринять объективное научное исследование. Как отметил американский социолог Гуд: "Мы знаем о семье слишком много, чтобы исследовать ее объективно".

В нашей работе мы рассмотрим сущность культуры семейно-брачных отношений.

1. Сущность культуры брачно-семейных отношений

Проблема семьи, ее сущности и перспектив развития принадлежит к числу вечных философских проблем.

С началом XXI века, по мере того, как возрастает беспокойство по поводу социальных издержек в плане несостоятельности института брака и семьи, именно эта проблема выходит на передний план. Побочным следствием утверждения системы индивидуально-рыночных отношений явилось разложение семьи. Среди самых больших издержек XX века в нравственно-этическом отношении утрата внимания и серьезного отношения к семье и со стороны государства, и со стороны личности стоит на первом месте. А между тем и для общества, и для индивида прочная семья залог стабильности, нравственного благополучия и здоровья.

Осмысление новых общественно-экономических форм бытия человека в современном мире неизбежно должно было отразиться на понимании сущности и характера семьи в целом. С расширением масштабов общения людей всего мира, демократизацией системы международных отношений, преодолением барьеров, созданных в ходе исторического развития свободное волеизъявление, свободный выбор стиля жизни, места проживания, брачного партнера становится потребностью времени.

Возникает соблазн включиться в современный мир путем замещения национальной культуры элементами общемировой цивилизации. Это ведет не только к потере «своего лица», но и размыванию глубинных корней национальной культуры и поверхностному, подражательному усвоению образцов массовой культуры.

В современных условиях возрастает значение усвоения молодежью национальной специфики, традиций в сфере развития культуры брачно-семейных отношений, т.к. они обеспечивают наиболее глубокое интеллектуальное и эмоциональное взаимодействие личности и общества в целом.

Проблемы семьи должны рассматриваться не только с позиции аномалии (проблемная семья, развод, дети-сироты, дети-инвалиды и т.д.), но и с позиций нормы, в тесной связи с теми целями и идеалами, которыми руководствуются люди.

Воспитание и формирование этого идеала с определенным конкретным, объективным содержанием имеет государственное значение, ибо семейная жизнь - это часть социальной практики, которая накладывает отпечаток на все сферы жизнедеятельности человека. Семья всегда будет нужна обществу, так как социальная необходимость в людях, в смене поколений, в социализации личности, в сохранении здоровья и удлинении продолжительности жизни каждого отдельного человека повышает значимость и социальную ценность семьи. Формирование культуры брачно-семейных отношений среди молодежи - важное звено во всей воспитательной работе в процессе подготовки юношей и девушек к взрослой жизни, в том числе и семейной. Место и роль семьи в жизненном сценарии каждого человека, во внутренней эмоциональной и духовной жизни чрезвычайно велико. Человек на рубеже веков стал обладателем огромного количества самых разнообразных знаний, но он радуется и страдает, создает семью или разрушает ее примерно так же и по тем же самым причинам, как и сотни лет тому назад.

Семейные проблемы универсальны. Именно семья и схожесть процессов происходящих в ней у людей разных национальностей и вероисповеданий, делает всех нас людьми одной эпохи, землянами и выдвигает одни и те же проблемы.

2. Понятие культуры брачно-семейных отношений

Культура брачно-семейных отношений - это особый вид нравственной культуры. Умение жить в семье находится в прямой зависимости от уровня нравственности, воспитанной с детства.

Процесс преодоления негативных тенденций в экономике, социальной жизни и в нравственном развитии общества предполагает активизацию деятельности всех общественных ресурсов, и в первую очередь семьи. Причем процесс этот не может быть растянутым во времени. Упрочение брака, активизация функции семьи требуется сегодня, немедленно, чтобы уже в следующем поколении получить заметный сдвиг.

Культурологический угол зрения на семью заключается в уяснении ее социального смысла, как духовной ценности. Будучи атрибутом внутреннего мира, частью личной жизни и индивидуального бытия семья и события, происходящие в ней, обладают определенной повторяемостью и, следовательно, массовидностью. На уровне семьи формируется обыденное массовое сознание. В этой повторяемости как раз и проявляется социальная природа семьи. Семья есть связующее звено между обществом и личностью. Различные стороны общественной жизни, внешние условия и внутренние побуждения людей, объективные и субъективные воздействия разнообразных факторов проявляются и переплетаются в семье самым неожиданным образом, порождая подчас непредвиденные результаты. Связанная с обществом семья, с одной стороны, своими основаниями уходит в способ производства, структуру производственных отношений, с другой, - целиком и полностью построена на сознании индивида, включая сферу его эмоций, чувств, настроений, потребностей, интересов, желаний и волеизъявлений.

Тем самым, через семью устанавливается связь между материальным и духовным, между общественным бытием и общественным сознанием. Благодаря семье материальные отношения переходят в духовные и, наоборот, ценностные ориентации людей, их идеи, настроения, планы и мечты воплощаются в практические действия. Следовательно, в семье отражается объективный мир эпохи с ее противоречиями и субъективные позиции, желания и настроения индивида.

Актуальность и необходимость организации подготовки молодежи к браку очевидна. Во-первых, современное общество заинтересовано в укреплении семьи с тем, чтобы она могла достаточно эффективно выполнять свои самые разнообразные функции и, прежде всего, рождение и воспитание детей, создание благоприятных условий потребления, отдыха, досуга, духовного общения, а также развития и совершенствования интимных отношений между супругами. Во-вторых, целый ряд важнейших отечественных и зарубежных клиницистов, психиатров, психологов, психотерапевтов, работавших в больными в разное время и в разных условиях (А. Адлер, В.М. Бехтерев, В.Я. Гиндикин, А.И. Захаров, Г. Салливен, А.В. Снежевский, Г.Е. Сухарева, К. Хорни и др.) придерживаются единого мнения по поводу плохих семейных отношений, как одного из самых сильных факторов, влияющих на развитие и течение многих видов неврозов и психозов. Следовательно, от крепости и устойчивости супружеских отношений зависит полноценное психическое здоровье, как детей, так и взрослых.

В-третьих, по мнению видных криминологов (М.М. Бабаева, В.Н. Кудрявцева, Г.М. Миньковского, А.В. Сахарова, Н.Г. Яковлевой) конфликты, ссоры в семье, пьянство одного или обоих супругов и другие кризисные явления в семейных отношениях являются одним из решающих факторов в формировании личности преступника, ведут к росту правонарушений среди подростков.

В-четвертых, психологи и педагоги единодушны в мнении о том, что необходим педагогический всеобуч родителей, так как в семейном воспитании родителями совершаются масса педагогических ошибок, что приводит к дефектам характера детей и подростков.

Вернуть семье, браку нравственную притягательность -- вот конечная цель подготовки молодежи к самостоятельной семейной жизни. Таким образом, необходимость исследования вызвана, с одной стороны, потребностью общества в стабильном браке и полной семье, выполняющей все свои основные функции, с другой, - личной заинтересованностью каждого индивида в создании прочного духовного союза, каким может стать семья, при освоении каждым членом основ культуры брачно-семейных отношений еще в юношеские годы.

Проблема семьи, как первой среды обитания человека, всегда была в центре внимания философской науки. Однако, характер постижения данного социального явления, отношение к нему и методы исследования менялись в зависимости от многих факторов.

Литература по проблемам семьи огромна и чрезвычайно пестра по характеру изложения, методам исследования и жанрам. О семье писали и семью исследовали представители самых различных отраслей знаний. Это объясняется универсальностью и многогранностью самой проблемы. В диссертации сделан упор на анализе тех работ, которые отвечают задачам философско-антропологического исследования: определение значения семьи в жизни человека. Проблема решается с выходом на педагогическую практику, при обозначении методологической основы в подготовке молодежи к самостоятельной семейной жизни и формировании культуры брачно-семейных отношений.

Исследования социологического характера предполагают взгляд на семью как органическую составную часть общества, его основу и первую ячейку и позволяют проследить все изменения, происходящие в семье в связи с изменениями в обществе.

Обосновывая прогнозы народонаселения на ближайшую и более отдаленную перспективу, демографы ближе всего подошли к необходимости воспитания такой культуры брачно-семейных отношений, которая была бы ориентированна на многодетность.

Оказалось, что через демографию легче всего выйти на психологию семьи, т.к. потребовалось ответить на многие вопросы процесса нуклеаризации, специфики жизни ребенка в однодетной семье, выяснить мотивы браков и разводов, зависимость продолжения жизни от качества семьи и духовного потенциала в ней и многого, многого другого, что расширяло границы собственно демографического исследования. Количественные характеристики устойчивости брака или моделирование структуры жизненного цикла семьи выводили исследователей на анализ микроклимата в семье (В.А. Сысенко, В.М. Кишинец, М.А. Клупт). Так, проблемы вопроизводства и миграции населения стали связываться со взаимоотношениями поколений в семье, а установка женихов и невест на число детей в семье на ориентированность на помощь родителей (Г.П. Киселева, Л.С. Шилова).

Психолого-педагогический аспект в анализе семьи привлекает самую обширную группу исследователей.

3. Воспитание культуры брачно-семейных отношений

Существенное влияние, чаще негативное, на представления молодых людей об интимной жизни будущих супругов оказывает окружающая среда сверстников. Информация, идущая по этому каналу, носит стихийный характер и регулированию поддается слабо. Однако влияние сверстников тем сильнее, чем ниже уровень научной осведомленности молодежи. Отсюда следует, что подготовка молодежи к браку и семейной жизни должна опережать стихийное воздействие среды. Только так возможно нейтрализовать вредное влияние случайной информации.

Поэтому по вопросам семейно-брачных отношений необходимо существенно улучшить подготовку будущих учителей, обучить работающих в школах и вузах преподавателей. Но эффективность их работы зависит не только от уровня подготовки самих учителей, лекторов, но и от качества разработки программ и методик подготовки молодежи к браку и семье. Культура брачно-семейных отношений -- явление сложное. А поэтому подготовка будущих учителей к просветительской деятельности по проблемам брака и семьи должна охватывать различные компоненты культуры брачно-семейных отношений и строиться на основе знания возрастных особенностей юношей и девушек, их физической, экономической, интеллектуально-нравственной и психической зрелости.

Как показал опыт организации специальных факультативов по проблемам брака и семьи, наибольший интерес у студентов и школьников 9--11-х классов вызывают те программы, которые включают в себя весь комплекс проблем брачно-семейных отношений. Здесь предпочтение отдается нравственно-психологическим основам брака и семьи. Следует отметить, что профессиональный интерес у будущих учителей вызывает и соответствующая литература. Прежде всего их интересует то, как отвечать на бесчисленные вопросы их учеников по проблемам брака и семьи. И это очень важно, так как ответ старшего не просто запоминается молодыми, а расширяет кругозор и дает информацию, формирует нравственную позицию.

Воспитание культуры брачно-семейных отношений происходит под воздействием многих факторов. Отсюда очевидно, что задача современной науки -- не только раскрыть механизм их влияния, но и найти пути и методы научного управления ими, практически показать, чему учить, где учить, когда учить и как учить молодых людей, готовя их к браку. При этом освоение культуры брачно-семейных отношений должно происходить при активном и заинтересованном участии молодежи.

4. Значение и функции семейно-брачных отношений

Значение семьи в жизни общества и человека в отечественной науке долгое время недооценивалось. Представления об отмирании института семьи в социалистическом обществе, присущие 20-м годам, поддерживавшиеся официальными идеологией и пропагандой, оказались весьма живучими. Основывались они на негативном отношении к старой семье, которое постепенно распространялось на этот институт вообще и укоренилось в общественном сознании. При этом идеологически ориентированная пропаганда рассматривала семью как нечто сугубо "личное", противостоящее интересам общества. Термин "домашняя хозяйка" имеет пренебрежительный оттенок до настоящего времени. В демографическом же отношении чрезмерная занятость женщин способствовала стремлению семьи ограничить деторождение, это стало важным фактором снижения уровня рождаемости.

Ориентация на "минидетную семью" способствовала изменению в укладе жизни людей, формированию нового социального положения женщины. По мнению Л. Е. Дарского, в современной семье на первый план вышли такие потребности, как желание иметь объект заботы и опеки, потребность в самовыражении, в передаче жизненного и культурного опыта и т. д. А для удовлетворения этих потребностей семье много детей не нужно.

Функция продолжения рода - это важнейшая и ничем не заменимая функция современной семьи, если не считать первых колбочных младенцев. Весь опыт свидетельствует, что по мере развития цивилизации в семье снижается количество детей, ведь дети - это своего рода страховка супругов для обеспечения своей старости. Сейчас, чем выше уровень и качество жизни населения, культура и образованность, тем ниже рождаемость. Идет не расширение, а сокращение популяции, старение населения. Социологи и демографы называют это явление демографической революцией. При его анализе приходится считаться с массой обстоятельств. На уровне рождаемости сказываются соотношение городского и сельского населения, религиозные и национальные традиции, генетический фонд, социально-экономические условия. По медицинской статистике, до 15 процентов семей не имеют детей из-за бесплодия мужа или жены, причем в соотношении 40:60. Или такой факт: после апрельской реформы 1991 г. только за два месяца число абортов в нашей стране увеличилось на 200 тыс.

Снижение рождаемости и, одновременно, детской смертности может сыграть злую шутку с человеческой популяцией. Сейчас выживают дети со слабой и отягощенной наследственностью. По данным Всемирной организации здравоохранения (ВОЗ), в высокоразвитых странах доля новорожденных, у которых фиксируются признаки поражения олигофренией (включая слабые и промежуточные формы), достигает 10-12 процентов. В тяжелой форме болезнь поражает 3-3,5 процента детей. По выборочному исследованию в одном из регионов России, среди причин этого заболевания пьянство родителей составляет 80 процентов случаев. Причем есть одна особенность. Алкоголики, люди с отягощенной наследственностью, социально безответственные, как правило, имеют больше детей, чем нормальные, здоровые.

В нормализации демографической ситуации должно быть заинтересовано общество или государство, но они ведут себя чересчур эгоистично:

· политики жалуются на снижение рождаемости,

· интеллигенты - на падение нравственности,

· ректоры вузов - на снижение интеллектуального потенциала абитуриентов,

· генералы - на слабое здоровье призывников.

Следовательно, рождаемость не сугубо личное дело. Значит, надо помогать семье, проводить активную демографическую политику.

Последствия начавшейся депопуляции населения России будут многочисленны, тяжелы и затронут все сферы жизнедеятельности общества. Величина потерь из-за процессов старения населения, ухудшения воспроизводства трудовых ресурсов будет значительно больше, чем от нынешнего экономического кризиса, и для их компенсации потребуется время, измеряемое поколениями.

Другая важнейшая функция семьи - воспитание детей. Вообще, семья оказывает влияние на всю жизнь человека, но наиболее сильное - в самые первые годы жизни ребенка, когда закладываются нравственные, психологические, эмоциональные основы личности. Здесь легче всего реализовать индивидуальный подход к ребенку, вовремя заметить положительные и отрицательные качества. Причем необходимо учитывать, что на первые годы жизни приходится ряд пиков в развитии личности. Конечно, у каждой семьи есть свои пределы воспитательных возможностей: не только экономические, образовательные, временные, но и нравственные. Авторитет родителей должен строиться не на дидактических назиданиях, физических наказаниях или материальном поощрении, а на личном примере.

Развитие ребенка органически вписано в жизнедеятельность семьи. Современная наука накапливает все больше данных о роли семейного воспитания в стимулировании интеллектуального развития ребенка: чем содержательней и многообразней общение в семье, тем быстрее ребенок накапливает знания, навыки речи, мышления. Сегодня даже для детей, оставшихся без попечения родителей, государство организует нетрадиционные детские дома, детские дома семейного типа.

В цивилизованном обществе рядом с семейным воспитанием выстраивается целая система государственного, общественного воспитания детей. Она помогает семье, но полностью заменить ее не может.

Претерпевает трансформацию и такая функция семьи, как забота о престарелых родителях. Известно, что еще в начале века у некоторых народов Сибири и Крайнего Севера, например у чукчей, существовал обычай умерщвлять престарелых, когда они уже не могут быть помощниками в семье. Сдавать беспомощных стариков взрослыми детьми в дома для престарелых ради освобождения жилой площади разве менее дико и безнравственно? Следует помнить, что в современном обществе эта функция семьи все больше изменяется. Ее материальный характер все больше заменяется на моральный, она приобретает форму заботы, поддержки. Правда, бытует шутка, что обязанность настоящих родителей довести своих детей до пенсии. Действительно, сейчас немало молодых семей в значительной мере живет за счет поддержки своих родителей. Именно поэтому работают многие пенсионеры.

С развитием цивилизации хозяйственно-экономическая функция претерпевает наибольшую трансформацию. Понятно, что крестьянское, фермерское хозяйство на основе труда членов семьи, семейный магазин, личное подсобное хозяйство и современная городская семья реализуют разные по типу хозяйственно-экономические функции. Различаются они также в зависимости от соотношения в семье организации производства и потребления, потребления материальных и духовных благ, наконец, в зависимости от структуры и типа семьи.

5. Структура культуры семейно-брачных отношений

Структура культуры семейно-брачных отношений - совокупность отношений между ее участниками, в том числе и отношений власти. Выделяются авторитарные семьи, в которых складывается жесткое подчинение главе семьи, чаще - мужу, детей - родителям, и семьи демократического типа, где распределение ролей, власти происходит не в соответствии с традициями, а на основе личностных качеств, способностей супругов, для них характерно равноправие в принятии решений, добровольное распределение обязанностей. Основные ролевые отношения в семье: муж, жена, мать, отец, теща, свекровь, старший ребенок, младший ребенок и т.п.

Авторитарная, или традиционная, семья в основном уходит в прошлое. Она господствовала в тех условиях, когда женщина вела дом, рожала и воспитывала детей, а муж был хозяином, часто - единоличным собственником имущества, и обеспечивал экономическую самостоятельность семейства, т. е. существовала объективная основа для авторитарной семьи. И совсем другое дело, когда женщина имеет более высокий уровень образования, чем у мужа, активно участвует в экономическом обеспечении семьи, является совладельцем собственности. В этом варианте больше условий для формирования равноправных отношений между членами семьи. Конечно, здесь есть и другая сторона медали. Рост экономической самостоятельности женщины, ее активное участие в общественном производстве ведут к перегрузке женщины, снижаются ее возможности в воспитании детей, увеличивается число разводов, снижается рождаемость и т. п.

6. Основные факторы формирования культуры брачно-семейных отношений

На формирование культуры брачно-семейных отношений оказывает влияние целая группа самых разнообразных факторов, которые, на наш взгляд, поддаются некоторой систематизации К системе факторов, обусловливающих формирование культуры брачно-семейных отношений, относятся:

1. поддержание и закрепление положительного опыта современной семьи;

2. перестройка системы образования и создание комплексной программы воспитания детей, юношества, молодежи в плане воспитания культа семьи;

3. включение населения в широкую дискуссию по данному вопросу; с целью изучения настроений и позиций широких масс.

4. организация социального контроля за содержанием передач средств массовой информации.

Часто возникает вопрос, почему в одинаковых социальных условиях формируются различные семьи с разной судьбой и различным стилем межличностных отношений. Ответ на этот вопрос имеет немаловажное значение и для понимания различного отношения людей к духовным ценностям, одной из которых является семья.

Жизнь каждого человека при многих повторяющихся процессах и явлениях есть неповторимая история индивидуального познания и личного опыта.

У каждого своя определенная линия встреч и общений, свой стиль осмысления увиденного, услышанного и пережитого. Характер восприятий каждого человека, переживаний, связанных с этими восприятиями, зависит не только от того, с кем и с чем человеку пришлось столкнуться в жизни, но и от особенностей его собственной психики.

Люди с момента рождения обладают разными способностями. Они отличаются по здоровью, темпераменту, характеру, степени подвижности и устойчивости нервной системы, впечатлительности, воли и т.д. У них разные склонности к аналитическому мышлению, художественному или рационалистическому восприятию внешних явлений. Разумеется, все эти качества в человеке создаются генетическим кодом, социальными условиями и воспитанием. И все же сам человек программирует свою жизнь. Жизненный опыт в совокупности с волевыми качествами определяет отношение человека к другим людям и накладывает отпечаток на весь его нравственный облик, на его готовность совершить тот или иной поступок, на его выбор, на формирование определенных ценностей жизни, которые и будут определять его жизненный сценарий. В этом смысле человек независим ни от каких условий.

Случается, что под воздействием каких-то обстоятельств человек расстается со своими ценностными ориентациями и переходит к другой системе ценностей. Часто это связано с разочарованием, утратой друга, обидой или предательством.

Иногда утрата одних ценностей не возмещается другими. Образуется духовный вакуум, нет внутренней опоры, и человек может оказаться под любым внешним, случайным влиянием отнюдь не позитивного характера.

Различные проявления того или иного поведения, в том числе и аморального, вызываются, как правило, в самой среде. Но при любой среде выбор брачного партнера или общей линии поведения в семье остается за человеком. Общественное и индивидуальное сознание находятся здесь в сложном взаимодействии, так как факторы окружающей среды отражаются на индивидуальном сознании не непосредственно, а в преломленном виде через чувства, настроения, эмоции, привычки и т.д. Здесь человек также относительно самостоятелен.

Культура брачно-семейных отношений по отношению к каждому отдельному человеку объективна. Из нее отдельный индивид черпает свой жизненный материал.

Разумеется, культура брачно-семейных отношений, принятая в отдельной семье, значительно меньше по объему, чем культура брачно-семейных отношений общества, которая выступает как часть общественного сознания. Сознание отдельной семьи, как правило, обусловлено в первую очередь психическими процессами, свойствами и состояниями, с помощью которых члены семьи понимают друг друга и общаются между собой.

Эффект этой деятельности формирует качество семьи, отражается в потребностях, направлении развития семьи, ее интересах и идеалах. При этом обстоятельства внешнего мира воспринимаются членами семьи в индивидуальной, порой очень своеобразной переработке.

Сознание семьи отличается своеобразным способом «хранения» информации, из уст в уста. Формирование нравственности каждого последующего поколения предполагает выход за пределы опыта родительской семьи и превращение общих принципов в собственные убеждения.

В семье, таким образом, создается свой собственный мир идеалов, который в дальнейшем будет передаваться детям.

Развитие культуры брачно-семейных отношений предполагает закрепление идеи прочной семьи на уровне сознания во всех слоях населения. А это в свою очередь требует громадного повышения общей культуры населения, подъема общего культурного уровня. Только мощная, здоровая почва способна обеспечить подъем культуры брачно-семейных отношений в обществе в целом.

Однако культура брачно-семейных отношений имеет и относительную самостоятельность в силу того, что она базируется на вековых истинах, на простых нормах нравственности, нашедших отражение в обычаях и традициях народов. Известно, что для того, чтобы приобщиться к величайшим шедеврам мировой культуры, необходим определенный уровень образования. Образованность и культурность в этом смысле стоят рядом.

Что касается семьи, то здесь дело обстоит несколько иначе. Здесь нет прямо пропорциональной зависимости между образованием и культурой. Нельзя сказать, что чем образованнее человек, тем он счастливее, тем прочнее и благополучнее его семейная жизнь. Для того, чтобы успешно жить в семье, необходим какой-то особый уровень культуры, независимый от образования.

Как правило, это связано с осознанным или неосознанным пониманием мужчинами и женщинами своей роли в браке. Приближение людей к пониманию этого главного вопроса семьи осуществляется посредством культуры брачно-семейных отношений.

Массовое приобщение к культуре брачно-семейных отношений выступает необходимым условием для превращения каждого человека в творца своей личной жизни.

Демократизация всех сфер нашей жизни требует существенного ускорения процесса распространения идеи, что семья -- духовная ценность.

На современном этапе развития сознания прогресс в области семьи во все большей степени зависит от количественно-качественных характеристик массового освоения культуры брачно-семейных отношений, вследствие чего потребность в правильной организации и активизации процесса её распространения среди населения становится все более настоятельной.

Основные задачи системы распространения культуры брачно-семейных отношений сводятся к следующему:

1. широкая пропаганда положительного опыта семьи;

2. формирование у молодежи высоких нравственных ориентации;

3. расширение знаний о семье, закономерностях ее развития, психологии пола;

4. грамотное сексуальное просвещение.

Распространение среди населения культуры брачно-семейных отношений требует определенной системы, которая представляет собой целый ряд социокультурных институтов. Они планомерно и целенаправленно проводят широкое повседневное распространение культуры брачно-семейных отношений.

В рамках данной системы можно выделить несколько уровней, или подсистем, каждая из которых имеет свою специфику в распространении знании о семье и, соответственно, пользуется своими методическими приемами.

Заключение

Список литературы

1. Дибиров А.А. Гендерная психология. - СПб.: прайм-ЕВРОЗНАК, 2005.

2. Гитин В. Г. Эта покорная тварь - женщина. - М.: Изд-во АСТ, 2007.

3. Голод С. И. Семья и брак: историко-социологический анализ. - СПб.: ТОО ТК «Перополис», 2006.

4. Добреньков В. И., Кравченко. А. И. Социальные институты и процессы. М.: МГУ, 2007 г. т. 3.

5. Земска М. Семья и личность. - М.: Прогресс, 2003. - 135 с.

6. Кравченко А. И. Общая социология: Учеб. пособие для вузов. - М.: ЮНИТИ, 2001. - 479 с.

7. Социология: учебник для вузов/ В. Н. Лавритенко, Н. А. Нартов, О. А. Шабанова, Г. С. Лукашова; Под ред. Проф. В. Н. Лавритенко. - М.:ЮНИТИ, 2004.

8. Энгельс Ф. Происхождение семьи, частной собственности и государства. - М.: Прогресс, 2001.

Размещено на Allbest.ru