Сознание с точки зрения советских и западных психологов

Размещено на http://allbest.ru

Министерство образования и науки Российской Федерации

ФГАОУ ВПО «Российский государственный профессионально-педагогический университет»

Факультет психологии и педагогики

Кафедра психологии образования и профессионального развития

Контрольная работа по дисциплине

«ОБЩАЯ И ЭКСПЕРИМЕНТАЛЬНАЯ ПСИХОЛОГИЯ»

на тему: «Возникновение и развитие сознания человека»

Выполнила: студентка группы ЗПСПО-212

Туликункико Кайянге Франсин

Проверила: Садовникова Н. О.

Екатеринбург 2014

Оглавление

1. Предпосылки и условия возникновения сознания

1.1 Сущность сознания

1.2 Условия и предпосылки его возникновения

1.3 Сознание с точки зрения советских и западных психологов

2. Общественное и индивидуальное сознание

2.1 Общественное сознание

2.2 Индивидуальное сознание

3. Сознание и самосознание

Список литературы

1. Предпосылки и условия возникновения сознания

1.1 Сущность сознания

Термин сознание является трудным для определения, поскольку данный термин используется и понимается в широком спектре направлений. Сознание может включать мысли, восприятия, воображение и самосознание и пр. В разное время оно может выступать как тип ментального состояния, как способ восприятия, как способ взаимоотношений с другими. Оно может быть описано как точка зрения, как Я. Многие философы рассматривают сознание как самую важную вещь в мире. С другой стороны, многие ученые склонны рассматривать это слово как слишком расплывчатое по значению для того, чтобы его использовать.

Сознание - состояние психической жизни человека, выражающееся в субъективной переживаемости событий внешнего мира и жизни самого индивида, а также в отчёте об этих событиях.

Сознание - это одна из форм, в которой объективная действительность отражается в психике человека. Согласно культурно-историческому подходу, характерной особенностью сознания является то, что промежуточным звеном между объективной реальностью и сознанием являются элементы общественно-исторической практики, позволяющие строить объективные (общепринятые) картины мира.

Сознание - это высшая, свойственная лишь человеку форма отражения объективной действительности, способ его отношения к миру и к самому себе, который представляет собой единство психических процессов, активно участвующих в осмыслении человеком объективного мира и своего собственного бытия и определяется не непосредственно его телесной организацией (как у животных), а приобретаемыми только через общение с другими людьми навыками предметных действий. Сознание состоит из чувственных образов предметов, являющихся ощущением или представлением и поэтому обладающих значением и смыслом, знания как совокупности ощущений, запечатленных в памяти, и обобщений, созданных в результате высшей психической деятельности, мышления и языка. Таким образом, сознание является особой формой взаимодействия человека с действительностью и управления ею.

1.2 Условия и предпосылки его возникновения

Главное условие возникновения сознания заключается в труде. Труд был востребован человечеством во имя выживания. Труд всегда имеет общественную значимость, так как чем бы человек ни занимался, он всегда оказывается включенным в систему отношений с другими людьми. Ведь возможность трудиться обеспечивается усвоением опыта предыдущих поколений и передается будущим поколениям. В свою очередь, труд обеспечил возможность:

· приспособления к условиям жизни через активное воздействие на окружающую среду орудиями труда;

· преобразующего мышления и общения с себе подобными с помощью речи (что повысило уровень взаимоотношений в процессе совместного труда);

· формирования общих правил человеческого общежития в виде нравственных ценностей.

Все вышеперечисленное превознесло человека над всем остальным животным миром и привело к формированию сознания. В подтверждение парадигмы Парадигма - это совокупность научных взглядов, понятий и идей, которые на определенном историческом этапе развития науки принимаются представителями научного общества как истинные. Используются для научных исследований, выдвижения гипотез и решения задач, возникающих в процессе опровержения, либо же доказательства научных гипотез, что, в результате, приводит к - смене парадигмы науки - научной революции. труда в проблеме происхождения сознания приводится ряд фактов. Во-первых, факт перехода от «четвероногости» к «двуногости» и освобождения передних конечностей для приобретения навыков труда, для развития органов чувств (особенно зрения). Во-вторых, совершенствование структуры и функций нервной системы (увеличение веса и объема мозга по сравнению с высшими животными, увеличение площади поверхности коры больших полушарий и др.). В-третьих, изменения «управленческой» структуры коры больших полушарий: наибольшее развитие получили те участки коры, которые связаны именно с трудовой деятельностью человека (например,увеличились переднелобные и теменные участки коры, ответственные за осознанное поведение).

Сознанию человека присущи такие стороны, как самосознание, самоанализ, самоконтроль. А они формируются лишь тогда, когда человек выделяет себя из окружающей среды. Самосознание - важнейшее отличие психики человека от психики самых развитых представителей животного мира.

Сознание - это в первую очередь совокупность знаний о мире. Не случайно оно тесно связано с познанием. Если познание есть сознание в его активной направленности вовне, на объект, то само сознание в свою очередь результат познания. Здесь обнаруживается диалектика: чем больше мы знаем, тем выше наши познавательные потенциалы и наоборот - чем больше мы познаем мир, тем богаче наше сознание. Следующий важный элемент сознания - внимание, способность сознания концентрироваться на определенных видах познавательной и любой иной деятельности, держать их в своем фокусе. Далее следует память, способность сознания накапливать информацию, хранить, а при необходимости и воспроизводить ее, а также использовать ранее приобретенные знания в деятельности. Сознание неотделимо от выражения определенного отношения к объектам познания, деятельности и общения в виде эмоций. К эмоциональной сфере сознания относятся собственно чувства - радости, удовольствия, горя, а также настроения и аффекты или, как их называли в былое время, страсти - гнев, ярость, ужас, отчаянье и т.д. К названным ранее следует добавить и такой существенный компонент сознания (которого, кстати, многим из нас так часто не хватает), каким является воля, представляющая собой осмысленное устремление человека к определенной цели и направляющая его поведение или действие.

Сознание невозможно вывести из одного лишь процесса отражения объектов природного мира: отношение “субъект-объект” не может породить сознания. Для этого субъект должен быть включен в более сложную систему социальной практики, в контекст общественной жизни. Каждый из нас, приходя в этот мир, наследует духовную культуру, которую мы должны освоить, чтобы обрести собственно человеческую сущность и быть способными мыслить по-человечески.

1.3 Сознание с точки зрения советских и западных психологов

В советской психологии сложилось общепринятое понимание сознания как высшей формы психики, возникшей в человеческом обществе в связи с коллективным трудом, общением людей, языком и речью. Этот принцип изложен в работах С. Л. Рубинштейна, Е. В. Шорохова, А. Н. Леонтьева. Сущность сознания принято видеть в способности человека к абстрактному вербальному мышлению, орудием и средством которого является возникший в человеческом обществе язык, к познанию на этой основе законов природы и общества. Как отметил А. В. Петровский - «Будучи усвоен конкретным человеком, язык в известном смысле становится реальным сознанием». Отвлеченное речевое мышление во многих работах рассматривается как главная характеристика сознания, с которой связываются многие другие его особенности и проявления. Но все же в советской психологии общее понимание природы сознания получает весьма разную конкретизацию у разных авторов.

Представляет интерес система взглядов Л. С. Выготского на сознание. Он пишет о том, что сознание - это рефлексия субъектом действительности, своей деятельности, самого себя. "Сознательно то, что передается в качестве раздражителя на другие системы рефлексов и вызывает в них отклик". "Сознание есть как бы контакт с самим собой". Сознание есть сознание, но лишь в том смысле, что индивидуальное сознание может существовать только при наличии общественного сознания и языка, являющегося его реальным субстратом. Сознание не дано изначально и не порождается природой, сознание порождается обществом. Поэтому сознание не постулат и не условие психологии, а ее проблема - предмет конкретно-научного психологического исследования. Элементами сознания, его "клеточками", по Выготскому, являются словесные значения, система, работающая как единое целое. Эта работающая система есть состояние бодрствования человека, или, другими словами, специфически человеческая характеристика бодрствования и есть сознание.

Точки зрения Б. Г. Ананьева, сознание выступает как составная часть эффекта действия. Первоначальные факты сознания - это восприятие и переживание ребенком результатов своего собственного действия. Постепенно начинают осознаваться не только эффекты действий, но и процессы деятельности ребенка. Индивидуальное развитие сознания осуществляется путем перехода от сознания отдельных моментов действия к целенаправленной планомерной деятельности. При этом все состояние бодрствования становится сплошным "потоком сознания", переключаемого с одного вида деятельности на другой. "Сознание как активное отражение объективной действительности есть регулирование практической деятельности человека в окружающем его мире".

В современной западной философии и психологии, в подходе к проблеме сознания все еще сильны интроспекционистские тенденции Интроспекция (от лат. introspecto - смотрю внутрь), метод психологического анализа. Заключается в наблюдении собственных психических процессов, без использования каких-либо инструментов или эталонов. В качестве особого метода интроспекция была обоснована в работах Р. Декарта, который указывал на непосредственный характер познания собственной душевной жизни, и Дж. Локка, разделившего человеческий опыт на внутренний, касающийся деятельности нашего разума, и внешний, ориентированный на внешний мир. В качестве самостоятельных вариантов этого метода можно выделить интроспекцию аналитическую, систематическую и феноменологическое самонаблюдение, в силу которых многие продолжают считать, что главный признак сознания - это субъективные переживания, внутренняя данность субъекту его психических состояний. В связи с этим в западной психологии далеко не всегда проводится различие между понятиями психики и сознания.

Начиная с Р. Декарта, сознание употреблялось как синоним психического. В частности, до сих пор при обсуждении вопроса о наличии сознания у животных, понятие сознания часто выступает как тождественное понятию психики и означает наличие субъективных образов и переживаний.

Наряду с длительным господством этой трактовки, начиная с Г.Ф. Лейбница, начинается и получает развитие другая точка зрения, согласно которой сознание составляет только часть, причем внешнюю, психических процессов. Необходимым условием сознания является активное селективное внимание, избирательно направленное в сторону определенных явлений внутреннего (память) и внешнего мира (образы восприятия).

"Сознание, - писал В. Вундт, - заключается в том, что мы вообще находим в себе какие бы то ни было психические состояния". Сознание психологически представляет собой, с этой точки зрения, как бы внутреннее свечение, которое бывает ярким или помраченным, или даже угасает совсем, как, например, при глубоком обмороке. Поэтому оно может иметь только чисто формальные свойства; их и выражают так называемые психологические законы сознания: единства, непрерывности.

По мнению В. Джемса, сознание есть "хозяин психических функций", то есть фактически сознание отождествляется с субъектом. Сознание может быть условием психологии, но не ее предметом. Хотя его существование представляет собой основной и вполне достоверный психологический факт, оно не поддается определению и выводимо только из самого себя. Сознание бескачественно, потому что оно само есть качество - качество психических явлений и процессов; это качество выражается в их презентированности (представленности) субъекту. Качество это не раскрываемо, оно может только быть или не быть. Общая черта всех выше приведенных взглядов - это акцент на психологической бескачественности сознания.

Сознание, с точки зрения Джеймса - это жизненно важная функция человека, живущего в сложной среде. Джеймс ввел «личностное» измерение сознания, считая, что сознательный опыт всегда переживается как «мой», как «принадлежащий мне».

Психология сознания заложила основы научной психологии как самостоятельной дисциплины. Неправомерно сужая класс психических явлений, ограничивая их только сознательным опытом, психология сознания тем не менее сформулировала многие законы функционирования психики, не опровергнутые и поныне.

Джеймсу сознание представлялось приспособительным актом, созданным природой для выживания в меняющихся условиях. Сознание, по У. Джеймсу, не плоскостная картинка, а некоторый изменчивый, непрерывный поток функциональных актов, остановить который можно только исходя из законов кратковременной памяти.

Поток обладает характеристикой ограниченности. Есть еще важное свойство потока - выбор объектов, на который он направляется, селективность. Селективное свойство сознания и внимание по Джеймсу это одно и тоже. То есть внимание это непрерывный, изменчивый, сугубо индивидуальный и избирательный поток. Физиологическими условиями внимания являются:

1. Возбуждение коркового (идеационного) центра путем внешнего чувственного раздражения формирует так называемую преперцепцию (антиципацию объекта внимания), что и является вниманием. Преперцепция (создание образа) является половиной перцепции (восприятия) искомого объекта. То есть, проще говоря, мы видим лишь те объекты, которые перцептируем.

2. Орган чувств должен быть приспособлен к наиболее отчетливому восприятию внешнего впечатления (посредством приспособления соответствующего мышечного аппарата). В случае приспособительных движений появляется органическое чувство напряжения внимания, которое рассматривается нами обыкновенно как чувство собственной активности. Поэтому всякий объект, способный возбудить нашу чувствительность вызывает приспособление органов чувств и, следовательно, чувство активности, и возрастание ясности этого объекта в сознании.

Механизмы внимания по Джеймсу зависят от степени произвольности внимания. Непроизвольное внимание предполагает настройку органов чувств, сенсибилизацию, изменение системы кровообращение и т.д., то есть то, что имеет приспособительное к раздражителю значение для достижения его большей отчетливости. В случае произвольного внимания речь идет об идеационном центре, который формирует состояние готовности по отношению к среде, состояние преперцепции, ожидание нахождения и выбора слабого сигнала в условиях решения задачи.

Иное положение занимает теория сознания, восходящая к французской социологической школе. Главная идея этой школы, относящаяся к психологической проблеме сознания, состоит в том, что индивидуальное сознание возникает в результате воздействия на человека сознания общества, под влиянием которого его психика социализируется и интеллектуализируется; это социализированная и интеллектуализированная психика человека и есть его сознание. Но и в этой концепции полностью сохраняется психологическая бескачественность сознания; только теперь сознание представляется некоей плоскостью, на которой проецируются понятия, концепты, составляющие содержание общественного сознания. Этим сознание отождествляется с знанием: сознание - это "со-знание", продукт общения сознаний.

2. Общественное и индивидуальное сознание

Человеческое сознание - социально обусловленное отражение, отличающееся особой формой человеческого способа бытия и его взаимодействия с окружающим миром. Доминирующим фактором становится практически-перобразовательное отношение человека к природе, к обществу, к самому себе и собственной жизнедеятельности. В процессе практической деятельности человек создает как бы «вторую природу», орудия и свойства производства, новую среду обитания и соответствующие ему семейно-нравственные установления, строит целесообразные формы общения и социальной организации.

Происходит высвобождение времени для развития умственных и физических сил, повышения образованности, для активных творческих занятий во всех областях жизни. Разумеется, «значения», как и знания о свойствах предметов, их функционировании, о способах использования, изменяются по мере развития приемов взаимодействия человека с объективным миром, приобретают личностный смысл в виде оценки субъектом жизненного значения определенных вещей и явлений. Но одновременно с тем происходит переоценка ценностей, меняются мотивы дальнейших действий, возможно совершенствование межличностных отношений. Формируются способы деятельности и поведения, особенности существования и жизненной ориентации, имеющие специфически человеческий характер, общественную природу.

Главное качества человека - общинность, коллективизация, общение. Социально-общинный способ существования человека обусловил складывание надындивидуального механизма переработки и хранения коллективного опыта, ставшего общим достоянием. Достигнутое знание, приобретая относительно самостоятельное существование, закрепляется, умножается, отчужденное от его создателя, приобретает доступность, передается социальной лестнице. Таким образом, человек впитывает в себя опыт предыдущих поколений и применяет его в последующем на личном опыте. Человек не может существовать вне социума. История дает примеры, когда дети, лишенные социального окружения, воспитанные в среде животных, не обладали признаками сознания, хотя у них и сохранялся физиологически нормальный мозг.

Причем этот процесс носил необратимый характер даже тогда, когда детей возвращали в общество. Это понятно с точки зрения развития и эволюции общества: «если бы люди никогда не стали жить общественной жизнью, то их положение едва ли чем-либо отличалось от положения других живых существ. Все их занятие состояло в том, чтобы удовлетворять элементарные потребности» (Грей Д. // Собр. соч. - М., 1995. - С.20).

Основой изменений, сделавших человека человеком, явился труд. Труд сплачивал людей и приучал к совместным действиям, возвышал человека и не позволял ему остановиться на достигнутом, многосторонне развивал его способности и способствовал формированию разумных потребностей.

Постепенно происходил процесс совершенствования и перестройки психических структур человека. Формировались и развивались и развивались такие свойства, как мышление, воля, память, эмоции, способность управлять собственным поведением, умение видеть и оценивать мир глазами социума, тех или других социальных групп, используя исторически сложившиеся понятия. Безусловно, «труд создал человека» и внес решающий вклад в становление и развитие его сознания, духовности и культуры в целом.

Становление и развитие сознания неразрывно связано с речью. Человек - существо мыслящее. Чтобы результаты его мыслительной деятельности не исчезали бесследно, нужна их кристаллизация, закрепление, а самое главное, чтобы при необходимости они могли быть свободно вызваны с помощью каких-либо материальных знаков - жестов, специализированных знаков, слов и иных символов различных языковых систем. Сущность языка определяется его функциями. Среди них главные - средство общения и орудие мышления. Функциональные особенности языка определяют его единство с сознанием. Сознание получает свое адекватное выражение в языке как материальном носителе. Язык - непосредственная действительность мысли, сознания. Символизируя в особой форме все стороны внутренней духовной жизни людей, от чувственности до рациональности, язык обладает в контексте слов выраженным смыслом, вносит некоторый порядок и логику познания и поведения индивидов, придает звуку или письму определенность.

С другой стороны, отсутствие единых предметных характеристик, общепринятых кодов восприятия мира порождает семантическую дифференциацию носителей различных языков, что, в свою очередь, вызывает содержательные разрывы в понимании и истолковании одних и тех же явлений у представителей разных языковых общностей. Действительность предстает такой, какой ее истолковывает для восприятия язык. Соответственно и формируется сознание.

Сознание отличается исключительной сложностью не только с точки зрения своего возникновения и развития, но и по принципам функционирования, в частности, по особому характеру своей способности отражения. Уже на биологическом уровне проявляется так называемое опережающее отражение - способность организмов «предвидеть» будущие изменения окружающей среды и целесообразно к ним приспосабливаться. У человека эта способность многократно умножается и принимает качественно новый вид, раскрываясь в деятельности, в активности. Человек не только отражает мир, но и творит его, целесообразно с ним взаимодействует.

Деятельность человека связана, так или иначе, с постановкой целей и задач, с поиском оригинальных решений. Человек не просто приспосабливается к природе как животное, он переделывает ее в соответствии с объективной логикой вещей и собственный пониманием развивающегося бытия. В целенаправленной и целеобразующей деятельности заключен основной смысл сознания, его сила.

2.1 Общественное сознание

Все формы общественного сознания на теоретическом уровне представляют общественную идеологию. Общественное сознание структурно подразделяется на общественную идеологию и общественную психологию.

Общественная идеология представляет собой совокупность идей, воззрений в логически стройной, систематизированной форме отражающих общественное бытие людей. Это теоретический уровень общественного сознания. Он включает в себя собственно идеологические формы (политические и правовые идеи, мораль, искусство, философию) и научные знания.

Общественная психология является продуктом повседневной деятельности широких масс, включает в себя эмпирический трудовой опыт, нравы, традиции, чувства, умонастроения. Общественная психология представляет совокупность чувств, стремлений, представлений, привычек, мыслей, настроений, возникающих у людей в процессе их повседневной жизни и отражающих их общественное бытие.

Общественная психология проявляется во всех формах общественного сознания. Она представляет собой звено, через которое происходит взаимодействие между общественным бытием и формами общественного сознания. Низший уровень общественного сознания образует обыденное сознание, которое складывается в быту, в повседневной жизни человека. На уровне обыденного сознания вырабатываются правила повседневного поведения и общения людей.

Важную роль в жизни общества играет правосознание и право. В общественной жизни люди придерживаются определенных норм и правил поведения. Право - это система законов, утвержденных государством и обязательных для всех членов данного общества. С правом и правосознанием связана другая форма общественного сознания - нравственность, или мораль. Нормы поведения людей в обществе, их оценочные представления определяются моралью.

Мораль представляет собой систему правил, норм, оценок поведения людей в личной и общественной жизни. Если право формируется и поддерживается государством, то нормы морали опираются на авторитет общественного мнения.

В результате исторически обусловленного разделения труда происходит отделение производства полезных вещей от вещей прекрасных. На этом этапе складывается новая форма общественного сознания - эстетическое сознание, отражающее чувства, переживания людей, уровень их духовной культуры. Эстетическое сознание отражает окружающую действительность в системе художественных образов.

Искусство отражает действительность на всех уровнях общественного сознания, включая общественную психологию и обыденное сознание. Как особую форму общественного сознания можно выделить также и философию. В духовной жизни общества определенное место занимают религиозные верования, представляющие собой религиозную форму общественного сознания.

Формы общественного сознания отражают различные стороны материальной жизни общества, а также особенности общественной психологии. Каждый из этих элементов взаимодействует с другими.

Общественная психология разнообразна. Разные группы, общности, объединения людей имеют свою, во многом отличную от других, психологию. Именно поэтому можно говорить о специфических привычках, обычаях, традициях, вкусах, которые свойственны тому или иному классу, нации, профессиональной группе, учебному или производственному коллективу. Каждый человек является носителем психологии одновременно всех тех групп, к которым он принадлежит: семейной, национальной, производственной, территориальной, профессиональной и т.д. Поэтому и психология каждого индивидуума как бы «соткана» из различных установок, влечений, навыков тех групп, членами которых они являются.

Общественное сознание (или менталитет) - характеристика социально значимых теорий и взглядов людей, является одним из важнейших философских понятий, обозначающих духовную сторону бытия общества. Общественное сознание более или менее верно отражает реальный процесс жизнедеятельности людей, их бытие.

Как общество не есть сумма индивидов, так и общественное сознание не представляет собой сумму индивидуальных сознаний. Общественное сознание - это всегда нечто типичное, общее, социально значимое. Социальная деятельность представляет собой кооперацию, которая формирует общее сознание.

Общественное сознание всегда находится в постоянном взаимодействии с сознанием индивида. Общественное и индивидуальное сознание связаны между собой и иногда крайне сложно отграничить одно от другого. И хотя индивидуальное сознание вместе с тем всегда выражает и свойства данного человека, и особые черты его личного развития, и отношение к миру, оно формируется под воздействием общественного сознания.

Люди как бы запрограммированы обществом определенным образом воспринимать происходящие события. С помощью конкретно-исторического способа социализации, вхождения индивидуума в общество (такие как системы воспитания, образования и др.) у него образуется предрасположенность определенным образом (позитивно, негативно, нейтрально или противоречиво) оценивать события, соответствующим образом переживать их, испытывать определенные чувства.

Человек с выработанной системой социальных установок часто действует не задумываясь, мгновенно реагируя на происходящие события и принимая решения. Отсюда массовый героизм, самопожертвование, милосердие. Человек, действуя под влиянием определенной установки, не относится к ней критически. В сознании человека складывается определенный стереотип - это сформировавшаяся установка личности. Совокупность стереотипов создает ценностную ориентацию личности, позволяет выстраивать своё поведение в соответствии с ними.

Общественное сознание может содержать как элементы адекватного, правильного отражения сознания, так и элементы ложного, иллюзорного его отображения. Общественное сознание, обладая относительной самостоятельностью, может не только укрепить общественное бытие, но и разрушить его.

2.2 Индивидуальное сознание

Общество состоит из индивидуумов. Индивидуальное сознание - это сознание отдельного индивида, отражающее его индивидуальное бытие и через посредство его в той или иной степени общественное бытие. Общественное сознание является совокупностью индивидуальных сознании. Наряду с особенностями сознания отдельных индивидов оно несет в себе общее содержание, присущее всей массе индивидуальных сознаний. Как совокупное сознание индивидов, выработанное ими в процессе их совместной деятельности, общения, общественное сознание может быть определяющим только по отношению к сознанию данного индивида. Это не исключает возможности выхода индивидуального сознания за пределы наличного общественного сознания.

Может сложиться представление, что индивидуальное сознание - это вполне самостоятельное проявление воли личности, не зависящее от сознания общества. Ф. Ницше утверждал, что никакого общественного сознания не существует вообще, а существует лишь мышление и сознание отдельной личности. Но индивидуальное сознание каждого человека формируется под влиянием многих факторов. К их числу относятся индивидуальные особенности личности, пол, возраст, материальное положение, условия труда, духовное общение и т.д. Поэтому индивидуальное сознание диалектически связано с общественным. Общественное сознание представляет собой то общее, что возникает в сознании индивидуумов данного общества, потому что они живут в условиях определенного общественного бытия, оказывающего на человека непосредственное воздействие. В своей практической деятельности в процессе общения люди обмениваются мнениями, общественным опытом. Общественное и индивидуальное сознания находятся в постоянном сложном взаимодействии, дополняя, и оказывая взаимное влияние друг на друга.

сознание психика память

3. Сознание и самосознание

Сократ основным принципом философского мировоззрения провозгласил: «Познай самого себя» (Cognosceteipsum). Гераклит писал, что людям свойственно «познавать самих себя и мыслить». Проблема «Я» в истории философии рассматривалась как проблема соотношения субъекта и объекта, человека и мира, сознания и бытия. Платон отмечал, что деятельность души не пассивное восприятие, а собственная внутренняя работа, носящая характер беседы с самим собой.

Самосознание - это осознание человеком своего личного «Я» как противостоящего остальной действительности. Самосознание определяется как сущность человека, выражающая его целостность. Тогда как самопознание - качество человеческой природы, формирующееся и совершенствующееся у каждого в процессе всесторонней практической деятельности, в процессе общения с другими людьми. Оно связано со способностью индивида взглянуть на себя как бы со стороны, критически оценить свое поведение. Свидетельством тому является практика и вся история человечества. Благодаря самосознанию сохраняется преемственность существования и развития личности, накапливается жизненный опыт, сохраняется относительная устойчивость человека в решении возникающих проблем, в преодолении трудностей. В самосознании происходит как бы монолог сознания с самим собой, с полученным опытом и знаниями.

Самосознание отличается различием уровней и форм. Наиболее элементарной его формой является самочувствие, осознание своего тела и его «вписанности» в мир природной и общественной действительности. Затем, на более высоком уровне, самосознание человека связано с осознанием себя как принадлежащего к тому или иному сообществу людей, к той или иной культуре. На самом высоком уровне развития самосознания возникает осознание «Я» как особого образования, похожего на других людей и отличного от них, обладающего уникальностью и неповторимостью, способного нести ответственность за свои поступки. Разумеется, образ самого себя, который творится человеком в различных формах самосознания, не абсолютная копия реальному человеку и его сознанию. Между ними может быть, и всегда бывает, несоответствие. Возможны ошибки и в осмыслении различных образов.

В современной материалистической философии под понятием «Я» имеется в виду личность, наделённая самосознанием. Интересно, что «Я» в течение всей жизни человека остается относительно устойчивым. Изменчивость проявляется в его функциональной роли. Так, на работе в качестве руководителя человек иной, чем, например, в роли отца по отношению к своим детям или в кругу близких друзей.

Но, несмотря на пластичность человеческого «Я», оно обладает внутренней собранностью, цельностью и относительной устойчивостью. Человеческое «Я» существенно меняется под влиянием социальных условий, вместе с приобретением знаний, опыта, культуры, чувств и воспитания воли. Осознание себя является результатом развития деятельности и общения. Самосознание является не чем иным, как следствием развития сознания. Так, ребенок не сразу осознает себя. В первые годы жизни он называет себя так, как называют окружающие. Только в процессе развития сознания у ребенка появляется самосознание, то есть осознание своих действий, чувств, мыслей, мотивов поведения, интересов, поступков. Самосознание позволяет критически оценивать свою деятельность, является фактором самоконтроля, самосовершенствования, самовоспитания.

Итак, самосознание - это осознание и оценка человеком своих действий и их результатов, мыслей, чувств, морального облика, мотивов поведения, целостная оценка самого себя и своего места в жизни. Самосознание - не только познание себя, но и самооценка своих качеств, физических и духовных сил. Верная самооценка поддерживает достоинство человека как личности и дает ему нравственное удовлетворение. Заниженная самооценка, наоборот, препятствует объективному восприятию как себя, так и окружающих и создает массу проблем в общении, в частности, зачастую зависимость от общества и общественного мнения. Поэтому важно адекватно воспринимать окружающих и позиционировать себя как равноправного члена общества, как индивида.

Общественное мнение играет огромную роль в формировании самосознания и самооценки. Человек смотрит на себя глазами общества. Основы самооценка закладываются, прежде всего, в семье как ячейке общества. Самосознание и самопознание связаны с самоанализом, который является средством самоконтроля и разумной организации своего поведения, умения общаться с другими людьми. Способность к самоанализу присуще далеко не всем индивидам, и ее следует развивать в течение жизни.

Человек не появился на свет с готовым самосознанием. Это приобретенное свойство. С ранних исторических времен человек стремился познать свое окружение и самого себя. Интересно, что познание себя и происходит, чаще всего, через познание окружения, что и обуславливает колоссальную роль общества в развитии самосознания человека. Анализируя поступки окружающих, личность выстраивает своего поведение, ориентируясь, как правило, на данный пример. Однако важно помнить, что для человека объектом становится не только вне его существующий мир, но и его собственная деятельность. Невозможно всю свою жизнь строить по модели, зачастую в течение жизнедеятельности человек сталкивается с необходимостью выстраивать свои собственные модели поведения, свою мораль и устои.

Список литературы

1. Гальперин П.Я. Введение в психологию. - М.: МГУ, 1976. - 376с

2. Гиппенрейтер Ю. Б. Введение в общую психологию. - М.: Изд-во МГУ, 1998. - 336с.

3. Выготский Л.С. Раннее детство// Собрание сочинений.Т.4 - М.: Педагогика 1984. - 340с

4. Зейгарник Б.В. Теория личности в зарубежной психологии. - М.: Просвещение, 1982. - 328 с.

5. Хьелл Л. Теории личности : Основные положения, исследования и применение : Серия "Мастера психологии" / Л.Хьелл, Д.Зиглер. - СПб : Питер Пресс, 1997. - 608 с.

6. Общая психология: В 7 т. / Под ред. Б. С. Братуся. Том 1. Соколова Е.Е. Введение в психологию: Учебник для студ. высш. учеб. Заведений - М.: Издательский центр «Академия», 2005. - 352 с.

7. Фрейджер Р, Фейдимен Д. Уильям Джеймс и психология сознания.-М. , АСТ - 2007. - 87с.

8. Фролов И. Т. Введение в философию (2 часть). - М.: Издательство политической литературы, 1989, стр. 288-358.

9. Мялкин А.В. Философия. - М.: 2000, стр. 293-305, стр. 418-444.

10. Невлева И.М. Философия. - М.: 2002, стр. 312-319, стр.364-379

11. Основы философии. Ч. 2. Социальная философия: Учеб. пособие. - Изд-во Том. ун-та. Перм. отд-ние, 1991. - 276 с.

Интернет-ресурсы

12. http://ru.wikipedia.org/wiki

13. http://dic.academic.ru/dic.nsf/dic_new_philosophy/526

14. http://investments.academic.ru/1252

Размещено на Allbest.ru