Символика цвета

В этой связи характерно видение жившей в XII веке аббатисы Хильдегард фон Бинген [9]. Она увидела “сверхсветлый свет” и в нем сапфирно-синий человеческий образ, горящий в красном сиянии пламени. Это видение было запечатлено одной из монахинь на медитативной картине. В центре изображена сапфирно-синяя диафоническая (просвечивающая) фигура человека в середине окружающего ее круга красно-золотого пламени, которое ее со всех сторон освещает, но не касается. Красно-золотой круг окружен, в свою очередь, кругом мощного светлого пламени, переданного серебряным цветом - это “сверхсветлый цвет” в видении. Создается впечатление, что человеческая фигура окружена концентрическими энергетическими кругами. Свет в картине приходит, в свою очередь, из области еще более глубокого синего цвета, цвета неба. Это область трансцендентального. Все изображение окружено зеленой рамой, состоящей из орнамента. Для Хильдегард фон Бинген это “benedicta viriditas”, зеленая сила космоса, которая идентична для нее силе Божественного творения.

Сапфирно-синяя фигура человека посредине излучает небесный свет и небесную силу. Она выступает из центра картины и простирает навстречу зрителю благославляющие руки. И все же в ее взгляде и жесте чувствуется очевидная дистанция. Это воздушное видение явилось Хильдегард фон Бинген трижды. Сама она считала, что сапфирно-синяя фигура человека была воплощением самого Христа. Однако этот образ не соответствует традиции изображения Иисуса Христа в христианской культуре. В нем очень сильно представлены женские черты. Видение поэтому можно связать с образом “Христа в ней”, внутренним образом Христа в Хильдегард фон Бинген или видением своего скрытого “собственного Я” (“Self”), образа Бога в человеке, ядра внутренней сущности, то, что К.Г.Юнг называл “самостью”.

Символика сапфирно-синего цвета очень древняя. Трон Зевса изображался как сапфирно-синий небосвод. Сапфир - это тот драгоценный камень, который должен быть взят для строительства небесного Иерусалима.

В синем плаще в христианской традиции принято изображение Девы Марии. Мария в этом значении - Царица Небесная, покрывающая этим плащом, защищающая и спасающая верующих (Покровский собор).

М. Люшер выделяет в символике синего цвета также и такой аспект, как “первичное материнское начало единения, верность и доверие, любовь и самоотдача”.

Синий плащ как символ связи с “Царством небесным” характеризует также и самого Иисуса Христа. Он передает эту связь далее своим апостолам и последователям, которые тоже часто изображались в синих одеждах, символизирующих начало трансцендентальности и веры.

Звездную синюю мантию носили императоры “Священной римской империи германской нации”, что символизировало христианское господство над миром “данное свыше”, “благословенное Богом”.

По почти единодушному мнению древнегреческих философов, синий цвет символизирует философию как метод познания мира. Платоники считали, что именно синий, особенно его темные оттенки, - это цвет мудрости Вселенной, это последняя черта перед Истиной.

В Древнем Египте считалось, что в синем цвете обитают боги. Гробницы фараонов расписывались синим цветом, чтобы мертвые покоились в божественном присутствии, в сохраняющем вечную жизнь присутствии неба. Космическим символом ночного звездного неба считался в Древнем Египте прежде всего лапис-лазурит. Его синий цвет связывали с верой в божественные силы. В качестве символа жизни и воскресения его использовали в амулетах, кольцах, для изображения священных жуков скарабеев, клали вместе с мертвыми в могилу.

Синий цвет как цвет явления божества характерен и для других религий. Зороастризм видел в темно-синем цвете одну из основных частей гармонического склада мироздания через его конфликт с другим полюсом - красным цветом. Именно в этом противостоянии и заключена движущая и неумолимая сила Времени.

Один из основных богов в индийской мифологии - Кришна (букв. “черный”, “темный”, “темно-синий”), защитник, избавитель, бог любви и танца, почти всегда предстает в темно-синем цвете, сравнимом с цветом дождевой тучи, несущей освобождение от смертоносной жары.

Тибетский буддизм трактует явление Будды Вайрочаны в синем цвете, символизируя тем самым трансцендентальную мудрость, потенцию и пустоту. Синий цвет находится в центре многих тибетских мандал. Гневные тибетские богини изображались в темном цвете индиго, символизируя темные начала, страх, принуждение и уныние. [3]

Политическая символика синего цвета часто связана с духовно-религиозным аспектом. В государственном флаге Израиля две голубые полосы и голубая шестиконечная звезда на белом фоне символизируют постоянное присутствие Торы в мире, в соответствии с одной из заповедей иудаизма привязывать к одежде специальные кисти с включением нитей синего цвета: “И сказал Господь Моисею, говоря: Объяви сынам Израилевым и скажи им, чтоб они делали себе кисти на краях одежд своих в роды их, и в кисти, которые на краях, вставляли нити из голубой шерсти. И будут они в кистях у вас для того, чтобы вы, смотря на них, вспоминали все заповеди Господни, и исполняли их, и не ходили вслед сердца вашего и очей ваших, которые влекут вас к блудодейству, Чтобы вы помнили и исполняли все заповеди Мои, и были святы пред Богом вашим” (Числа 15, 37-41).^**Из комментария Е. К. Штейнберга: “Народу, которому предназначено было образовать государство священническое (Исх. 19, 6), необходимо было носить на себе наглядный знак, который напоминал бы ему постоянно о зависимости его от избравшего его Бога и об обязанности быть к Нему привязанным душой и сердцем при всех своих жизненных отправлениях и во всяком своем местопребывании. Таким знаком должны служить кисти на четырех углах одежды, которые, подобно наперстнику священника (Исх. 28, 28), привязываются шнурком голубого цвета, напоминающего о синеве небесной, о верховном Правителе судьбы” [8].

Во многих многоцветных флагах присутствует синий цвет. Например, во французском триколоре синий символизирует свободу. Флаг объединенной Европы - ЕС - представляет круг золотых звезд (по числу государств-членов ЕС) на синем фоне. Флаг ООН тоже голубого цвета.

Таким образом, синий цвет - это архетипический символ единства, преодоления границ и принадлежность одному большому целому.

Литература

1. Гете, И.В.: К учению о цвете (хроматика). В: Психология цвета. Сб. Пер. с англ. - М.: “Рефл-бук”, К.: “Ваклер” 1996, с. 281-349

2. Кандинский, В.: О духовном в искусстве. В: Психология цвета. Сб. Пер. с англ. - М.: “Рефл-бук”, К.: “Ваклер” 1996, с. 181-220

3. Мифы народов мира, тт. 1, 2, М, “Сов. энциклопедия”, 1991

4. Николаев, С.М.: Камни - мифы, легенды, суеверия..., Новосибирск, “Наука” Сибирская издательская фирма РАН, 1995, с. 29-30

5. Обухов, Я.Л.: Образ-рисунок-символ, Журнал практического психолога, 1996, 4, с. 44-54

6. Обухов, Я.Л.: Красный цвет, Журнал практического психолога, 1996, 5, с. 39-47

7. Обухов, Я.Л.: Синий цвет, Журнал практического психолога, 1996, 6

8. Перрюшо, А.: Жизнь Ван Гога / Пер. с франц. С. Тархановой, Ю. Яхниной, М, “Прогресс” 1973

9. Birren, F.: Color Psychology and Color Therapy, New York 1950

10. Chevalier, J. / Ghreerbrant, A.: Dictionnaire des symboles, Paris 1974

11. Frieling, H. / Auer, X.: Mensch, Farbe, Raum, Mьnchen 1956

12. Heiss, R./ Hiltmann, H.: Farbpyramidentest, Bern 1951

13. Heiss, R./Halder, P.: Farbpyramidentest, 2. Aufl., Bern 1975

14. Heimendahl, E.: Licht und Farbe, Berlin 1961

15. Jacobi, J.: Vom Bilderreich der Seele, Olten 1969, Oettingen 1980

16. Kast, V.: Das Assotiationsexperiment in der therapeutischen Praxis, Fellbach/Oeffingen 1980

17. Lьscher, M.: Klinischer Lьscher -Test, Basel 1970, S. 26

18. Mosse, E.P.: Color Therapy, 1942, с. 161

19. Riedel, I.: Farben in Religion, Gesellschaft, Kunst und Psychotherapie, Kreuz Verlag, Stuttgart 1983

20. Stefanescu-Goanga, F.: Experimentelle Untersuchungen zur Gefьhlsbestimmung der farben, in: Psych. Studien XII, 1912

21. Базыма, Б.А. / Кутько, И.И.: Цветовые предпочтения подростков с акцентуациями характера, 1997, № 1, с. 24-28

22. Ганнушкин, П.Б.: Клиника психопатий. Их статика, динамика, систематика. М., 1933

23. Гете, И.В.: К учению о цвете (хроматика). В: Психология цвета. Сб. Пер. с англ. - М.: “Рефл-бук”, К.: “Ваклер” 1996, с. 281-349

24. Кандинский, В.: О духовном в искусстве. В: Психология цвета. Сб. Пер. с англ. - М.: “Рефл-бук”, К.: “Ваклер” 1996, с. 181-220

25. Мифы народов мира, тт. 1, 2, М, “Сов. энциклопедия”, 1991

26. Николаев, С.М.: Камни - мифы, легенды, суеверия..., Новосибирск, “Наука” Сибирская издательская фирма РАН, 1995, с. 29-30

27. Обухов, Я.Л.: Образ-рисунок-символ, Журнал практического психолога, 1996, 4, с. 44-54

28. Обухов, Я.Л.: Красный цвет, Журнал практического психолога, 1996, 5, с. 39-47

29. Обухов, Я.Л.: Синий цвет, Журнал практического психолога, 1997, 1, с. 30-41

30. Обухов, Я.Л.: Желтый цвет, Журнал практического психолога, 1997, 2

31. Обухов, Я.Л.: Символдрама : Кататимно-имагинативная психотерапия детей и подростков. - М., “Эйдос” 1997

32. Харрис, Н.: Климт // Пер. Б. Соколова. М., СПИКА 1995

33. Birren, F.: Color Psychology and Color Therapy, New York 1950

34. Frieling, H. / Auer, X.: Mensch, Farbe, Raum, Mьnchen 1956

35. Heiss, R./ Hiltmann, H.: Farbpyramidentest, Bern 1951

36. Heiss, R./Halder, P.: Farbpyramidentest, 2. Aufl., Bern 1975

37. Heimendahl, E.: Licht und Farbe, Berlin 1961

38. Itten, J.: Kunst der Farbe, Ravensburg 1962

39. Lьscher, M.: Klinischer Lьscher -Test, Basel 1970

40. Riedel, I.: Farben in Religion, Gesellschaft, Kunst und Psychotherapie, Kreuz Verlag, Stuttgart 1983

41. Stefanescu-Goanga, F.: Experimentelle Untersuchungen zur Gefьhlsbestimmung der farben, in: Psych. Studien XII, 1912

42. Король-Ворон: Сказка. - Перев. с французского М.Абкиной. - М., ОГИЗ, 1993

43. Кудрявцева, М.: Цвет непристойности, “Московский комсомолец”, 25 июля 1996 г., с. 3

44. Мифы народов мира, тт. 1, 2, М, “Сов. энциклопедия”, 1991

45. Немецкая поэзия XIX века: Сборник. - Сост. А.С.Дмитриев. - М.: Радуга, 1984

46. Николаев, С.М.: Камни - мифы, легенды, суеверия..., Новосибирск, “Наука” Сибирская издательская фирма РАН, 1995, с. 29-30

47. Обухов, Я.Л.: Красный цвет, Журнал практического психолога, 1996, 5, с. 39-47

48. Пушкин, А.С.: Сказака о рыбаке и рыбке, М., “Детская литература”, 1970

49. Пятикнижие Моисеево: - С дословным русским переводом Е.К.Штейнберга. - Вильна: Типография И.И.Пирожникова, 1902

50. Bingen, Hildegard v.: Wisse die Wege - Scivias, hrsg. von M.Bцckler, Salzburg 1975

51. Birren, F.: Color Psychology and Color Therapy”, New York 1950

52. Chevalier, J. / Ghreerbrant, A.: Dictionnaire des symboles, Paris 1974

53. Frieling, H. / Auer, X.: Mensch, Farbe, Raum”, Mьnchen 1956

54. Heiss, R./ Hiltmann, H.: Farbpyramidentest, Bern 1951

55. Heiss, R./Halder, P.: Farbpyramidentest, 2. Aufl., Bern 1975

56. Heimendahl, E.: Licht und Farbe”, Berlin 1961

57. Jacobi, J.: Vom Bilderreich der Seele, Olten 1969, Oettingen 1980

58. Kast, V.: Das Assotiationsexperiment in der therapeutischen Praxis, Fellbach/Oeffingen 1980

59. Lьscher, M.: Klinischer Lьscher -Test, Basel 1970, S. 26

60. Novalis, Heinrich von Ofterdingen: Gedichte, Romane, Zьrich 1968

61. Riedel, I.: Farben in Religion, Gesellschaft, Kunst und Psychotherapie, Kreuz Verlag, Stuttgart 1983

62. Stefanescu-Goanga, F.: Experimentelle Untersuchungen zur Gefьhlsbestimmung der farben, in: Psych. Studien XII, 1912

Размещено на Allbest.ru