Этика и мораль человека

Размещено на http://www.allbest.ru/

Решите тесты

I. Греко-римскими мыслителями, которые связывали нравственность с частной жизнью и индивидуальным достоинством человека, который живет в согласии с самим собой и с природой являются

1. Эпикур, Сенека, Марк Аврелий;

2. Тертуллиан, Гегель, Декарт;

3. П. Абеляр, Ансельм Кентерберийский и Фома Аквинский

II. Впервые поставил вопрос о необходимости соответствия права (законодательства) нравственному долгу и о нравственной равнозначности человека и человечества

1. Л. Фейербах;

2. В.С.Соловьев;

3. И. Кант

III. Долг - этическая категория, выражающая

1. осознание личностью своей значимости, основанное на понимании ценности своих возможностей и способностей, признаваемыми за таковые общественным мнением и пользующиеся общественным уважением;

2. обязанность человека перед другими людьми, определенной социальной группой и перед обществом в целом, выполняемую в силу личностного нравственного побуждения и сообразно общественному мнению;

3. финансовую или иную задолженность перед кем-либо

IV.Моральная регуляция распространяется на все сферы жизни общества, в которых присутствует взаимодействие субъектов, и опирается прежде всего на:

1) общественное мнение;

2) нормы права;

3) государственное принуждение

V. Основной функцией морали является:

1. информационная;

2. прогностическая;

3. регулятивная

VI. Впервые выделил этику в отдельную дисциплину

1. Платон;

2. Аристотель;

3. Конфуций

1. 

1. Дайте определение и раскройте содержание следующих понятий: этика, мораль, нравственный идеал

Термин «этика» был введен Аристотелем. Начиная с древности этику было принято считать практической философией в отличие от собственно теоретического знания о мире. Всякое теоретическое знание имеет в конечном счете практическое значение, оно не только вооружает человека методами и средствами преобразования мира, но и содержит мировоззренческую сторону, так или иначе обосновывает цели практической деятельности. Специфика этикизаключается в том, что указанные цели формулируются здесь в форме идей о должном, о добре и зле, в виде идеалов, моральных принципов и норм поведения, учения о назначении и смысле жизни человека. Постепенно в этике стали четко различаться два рода проблем: вопросы о том, как должен поступать человек (нормативная этика), и собственно теоретические вопросы о происхождении и сущности морали (философскаяэтика).

Следует также отметить, что этика как относительно самостоятельная область знания активно начала развиваться в 60-е гг. Она включает философский анализ морали, нормативную этику, историю этических учений, теорию нравственного воспитания, а также общеметодологические проблемы профессиональной и прикладной этики, вопросы социологии и психологии морали.

Термин «мораль» происходит от латинских слов«moralitas»,«moralis» -- относящийся к нраву, характеру, складу души, привычкам; mores -- нравы, обычаи, мода, поведение; латинское слово «мораль», в свою очередь, этимологически совпадает с греческим термином «этика» и было образовано по аналогии с ним. Мораль является предметом изучения этики. Мораль регулирует поведение человека во всех сферах общественной жизни, поддерживая и санкционируя определенные общественные устои, строй жизни, общение (или, напротив, требуя их изменения). Принципы морали не допускают исключений, претендуют на абсолютность; будучи предельно обобщенными, они отражают глубинные слои бытия человека, его сущностные потребности. Моральпринадлежит к основным типам нормативной регуляции действий человека, таких, как право, обычаи, традиции и др., пересекается с ними и в то же время существенно отличается от них.Мораль, в отличие от права, не определяется формально. Критерии того, что морально, а что нет, не устанавливаются не конкретным субъектом, а сложившейся практикой, самой жизнью. Выработка моральных норм является результатом развития отношений в социуме, и многое здесь зависит от уровня духовной культуры. Отношения, результатом развития которых является мораль, а точнее, то повторяющееся поведение, которое ее порождает, действуют в масштабах общества, и говорить о конкретных субъектах этих отношений не представляется возможным. Моральные требования к человеку имеют в виду не достижение каких-то частных и ближайших результатов в определенной ситуации, а следование общим нормам и принципам поведения. Поэтому форма выражения нравственной нормы -- не правило внешней целесообразности, а императивное требование, которому человек должен безусловно следовать при осуществлении самых разных своих целей.

Под нравственным идеалом обычно понимаются требования общества к людям в виде конкретного образа нравственно совершенной личности, воплотившей лучшие моральные качества, одобряемые обществом представления об образце поведения и отношений между людьми.В виде нравственного идеаларазличные группы людей создают для себя образ такой действительности, в рамках которого гнетущие их противоречия представляются преодоленными, «снятыми», и действительность предстает свободной от них.

2. 

2. Структура и функции морали. Раскройте содержание элементов структуры морали

С одной стороны, мораль представляет собой форму общественного сознания - моральное сознание. Оно представляет собой систему моральных знаний, понятий, оценочные представления и суждения, ценности, нормы, идеалы. Это правило поведения, при соответствии которым появляется следующий элемент - нравственная деятельность. Нравственная деятельность, или моральное поведение, представляет собой поступки человека, в той степени, в которой они порождены моральными мотивами. Еще одним элементом структуры морали являются моральные отношения, которые представляют собой практическую реализацию нравственных требований и норм.

Однако каждый из этих основных элементов структуры морали имеет свою структуру, в которой раскрывается их содержание. Так, в структуре морального сознания допустимо выделить следующие элементы - нравственные требования (нормы, сложившиеся в обществе правила поведения); нравственные чувства (чувство ответственности, долга и т.д.), нравственный идеал, являющийся целью нравственного развития, представления о должном поведении; а также моральные ценности - добро, свобода, смысл жизни, счастье.

Моральное поведение включает в себя поступки, соответствующие нормам морали, мотивация и оценка (самооценка) поведения личности с точки зрения моральных требований.

Моральные отношения являются центральным элементом структуры морали, в котором фиксируются свойства человеческой деятельности с точки зрения ее моральной оценки. Структурными элементами являются субъект (субъекты) и объект (то, по поводу чего возникает соответствующие отношение).

Моральные отношения и моральное поведение в совокупности можно назвать моральной практикой.

Можно выделить три основных функции морали: оценивающая, регулирующая, воспитывающая.

Оценивающая функция заключается в том, что все поступки, всю общественную жизнь мораль оценивает с точки зрения гуманизма, хорошо это или плохо, добро это или зло. Оценка влияет на практическую деятельность, иначе она была бы не нужна. Когда явление оценивается как добро, то к нему надо стремиться, если как зло - то искоренять и избегать.

Регулирующая функция состоит в том, что мораль регулирует поведение и сознание человека в той или иной степени во всех без исключения сферах общественной жизни - в труде, быту, политике, в семейных, личных, внутригрупповых, межклассовых и международных отношениях. В отличие от особых требований, предъявляемых в каждой из этих областей, принципы морали имеют социально-общественное значение и распространяются на всех людей, фиксируя в себе то общее и основное, что составляет культуру межчеловеческих отношений и откладывается в многовековом опыте развития общества. Они поддерживают и санкционируют определённые общественные устои, строй жизни и формы общения.

Мораль регулирует движение нашей жизни через мнение окружающих людей, общественное мнение, через внутреннее убеждение личности, через совесть.

Воспитательная функция морали заключается в том, что она занимает особое положение в воспитательном процессе, помимо воспитания со стороны других людей (родителей, учителей, общественного мнения), а также самовоспитания. Дело в том, что мораль присутствует везде, она входит во все части человеческой деятельности, а значит и в воспитание - умственное, физическое, эстетическое - и является для воспитания самым высоким ориентиром, выдвигая перед ним моральные идеалы.

Из особого положения морали в воспитательном процессе вытекает и её особая задача в обществе: придавать воспитанию правильную ориентацию, способствовать гармоничному сочетанию личных и общественных интересов, т.е. способность человека заботиться о других так же, как и о себе.

3. Сущность морального выбора в деятельности сотрудников спецслужб

мораль нравственный этика

Современный человек в своей жизни ежедневно сталкивается с ситуациями выбора, которые требуют от него мобилизации не только умственных усилий, но и активизации и определения своей нравственной позиции. В зависимости от этого он и совершает или не совершает тот или иной поступок. В идеале люди обязаны решаться на те или иные действия сообразно с общепринятыми представлениями о совести, чести, добре, долге, нравственности. Выбор модели поведения, сделанный под влиянием морально-нравственной составляющей нашей личности - одна из сторон жизнедеятельности человека. Как правило, акт выбора сопровождает любой из видов деятельности людей, поскольку каждая ситуация содержит несколько вариантов решений и завершается принятием одного из них.

Условия, которые необходимо создать для правильной оценки этических критериев выбора, определяются, в конечном счете, мотивацией, то есть с какой целью делается выбор, по каким причинам и т.д. Здесь также важно учесть взаимосвязь целей, совокупности средств ее достижения степень свободы и уровень ответственности в процессе принятия выборного решения. Учитываться должны и нравственные регуляторы, то есть долг, законность, совесть. Принимать во внимание необходимо и целесообразность. Но заметим, что, несмотря на объективную возможность, выбор вовсе не говорит о своей социальной и моральной безграничности. Принятие того или иного решения в ситуации выбора определяется как всем характером его жизни, его местом в ней, занятием определенной социальной ниши, так и достижением индивидом определенного уровня сформированности представлений о системе моральных ценностей, закрепленных в общечеловеческой культуре.

Исключительно осознанные и понятые действия, совершаемые человеком по воле обстоятельств, дают ему свободу выбора, помогая достигнуть нужных целей. Личные желания и амбиции человека в данном случае не должны превалировать над чувством необходимости принятия того или иного решения, оно же в конечном итоге дает возможность человеку предвидеть последствия своих поступков.

Философское понятие «свобода» довольно широко по своему пониманию и употреблению. В философской науке оно чаще всего обозначает сознательный выбор человека, имеющий в своей основе понимание личностью своего превосходства над природными силами и общественными условностями. Свобода не может быть безграничной, поскольку ее рамками регулируются процессы столкновения и взаимодействия индивидуальных стремлений, интересов. И здесь ответственность выступает как мерило свободы человека, как он умеет правильно распоряжаться своими желаниями, волей, интересами других людей, демонстрировать свою творческую активность в решении проблемных задач, которые ставит перед ним жизнь и общество. То есть, ответственный человек - личность, защищенная от произвола собственных желаний, не поступающая так, как ей взбредет в голову.

Ответственность с точки зрения морали представляет собой меру нравственной свободы человека. Обычно различают моральную ответственность, которая определяет облик совершаемых действий, и моральную ответственность как осознанная способность личности в силу свободного характера выбора сделать то или иное важное решение, совершить поступок, определяемый соответствующими социальными и моральными, и способствующий реализации общественных целей и задач.

В первом случае ответственность проявляется тогда, когда человек, наделенный нравственным сознанием, зная нормы, принципы нравственного поведения, законы общества, в котором живет, в то же время нарушает их. В итоге в его действиях наблюдается противопоставление личного и общественного интереса. Результат: наказание за преступление общественных норм и правил определяет само общество. Даная форма ответственности распространяется противообщественные действия, противоречащие нормам поведения, принятым в данном социуме. В науке данная форма моральной ответственности называется отрицательной и выступает является предметом исследования изучения не только науки этики, но и правоведения.

Негативная форма ответственности, наделенная своими юридическими особенностями и регулируемая на уровне государственных институтов, законодательных органов, отличается от отрицательной моральной ответственности.

Понятие юридической ответственности несет в себе также и осознание неотвратимости наказания за преступление законов. Иногда происходит так, что индивид, привлекающийся к юридической ответственности, не считает предъявленные ему обвинения справедливыми. Но ответственный человек осознает свою ошибку и способен морально оценить свой поступок. Тогда достаточной мерой наказания является общественное порицание или муки совести. Позитивная форма моральной ответственности заключается не в порицании противоправного поведения, а на выработке таких человеческих действий, которые на данный момент нужны обществу и оказывают значительное влияние на ход событий в нем. Меру ответственности задают способность к выбору и осознанный нравственный долг человека. Если у него есть возможность поступить так или иначе, то он должен выбрать один из способов действия, и именно этот выбор заключает в себе условия разрешения ситуации. В качестве средств здесь выступает процесс принятия решения при условии наличия у человека определенных знаний. Объектом морально-нравственной ответственности наряду со способностью к выбору и стремление к разрешению ситуации выбора.

При выборе сотрудниками спецслужб целей и средств морально-нравственный выбор выступает как одно из центральных моральных требований.

Во-первых, при коммуникации с различными группами граждан сотрудники обязаны максимально эффективно применять те средства, использование которых наиболее оправданно в моральном отношении.

Во-вторых, аргументы, собранные для достижения одной цели, не могут уничижать морального облика более высокой цели. В-третьих, необходимо вести учет соизмеримости средств и целей в том случае, когда применения единственного средства достаточно для успешной реализации цели и не требует других средств. Незыблемость идейно-нравственных установок, непримиримость к любым противозаконным действиям, провозглашение реализации профессионального долга своим моральным императивом; избегание формализма, небрежности в процессе принятия решений - таковыми являются, по нашему мнению, основные морально-этические требования, определяющими сам процесс выбора сотрудниками спецслужб.

4. Этические категории и их значение в деятельности сотрудников органов безопасности

В ст. 16.1. Федерального закона от 03.04.1995г. № 40-ФЗ «О федеральной службе безопасности» указано, что сотрудники органов федеральной службы безопасности в своей служебной деятельности обязаны соблюдать кодекс этики и служебного поведения.Таким образам, законодатель подчеркнул значимость этических категорий при осуществлении сотрудниками органов безопасности своей деятельности.

Неотъемлемым качеством человеческой активности является ее организованность, упорядоченность. Действенные регуляторы этой активности - выработанные в процессе эволюции нравственные правила и нормы, направленные на поддержание и сохранение жизни, благосостояния человека. Этические нормы пронизывают все формы человеческой активности, они универсальны, но в каждой сфере эти неписаные законы приобретают специфический характер.

Это относится и к деятельности сотрудников органов безопасности. Их деятельность становится эффективной, когда она регулируется некими особыми этическими правилами5, которые не только базируются на общечеловеческих моральных ценностях, но и учитывают конкретные условия данной организации. Своды подобных правил называют обычно профессиональной этикой. Давно существуют своды нравственных правил для врачей, учителей, представителей других профессий, имеющих дело с людьми.

Сотрудники органов безопасности с одной стороны государственные служащие и с другой, в основной массе, военнослужащие. Поэтому в своей деятельности они должны руководствоваться Уставами Вооруженных сил и общими принципами служебного поведения государственных служащих, а также приказами Директора, регламентирующими поведение сотрудников органов безопасности. Уставы Вооруженных сил определяют взаимоотношения между военнослужащими, регулируют проведение определенных церемоний, устанавливают определенную форму одежды. «Военнослужащий должен соблюдать правила воинской вежливости, поведения, выполнения воинского приветствия, ношения военной формы одежды и знаков различия». А в принципах записано о соблюдении норм служебной, профессиональной этики и правил делового этикета.

Одним из специфических направлений деятельности сотрудников является оперативная работа, которую с этической точки зрения следует «рассматривать как моральный компромисс, на который общество вынуждено идти для достижения благородных целей борьбы с преступностью, но который, тем не менее, предполагает, что в любом случае средство должно быть адекватно цели». Нормативно-правовые акты, регламентирующие эту деятельность, не содержат, да и не могут содержать, полный перечень предписаний поведения оперативного работника. Особенностью делового общения данных сотрудников является не только соблюдение конспирации, общение с людьми с небезупречной нравственностью, а также привлечение граждан к участию в проведении оперативно-розыскных мероприятий и многое другое. Все это накладывает особый нравственно-психологический отпечаток на характер делового общения, и ставит оперативного работника перед нравственным выбором.

Литература

1. Психология и этика делового общения: Учебник для вузов / Под ред. проф. В.Н. Лавриненко. - М.: Юнити-Дана, 2005

2. Философский словарь /Под ред. И.Т. Фролова. - М.: Политиздат, 1981. - 445с.

3. Этика сотрудников правоохранительных органов: Учебник: - М.: Щит-М, 2005

Размещено на Allbest.ru