Психологические особенности взаимоотношений женщин нетрадиционной сексуальной ориентации

Размещено на http://www.allbest.ru/

Содержание

Введение

1. Психологические аспекты исследования взаимоотношений женщин нетрадиционной сексуальной ориентации

1.1 Женский гомосексуализм как предмет изучения психологии

1.2 Отношение общества к взаимоотношениям женщин нетрадиционной сексуальной ориентации

1.3 Психологические подходы женщин нетрадиционной сексуальной ориентации на отношения внутри пары

2. Экспериментальное исследование взаимоотношений женщин нетрадиционной сексуальной ориентации

2.1 Описание выборки

2.2 Описание методик, используемых для выявления взаимоотношений женщин нетрадиционной сексуальной ориентации

2.3 Качественный анализ и интерпретация результатов исследования

Заключение

Список литературы

Приложение



Введение

Актуальность темы обусловлена тем, что проблема гомосексуальности с самых ранних времён находится в фокусе внимания исследователей, находясь на пересечении проблемных полей психологии, социологии. Исследования различных аспектов гомосексуальности неоднократно проводились во многих демократических и заботящихся о правах человека странах, но в России тема сексуальности долгое время относилась к числу табуированных тем. Единственным доступным источником, отражающим взгляды современной отечественной науки, являются работы московского сексолога И. С. Кона. В целом интерес психологов к проблематике гомосексуальности продолжает возрастать, о чём свидетельствует появление русскоязычных публикаций, и в сети Internet.

В настоящее время целесообразным представляется изучение психологических аспектов гомосексуальности. Актуальность подобных исследований связана с процессами раскрепощения сферы сексуального самовыражения современной личности в европейском социокультурном пространстве, с борьбой женщин нетрадиционной ориентации за социальное признание, строительстве открытого толерантного общества. Особенно это актуально в нашей стране, не отличающейся либеральным и терпимым отношением к этой социальной группе. Используемые в системе воспитания и образования модели сексуального поведения не учитывают того, что гомосексуальная идентичность требует особых нормативно-ценностных образов, учитывающих особенности однополых отношений, а прямой перенос гетеросексуальных моделей жизни для них не подходит. Понимание того, что общество делится не только на мужчин и женщин, но и сами женщины представляют разнородные группы, может помочь разрешению многих сложных социально-психологических проблем[1,с.245].

Цель работы: выявить психологические особенности взаимоотношений женщин нетрадиционной сексуальной ориентации.

Задачи:

Осуществить теоретический анализ литературы по проблеме «Психологические особенности взаимоотношений женщин нетрадиционной сексуальной ориентации»;

Провести экспериментальное исследование по проблеме «Психологические особенности взаимоотношений женщин нетрадиционной сексуальной ориентации».

Объект исследования: мужское и женское начало у женщин нетрадиционной сексуальной ориентации.

Предмет исследования: взаимоотношения женщин нетрадиционной сексуальной ориентации.

Гипотеза: во взаимоотношениях женщин с нетрадиционной сексуальной ориентацией, женщина имеющая мужские психологические характеристики лидирует.

При рассмотрении состояния исследуемой проблемы на практике использовались такие методы, как:

Обзорно-аналитический метод;

Методика «20 я»;

Методика «Самоактуализационный тест»;

Интерпретационные методы: качественный.

Методологической основой исследования послужили теоретические положения, изложенные в работах авторов: В. С. Агеев, М. В. Буракова, Д. Д. Исаев, И. С. Кон, Е. Г. Соколова, О. К. Труфанова, В. В. Нагаев.

Теоретическая значимость: Обобщение литературы по исследованию нетрадиционных сексуальных взаимоотношений женщин.

Практическая значимость: данное исследование может быть использовано для анализа психологических особенностей взаимоотношений женщин с нетрадиционной ориентацией.

Структура работы: состоит из введения, двух глав, заключения, списка литературы, приложения.

1. Психологические аспекты исследования взаимоотношений женщин нетрадиционной сексуальной ориентации

1.1 Женский гомосексуализм как предмет изучения психологии

женский гомосексуализм нетрадиционный ориентация

Женский гомосексуализм широко распространен среди представительниц женского пола, которые провели много лет в исправительных учреждениях, где гомосексуализм привилось им на почве воздержания. Если исключить случаи врожденного гомосексуализма, то во многих случаях этого рода, также как и у мужчин, гомосексуализм превращается в приобретенное превратное половое ощущение к половым сношениям с другим полом.

Результаты научных исследований показывают, что можно быть женщиной с нетрадиционной ориентацией под влиянием истощенного полового чувства, из корыстных побуждений, слабости духа или простого любопытства. Из этого следует, что аномалия не рождается вместе с индивидом неизвестно каким образом, что она обнаруживает себя не сразу, а постепенно, шаг за шагом, в определенном возрасте, часто после нормальной сексуальной практики, что она не постоянна и не абсолютна, что она совмещается с полнотой сознания и цельностью интеллекта, что она может измениться и исчезнуть, что она не сопровождается примитивным образом никакой физической или психической ущербностью, что у нее нет другого объективного критерия, кроме заключенного в ней самой, что она не фатальна, не непреодолима в своих побуждениях, что наконец, она порождает особое состояние, по истокам более социальное, чем индивидуальное[10,с.564].

Многие преступления, совершаемые женщинами, показывают при расследовании, что они совершены либо женщинами с нетрадиционной ориентацией, которые совершали убийства из-за ревности, либо скрытыми гомосексуалистками с сильным агрессивным влечением мужского типа. Н

 Женский гомосексуализм, в лучшем случае, представляет собой форму совместной или взаимной регрессии к нарцисстизму; манифестацию неправильного эмоционального приспособления, на которую обычно влияют такие факторы, как отождествление себя девушкой со своим отцом или братом. Другими содействующими факторами являются непостоянство родителей, неприятные сексуальные переживания в детском возрасте или юности, чувство собственной неполноценности, одиночество, страх брака, индивидуальные недостатки и подверженность предложениям более опытных женщин с нетрадиционной ориентацией. Вина. Часто бессознательная, проявляет себя в самовызываемом мазохизме (самоубийство, алкоголизм, склонность к наркотикам, криминальное и психопатическое поведение, проституция и беспутный образ жизни). Артисты, танцоры, музыканты и актрисы, из-за своего ускоренного ритма жизни, богемной морали и невротического темперамента, имеют предрасположенность к бисексуальным удовлетворениям. Большинство женщин с нетрадиционной ориентацией эмоционально неустойчивы и невротичны. Душевное равновесие многих из них нарушено вследствие осознания того, что психиатры, а также многие люди, считают их больными индивидами, остро нуждающиеся в лечении[16,с.312].

Их невроз может быть прослежен к различным травматическим воздействиям окружающей их среды в период детства или юности (разрушенная семейная жизнь, родители с неправильной сексуальной регулировкой, смерть родителя, преждевременная сексуальность). Во многих случаях женский гомосексуализм прослеживается к фиксации либидо на родителе. Поэтому многие рассматривают женский гомосексуализм как задержанное развитие либидо, так как оно никогда не достигает стадии сексуальной зрелости.

Причины женского гомосексуализма многочисленны и сложны, и не могут быть объяснены одной теорией. Те гомосексуальные переживания, которые скоропреходящи по своей природе, обычно вызываются ситуациями и непредвиденными обстоятельствами. Они случаются среди всех слоев общества. Однако не все женщины с нетрадиционной ориентацией ненавидят мужчин или находят их тела отталкивающими. Многие из них являются двуполыми, страстно желающими новых ощущений. Ряд исследователей считают, что женщины с нетрадиционной ориентацией не являлись здоровыми людьми даже в том случае, если бы они жили в обществе, где сексуальные отношения с индивидами своего пола были бы социально приемлемы. Женщины с нетрадиционной ориентацией становятся неудовлетворенными, ревнивыми, и часто меняют своих партнерш. Они обычно узнают друг друга по особым признакам. Мужеподобные женщины с нетрадиционной ориентацией, как правило, предпочитают женщин - партнерш, которые женственны по своей природе. Они устанавливают отношения муж - жена, и принимают на себя роль мужа[21,с.47].

Алкоголь, который имеет тенденцию ослаблять внутренние запреты, также как и наркотики, часто ответственны за гомосексуальные обольщения. Скрытый гомосексуальный компонент гораздо более склонен выходить на поверхность под влиянием алкоголя и наркотиков. Как уже было сказано выше, некоторые женщины вступают в гомосексуальную связь в результате любопытства или сексуального экспериментирования.

Скрытый гомосексуализм у женщин играет главную роль в серьезных отношениях, имеющих результатом многочисленные раздельные проживания супругов и разводы. Многие мужеподобные женщины, которые выбирают себе в мужья женоподобных мужчин, мотивируются в своем выборе скрытым гомосексуальным компонентом. Скрытый гомосексуализм также находит свое выражение и у женатых пар в виде определенных сексуальных предпочтений Многие женщины никогда не выходили замуж из-за своей антипатии к мужчинам, могут быть классифицированы как скрытые гомосексуалистки [3,с.87].



1.2 Отношение общества к взаимоотношениям женщин нетрадиционной сексуальной ориентации

Однополая любовь существовала во все времена и во всех человеческих обществах, она широко представлена в мифологии, литературе и искусстве. Однако она нигде не была господствующей и отношение к ней, как и сами ее сценарии, были разными.

Греки допускали и даже одобряли однополую любовь, но лишь при двух условиях: это должны быть отношения а) между свободными людьми и б) между взрослой женщиной и девочкой-подростком.

Однако однополая любовь нигде не была и не могла быть господствующей формой сексуальности. Во-первых, она не способствует продолжению рода. Во-вторых, она маргинальна по отношению к институту брака и семейным ценностям. В-третьих, само мужское сообщество, как правило, смотрит на ее адептов, особенно выполняющих пассивную, рецептивную роль, пренебрежительно, отождествляя гомосексуальность с женственностью. Гомофобия, иррациональный страх перед гомосексуальностью и ненависть к ее носителям, оправдывает и укрепляет иерархический характер женских сообществ, утверждая право «настоящих» женщин господствовать не только над женщинами, но и над «слабыми», «ненастоящими» мужчинами[24,с.111].

Эти установки нашли отражение и в позиции мировых религий. Иудаизм, христианство и ислам одинаково осуждают гомосексуальные отношения. Однако отношение к однополой любви любого конкретного общества зависит не только от общих и относительно стабильных нормативных предписаний, но и от исторически изменчивого уровня социальной и сексуальной терпимости. Чем больше страхов и тревог вызывает у людей сексуальность как таковая, тем враждебнее их отношение к гомосексуальности. Это связано и с конкретными социальными условиями. Так, христианство всегда осуждало «содомский грех», но в раннем Средневековье на него обращали мало внимания, а во второй половине 7 и особенно в 8-9 вв., параллельно росту религиозной и прочей нетерпимости, связанной с ослаблением идеологической монополии церкви, он стал все чаще отождествляться с ересью и приписываться иноверцам и инородцам. Во второй половине 13 в. почти во всех европейских государствах «содомия» каралась смертью. Таким образом «порок» стал сначала «ересью», а затем уголовным преступлением[15,с.87].

В новое время законы и нравы постепенно смягчаются. Кодекс Наполеона (1810) признает сексуальный контакт между однополыми взрослыми женщинами преступлением только в случае применения насилия или если он происходит публично. Аналогичное законодательство было введено в Бельгии и Голландии. В англосаксонских и других странах содомия по-прежнему оставалась уголовным преступлением и «неназываемым пороком». Одновременно она становится «болезнью».

Уже в середине 19 в. сексология поднимает вопрос: справедливо ли привлекать к уголовной ответственности людей, оказавшихся невольной жертвой ошибки природы? Постепенно эти идеи и понятия стали достоянием массовой прессы и художественной литературы. Медицинская концепция женской гомосексуальности смягчала отношение к ней, но одновременно придала ей необычайную стабильность, сделав пожизненным свойством личности. Максимум, на что могли рассчитывать больные люди - снисходительное и подчас брезгливое сочувствие: да, конечно, это не их вина, но все-таки.

В конце 19 - начале 20 в. в борьбу за реформу уголовного права включились многие видные представители интеллигенции. В Германии петицию об отмене соответствующей статьи имперского уголовного кодекса в разное время подписали А.Бебель, К.Каутский, А.Эйнштейн, М.Бубер, К.Ясперс, А.Деблин, Г.Гауптман, Г.Гессе, Г. и Т. Манны, Р.М.Рильке, С.Цвейг и многие другие выдающиеся деятели культуры. Женские гомосексуальные чувства и переживания широко отражены во многих классических произведениях литературы и искусства[27,с.167].

Во второй половине 20 в., на волне общей послевоенной демократизации, женщины нетрадиционной ориентации вышли из подполья и создали многочисленные организации для защиты своих гражданских и человеческих прав. Однополая любовь перестала быть позорной и «неназываемой», гетто превратились в общины с развитой субкультурой, а «сексуальные меньшинства» стали заметной политической силой. Это проявляется во всех сферах общественной жизни.

Декриминализация женской однополой любви, т.е отмена уголовного наказания за гомосексуальные отношения между взрослыми людьми по взаимному согласию, в большинстве западных стран произошла в 1960-1970-х. За этим последовала ее депатологизация, т.е. отмены диагноза, признающего женскую гомосексуальность психическим заболеванием. Представление о гомосексуальности как психической болезни, если не касаться его богословских истоков, покоится прежде всего на отождествлении сексуальности с репродукцией, из которого автоматически вытекает признание гетеросексуальности единственно нормальной ориентацией. Исследования А.Кинзи показали, что женская гомосексуальность распространена значительно шире, чем было принято думать, и к тому же является многомерной.

Быстрыми темпами идет процесс легализации и приравнивания однополых сожительств к юридически оформленным гражданским бракам. На первый взгляд, зачем регистрировать женские однополые, предположительно бездетные, сожительства? Но ведь никто не отрицает права на существование бездетных браков. Число совместно проживающих и ведущих общее хозяйство однополых пар быстро растет (раньше переписчики их игнорировали). Официальная регистрация отношений дает партнерам значительные преимущества в плане социального страхования, наследования имущества и т.д. Многие однополые пары имеют детей от прежних браков. Например, около 15 % совместно живущих женских и 3 % мужских канадских пар сообщили, что воспитывают детей[20,с.267].

Первой в 1989 однополые «зарегистрированные партнерства» узаконила Дания. Ее примеру последовали Норвегия, Швеция, Исландия и Гренландия, Нидерланды и Финляндия. Похожий закон приняла в 2001 Германия. Франция и Бельгия пришли к компромиссному варианту, внеся в гражданское право понятие пакта гражданской солидарности, который могут заключить между собой «двое взрослых разного пола или одного пола для регулирования их совместной жизни». Что же касается церкви (против легализации однополых браков активно выступает католическая церковь), то она тут ни при чем: речь идет не о церковном, а о гражданском союзе, а все социальные льготы оплачиваются за счет налогов, которые геи и лесбиянки платят наравне с остальными гражданами. Чтобы не оскорблять чувства верующих, можно даже не называть этот союз браком. Намечаются сдвиги и в признании права однополых пар на усыновление детей. В большинстве стран это запрещено законом. Однако в 2002 авторитетная Американская академия педиатрии, которую поддержала Американская психиатрическая ассоциация, опубликовала доклад, одобряющий усыновление и удочерение детей семьями, где оба партнера - представители сексуальных меньшинств. По заключению Академии, такие семьи способны обеспечить детям мирное, здоровое и эмоционально стабильное детство. Нормализация женской однополой любви делает ее представителей более видимыми и слышимыми.

Аналогичные процессы происходят и в России. По единодушному мнению историков, отношение к женской гомосексуальности в Древней Руси было терпимее, чем в Западной Европе. Хотя такое поведение считалось греховным и сурово осуждалось православной церковью, в быту на такие вещи смотрели сквозь пальцы; они не только не были «неназываемыми», но служили частым предметом весьма вольных шуток, что весьма удивляло иностранных дипломатов и путешественников 16-17 вв. Большой след в русской поэзии оставил женский роман Марины Цветаевой и Софьи Парнок.

Отношение современного российского общества к женской гомосексуальности неоднородно[15,с.87].

1.3 Психологические подходы женщин нетрадиционной сексуальной ориентации на отношения внутри пары

Взаимоотношения женщин с нетрадиционной ориентацией могут быть очень разными. То, как мы строим наши отношения является отражением как распространенной гетеросексуальной модели отношений, так и наших творческих способностей создать что-то новое в пустом пространстве. Имея очень мало или практически не имея примеров, мы зачастую можем быть гораздо свободнее, чем гетеросексуальные пары, создавая отношения по нашему собственному выбору, а не основываясь на общественных условностях и ожиданиях.

Некоторые взаимоотношения женщин с нетрадиционной ориентацией существуют вне общепринятой в гетеросексуальном обществе концепции и основываются на абсолютно других ценностях. Они могут включать в себя следующие варианты: не-моногамию, многолюбие, жить отдельно годами, быть вместе и решать свои проблемы «пока это нам подходит», а не «пока смерть не разлучит нас», воспринимать друг друга не только как любовниц, но и как равных и как подруг. Порой взаимоотношения женщин с нетрадиционной ориентацией словно начинаются с нуля - им приходится спрашивать себя, каких отношений они хотим, вместо того, чтобы чувствовать себя обязанными следовать какому-нибудь голливудскому примеру[5,с.308].

Однако иногда быть изобретательными совсем не просто. Они не живем в вакууме, на них действуют различные общественные стрессоры. Для женщин с нетрадиционной ориентацией, стрессором может выступить и неблагоприятно повлиять на наши отношения такая вещь, как гомофобия.

Многие взаимоотношения женщин с нетрадиционной ориентацией страдают, находясь под критическим взглядом гомофобно настроенной семьи и окружения. Могут случаться споры о том, стоит ли выходить из шкафа, когда и перед кем. Но даже когда существует согласие не выходить, могут быть различия между женщинами - насколько далеко каждая согласна пойти, чтобы скрыть отношения. В отношениях, где только одна женщина «в шкафу», ее повторяющиеся отрицания существования отношений, могут задеть ее партнершу, дать ей почувствовать себя неуверенной и нелюбимой. Та же, которая в шкафу, может обвинять и обижаться на свою партнершу, служащей ей постоянным напоминанием своей скрытности и чувства вины. Обе женщины могут чувствовать себя подавленными, раздраженными и несчастными, а вымещают это друг на друге[4,с.243].

Боль и раздраженность могут привести к спорам, неуверенности и обеспокоенности относительно устойчивости отношений. В такой ситуации, обеим женщинам совершенно необходимо поговорить о том, что они чувствуют, выслушать и понять страхи и беспокойство друг друга.

Даже когда обе женщины полностью или почти полностью открыты (не «в шкафу»), гомофобия может иметь свое влияние - из-за притеснений, страха перед притеснениями, тех моментов, когда страшно быть открытыми и вы отстраняетесь друг от друга, слухов, которые распространяют о вас, предположений, которые о вас делают окружающие и тому подобное. Если мы раз за разом определяем проблему как проблему гомофобии, а не неадекватности одной из нас, это помогает разместить вину там, где ей и место, и вместо того, чтобы ссориться о том, как справиться с ситуациями, нам было бы лучше объединить силы и преодолеть общую проблему вместе.

Когда между женщинами существуют различия на основе таких факторов как национальность, происхождение, возраст и сексуальная идентификация, это может послужить очередным барьером. Вдобавок - известно, что очень часто даже наши подруги-лесбиянки могут очень критично и без поддержки относиться к очевидным различиям между женщинами, полагая, что из этого ничего не выйдет.

Такая ситуация может быть особенно разрушительной и изолирующей для пары - быть аутсайдерами и для гетеросексуального общества и в своем собственном коммьюнити. Конечно, порой подобное нежелание принять вашу партнершу со стороны подруг со временем меняется, однако, для таких пар справляться с двойной стигмой очень тяжело. В этой ситуации пара чувствует, что они обязаны представлять свои взаимоотношения и свою партнершу как совершенство, ведь все ожидают их провала. Такое ожидание от себя - это слишком тяжело. Очень важно найти людей, которые будут поддерживать ваши отношения, даже если это потребует посещать семейную (парную) терапию какое-то время. Для многих пар очень характерно в начале отношений проводить все свободное время вместе - утопая во взаимной любви и открывая друг друга. Друзья могут быть утеряны, занятия, которыми нужно заниматься отдельно, заброшены, и взаимоотношения постепенно приобретают подобие кокона. На протяжении определенного времени для обеих женщин это может быть очень положительным ощущением. Но, со временем, такой тотальный фокус друг на друге постепенно уменьшается, и как правило, одна из женщин выражает потребность в личном пространстве[5,с.196].

Может быть, она захочет побыть одна или проводить время со своими друзьями. Если она ощущала это уже на протяжении какого-то времени, это может произойти внезапно или бурно. В любом случае, ее партнерша может почувствовать, что этим она говорит, что хочет от нее отдалиться. Ощущая себя задетой или отвергнутой, она может быть разочарована или начать злиться, сомневаясь в любви или преданности своей любимой. Та же, что хочет свободы и пространства, может чувствовать себя непонятой, чувствовать, что она «задыхается», что ее контролируют и тогда, ощутить еще более сильную потребность в личном пространстве. Очень неудачная комбинация.

Мало у кого есть запасы взаимопонимания и желания друг друга переубеждать и поэтому, подобные ситуации приводят к скандалам. Вместо того, чтобы выяснить, каким образом поддержать потребности друг друга в отдельном времяпрепровождении, они добиваются этого отдельного друг от друга времени только после ссоры, что обычно заканчивается плохо для обеих женщин.

Попытка справиться с различиями может стать для многих пар настоящим испытанием. Как женщины с нетрадиционной ориентацией, им нравится тот факт, что мы обе женщины - их сходство ощущается как приятное и правильное. Они находим наслаждение друг в друге, в телах, в том, чтобы делать что-то вместе, меняться одеждой, вместе есть, слушать музыку, обсуждать свои идеи и смеяться. Но когда они натыкаемся на какую-то точку различия или большое количество точек различия, они могут почувствовать себя неудобно, это может их напугать или разозлить. Начиная с маленьких вещей, таких как, когда они предпочитаем ложиться спать, и заканчивая более серьезными - как ладить с друзьями друг друга и получать удовольствие от одних и тех же занятий, в итоге они все же обнаруживают различия между собой[13,с.139].

Трудности в преодолении различий могут быть вызваны дискомфортом в вынужденной уединенности друг от друга или тем фактом, что различия подвергают сомнению наши предположения о том, какими «должны быть» люди или взаимоотношения. Возможно, они думают, что быть иногда отдельно друг от друга - нехорошо или, что это означает, что у них есть какая-то проблема, когда на самом деле это очень здоровое поведение, которое помогает им почувствовать еще большую близость. Может быть, им некомфортно оттого, что это дает им какую-то привилегию и ставит их в позицию силы в отношениях.

Если их самоидентификация слилась с другим человеком, то можем считать, что различия означают, что с той или другой что-то не в порядке, однако, различия это всего лишь только различия. Они не означают ничего другого - основная задача принять различия между ними и даже наслаждаться ими. Партнерша, которой требуется очень много личного пространства, может научиться определять свои границы четко, но с пониманием. Партнерша, которой требуется меньше личного пространства, может понять ценность личного пространства или научиться не ощущать себя покинутой, когда ее любимая требует немного свободы.

Иногда они склонны подавлять возникающие различия, обеспокоенные тем, что это может означать, что с их отношениями что-то не так. Однако, подавление различий ведет к поверхностным удушающим отношениям или, наоборот - к постоянным ссорам. Непризнанные или недооцененные различия могут разжечь чувство обиды, подавить сексуальное желание, вызвать дисбаланс сил в паре и привести к отчаянию, неудовлетворенности и еще большим ссорам. Позволить различиям «выйти на свет божий» не придавая им негативного значения - замечательный рецепт для процветания отношений. Замечать различия, говорить о них и ценить их - может предотвратить самые разнообразные проблемы[15,с. 65].

В первой главе нашей курсовой работы мы раскрыли теоретические аспекты исследования психологических особенностей женщин с нетрадиционной сексуальной ориентацией, кратко изложив сущность понятий женский гомосексуализм, секс-меньшинства, отношение общества с женскому гомосексуализму на разных этапах истории.

Итогом теоретического исследования взаимоотношений женщин с нетрадиционной сексуальной ориентацией, является то, что единого мнения относительно того, является ли женская гомосексуальность нормой или отклонением, до сих пор не существует.

Также в теоретической части нашей работы мы выявили, что некоторые взаимоотношения женщин с нетрадиционной ориентацией существуют вне общепринятой в гетеросексуальном обществе концепции и основываются на абсолютно других ценностях. Они могут включать в себя следующие варианты: не-моногамию, многолюбие, жить отдельно годами, быть вместе и решать свои проблемы «пока это нам подходит», а не «пока смерть не разлучит нас», воспринимать друг друга не только как любовниц, но и как равных и как подруг. 

2. Эмпирическое исследование взаимоотношений женщин нетрадиционной сексуальной ориентации

2.1 Описание выборки

Этапы психологического исследования.

1) Методологический:

Время обследования не ограничивается, но испытуемого следует предупредить о том, что над вопросами не следует долго задумываться и обычно на выполнение задания требуется 40 - 50 минут.

2) Методический:

1. Методика «Самоактуализационный тест»;

2. Методика «20 Я»;

3) Диагностический:

Для исследования были использованы две методики: «Самоактуализационный тест» Э.Шостром . Для нее были предоставлены бланк ответов, тестовой материал и ручка. В бланках указывается возраст и пол испытуемых. А также была используема методика «20 Я». Для неё были предоставлены пустые листы и ручка.

Этап исследования:

Исследование проводилось с 01.04.10 по 10.04.10 года. В нем приняли участие две испытуемые(женщина нетрадиционной ориентацией обладавшая преимущественно мужскими характеристиками , женщина нетрадиционной ориентацией обладавшая преимущественно женскими характеристиками). Выборка состоит из 2 человек в возрасте 29 и 32 года.

2.2 Описание методик, используемых для выявления взаимоотношений женщин нетрадиционной сексуальной ориентации

Методика 1. «Самоактуализационный тест»

Эта методика предназначена для обследования взрослых (старше 15-17 лет), психически здоровых людей (имеется в виду отсутствие выраженной психопатологии). Специфика изучаемого феномена (самоактуализации) и характер самого теста, сложность составляющих его суждений, требующих серьезного осмысления, позволяют рекомендовать его для обследования преимущественно лиц с высшим образованием.

Авторы: Кроз М.В. Гозман Л.Я.

Предмет диагностики: Определение социальной зрелости личности

Плюсы:

Измеряет степень самоактуализации как многомерную величину, регистрируя разные ее параметры; дает возможность практикующему психологу выделять поведенческие индикаторы, отличающие самоактуализирующегося человека от невротика

Минусы:

Неоднозначность и противоречивость такого конструкта как самоактуализация

Области применения:

Возможно широкое применение, как с исследовательскими, так и с диагностическими целями

Понятие самоактуализации синтетично, оно включает в себя всестороннее и непрерывное развитие творческого и духовного потенциала человека, максимальную реализацию всех его возможностей, адекватное восприятие окружающих, мира и своего места в нем, богатство эмоциональной сферы и духовной жизни, высокий уровень психического здоровья и нравственности. Таким образом, задача создания методики, позволяющей регистрировать количественные и качественные параметры уровня самоактуализации у субъекта, являлась весьма актуальной. Возможность одномерного описания феномена самоактуализации, сведения ее к одному показателю вызывает у исследователей серьезные возражения, связанные прежде всего с многозначностью и противоречивостью этого конструкта. В связи с этим за рубежом получил широкую известность опросник личностных ориентации Э. Шострома (Personal Orientation Inventory - POI), измеряющий самоактуализацию как многомерную величину. POI был создан в 1963 году в Институте терапевтической/психологии (Санта-Анна, Калифорния).

POI разрабатывался на основе теории самоактуализации А. Маслоу, концепций психологического восприятия времени и временной ориентации субъекта Ф. Перла и Р. Мэя, идей К. Роджерса и других теоретиков экзистенциально-гуманистического направления в психологии.

POI состоит из 150 пунктов, построенных по принципу вынужденного выбора, и позволяет зарегистрировать два базовых и десять дополнительных параметров самоактуализации. Сами шкалы или, иначе говоря, составляющие самоактуализации, аналогично пунктам теста, были подобраны на основе опроса психотерапевтов и характеризуют основные жизненные сферы самоактуализирующейся личности.

Первая попытка адаптации теста POI в России была осуществлена в Ленинграде Е.Б. Лисовской [б], однако широкого распространения эта методика не получила. В 1981-84 гг. на кафедре социальной психологии МГУ имени М.В. Ломоносова Ю.Е. Алешина, Л.Я. Гозман, М.В. Загика и М.В. Кроз предприняли еще одну попытку адаптировать этот тест. В процессе работы методика Э. Шострома претерпела существенные изменения, фактически, авторами был создан оригинальный психодиагностический инструмент, который получил название “Са-моактуализационный тест” (CAT). Методика была опубликована в 1987 г. ограниченным тиражом и к настоящему времени стала библиографической редкостью, в связи с чем и предпринято ее повторное издание.

Самоактуализационной тест построен по тому же принципу, что и POI, и состоит из 126 пунктов, каждый из которых включает два суждения ценностного или поведенческого характера. Суждения не обязательно являются строго альтернативными. Тем не менее испытуемому предлагается выбрать то из них, которое в большей степени соответствует его представлениям или привычному способу поведения.

СAT измеряет самоактуализацию по двум базовым и ряду дополнительных шкал. Такая структура опросника была предложена Э. Шостромом для POI и сохранена в данном тесте. Базовыми являются шкалы Компетентности во времени и Поддержки. Они независимы друг от друга и, в отличие от дополнительных, не имеют общих пунктов. 12 дополнительных шкал составляют 6 блоков - по две в каждом. Каждый пункт теста входит в одну или более дополнительных шкал и, как правило, в одну базовую. Таким образом, дополнительные шкалы фактически включены в основные, они содержательно состоят из тех же пунктов. Подобная структура теста позволяет диагностировать большое число показателей, не увеличивая при этом в значительной степени объем теста[29,с.243].

Методика 2. «20 Я»

Методика «20 Я» предназначена для диагностики сложности рациональной, словесно оформленной составляющей образа «Я», была использована методика И.С. Кона «20 Я». Испытуемому было необходимо дать 20 определений, характеризующих его самого как человека, которая выявила личностные характеристики, присущие двум женщинам нетрадиционной ориентации участвующим в исследовании.

По данной методике мы можем определить отношение человека к самому себе, к окружающим; способность к научению, к труду; адаптивность к ролевым ожиданиям других; умение общаться с людьми и располагать их к себе.

2.3 Качественный анализ и интерпретация результатов исследования

На основе двух методик «Самоактуализационный тест» и «20 Я» нами было проведено исследование. Участники исследования: два типа женщин с нетрадиционной ориентаций в возрасте 23-27 лет.

Таблица 1 - Результаты исследования по методике «Самоактуализационный тест»

шк.	Наименование шкалы	Женщина нетрадиционной ориентацией обладавшая преимущественно мужскими характеристиками	Женщина нетрадиционной ориентацией обладавшая преимущественно женскими характеристиками
		Кол-во баллов
1.	Компетентности во времени (Tc)	9	8
2.	Поддержка (I)	50	34
3.	Ценностных ориентаций (SAV)	12	9
4.	Гибкости поведения (Ex)	15	9
5.	Сензитивности к себе (Fr)	12	9
6.	Спонтанности (S)	11	9
7.	Самоуважения (Sr)	14	11
8.	Самопринятия (Sa)	21	18
9.	Представлений о природе человека (Nc)	2	1
10.	Синергии (Sy)	6	5
11.	Принятия агрессии (А)	10	6
12.	Контактности (С)	14	9
13.	Познавательные потребности(Cog)	10	3
14.	Креативность (Сr)	9	10



Рис. 1. Результаты по методике «Самоактуализационный тест»

Ответы по методике «Самоактуализационный тест», состоящей из 126 вопросов, позволили дать следующие характеристики каждому испытуемому:

Женщина нетрадиционной ориентацией обладавшая преимущественно мужскими характеристиками в основном ориентируется на настоящее время, акцентируя свое внимание на переживание настоящего момента своей жизни во всей его полноте; ощущать неразрывность прошлого, настоящего и будущего, т.е. видеть всю свою жизнь целостной. Что свидетельствует о высоком уровне самоактуализации личности. Она в своих действиях видит только собственную ответственность, именно за последствия принятых ею решений несет ответственность. Она также не позволяет влиять на ее решения извне, руководствуясь исключительно своими целями, убеждениями, установками и принципами. Высокая степень принятия человеком ценностей, присущих самоактуализирующейся личности. Взаимоотношения с окружающими положительные, способна быстро и адекватно реагировать на изменяющуюся ситуацию. Потребности и чувства в состоянии оценить разумно. Не испытывает страха вести себя естественно и раскованно, демонстрировать окружающим свои эмоции. Достаточно высоко ценит свои достоинства, испытывает уважение к себе за них. У испытуемого выражено стремление к приобретению знаний об окружающем мире; выражена творческая направленность личности.

Женщина нетрадиционной ориентацией обладавшая преимущественно женскими характеристиками присуща также ориентация на настоящее время, положительное восприятие своего жизненного пути. У нее высокая степень зависимости, конформности, несамостоятельности. Она находит положительные моменты для общения с окружающими ее людьми, способна быстро и адекватно реагировать на изменяющуюся ситуацию. Также способна принимать себя такой какая она есть в зависимости от оценки в первую очередь своего близкого партнера. Проявляется способность человека к целостному восприятию мира и людей, к пониманию связанности противоположностей, таких как игра и работа, телесное и духовное. Испытуемый способен принимать своё раздражение, гнев, агрессивность как естественное проявление человеческой природы.

Результаты исследования по методике «20Я»

Ответы по методике «20Я» позволили дать следующие характеристики каждому испытуемому:

Рис.2. Результаты по методике «20 Я»



Рис.3. Результаты по методике «20 Я»



Заключение

Взаимоотношения женщин с нетрадиционной ориентацией могут быть очень разными. То, как мы строим наши отношения является отражением как распространенной гетеросексуальной модели отношений, так и наших творческих способностей создать что-то новое в пустом пространстве. Имея очень мало или практически не имея примеров, мы зачастую можем быть гораздо свободнее, чем гетеросексуальные пары, создавая отношения по нашему собственному выбору, а не основываясь на общественных условностях и ожиданиях.

Выявление психологических особенностей женщин с нетрадиционной сексуальной ориентацией как показало наше исследование, является очень важной и актуальной проблемой.

Исследуя эту проблему, мы подобрали методики для диагностики взаимоотношений женщин с нетрадиционной сексуальной ориентацией.

В практической части работы мы провели исследование на примере одной пары женщин с нетрадиционной ориентацией в которой у одной преимущество преобладают мужские характеристики, а у другой преимущество женские характеристики.

Результаты исследования показали, что гипотеза о том, что во взаимоотношениях женщин с нетрадиционной сексуальной ориентацией, женщина имеющая мужские психологические характеристики лидирует, верна



Список литературы

1. Алексеев ,Н.А. Правовое регулирование положения сексуальных меньшинств: Россия в свете практики международных организаций и национального законодательства стран мира.- М.: БЕК 2001.-321 с.

2. Артюнина, Г.П. Основы социальной медицины: Учебное пособие для вузов. М.: Академический проект. - 2005. - 576 с.

3. Ганеева, Е.И. Инновация молодых: тезисы научных работ участников Всероссийского конкурса научно-технических инновационных работ по гуманитарным наукам среди студентов высших учебных заведений. Иваново: Иван. гос. ун - т, 2003. -148с.

4. Деревянко, И.М. Гомосексуализм / - М.: Знание. - 1991. - 264 с.

5. Каприо Ф. Многообразие сексуального поведения/. - М.: Артания. - 1995. - 350 с.

6. Квир. Журналы №2-3 2003 г., №1-10 2004 г.

7. Келли, Г. Основы современной сексологии / - 6-ое издание. СПб.: «Питер». - 2000. - 896 с.

8. Клейн, Л.С. Другая любовь: природа человека и гомосексуальность./ - СПб.: Фолио-Пресс. - 2000. - 864 с.

9. Клейн, Л.С. Другая сторона светила: Необычная любовь выдающихся людей: Российское созвездие./ - СПб.: Фолио-Пресс. - 2002. - 656 с.

10. Клиническая психология / Под ред. Б.Д. Карвасарского. - СПб.: Питер, 2006. - 959 с.

11. Клиническая психология / Под ред. М. Перре, У. Бауманна. - СПб.: Питер, 2002.-361с.

12. Клиническая психология в социальной работе: Учеб. пособие / Под ред. Б.А. Маршинина. - М.: Академия, 2002. - 219 с.

13. Колесов. Проблемы сексуальной ориентации (Мы другие. Ну и что?). Москва-Воронеж, 2000 .-231с.

14. Коммер Р. Клиническая психология. - СПб., 2002.-128с.

15. Кон, И.С. Лунный свет на заре. Лики и маски однополой любви./ - М.: Олимп. - 1998. - 104 с.

16. Лакосина Н.Д. Клиническая психология: учебник для студентов медицинских вузов / Н.Д. Лакосина, И.И. Сергеев, О.Ф. Панкова. - М.: МЕДпресс-информ, 2003. - 416 с.

17. Мастерс ,У., Джонсон В., Колодни Р. Основы сексологии. М.: Мир, 1998. - 692 с.

18. Менделевич В.Д. Клиническая и медицинская психология. - М.: Медпресс, 1999. - 592 с.

19. Методы и методики социально-педагогического исследования. / Под ред. С.Г. Вершловского. - М.: 1999. .-167 с.

20. Мондимор, Ф.М. Гомосексуальность: Естественная история / Пер с англ. Л. Володиной. - Екатеринбург: У-Фактория. - 2002. - 333 с.

21. Настольная книга социолога. ВГУ. Воронеж. 2006.-401 с.

22. Немов, Р.С.Психология: В 3 т. Кн. 3. Экспериментальная педагогическая психология и психодиагностика. М.: Просвещение, Владос, 2002.-301 с.

23. Основы психологии. Практикум для студентов ВУЗов. - Ростов-на-Дону: Феникс, 2002 .-180 с.

24. Рогов, И.С. Настольная книга практического психолога в образовании: Учебное пособие. - М.: ВЛАДОС, 1996. -165 с.

25. Рубинштейн, С. А.Основы общей психологии. В 2 т. - Т. 1 - М., 1989. -

26. Рубинштейн, С.Л. Основы общей психологии. - СПб.: Питер, 1999.-

27. Ядов, В. А. Стратегия социологического исследования. Уч. Посю 3-е издание.- М.: Омега Л. 2007.-187с.

28. Ядов, В.А. Социологическое исследование: методология, программа, методы.- Самара,1995.-214 с.

29. Яньшин П.В. Практикум по клинической психологии: Методы исследования личности. - СПб.: Питер, 2004. - 331 с.



Приложение

Самоактуализационный тест

Инструкция:

В каждом пункте данного теста содержатся два высказывания (а и б). Внимательно прочтите каждое из двух и пометьте в ответном листе (в конце опросника) то из них, которое в большей степени соответствует вашей точке зрения.

а) Я верю в себя только тогда, когда чувствую, что могу справиться со всеми стоящими передо мной задачами.

б) Я верю в себя даже тогда, когда чувствую, что не могу справиться со всеми стоящими передо мной задачами.

а) Я часто внутренне смущаюсь, когда мне говорят комплименты.

б) Я редко внутренне смущаюсь, когда мне говорят комплименты.

а) Мне кажется, что человек может прожить свою жизнь так, как ему хочется.

б) Мне кажется, что у человека мало шансов прожить свою жизнь так, как ему хочется.

а) Я всегда чувствую в себе силы для преодоления жизненных невзгод.

б) Я далеко не всегда чувствую в себе силы для преодоления жизненных невзгод.

а) Я чувствую угрызения совести, когда сержусь на тех, кого люблю.

б) Я не чувствую угрызения совести, когда сержусь на тех, кого люблю.

а) В сложных ситуациях всегда надо действовать уже испытанными способами, так как это гарантирует успех.

б) В сложных ситуациях всегда надо искать принципиально новые решения.

а) Для меня важно, разделяют ли другие мою точку зрения.

б) Для меня не слишком важно, чтобы другие разделяли мою точку зрения.

а) Мне кажется, что человек должен спокойно относиться к тому неприятному, что он может услышать о себе от других.

б) Мне понятно, когда люди обижаются, услышав что-то неприятное о себе.

а) Я могу без всяких угрызений совести отложить на завтра то, что я должен сделать сегодня.

б) Меня мучают угрызения совести, если я откладываю на завтра то, что я должен сделать сегодня.

а) Иногда я бываю так зол, что мне хочется "бросаться" па людей.

б) Я никогда не бываю зол на столько, чтобы мне хотелось "бросаться" на людей.

а) Мне кажется, что в будущем меня ждет много хорошего.

б) Мне кажется, что мое будущее сулит мне мало хорошего.

а) Человек должен оставаться честным во всем и всегда.

б) Бывают ситуации, когда человек имеет право быть нечестным.

а) Взрослые никогда не должны сдерживать любознательность ребенка, даже если ее удовлетворение может иметь отрицательные последствия.

б) Не стоит поощрять излишнее любопытство ребенка, когда оно может привести к дурным последствиям.

а) У меня часто возникает потребность найти обоснование тем своим действиям, которые я совершаю просто потому, что мне этого хочется.

б) У меня почти никогда не возникает потребность найти обоснование тем своим действиям, которые я совершаю просто потому, что мне хочется.

а) Я всячески стараюсь избегать огорчений.

б) Я не считаю нужным для себя избегать огорчений.

а) Я часто испытываю чувство беспокойства, когда думаю о будущем.

б) Я редко испытываю чувство беспокойства, когда думаю о будущем.

а) Я не хотел бы отступать от своих принципов даже ради того, чтобы совершить нечто, за что люди были бы мне благодарны.

б) Я бы хотел совершить нечто, за что люди были бы мне благодарны, даже если ради этого нужно было отойти от своих принципов.

а) Мне кажется, что большую часть времени я не живу, а как бы готовлюсь к тому, чтобы по-настоящему начать жить в будущем.

б) Мне кажется, что большую часть времени я не готовлюсь к будущей "настоящей" жизни, а живу по-настоящему уже сейчас.

а) Обычно я высказываю и делаю то, что считаю нужным, даже если это грозит осложнениями в отношениях с близкими.

б) Я стараюсь не говорить и не делать такого, что может грозить осложнениями в отношениях с близкими.

а) Люди, которые проявляют интерес ко всему на свете, иногда меня раздражают.

б) Люди, которые проявляют повышенный интерес ко всему на свете, всегда вызывают у меня симпатию.

а) Мне не нравится, когда люди проводят много времени в бесплодных мечтаниях.

б) Мне кажется, что нет ничего плохого в том, что люди тратят много времени на бесплодные мечтания.

а) Я часто задумываюсь о том, правильно ли я вел себя в тех или иных ситуациях.

б) Я редко задумываюсь о том, правильно ли я вел себя в той или иной ситуации.

а) Мне кажется, что любой человек по природе своей способен преодолевать те трудности, которые ставит перед ним жизнь.

б) Я не думаю, что любой человек по природе своей способен преодолевать те трудности, которые ставит перед ним жизнь.

а) Главное в нашей жизни - творить, создавать что-то новое.

б) Главное в нашей жизни - приносить пользу людям.

а) Мне кажется, что было бы лучше, если бы у большинства мужчин преобладали бы традиционно мужские черты характера, а у женщин - традиционно женские.

б) Мне кажется, что было бы лучше, если бы и мужчины и женщины сочетали в себе традиционно мужские и традиционно женские свойства характера.

а) Два человека лучше всего ладят между собой, если каждый из них старается, прежде всего, доставить удовольствие другому в противовес свободному выражению своих чувств.

б) Два человека лучше всего ладят между собой, если каждый из них старается, прежде всего, выразить свои чувства в противовес стремлению доставить удовольствие другому.

а) Жестокие и эгоистичные поступки, которые совершают люди, являются естественными проявлениями их человеческой природы.

б) Жестокие и эгоистичные поступки, которые совершают люди, не являются проявлениями их человеческой природы.

а) Я уверен в себе.

б) Я не уверен в себе.

а) Осуществление моих планов в будущем во многом зависит от того, будут ли у меня друзья.

б) Осуществление моих планов в будущем лишь в незначительной степени зависит от того, будут ли у меня друзья.

а) Мне кажется, что наиболее ценным для человека является его любимая работа.

б) Мне кажется, что наиболее ценным для человека является счастливая семейная жизнь.

а) Я никогда не сплетничаю.

б) Иногда мне приятно посплетничать.

а) Я мирюсь с противоречиями в самом себе.

б) Я не могу мириться с противоречиями в самом себе.

а) Если незнакомый человек окажет мне услугу, то я чувствую себя обязанным ему.

б) Если незнакомый человек окажет мне услугу, то я не чувствую себя обязанным ему.

а) Иногда мне трудно быть искренним даже тогда, когда мне этого хочется.

б) Мне всегда удается быть искренним, когда мне этого хочется.

а) Меня иногда (редко) беспокоит чувство вины.

б) Меня часто беспокоит чувство вины.

а) Я чувствую себя ответственным за то, чтобы у тех, с кем я общаюсь, было хорошее настроение.

б) Я не чувствую себя ответственным за то, чтобы у тех, с кем я общаюсь, было хорошее настроение.

а) Мне кажется, что каждый человек должен иметь представление об основных законах физики.

б) Мне кажется, что многие люди могут обойтись без знания законов физики.

а) Я считаю необходимым следовать правилу: "Не трать время даром".

б) Я не считаю необходимым следовать правилу: "Не трать время даром".

а) Критические замечания в мой адрес снижают мою самооценку.

б) Критические замечания в мой адрес не снижают мою самооценку.

а) Я часто переживаю из-за того, что в настоящий момент не делаю ничего замечательного.

б) Я редко переживаю из-за того, что в настоящий момент не делаю ничего значительного.

а) Я предпочитаю оставлять приятное на потом.

б) Я не оставляю приятное на потом.

а) Я часто принимаю спонтанные решения.

б) Я редко принимаю спонтанные решения.

а) Я стараюсь открыто выражать свои чувства, даже если это может привести к неприятностям.

б) Я стараюсь открыто не выражать своих чувств, если это может привести к неприятностям.

а) Я не могу сказать, что я себе нравлюсь.

б) Я могу сказать, что я себе нравлюсь.

а) Я часто вспоминаю о неприятных для себя вещах.

б) Я редко вспоминаю о неприятных для себя вещах.

а) Мне кажется, что люди должны открыто проявлять в общении с другими свое недовольство ими.

б) Мне кажется, что люди должны в общении с другими скрывать свое недовольство ими.

а) Мне кажется, что я могу судить о том, как должны вести себя другие люди.

б) Мне кажется, что я не могу судить о том, как должны вести себя другие люди.

а) Мне кажется, что углубление в узкую специализацию является необходимым для настоящего ученого.

б) Мне кажется, что углубление в узкую специализацию делает человека ограниченным.

а) При определении того, что хорошо, что плохо, для меня важно мнение других людей.

б) Я стараюсь сам определить, что хорошо, а что плохо.

а) Мне бывает трудно отличить любовь от простого сексуального влечения.

б) Я легко отличаю любовь от простого сексуального влечения.

а) Я постоянно стремлюсь к самоусовершенствованию.

б) Меня мало волнует проблема самоусовершенствования.

а) Достижение счастья не может быть главной целью человеческих отношений.

б) Достижение счастья - это главная цель человеческих отношений.

а) Мне кажется, что я могу вполне мере доверять своим собственным оценкам.

б) Мне кажется, что я не могу в полной мере доверять своим собственным оценкам.

а) При необходимости человек может достаточно легко освободиться от своих привычек.

б) Человеку крайне трудно освободиться от своих привычек.

а) Мои чувства иногда приводят в недоумение меня самого.

б) Мои чувства никогда не повергают меня в недоумение.

а) В некоторых случаях я считаю себя в праве дать понять человеку, что он кажется мне глупым и неинтересным.

б) Я никогда не считаю себя в праве дать понять человеку, что он кажется мне глупым и неинтересным.

а) Можно судить со стороны, на сколько счастливо складываются отношения между людьми.

б) Наблюдая со стороны, нельзя сказать, на сколько удачно складываются отношения между людьми.

а) Я часто перечитываю понравившиеся мне книги по нескольку раз.

б) Я думаю, что лучше прочесть какую-либо новую книгу, чем возвращаться к уже прочитанному.

а) Я очень увлечен своей работой.

б) Я не могу сказать, что увлечен своей работой.

а) Я недоволен своим прошлым.

...