Изучение родительского влияния на формирование личности ребенка

Следует иметь в виду также то, что влияние родительского примера усиливается, подкреп-ляясь, как правило, общей атмосферой семьи, которая складывается на основе группового сознания и общего стиля поведения родителей.

Групповое сознание семьи - это сложный социальный феномен, диалектическое единство общего и особенного[3]. Общее выступает в нем не только как следствие известной идентичности взглядов, норм, ориентации и т.д., которые в той или иной мере свойственны вступающим в брак, но и как продукт конкретного бытия семьи, результат совместных форм деятельности супругов, общения, на основе чего складывается новая, более высокая степень общности мнений, оценок, норм, ценностных ориентаций, социальных чувств и других элементов сознания. В рамках семьи этот процесс, как правило, стимулируется той особой близостью, непосредственностью и частотой контактов, которые свойственны только данной специфической малой группе. Сформированная в свою очередь общность взглядов, убеждений, норм и ориентации материализуется и закрепляется в идентичном поведении родителей, в их общих привычках, традициях, обычаях[8].

Общая атмосфера семьи- важнейший питательный источник духовного, в том числе нравственного развития ребенка. Для него она выступает в качестве своеобразного обобщенного образца или обобщенного родительского примера.

Восприятие и усвоение образа мыслей, а также действий отца и матери, характера их поведения осуществляются на уровне подражания. «Подражание, - указывает А.Г. Ковалев, - является наиболее характерным способом познания действительности ребенком, а подражатель-ность - основным свойством развивающейся личности»[4].

Подражание - сложный социально-психологический феномен, выступающий как в форме неосознанного или недостаточно осознанного копирования, так и в форме сознательного воспроизведения внешних черт, поведения, действий и поступков людей[3].

На ранних этапах подражания, когда ребенок не имеет еще собственного опыта, когда вторая сигнальная система проходит начальный этап своего развития, оно носит безоговорочный характер и выступает в форме простого копирования наблюдаемой жизни взрослых[10].

По мере развития ребенка процесс подражания существенно перестраивается, приобретает все более осознанный характер. У школьника оно уже не просто копирование внешнего поведения старших, это уже копирование внутренних качеств и черт характера родителей. Примером для подражания становятся образ мыслей родителей, их суждения, отношение к выполнению общественного долга, их жизнь в целом. Вместе с тем объектом подражания теперь становятся как близкие люди и родные, так и далекие в пространственно-временном отношении образцы: современники, исторические лица, литературные герои и т.п[7].

В юношеском и подростковом возрасте мы сталкиваемся, кроме того, с таким явлением, как перемещение психологической близости от родителей к другу, когда степень понимания и доверительности между юношей или девушкой, с одной стороны, и матерью или отцом - с другой, оценивается значительно ниже, чем степень понимания и доверительности между друзьями. Однако все это не означает сколь-нибудь существенного умаления силы влияния родительского примера, идейной и нравственной атмосферы семьи в духовном развитии ребенка. В конечном счете, в большинстве случаев родительские образцы оказываются определяющими.

Объясняется это тем, что родители остаются для него непосредственно близкими лицами, с которыми он находится в повседневном взаимодействии и с которыми его объединяют особые эмоциональные контакты. Влияние родительских образцов на этом этапе связано и с их прежним воздействием, усвоенным в процессе бессознательного, стихийного подражания. Здесь срабаты-вает тот «автоматизм» поведения и ориентации человека, который сказывается на всем процессе формирования личности. Поэтому независимо от того, осознается ли нравственный облик родителей в качестве образца собственного поведения или идеальной модели, к которой подрос-ток сознательно стремится, родительский образец оказывается той нравственной реальностью, с которой он так или иначе соотносит свое поведение и которая так или иначе на него влияет, а мир взрослых воспринимается и оценивается в значительной мере сквозь призму поступков и дел собственных родителей[5].

В целом содержание и направленность сформированного в процессе общения с родителями нравственного опыта ребенка образуют тот внутренний нравственный мир, через который так или иначе преломляются все иные воспитательные воздействия. Он сказывается на его избирательной активности, в соответствии с ним воспринимается одна информация и не приемлется другая, происходит ориентация на одни ценности и не признаются другие[4].

Это не означает, что воздействие родительских образцов носит механический характер. Личность - не простое наслаивание внешних влияний. В немалой мере она представляет собой то, что в процессе различных форм жизнедеятельности сама утверждает в себе[6].

Сказанное не означает также, что нравственные черты личности, как и вообще психические особенности человека, сформированные семьей, остаются неизменными, стабильными и недина-мичными и, как утверждают сторонники З. Фрейда, фатально предопределяют судьбу человека, делают в дальнейшем невозможным его воспитание и перевоспитание. Далеко не так. Мате-риалистическая теория воспитания занимает иную точку зрения. Вместе с тем она подчеркивает значение нравственного опыта, который формируется семьей и оказывает неизгладимый отпечаток на последующее развитие личности.

В самом деле, чем же иначе можно объяснить такое положение, когда сидящие за одной партой учащиеся, испытывающие влияние одних и тех же учителей, читающие одни и те же книги, смотрящие одни и те же передачи и т.д., оказываются с различной нравственной ориентацией, различными взглядами и убеждениями? Чем объяснить, что одни из них - альтруисты, а другие--эгоисты, одни полны жизнеутверждающего настроя, а других разъедает скепсис и неверие, одни - активнейшие участники всех коллективных дел, а другие воспринимают их как неизбежную, а то и неприятную обязанность? Различия в направленности формирующейся личности, ее нравственной ориентации, убежденности и т.п. есть прежде всего следствие различия нравственного мира конкретных семей, тех духовных ценностей, носителями которых выступают взрослые. Хотя, конечно, здесь нельзя сбрасывать со счетов влияние и других обстоятельств, в том числе и биологического порядка (наследственность человека, его генотип и состояние здоровья)[9].

Нравственный мир детей, убеждения, взгляды, ценностные ориентации во многом повторяют духовный мир родителей. Выражение «плоть от плоти, кровь от крови» охватывает не одно кровное родство, но и родство духовное. Разумеется, повторение детьми родителей - не абсолютная копия, повторение во многом, но не во всем. Оно не исключает определенных различий в установках части родителей и детей, в их ориентациях, отношении к некоторым значимым для них ценностям, явлениям, людям и т.д.[5] Что касается существующих различий между родителями и детьми, то надо иметь в виду, что они зависят, с одной стороны, от целого ряда предпосылок, а с другой - некоторая разница в предпочтениях родителей и детей связана с особенностями нашего динамичного века, ускоренными темпами общественного развития[7].

Подчеркивая роль родительского примера, следует отметить, что степень усвоения его в каждом конкретном случае во многом зависит от родительского авторитета, который держится на праве старших, подкрепляясь тем обстоятельством, что отец и мать - самые близкие и дорогие для ребенка люди. В них он видит образец совершенства, они для него - наивысший авторитет. По мере же взросления ребенка главным основанием родительского авторитета, по словам

А.С. Макаренко, становятся «жизнь и работа родителей, их гражданское лицо, их поведение». Дети сопоставляют слова и поступки родителей с теми представлениями о должном, которые бытуют в обществе.

Установка на родительский авторитет в подростковом и юношеском[2] возрасте определяется не только эмоциональной близостью к родителям, но и степенью соответствия их нравственных позиций принятым в обществе социально значимым образцам. Позиции родителей в этом плане, особенно матери, существенно усиливаются их профессиональным статусом и растущим участием в общественной жизни. Степень усвоения родительского примера в каждом конкретном случае зависит и от меры соответствия реального нравственного поведения взрослых и его «теоретического» обоснования, от совпадения их идеалов и поступков, слова и дела[1].

Воспитательная практика семей, где слово и дело родителей не подкрепляют друг друга, носит не такой уж редкий характер, и это, естественно, снижает эффективность родительского примера. Частым следствием такого положения, кроме того, являются нравственная бесхре-бетность, лицемерие, приспособленчество, а нередко и моральный нигилизм, встречающийся у отдельных представителей молодежи. Советы учителей, книжная мудрость, истинные ценности начинают ими восприниматься как простая декорация.

Пожалуй, наиболее распространенным результатом такого воздействия является возникновение внутренней коллизии в сознании воспитуемого, когда он понимает справедливость той или иной нравственной нормы, но не принимает ее для себя, когда он одобряет тот или иной нравственный принцип «вообще», но не делает его своим, не руководствуется им в поведении. Сила влияния родительского примера зависит и от характера отношений родителей к детям, в том числе от характера эмоциональных контактов, сложившихся между старшим и младшим поколениями в семье. Оно существенно подрывается в условиях деспотизма, диктата, навязывания своей воли и мнения без учета потребностей детей, в обстановке равнодушного отношения родителей к детям и гиперопеки. Установка на объект подражания, готовность к восприятию образца реализуются в большей мере, если общение с детьми в семье строится на разумной, педагогически целесообразной эмоциональной основе и если в свою очередь ребенок отвечает любовью и привязанностью к объекту подражания, доверием и уважением к нему[6].

Семья, в которой взаимоотношения между родителями и детьми стали более теплыми и искренними, обладает в этом плане благоприятными возможностями. О том, что любовь и уважение детей к родителям становятся нравственной нормой, говорят сами родители. Предпосылкой такого отношения может быть только доверие, любовь и уважение[9].

Фиксируемые таким образом в условиях совершенствования современного общества рост родительского авторитета, преодоление расхождения между словом и делом старших, оптимизация взаимоотношений между родителями и детьми способствуют формированию у подрастающего поколения позитивной установки на родительский пример, делают его объектом сознательного подражания со стороны подростков и юношей[1].

Заключение

Семья - это самая важная среда формирования личности и институт воспитания. Семья отвечает за население в целом и за своих детей в частности. Существуют, конечно, и еще факторы влияющие на развитие и становление личности - это и среда обитания, и среда обучения и даже среда отдыха. Но семья несет главенствующую в этом функцию. «Все хорошее и все плохое человек получает из семьи!» - известная педагогическая мудрость.

Семья приобщает детей к социуму, к жизненным ценностям. Знакомит с окружающей средой и людьми. Так же приобщает индивидуума к труду, приобщая тем самым к будущей общественной жизнедеятельности. И, наконец, прививает духовные ценности, в которые входят - вера, правила поведения человека в обществе, уважение к окружающим его людям и т.п. Но воспитательный процесс происходит не только тогда, когда родитель (воспитатель) разговаривает с ребенком, объясняет ему что-либо, поучает его, отнюдь нет.

Воспитательный процесс происходит каждую секунду, каждый момент совместного времяпровождения с ребенком. Всегда нужно вспоминать слова Макаренко «Ваше собственное поведение - для ребенка самая решающая вещь». Ребенок - это чистый лист бумаги, готовый к заполнению. Ребенок ежесекундно смотрит , впитывает в себя ту информацию, которую родители дают своим поведением. Важно все - речь, манеры, стиль в одежде, способы общения с незнакомыми людьми, с друзьями, врагами, и конечно их наличие вообще. Как взрослый сидит, смеется, как качает ногой, как отзывается от том, или другом человеке, выражение при этом лица - все это и многое другое очень важно и значимо для ребенка. Дети, словно губки - впитывают в себя всю информацию поведения. По мимо всего прочего, ребенок очень чувствителен к настроению, не смотря на свой маленький возраст. Он очень наблюдателен, и любую, маломальскую перемену в поведении, настроении, тоне, ребенок, чувствует с полной силой.

Жизнь ребенка в большинстве своем происходит в семье. Семья - это естественная среда воспитательного процесса. Семья - это его первая культурная и образовательная ниша. Она информирует ребенка о том ,что происходит за ее границей, учит позиционировать себя, как личность, развивает духовные творческие и даже профессиональные возможности, способности и навыки. Не менее важную роль играет и среда обитания - гигиенические условия, питание, интерьер, домашняя библиотека -способствует не только развитию и воспитанию ребенка, но и положительно или отрицательно воздействуют на его психику. Например - если убрать все острые, колющие, режущие, мелкие и другие не желательные для малыша предметы, тем самым создав безопасность в его передвижении, вы исключаете из вашего общения - крики, одергивания, шлепки, порицания и пр. негатив - тем самым не сковываете активность ребенка, не зажимаете его, не делаете нерешительным, а воспитываете свободную и спокойную личность.

Вся жизнь в семье - это образовательный процесс для ребенка и педагогический для родителя.

В заключении можно сказать, что цель данной курсовой работы, изучение родительского влияния на формирование личности ребенка, была успешно достигнута.

Список использованной литературы

1. Абрамова Г.С. Возрастная психология: Учебник для студентов вузов.-М., 1972.

2. Адлер А. Практика и теория индивидуальной психологии. - М., 1990.

Божович Л.И.

3. Винникот Д. В. Разговор с родителями. - М.,1995.

4. Герасимова И. А. Структура семьи. М., 1974.

5. Кэмпбелл Р. Как по-настоящему любить своего ребенка. - Санкт-Петербург: "Мирт", 1996. - 160с.

6. Майдиков И.М. Основы социологии.-М., 1999.

7. Проблемы формирования личности. /Под ред. Д.И. Фельдштейна.- М., 1995.

8. Социология семьи под ред. А. И. Антонова. М., 2005.

9. Смирнова Е. Семья нетипичного ребенка: Социокультурные аспекты. Поволж. фил. Рос. учеб. центра. Саратов: Изд-во Сарат. ун-та, 1999. - С. 58, 69, 70, 75.

10. http://www.psyhodic.ru/arc.php?page=3621

Размещено на Allbest.ru